卦变生克墓绝章第2十四(五行推算风水)
《周易参同契》完整原文2021-04-16
周易参同契》完整原文——周易参同契白话解读
太白童子
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《周易参同契》完整原文
《周易参同契》完整原文
作者魏伯阳，名翱，号云牙子，东汉末年人。第1章 乾坤者易之门户乾坤者，易之门户，众卦之爸妈。坎离匡郭，运毂正轴。
第2章 牝牡四卦牝牡四卦，以为橐龠，覆冒阴阳之道。犹工御者，准绳墨，执衔辔，正规矩，随轨辙。处中以制外，数在律历纪。月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。
第3章 朔旦屯直事朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序。
第4章 既未至晦爽既未至晦爽，终则复更始。日辰为期度，动静有早晚。
第5章 春夏据内体春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戍亥。
第6章 赏罚应春秋赏罚应春秋，昏明顺寒暑。爻辞有仁义，随时发喜怒。如是应四时，五行得其序。
第七章 天地设位天地设位，而易行乎其中矣。天地者，乾坤的预兆也，设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下亦无常。幽潜沦匿，变化于中。包囊万物，为道纪纲。
第八章 以无制有以无制有，器用者空。故推消息，坎离没亡。
第九章 言不苟造言不苟造，论不虚生。引验见效，校度神明。推类结字，原理为证，坎戊月精，离己日光。日月为易，刚柔相当。土旺四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。
第十章 易者象也易者，象也。悬象著明，莫大乎日月。穷神以知化，阳往则阴来。辐凑而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地构其精。日月相撢持。雄阳播玄施，雌阴化黄包。混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出，蠕动莫不由。
第十一章 于是仲尼于是仲尼赞洪濛，乾坤德洞虚。稽古当元皇，关雎建始初。冠婚气相纽，元年乃芽滋。
第十二章 圣人不虚生圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时。故易统天心。
第十三章 复卦建始萌复卦建始萌，大儿子继父体，因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢。三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明。蟾蜍视卦节，兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降。
第十四章 十六转受统十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。
第十五章 壬癸配甲乙壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应。四者合三十，阳气索灭藏。象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳洁商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。八卦列布曜，运移不失中。
第十六章 元精眇难睹元精眇难睹，推度效符征。居则观其象，准拟其形容。立表以为范，占候定吉凶。发号顺节令，勿失爻动时。上察河图文，下序地形流，中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天下紧接着治。可不慎乎？
第十七章 御政之首御政之首，管括微密，闿舒布宝，要道魁杓，统化纲纽。爻象内动，吉凶外起。五纬错顺，应时感动。四七乖戾，离俯仰。
第十八章 文昌统录文昌统录，诘责台辅。百官有司，各典所部。
第十九章 日合五行精日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪。或君骄溢，亢满违道。或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎，执法剌讥，诘过贻主。
第2十章 辰极受正辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。内以养已，安静虚无。原本隐明，内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉，温养子珠。视之不见，近而易求。
第2十一章 黄中渐通理黄中渐通理，润泽达肌肤。初正则终修，干立末可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
第2十二章 上德无为上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无。无者以奉上，上有神德居。此两孔穴法，金气亦相须。
第2十三章 知白守黑知白守黑，神明自来。白者金精，黑者水基。水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽。五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华。被褐怀玉，外为狂夫。
第2十四章 金为水母金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。至妙，若有若无。仿佛大渊，乍沉乍浮。进退分布，各守境隅。
第2十五章 采之类白采之类白，造之则朱。炼为表卫，白里贞居。方圆径寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。
第2十六章 旁有垣阙旁有垣阙，状似蓬壶。环匝关闭，四通踟蹰。守御固密，阏绝奸邪。曲阁相连，以戒不虞。可以无思，难以愁劳。神气满室，莫之能留。守之者昌，失之者亡，动静休息，常与人俱。
第2十七章 是非历藏法是非历藏法，内视有所思。履斗步罡宿，六甲次日辰。yindao压九一，浊乱弄元胞。食气鸣肠胃，吐正吸外邪。昼夜不卧寐，晦朔未尝休。身体日疲倦，恍惚状若痴。百脉鼎沸驰，不得清澄居。累土立坛宇，朝暮敬祭祀。鬼神见形象，梦寐感触之。心欢而意悦，自谓必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。诸术甚众多，千条有万余。前却违黄老，曲折戾九都。
第2十八章 明者省厥旨明者省阙旨，旷然知所由。勤而行之，夙夜不休。服食三载，轻举远游。跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。道成德就，潜伏俟时。太乙乃召，移居中洲。功满上升，膺箓受图。
第2十九章 火记不虚作火记不虚作，演易以明之。偃月法鼎炉，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。上弦兑数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。铢有三百八十四，亦应卦爻之数。
第3十章 金入猛火中金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明，金不失其重，日月形如常。金本从月生，朔旦受日符。金返归其母，月晦日相包。隐藏其匡郭，沉沦于洞虚。金复其故性，威光鼎乃熺。
第3十一章 子午数合三子午数合三，戊己号称五。三五既和谐，八石正纲纪。呼吸相含育，伫思为夫妇。黄土金之父，流珠水之子。水以土为鬼，土镇水不起。朱雀为火精，执平调胜负。水盛火消灭，俱死归厚土。三性既合会，本性共宗祖。
第3十二章 巨胜尚延年巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长时间。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成姹女。改形免世厄，号之曰。
第3十三章 胡粉投火胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，禀和于水银。变化由其真，终始自相因。欲作服食仙，宜以同类者。值禾当以黍，覆鸡以其卵。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成。类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马。水流不炎上，火动不润下。
第3十四章世间多学士世间多学士，高妙负良才。邂遑不遭遇，耗火亡货财。据按依文说，妄以意为之。端绪无因缘，度量失操持。捣治羌石胆，云母及矾磁；硫黄烧豫章，泥汞相炼治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同类，安有合体居？千举必万败，欲黠反成痴。侥幸讫不遇，圣人独知之。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。
第3十五章 若夫至圣若夫至圣，但是伏羲。始画八卦，效法天地。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，《十翼》以辅之。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，无兆难虑谋。作事令可法，为世定此书。素无前识资，因师觉悟之。皓若褰帷帐，瞋目登高台。
第3十六章 火记六百篇火记六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，也人不熟思。寻度其源流，幽明本共居，窃为贤者谈，曷敢轻为书？若遂结舌喑，绝道获罪诛。写情著竹帛，又恐泄天符。犹豫增叹息，俯仰缀斯虑。陶冶有法度，未可悉陈敷。略述其纲纪，枝条见扶疏。
第3十七章 以金为堤防以金为堤防，水入乃优游。金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，水二与之俱。三物相含受，变化状若神。下有太阳气，伏蒸须臾间。先液而后凝。号日黄舆马。岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体如灰土，状若明窗尘。
第3十八章 捣治并合之捣治并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
第3十九章 推演五行数推演五行数，较约而不繁，举水以激火，奄然灭光明。日月相薄饰，常在晦朔间。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。
第4十章 名者以定情名者以定情，字者缘性言。金来归性初，乃得称还丹。吾不敢虚说，仿效圣人文。古记题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，玉阳加黄芽。贤者能持行，不肖母与俱。古今道犹一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
第4十一章 乾坤刚柔乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。
第4十二章 君子住房君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室。发号出令，顺阴阳节。藏器待时，勿违卦月。屯以子申，蒙用寅戌。余六十卦，各自有日。
第4十三章 聊陈两象聊陈两象，未能究悉，立义设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。
第4十四章 二至改度二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐，蝗虫涌沸。群异旁出，天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极，近出己口，远流殊域。或以招祸，或以致福，或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。
第4十五章 动静有常动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行守界，不妄盈缩。易行周流，屈伸反复。
第4十六章 晦朔之间晦朔之间，合符行中。混沌鸿濛，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。天地神明，不可度量。利用安身，隐形而藏。始于东北，箕斗之乡，旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。
第4十七章 昂毕之上昂毕之上，震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日震动，八日兑行。九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危，艮主进止，不得逾时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五坤承，结括终始。蕴养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。
第4十八章 循据璇玑循据璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为易宗祖。
第4十九章 朔旦为复朔旦为复，阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄钟建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎蒸得常。
第5十章 临炉施条临炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。
第5十一章 仰以成泰仰以成泰，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐辏于寅，运而趋时。
第5十二章 渐历大壮渐历大壮，侠列卯门。榆荚坠落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。
第5十三章 夬阴以退夬阴以退，阳升而前，洗濯羽翮，振索宿尘。
第5十四章 乾建盛明乾建盛明，广被四邻。阳终于巳，中而相干。
第5十五章 姤始纪序姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。
第5十六章 遁世去位遁世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。
第5十七章 否塞不通否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。
第5十八章 观其权量观其权量，蔡仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽孽，因冒以生。
第5十九章 剥烂肢体剥烂肢体，消灭其形。化气既竭，亡失至神。
第6十章 道穷则反道穷则反，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。
第6十一章 玄幽远渺玄幽远渺，隔阂相连。应度育种，阴阳之元。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。无平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。终坤始复，如循连环。帝王承御，千载常存。
第6十二章 将欲养性将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因气托初。
第6十三章 阴阳为度阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑固城郭。城郭完全，人物乃安。斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。
第6十四章 类如鸡子类如鸡子，黑白相符。纵广一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃俱。弥历十月，脱出其胞。骨弱可卷，肉滑如铅。
第6十五章 阳燧取火阳隧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。
第6十六章 耳目口三宝耳目口三宝，闭塞勿发扬。潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同。为已之枢辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用聪。兑合不以谈，希言顺鸿蒙。三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常。证难以推移，心专不纵横。寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强。排却众阴邪，紧接着立正阳。修之不辍休，庶气云雨行。淫淫若春泽，液涂象解冰。从头流达足，究竟复上升。往来洞无极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。耘锄宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
第6十七章 世人好小术世人好小术，不审道浅深。弃正入邪径，欲速阏不通。犹盲不任杖，聋者听宫商。没
水捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲莸黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不烦。
第6十八章 太阳流珠太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先唱，有顷之间。解化为水，马齿琅。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。慈母育养，孝子报恩。严父施令，教敕子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀诀窍，难以书传。
第6十九章 子当右转子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主客二名。龙呼于虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪并。遂相衔嚥，咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天，杀气所临，何有不倾。狸犬守鼠，鸟雀畏。各有其功，何敢有声。
第七十章 不得其理不得其理，难以妄言。竭殚家产，老婆饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪，以类相况，揆物终始。
第七十一章 五行之间相克五行之间相克，更为爸妈。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响，岂不灵哉？天地至象。若以野葛一寸，巴豆一两，入喉辄僵，不得俯仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔子占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏，复起驰走？
第七十二章 河上姹女河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。
第七十三章 物无阴阳物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连。三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然也。资始统政，不可复改。观夫雌雄，交媾之时，刚柔相结，而不可解，得其节符。非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯。禀乎胞胎，受气元初。非徒生时，著而见之，及其死也，亦复效之。此非爸妈教令其然。本在交媾，定制始先。
第七十四章 坎男为月坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，掩冒相倾。阳消其形，阴凌灾生。男女相须，含吐以滋。雌雄错杂，以类相求。
第七十五章 金化为水金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。故男动外施，女静内藏。溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时，各得其和，俱吐证符。
第七十六章 丹砂木精丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肚青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖。子五行始，三物一家，都归戊已。
第七十七章 刚柔迭兴刚柔迭兴，更列分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆落，魁临于卯。八月麦生，天罡据酉。子南午北，互为纲纪。一九之数，终则复始。含元虚危，播精于子。
第七十八章 关关睢鸠关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，盘虬相扶。以明牝牡，竟当相须。假使二女共室，颜色甚姝。令苏秦通言，张仪结媒，发辨利舌，奋舒美辞，推心调谐，合为夫妻，弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同，分刻参差，失其纲纪。虽黄帝临炉，太乙执火，八公捣炼，淮南调合，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祷祝神祗，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望。亦犹和胶补釜，以硇涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。
第七十九章 惟昔圣贤惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三元。精液腠理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存。累积长时间，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。讬吃诸石，复谬众文。学者得之，韫椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘。生意人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意参焉。
第八十章 法象天地法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，五者退自改。关键有低昂兮，害气遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
第八十一章 升熬于甑山升熬于甑山兮，炎火张设下。折虎唱导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮，变化无常主。谲谲鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重叠累兮，犬牙相错距。形如仲冬冰兮，琅吐钟乳。崔嵬而杂厕兮，交积相支柱。
第八十二章 阴阳得其配阴阳得其配兮，淡泊而相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在昂七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳离南午。三者俱来朝兮，家属为亲侣。本之但二物兮，末而为三五。三五并为一兮，都集归二所。治之如上科兮，日数亦取甫。
第八十三章 先白后黄先白而后黄兮，赤黑达表里。名曰第1鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若蘖染为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，孽化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传与亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，昺如水宗海。思之务令熟兮，反复视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传与贤者。圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均。腹齐三，温坐垂，阴在上，阳下奔。首尾五，中间文。始七十，经三旬，二百六，善调匀。阴火白，黄芽铅，两七聚，辅翼人。赡理脑，定升玄。子处中，得安存。来去游，不出门，渐成大，情性纯。却归一，还本源。善敬爱，如君臣。至一周，甚辛勤，密防护，莫迷昏。途路远，复幽玄，若达此，会乾坤。刀圭沾静魄魂，得长生，居仙村。乐道者，寻其根，审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤兮驾龙鳞，游太虚兮谒仙君，受天图兮号。
第八十四章 补塞遗脱《参同契》者，敷陈梗概，不能纯一，泛滥而说，纤微未备。阔略仿佛，今更撰录，补塞遗脱，润色幽深。钩援相逮，旨意等齐。所趣不悖，故复作此，命《三相类》，则大易之情性尽矣。
第八十五章 大易情性大易情性，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。三道由一，俱出径路。
第八十六章 枝茎华叶枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
第八十七章 象彼仲冬节象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诘贾旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲。
第八十八章 会稽鄙夫会稽鄙夫，幽谷朽生，挟怀朴素，不乐权荣。栖迟僻陋，忽视利名。执守恬淡，希时安宁。宴然闲居，乃撰斯文。歌叙大易，三圣遗言。察其旨趣，一统共论。
第八十九章 务在顺理务在顺理，宣耀精神，神化流通，四海和平，表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁。引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身。抱一毋舍，可以长存。配以服食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。
第九十章 审用成物审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文。殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其端。辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世一下，遨游人间。陈敷羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
第九十一章 鼎器歌圆三五，寸一分。口四八，两寸唇。长尺二，厚薄匀。腹齐三。坐垂温。阴在上，阳下奔。首尾武，中间文。始七十，终三旬。二百六，善调匀。阴火白，黄芽铅。两七聚，辅翼人。缮理脑，定升玄。子处中，得安存。来去游，不出门。渐成大，性情纯。却归一，还本源。至一周，甚辛勤。密防护，莫迷昏。路途远，复幽玄。若达此，会乾坤。片子沾，净魄魂。得长生，居仙村。乐道者，寻其根。审五行，定铢分。谛思之，不须论。深藏守，莫传文。御白鹤兮，驾龙麟。游太虚兮，谒仙君。录天图兮，号。
第九十二章 赞序《参同契》者，辞隐而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以为政，不致太平。服食其法，未能长生。学以养性，又不延年。至于分析阴阳，合其铢两，日月弦望，八卦成象。男女施化，刚柔动静。米盐分判，以易为证。用意健矣，故立为法，以传后贤，推晓大象，必得长生，强己益身，为此道者，重加意焉
梅花易数起卦法
关于梅花易数 数字起卦的方式方法 其实也就是说梅花易数起卦法非常灵活，不过有的起卦法并不准确。打比方说说你的上一个起卦法就不准确，由于梅花易数要结合自丹，结合易理，你的第3个数应该和第2个数加起来，梅花玩法里说，肯把三才别立根，天地人三才具备，算卦才准确，天清地浊，天轻地重，在上为天，在下成地，你不能把第3个数分开不用而又加时辰求动爻，那么第3个数和时辰的效果一样了，又何必要时辰呢。
还有一种起卦法是我比较喜欢用的，准确率有些高。三个数，第1个数用作上挂，第2个数用作下卦，第3个数为动爻数。同样。
下一个起卦法比较准确，当然偶尔可以加时辰，偶尔可以不加，打比方说说来了二个人求测，报的同样数字，可以再加上他们的姓。也就是说要随时把握简易，不易，变易的宗旨。
经常提到的准确不准确都是一自个的经验，你本人多多体会，多多实践才能发现。
梅花易数怎样起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以时间起卦，年地支数、阴历月、日数、相加除八取上卦，年地支数、阴历月、日数、时辰数、相加除八取下卦、除六取动爻！！！物数起卦，见到可以计数的事物，以所数得的数字起作上卦，以那个时候的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！！！
用梅花易数起卦准确么？？ 当今周易预测推算最普遍的是六爻纳甲和梅花易数两种易占方法。六爻纳甲是由西汉时期著名易学家京房发明的，那个时候起卦是用蓍草后经唐未宋初陈抟老祖进展到火珠林法就改用三枚铜钱代替蓍草，沿用到现在。 梅花易数是宋代著名易学家邵康节发明的，梅花易数的起卦方法主要分两类：一是先天起卦法，如以数起卦、按时间起卦、按字数起卦及以字的笔画数起卦等等。那么这样也就是说，是先有数而后才有卦。另一种是后天起卦法，这一个方法是上卦以万物类象为准，例如见到老太太为坤卦，见到鸡为巽卦等等；下卦以后天八卦方位而定，例西北方为干，如老太太从北方向来，后天卦是《地天泰》。动爻则按上下卦后天八卦序数再加那个时候时辰数之和除六之余数是动爻，余一为初爻动，余五，则为五爻动。 因为起卦方法不同，预测推算推断的主体思维思考方式及推断规律必然有所差别。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的预测推算方式去判断吉凶最准确。你若是摇卦，以六爻纳甲法的推断方法去判断吉凶最正确，这是真言。许多易学爱好者不知此理，占卜时必定会有失偏，自己却找不出理论依据来，许多时候就是预测推算者的起卦模式与推断思维思考方式不统一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推断。还大言不惭地说这是活学活用，是易之变通原理。其实也就是说易道的确是变为根本以灵活为根本，不过 也不是无道理无原则的胡乱通变，每种起卦模式都配备对应的精密推算机制，只有模式和精密推算机制相符合，才能最准确地推断出预测推算结果。因此有必要在开篇第1章予以呈清，使读者先有一个正确的预测推算思维意识，才可以在实际预测推算中少走弯路，免掉一些不必要的错误。第1节 梅花易数预测推算思维 梅花易数以简单、迅速、准确而广泛流传于世，梅花易因为起卦模式所定，它不受求测之人思想意识干扰，没有求测之人主观意识成份，因 此，在非常大的事情决策时，常常利用梅花易数再起一卦，配合六爻卦共同决断，利用两卦参考事之吉凶成败，常常准确率会更高。 梅花易占断思维思考方式是成卦之后first of all看爻辞；第2看成卦的体用关系；第3看卦名；第4依据自己一身的动静算应期。 梅花易数断事情的吉凶成败注重卦气，即注重时令(节气)，不太注重日辰。喜体卦卦气旺，例春占得震与巽卦为体卦则体卦气旺，夏占得离、艮、坤卦是体卦时，为体卦卦气旺。卦气旺是成事的首要条件，体卦卦气强旺则不怕用卦、变卦克、泄、耗。若体卦衰逢用、变卦克、泄、耗恳定为不吉。 因为梅花易起卦是仅有一个动爻，于是，反映事情的原象比较专一集中，因此在测行人走失时，其动爻多数是行人的去向和方向变化的主要标志。例测行人走失得《天风垢》卦。三爻动：下卦为巽是用卦是行人，巽动变坎，其人是先去东南(巽)而后又去北方(坎)。 用梅花易推断事情吉凶，常常较直观，不需象六爻那样繁琐，六爻喜用神不好取，爻间的各式规定、规则许多，有一个原则没弄清楚明白，此卦就非常难有把握断准。况且现代事物繁多，给六爻取用带来许多麻烦，喜用神取不准也不容易以预测推算准确，而梅花易却只有体用之分，用卦生助体则吉，克体则凶，这是个大原则。以此推断无需象六爻那样担心喜用神找不准，担心六爻复杂的规则上有漏洞，便可以迅速而较准确地推断出事情吉凶。为啥有的易学爱好考，一开始学周易时觉得测事非常准，后来又觉得越学越不如以。这或许有多方面因素，但也许有一种就是，你原来断卦用的是梅花易简单并且明了，所以断得准，后来觉得梅花易固然结果测得准，但蕴含信息少，不象六爻那样断事情细致入微。为求更高技艺而学起六爻，结果六爻的复杂，六爻的变化无穷，要参考的因素太多，多数是吉凶难定，反而主要性结论却拿不准，至使预测推算准确率下降。 任何一门预测推算术皆有它的长处，亦有其的短处，所以预测推算者可以多把握几门预测推算技术，针对求测之人欲求测之。。。。。。>>
梅花易数如何起卦？ 1。问题的提出 《梅花易数》相传为宋朝易学大师邵康节的著作，该书对于易学思想的发展和应用有着划时代的意义。在这本著作里，博学多才的邵康节先生穷天地之理，尽易学之造化，提出了一系列的起卦方法和断卦方法。许多人都明白知道，在此之前易学应用时的起卦法是特别麻烦的。如筮草法须“四营而成易，十有八变而成卦”，过程很麻烦，也很费时间，跟不上时代的潮流，所以此刻很少有人用这一个方法来起卦了。后来出现的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在某种程度上大大简化了起卦步骤，但在某些方面还是表现其有限性，如须“摇”铜钱“六次”才能成一卦，也比较费时间。在有些情况下，“摇”铜钱也显得不合时宜。《梅花易数》一书的出现，解决了如此问题。它以起卦的快速性与灵活性，断卦的高效性，相当高的准确率等优点，很快被许多易学研究者所青睐。国外许多易学研究者，对《梅花易数》亦有着极高的评价。 概括的来说，《梅花易数》中创造性的提出了两类起卦法，一种是“年月日时起卦法”，一种是“按数起卦法” ( 包括物数占，声音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信广大易学爱好者对这两类起卦法都不陌生。至于断卦法，则着重是“体用”之法。 可以这么说，假如这种预测推算方法 ( 包括起卦到断卦 ) 是正确的，那么该书就揭示了宇宙运行的所有数学奥妙秘诀。恩格斯曾经说过：“一门科学只有当它用数学预示出来的时刻，它才能被叫作名符其实的科学。”因 此，只要《梅花易数》中提供的方式方法是正确的，我们就能够承认易学是科学的而非的。 可是，到底《梅花易数》提供的这一个方法对不对呢？实践表明，其具有相当高的准确率。据易学大师张延生的实践经验，表明它有 95% 的准确率 ( 参见《易学入门》，张延生 著，团结出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。虽非 100% 的准确，但在可以接受的“误差”范围内，它其实还是值得我们信赖的。 许多研究易学预测推算学的书上，都讲了前面提到的两种起卦法。如邵伟华先生编著的《周易与预测推算学》 ( 花山文艺出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易数预测推算学》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，张延生先生所著《易学入门》 ( 团结出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。这几本书中，都讲到了《梅花易数》起卦的方式方法。张老师的书中，讲的尤为详细。但笔者仔细阅读过这几个著作后，发现固然都是梅花易的“按数起卦”法，但介绍的具体方法不完全一样，而导致用同种方法起卦，最后得到的卦象不相同。这几个不同点，主要表现为起卦过程中动爻的求法不一样。到底哪种起法是符合《梅花易数》原著所说的呢？笔者对这个问题进行了考证，在本文中给出了一个明确的答复。 下面先分不要说说这两种不一样起卦法中动爻的求法，再考究《梅花易数》原著中的起卦法，从而给出一个符合原著的起卦方法来。因为在各式著作中，对于“年月日时起卦法”都是一致的，与原著也同样，故再不作介绍。 2。两种起卦法 《梅花易数》原著中的起卦方法可以概括为八个字――“卦以八除，爻以六除”。意思是要明确某数对应哪个卦，则用该数除以八取余数，该余数相应的先天卦即为原来的数相应的卦。要明确哪个爻发动，则“以重卦总数除以六，以余数作动爻” ( 引号中内容，见《梅花易数》原著 ) 。关于为啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵伟华先生的《周易与预测推算学》中有精当的论述――因卦有八个 ( 八经卦 ) ，每卦有六爻。在张延生老师的《易学入门》中亦有精妙的论述。不过，在起卦过程中到底如何用“数”，在这两本书上的论述是不同的。下面分别来看。 为方便起见，这里选用“按字起。。。。。。>>
梅花易数起卦法 啥意思 你最先起的这个卦是本卦，其中有一个爻需要“动”，就是假如这个爻是阴爻则边阳爻，反之也同样，这时，变爻后的这整个卦（含上下卦）叫之卦，亦称变卦。我认为我解释的应该够详细了吧。。。。
梅花易数哪种方式起卦最准确？谢谢 5分 当有求测之人来问卦时，你立刻看下手机上的钟点，打比方说9：30，那么这样就以9除8得余数是上卦，30除8得余数是下卦，39除六得动爻，这一个办法经常很多梅花易数卦师的检难是最方便而且准确的。俺的Q三59654351，愿意交流可以找我。
关于梅花易数起卦方法的提问 看你各人喜好，我认为没必要非要依照特别规定的方式，打比方说说你距离阴历十一月二十七，那不如就十一做上二十七做下，除八取余数，离为火。
至于变化，可以是十一加上二十七，用三十八好了，除六取为二，变火天大有，就能够啦。
或者用时辰做变爻可以，就看你脑子中第1反应是什么，只要能总结出三个数就行了。
各人意见，仅做参考
算命你信吗？梅花易数如何起卦，看不懂 假如是自学推荐阅读《探本溯源-四柱命理学指南》，《还本归宗-六爻八卦预测指南》。作者王炳中。
目 录
序…………………………………………………………丘亮辉
自序………………………………………………………
第1章 导论……………………………………………
第1节 何谓四柱命理学
第2节 四柱命理学的源头与发展
第3节 学习研究四柱命理学的时代意义
第4节 学习四柱命理学的方式方法及注意和提防问题与事项
第2章 阴阳五行学说
第1节 阴阳学说
第2节 五行学说
第3章 八卦基础论
第1节 太极论
第2节 八卦论
第4章 天干地支基础
第1节 天干基础
第2节 地支基础
第5章 排八字的基本方法
第1节 我国传统文化的时间说
第2节 八字的排法
第3节 大运的起法
第4节 起小运
第5节 流年浅释
第6章 八字干支通论
第1节 60甲子纳音论
第2节 十天干生旺墓绝
第3节 支下藏干
第4节 四柱天干与地支之关系
第5节 旬空理论
第七章 八字预测推算基础理论
第1节 十神论
第2节 宫位及大限
第3节 旺衰论
第4节 寒暖燥湿论
第5节 格局论
第6节 喜用神论
第七节 神煞论
第八章 大运流年的断法
第1节 大运的断法
第2节 流年的断法
第3节 大运流年通论
第九章 人生论断
第1节 总论
第2节 性情论
第3节 相貌论
第4节 健康论
第5节 学业论
第6节 事业论
第七节 爱情婚姻感情论
第八节 六亲论
第九节 命理论断综述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态作用与影响而变成了人生轨迹预测推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却繁荣昌盛。
在进一步钻研四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。由于它与现代思维思考方式与理念格格不入。不过，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。由于一个简单容易的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十来个年头的进一步钻研与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。不过，因其思维思考方式的独一无二性，机理与现代科技的严重不一致，导致四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的注重和重视，视其为者仍是数不少。因此，打算要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等社会各界人士高度关注的八字命理学著作。
笔者2008年版的《六爻八卦预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗――六爻八卦预测指南》写了六年，本书从起笔开始到现在也绝不少于这个时刻。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的有限性，写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的看法。时到现在日，也不敢说自己针对命理论断的每个看法都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的看法而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论无论是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的八字命理理论中的一部分，正是“书不尽言，言不尽意”。
近些年，现代科技显现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生，通过血液采集到他的基因，便可得知这个婴儿未来的一生道路上会得什么疾病。这一方向招引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。并且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测推算延伸。不过，许多世人忽略了，先人。。。。。。>>
球梅花易数起卦法 15分 惊天黑幕-坑害亿万民!
买球的friend此刻须留意了!近日我听一位亲戚说:他认识一位摇奖中心的工作人员，两人有时间就经常在一起吃饭、闲聊。那位工作人员还跟他讲了一些球摇奖内幕。说什么：想摇什么号就摇什么号、想要那个省中就那个省中、想让谁中500万谁就中的着，摇奖机是计算机流程控制的，在摇奖前可以对摇奖机终端设定条件。只要终端设定好了条件摇出来的号码就是设定的条件号码。如：流程终端设的条件号是：01 06 07 13 二十四 25+16那当期摇出的中奖号就一定是：01 06 07 13 二十四 25+1六、当然他们是通过数据统计之后再设条件的，选出当期注数比较少的号来设定条件号码。
球每期销售6000多万注，怎么可能只中出一两注?明显是人为控制!!!! 对此，该内部人员受良心谴责说过一句如此的话：“我以前是中心的电脑数据统计员，球是中国票业的航母，每期销售过亿。大奖的中出就是按销量来的，他们通常来讲就把500万奖励给开在销量前10名的省份地区guanyuan们。普通民是很少中500万的。10名以外的地区他们兴高什么时间开出就什么时间开出，不愉快的话5年10年也别想出一注！！！！！！！！！！！！！！！！！！
天呀！！！不说不晓得，一说就吓一跳！！！也许许多民看了都生气。是呀！！！这几个家伙欺骗了我们所有忠实而又诚恳的民。一切的所有的都被这几个不要脸的恶鬼给死死的控制着。有多少家庭和民为了奉献国家福利事业而搞的倾家荡产、家破人亡、夫妻不和呀！！！结果给民的回报就是这样。痛哉、哀哉、辈哉唉------
球做假？---之九大漏洞！！！
漏洞1：
球2004009期补摇奖录像事件！！！
现场直播成为了录像补摇! 人工炮制！！！!世界绝无仅有的吧!绝对前无古代人们后无来者!而且还是看破后才被迫承认!
漏洞2：
到现在仍无法证明是现场直播！！！近日搞的《民走近球》买、看摇奖、游北京都是中心内定成员。曾有网民朋友建议在直播现场放一播放中的电视以证明是现场直播，此建议虽好但没被采纳。为啥呢提此建议？由于古今中外只有球有《录像补摇》的先例！！！
漏洞3：
球差不多有1000期了吧，民有几次看见有现场参加摇奖的观众或媒体？
漏洞4：
到现在为止有人能完全看清播放时大小两个画面吗？
漏洞5：
为啥呢不敢销售截止即摇？为啥呢要间隔几小时？统计？放屁！！！边统计边摇奖有何问题？！！！是好统计你们内部人员自己买的号码吧！！！！！！
漏洞6：
奖池控制！！！为了保持招引力而人为控制！！！但控制得太过明显！！！概率论对球来讲是天外的个屁！！！腐该换一个智商高一点的领路人了；
漏洞7：
雇用职业托！！！民间风俗称“狗托”！！！已知的化名有:球皇帝|〈斗你玩儿〉|〈就是命好啊〉|〈狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼观景〉/〈A喋〉。ID全是离北京咫尺的天津！！！估计是同一条狗，最多二条。狗托的狗粮（薪水）是腐承担吧，我们不相信世间有这样忠心耿耿又义务劳动又二十四小时监控删贴的好狗，固然这狗看上去完全是巨蠢的近亲产品！！！那扶弱济贫咋就济到狗身上去了？搞笑！！！~
漏洞8：
腐的狗托大言不惭振振有词CETV=CICIVISION！！！！！！网民朋友友善地提出〈CETV不是CICIVISION，完全没关系〉的贴子被狂删！！！所以希望下次请条智商稍高点的狗狗；毕竟腐一年几百亿的销量嘛，养条把二条好狗应该没问题吧；
漏洞9：
为啥呢不敢去CICIVISION直播？怕穿帮吧？财路被断可不得了！！！此刻多滋润！！！。。。。。。>>
六爻八卦预测，卦是如何变墓绝的?
“绝墓”指喜用神忌神等各神煞逢其五行之墓'打比方说乾金变艮，艮纳丑，就是变出墓。而艮纳寅，寅是乾金绝地，等于化绝化墓。
六爻八卦预测中的“墓” 是指各爻本身值墓与逢月墓及日墓。 “本身值墓”指各爻占地支辰、戌、丑、未，如官鬼辰土、妻财戌土之类。本文主要讲讲各爻逢月墓及日墓的情形。月墓日墓指占卦之月、日为辰、戍、丑、未四地支。具体到断章上比较灵活而复杂。月日墓大体分以下几种类型。
1。生墓
“生墓” 指喜用神忌神等各神煞值申金而逢月、日建为丑土。各神煞既在墓中但又逢生机。即既论生又论墓。凡喜用神逢此乃吉，忌神逢此则凶。如病人、囚犯占卦子孙申金逢月、日为丑土，逢冲之月、日病则愈、囚则出狱。
如申月丑日占某人病什么时候能愈？得睽卦：
爸妈巳火、
兄弟未土、、
子孙酉金、世
兄弟丑土、、
官鬼卯木、
爸妈巳火、应
剖析：子孙酉金持世于病体十分有利，且喜用神旺忌神衰弱，虽喜用神值日墓无妨，待未日必愈。果应验。
2。绝墓
“绝墓”指喜用神忌神等各神煞逢其五行之墓。如官鬼寅木为喜用神逢未月未日占卦。喜用神逢绝墓则凶，忌神逢绝墓则吉。喜用神逢绝墓病人逢冲之月、日死，囚徒逢冲之月、日则毙。
如：戌月戍日占某囚犯判何刑？得小畜卦：
兄弟卯木、
子孙巳火、
妻财未土、、应
妻财辰土、
兄弟寅木、
爸妈子水、世
剖析：喜用神子孙巳火逢戌月戌日墓库，绝墓也。必处以极刑，并于辰月执行。果验。
择吉日与24方位运用
择吉
1。月建与24节气
正月 建寅立春雨水惊蛰；
二月 建卯惊蛰春分清明；
三月 建辰清明谷雨立夏；
四月 建巳立夏小满芒种；
五月 建午芒种夏至小暑；
六月 建未小暑大暑立秋；
七月 建申立秋处暑白露；
八月 建酉白露秋分寒露；
九月 建戌寒露霜降立冬；
十月 建亥立冬小雪大雪；
十一月建子大雪冬至小寒；
十二月建丑小寒大寒立春。
2。五行生旺墓绝
土、水长生在申旺于子，墓于辰绝于巳；
火长生在寅旺于午，墓于戌绝于亥；
木长生在亥旺于卯，墓于未绝于申；
金长生在巳旺于酉，墓于丑绝于寅。
（与三合化局配合应用相当好）
3。干支关系
1。天干化合:
甲己合化土， 乙庚合化金， 丙辛合化水， 丁壬合化木， 戊癸合化火。
2。天干相冲：
甲庚、乙辛、丙壬、丁癸、戊己不冲。
3。地支三合
申子辰化水， 亥卯未合化木， 寅午戌合化火， 巳酉丑合化金。
4。地支
子丑合土， 午未合土， 寅亥合木， 卯戌合火， 辰酉合化金， 巳申合水。
5。地支相冲
午子相冲， 未丑相冲， 申寅相冲， 酉卯相冲， 戌辰相冲， 亥巳相冲。
6。地支相刑
寅刑巳， 巳刑申， 申刑寅， 为无恩之刑；
未刑丑， 丑刑戌， 戌刑未， 为恃势之刑；
子刑卯。 卯刑子， 为无礼之刑。
7。地支相害
子未相害， 丑午相害， 寅巳相害， 卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害。
4。神煞
1。 天乙贵人
甲戊并牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎马， 此是贵人方。
2。太极贵人
甲乙生人子午中， 丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季， 庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美， 值此应当福相钟，更须贵格来相扶， 候封万户到三公。
3。 天德贵人
正月见丁， 二月见申，三月见壬， 四月见辛，五月见亥， 六月见甲，七月见癸， 八月见寅，九月见丙， 十月见乙，十一月见巳， 十二月见庚。
4。 月德贵人
寅午戌月见丙， 申子辰月见壬，亥卯未月见甲， 巳酉丑月见庚。
5。福星贵人
甲丙相邀入虎乡， 更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥， 乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳， 壬骑龙背喜非常，此乃有福文昌贵， 遇者应知受宠光。
6。 驿马
申子辰马在寅， 寅午戌马在申，巳酉丑马在亥， 亥卯未马在巳。
7。天赦
春戊寅， 夏甲午， 秋戊申， 冬甲子。
8。天罗地网
辰为天罗， 戌为地网。 火命人逢戌亥为天罗， 水土命逢辰巳为地网。 辰见巳， 巳见辰为地网; 戌见亥， 亥见戌为天罗。 男忌天罗， 女忌地网。查法:
以年支或日支为主， 其它地支见 之者为是。
9。 亡神
寅午戌见巳， 亥卯未见寅， 巳酉丑见申， 申子辰见亥。
查法: 以年支或日支为主， 取三合局为用， 无合局不可用。
10。劫煞
申子辰见巳， 亥卯未见申， 寅午戌见亥， 巳酉丑见寅。
查法: 以年支或日支为主， 他支见之者为是。
11。灾煞
申子辰见午， 亥卯未见酉， 寅午戌见子， 巳酉丑见卯。
查法: 以年支为主， 他支中见之者为是。
12。孤辰寡宿
亥子丑人， 见寅为孤， 见戌为寡；寅卯辰人， 见巳为孤， 见丑为寡；巳午未人， 见申为孤， 见辰为寡；申酉戌人， 见亥为孤， 见未为寡。
查法:
以年支为准， 其它地支见者为是。 如巳年生人， 见申为孤辰， 见辰为寡宿。
13。六甲空亡
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 空戌亥
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 空申酉
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 空午未
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 空辰巳
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 空寅卯
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 空子丑
14。十恶大败
甲辰乙巳与壬申， 丙申丁亥及庚辰， 戊戌癸亥加辛巳， 己丑都来十位神。
15。 咸池
申子辰在酉， 寅午戌在卯， 巳酉丑在午， 亥卯未在子。
查法: 以年支或日支查其它地支， 见者为是。
16。 孤鸾煞
乙巳， 丁巳， 辛亥， 戊申， 壬寅， 戊午， 壬子， 丙午。
17。四废
春庚申， 辛酉； 夏壬子， 癸亥； 秋甲寅， 乙卯； 冬丙午， 丁巳。
18。重要问题与事项择日要诀：
日神类：
1）取四相与时德：
春天四相丙丁日，时德在午；夏天四相戊己日，时德在辰；
秋天四相壬癸日，时德在子；冬天四相甲乙日，时德在寅；
仅宜上任就职、动土、装修、竖柱上梁、牧养、种植、祭祀、祈福、求子嗣等。
2）五虚与四耗：
五虚：即相克（如春木逢巳酉丑三合金局反克类）
四耗：即过旺（如当春木旺又受水生类）
皆为凶星，忌经商交易买卖。
3）王日：春寅夏巳秋申冬亥；
官日：春卯夏午秋酉冬子；
守日：春辰夏未秋戌冬丑；
相日：春巳夏申秋亥冬寅；
民日：春午夏酉秋子冬卯。
皆为吉日。王、官、守、相日宜就职上任履薪；民日宜婚嫁、移徙、开市、交易、栽种及牧养。
4）复日（重丧）：
正月在甲二月乙，三月在戊四月丙，五月在丁六月己；
七月在庚八月辛，九月在戊十月壬，十一在癸十二己。
忌破土、安葬！！！
5）十二时辰吉凶：
青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命六星为黄道吉神；
天刑、朱雀、白虎、玄武、勾陈、天牢六星为黑道凶神。
二十八宿吉凶：
房尾箕斗室壁胃，壁井张轸是吉星。奎娄角亢鬼牛星，二十八宿为大不吉。
6）天贼：
正月丑日二月子，三月亥日四月戌，五月在酉六月申；七月未日八月午，九月巳日十月辰，十一在卯十二寅。百事皆凶。
7）杨公十三日：
正月十3。二月十一，三月初九、四月初七，五月初5。六月初三；七月初1。二十九、八月二十七、九月二十5。十月二十3。十一月二十1。十二月十九。百事皆忌。
8）偷修吉日：
壬子、癸丑、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉共八天。如遇不适宜之日但遇此八日可以进行装修动土开工。意为“偷修”。
9）大杀白虎入中宫：
戊寅、丁丑、丙戌、乙未、甲辰、癸丑、壬戌七日，为杀气作用与影响四方，凶。
10）五不祥日：
每月初4。初七、十6。十九、二十八。尤忌婚嫁与赴任。
11）探病忌日：
壬寅、壬午、庚午；甲寅、乙卯、己卯。
12）求婚吉凶日：
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、天喜、、五合等吉神当值的日子。
忌：月建、月破、平、收、满、黑、闭日；另外，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、五离、八专等凶神当值之日。
13）嫁娶吉凶日：
宜：天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、天喜、三合、、不将等吉神当值的日子。
忌：月破、平、收、闭日；另外，劫杀、灾杀、月杀、月刑、月害、月厌、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五墓、五离、八专往亡等凶神当值之日。
14）开市吉日：
天愿、民日、五富当值之日，或满、成、开日。
15）探穴安葬吉日：
天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、、鸣吠。
16）工程装修吉日：
鸣吠、天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合。
17）搬迁吉日：
天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马。
5。建除家择日心要：
日值十二用星及次序：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。
1。论建日：
建日宜谒贵、上书、行兵、习武、教马牛；忌正月、四月、七月、十一月（均指节气月份）的建日，不适宜出门远行。
建日主健壮、旺相。不管哪一个建日，均不适宜动土建造、安葬（依节气的2。十、十二月更凶），纵然分水吉利，仍不利后代。亦不太适宜置业入伙。犯之主子女有二世祖个性，妄做妄为，不务正业，沉迷于酒色或吸毒，及其他沉沦堕落的享受主义。建日亦不可婚嫁诸事，但当天有吉星且众多者，则无忌讳与禁忌，行之可也。
2。论除日：
扫除之意。宜：疗疾手术，捉贼治安、治鬼、合帐帷解冤衍、断白蚁塞鼠穴、告发逐凶。
忌：求官、上任、嫁娶、葬埋、经营、出行、移徙、兴造动土、男子针灸等。
3。论满日：
意丰足充盈。宜：造仓、修库、做柜、牧养。不太适宜建造、婚嫁、结义等，但遇吉星众多则无妨。
忌：此日为土瘟，不利动土、葬埋、翻土栽种、服药不通。
4。论平日：
非指平常、不吉不凶之意义，而指绳纠齐一之平整。但是确有平庸之嫌，凡重要行动不要选择此日为宜，若只求平安则适宜。
宜：行船、收捕、治瘟、除灾、修建（此日修建不会冲起吉凶之气）、行嫁、安葬、行兵等。亦主不吉亦不凶。
5。论定日：
非专指安定事，亦有主死气沉沉欠活力。以定为主。住宅内部之事可行，外部较大之事则为忌讳与禁忌。
宜：安床、求官、嫁娶、祈福、添制家俱。
忌：修安灶、移徙、入新宅、经商（洽谈）、出行、见官、词讼、修真打坐栽种、修畜舍。
6。论执日：
固执、执着。品格操守，注重和重视权威。
宜：捕贼擒凶、婚葬。
忌：行船下水、修建畜舍。
7。论破日：
凶日，破败。忌办吉事。
宜：治病、拆除、破敌。对于好学上进者，主有鬼才，若于辰、戌、丑、未月应考，得木宿当值为佳。
8。论危日：
危险也，高大之貌，荒唐之境。容易招到灾，宜静不适宜动；静守比较安全，心急就遭危险。
假如当天是伐日，有燥宿、威宿当值，则会意外受伤，故不宜从事危险活动。
宜：安床。如遇上宝仪专日，又刚巧有吉星，反而是极利于经商的日子，若当天洽谈，会出现双赢局面。宜开市、求职、转工等。
忌：婚嫁、设灶、殡葬等。
9。论成日：
主成就、成功、完成。先难后获，百事可行。需要认真处理的事情，可选择此日。
最好有吉星当值，主有贵气，利于谋事、经营、求官等；利于婚嫁、谋职，做生意进帐较大；是日进行商业谈判，可获得较佳效果。
10。论收日：
收成、收摄之意。办事的好运的日子，如更有吉星当值尤其的好。
宜：婚嫁、殡葬、出行、移徙、入学、纳财收债、收置仓厂、收储财物、修宅安灶、各式装修、捕捉渔猎。
忌：宜收不适宜放，动手术、针灸等；忌词讼，利原告，被告被动。
11。论开日：
吉日，适合各式各样事情，办之可成。百事吉。如太阳当值，当天生育，可得贵子，将来光宗耀祖，当天购房能得佳宅。
忌：当天宜开不适宜闭，故不适宜埋葬，犯之不利住宅运。若为属土的开日，即在四立前的开日，切记不可动土挖掘，亦忌家居住宅水泥装修和经商买卖。（四立：立春、立夏、立秋、立冬，前18日属四季土）
12。论闭日：
关闭、紧闭之意。是日事务宜闭不适宜开，宜收不适宜放。
宜：殡葬、若配以风水吉穴，主住宅得以富贵，出贵儿。宜收债，封闭修建墙垣、建厕。
亦宜嫁娶，主妻室贤淑。利于除白蚁、塞鼠穴。可治病，但不适宜针灸、治目疾。
忌：不适宜出行远游，主有障碍。忌搬迁、求职、经商、谈判、建造、装修、开张等。
闭日不适宜入狱坐牢，要不然多麻烦。
6。择日和方位：
1。犯太岁方位忌动土、修造、装修、安葬等；
2。八卦和八方24山，对于择日拣方位，极其重要；
3。嫁娶、出行须注意和提防方位运用。
七、吉凶时的选择：
吉时：
1。依洛书天干相合：
甲日己时、乙日庚时、丙日辛时、丁日壬时、戊日癸时、
己日甲时、庚日乙时、辛日丙时、壬日丁时、癸日戊时。
2。依日建：
建日取建时。
3。依地支三合局：
申日子时辰时，子日申时辰时，辰日子时申时；
依此：亥卯未，卯亥未，未卯亥；
寅午戌，午寅戌，戌午寅；巳酉丑，丑巳酉，酉丑巳。
4。依地支：
5。依长生：
甲日长生于亥，乙日在午，丙日在寅，丁日在酉，戊日在寅；
己日在酉，庚日在巳，辛日在子，壬日在申，癸日在卯。
6。依禄元：
甲日禄元在寅时，乙日在卯，丙日在巳，丁日在午，戊日在巳；
己日在午，庚日在申，辛日在酉，壬日在亥，癸日在子。
7。依贵人（分阴贵和阳贵）：
甲戊并牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎马， 此是贵人方。
8。依四大吉时：
雨水后到春分前，吉时为子午卯酉；
春分后到谷雨前，吉时为寅申巳亥；
谷雨后到小满前，吉时为辰戌丑未；
小满后到夏至前，吉时为子午卯酉；
夏至后到大暑前，吉时为寅申巳亥；
大暑后到处暑前，吉时为辰戌丑未；
处暑后到秋分前，吉时为子午卯酉；
秋分后到霜降前，吉时为寅申巳亥；
霜降后到小雪前，吉时为辰戌丑未；
小雪后到冬至前，吉时为子午卯酉；
冬至后到大寒前，吉时为寅申巳亥；
大寒后到雨水前，吉时为辰戌丑未。
9。依十二时辰吉神关系
明堂：
子午日在酉，丑未日在亥，寅申日在丑，卯酉日在卯，辰戌日在巳，巳亥日在未；
金匮：
子午日在子，丑未日在寅，寅申日在辰，卯酉日在午，辰戌日在申，巳亥日在戌；
天德：
子午日在丑，丑未日在卯，寅申日在巳，卯酉日在未，辰戌日在酉，巳亥日在亥；
玉堂：
子午日在卯，丑未日在巳，寅申日在未，卯酉日在酉，辰戌日在亥，巳亥日在丑；
司命：
子午日在午，丑未日在申，寅申日在戌，卯酉日在子，辰戌日在寅，巳亥日在辰；
10。依二十八宿吉星：
房尾箕斗室壁胃，壁井张轸是吉星。
凶时：
1。依天干相克（时干五行克日主五行；阳克阳，阴克阴）：
甲日庚时、乙日辛时、丙日壬时、丁日癸时、戊日甲时、
己日乙时、庚日丙时、辛日丁时、壬日戊时、癸日己时。
2。依地支相冲（日破）、相害、相刑、墓绝、空亡、月破、太岁、凶杀等，皆宜避之或酌情使用。
3。依自己一身关系
所择吉日须依自己一身属相相生合、接济，不适宜刑、冲、克、破、害、厌及劫煞、灾煞、月煞、四绝四离日最佳。如自己一身属相为牛，遇未日时，相冲，尽管是黄道吉日，亦不能择用。
八、择吉之法
first of all查看上述基础理论，依据避忌内容择出本年之大利月，紧接着依照十二黄道内容进行再选，用其吉日落在建除家吉星上，此为第1步；第2步依据二十八宿吉凶星再选；第3步依吉日择出吉时。
24方位
阳宅24方位应用
坎方三山
1。壬位是北方壬、子、癸三个方位中的第1个坐山，对应它这个位置的天体，风水中称为阴权星。我国古代传说是皇帝家的太庙所处的具体位置，就是祭祀祖宗的地方。假如家宅的这个方位上有高岗，小山脉或高大的建筑物，形状高大秀美，家宅的前方再有池塘，湖泊，河流出现的话，居住在如此的大厦里，会名声远播，文韬武略样样精通。这个方位上出现水或地势低矮，则主孤寡命短，小孩难养，对男性的肾脏会有不良的作用与影响，事业也会动荡不安。
2。子位是壬、子、癸三个方位中的第2位坐山，对应这个位置的天体，风水中称它为阳光星。传说是古时候神仙祭祀的地方。中国人习惯在这个位置供奉财神或观世音菩萨，以达到生男孩，发财的意图。家宅的这个方位上出现高岗或大的建筑物，对男性的事业有利，身体强健，不过对女性的爱情婚姻恋爱却不利。单身的 女人不适宜居住在如此的环境中，非常难找到自己如意的男朋友，这个位置出现水的话，又作用与影响男性的身体和事业，发生意外的灾难。
3。癸是北方壬、子、癸三个方位中的第3位，对应这个位置的天体风水中称为阴光星。听闻是女性工作，学习的具体位置。假如你是一位女经理，能在这个位置上设计你的办公室，必能得到出人意料的成功。这个位置最为忌设计成卫生间洗手间或厕所或洗浴间，会作用与影响女性的的生育功能。想要生小宝宝的年青妇夫，一定不要迁择这种家宅居住。这个位置出现水的话，还会作用与影响夫妻间的感情，严重可致使离婚。
离方三山
1。丙是南方丙、午、丁三个方位中的第1位坐山。对应这个位置的天体，风水中称为赦文星。古时候传统风水称这个位置的水为太微水，代表财源昌盛，发财致富，这个位置最特别适合放置鱼缸催财。对搞公司、企业的人最有利，但这个位置最为忌见到高山或高大的建筑物，高楼、烟窗，会伤害居住者的眼睛，小孩子易得眼病、近视。老年人脑血液通畅出现问题。
2。午位是南方丙、午、丁三个方位中第2位坐山，对应这个位置的天体，风水中称为太阳星。听闻是放置金银珠宝的具体位置，又是饮食的场所。这个位置可以设计成家里的餐厅或储藏室。这个位置又是桃花位，生肖属相为猪、兔、羊的friend能在这个位置居住或放瓶插花或紫水晶，会有许多异性来追求。但不太适宜已经成家男女居住，会出现绯闻，作用与影响夫妻感情。家宅的这个方位上不适宜见到铁塔，烟窗对家宅里的人的眼睛，心脏有损害。
3。丁位是南方丙、午、丁三个方位中的第3位，对应天上的天体风水中称为南极星，作用与影响着人的福分和寿数。传说认为这里是南极仙翁居住的场所。南极仙翁为长寿之量，在这个位置上假如出现水，则称为长寿水，表示着住在这个房子里的人会健康长寿。这个位置的水也称为文昌水，是最适宜小朋友用功读书的具体位置，会对小孩子的思维产生良好的效果力。但假如见到三角形建筑物，如铁塔，灯杆，烟窗就要留意！！！会作用与影响到年青女性的姻缘。我国古代风水师将这个位置的山或建筑物称为寡妇山，表示着住在这儿的年轻女人会失去老公。
震方三山
1。甲位是东方甲、卯、乙三个方位中的第1位，对应天上的天体，风水中称为天皇星。传说是我国古代皇帝夫人的府邸。这个位置最特别适合现代女性，尤其是自己创业的 女人居住。女老板、经理可以将公司的这个位置设计成本人的办公室，受到这个方位天体的辐射，理能力会加强。这个位置出现高山、大厦也适宜作办公机构，会提高工作人员的工作能力。这个位置出现河流、池溏或湖泊则祸患不断，常年疾病，权力丧失，男性作用与影响最重。
2。卯位是东方甲、卯、乙三个坐山中第2位，对应天上的天体，风水中称为天冲星，是我国古代皇帝行政办公的具体位置，又代表军人驻扎的地方。这个方位适合作公司或部门最高领路人的指挥jiguan。假如家宅那么可以设计成小男孩学习的房间，会使其更加聪明，文章早发，学业优异。这个位置也是女性的桃花位，生肖属相为虎、马、狗的青年女性能在这个位置摆放摆列紫水晶或鲜花，会大大增强本人的异性缘。
3。乙位是东方甲、卯、乙三个坐山中的第3位，对应天上的天体，风水学中称为天官星。据说乙这个方位是文章、科技之府。古时候的翰林院（现代叫大学）就设计在这个方位上。这个位置最适宜从事文艺、教导、科技工作的人士居住，或办公、学习。对文艺创作，科学研究能够起到帮助作用。家宅的这个方位上出现高山或高大的建筑物体呈“山”字形，风水中称为“官帽”，表示着住在这儿的人会从事领路人工作。不过这个位置显现了湖泊、池溏或不规则的河流，则表示着男性没有创业的激情，女性风流，飘飘荡荡，坠落为妓女、舞小姐。
兑方三山
1。庚是西方庚、酉、辛三个坐山中的第1位，对应天上的天体，风水称为天汉星。听闻是古时候部落驻扎的地方。古时候的占星家通过观察这个方位“天汉星”的变化，判断战争及战机情况。中国民间一些占星家观察“天汉星”的变化，准确的判断出了美国每次发动战争的时间和最终，非常神奇。这个位置假如出现高大建筑物或烟窗，铁塔则要留意防范官讼是非，出现仇人对自己不利。
2。酉是西方庚、酉、辛三个坐山中的第2位，对应天上的天体，风水中称为阳关星。为牢狱、官非、口舌的场所。古时候人犯了罪都会流放到这个方位去服役。于是，称为口舌、牢狱之地。尤其是在这个方位有高大建筑物、烟囱等，易有是非矛盾。不过这个方位外面的环境中出现水，如湖泊、河，非常适宜在法院，检查院工作的人居住，也适合律师、演艺界如歌星在这个位置居住。
3。辛位是庚、酉、辛三个坐山中的第3位，对应天上的得体，风水学称为太乙星。是文章之府，五谷之仓。这个位置的效果许多，家里的金银珠宝等首饰能够放在这个方位上，能够增值。假如家宅外面这个位置出现水的环境，家里的 女人会更加漂亮出众。小女孩在这个家宅里会成琴、棋、书、画都佳的才女。这个方位最为忌见烟窗，铁塔之类的建筑，家里会有人患支妻管严，肺病非常难治愈。
巽方三山
1。辰位是东南方辰、巽、巳三个坐山中的第1位，对应天上的天体，风水学称为天罡星。天罡星是天上的凶神，杀气较重，不太适宜一般人居住，大都黑社会性质的人在无意间选择居住在这个方位上。假如家里有13－19岁间的青少年成员，家长千万不可将其卧室安置在辰位上，不然会喜惹是非，成为不良青少年。居住在这人位置上的人并且容易遭到他人陷害，暗算。最不利家宅外再见到水的环境，如此的家宅，名声遭人诋毁。
2。巽位是东南方辰、巽、巳三个坐同中的第2位，对应天上的天体，风水学中称为天乙星。这个方位是专职太太们居住的具体位置。假如家宅外面出现群山环抱，高楼耸立的风水环境，住在这个房子里的 女人贤良聪慧，上敬本人的公婆，下教儿女的成长，亲朋关系融洽，省吃俭用，样样优秀，称得上是相夫教子。但这个方位最容易遭到水的破坏，假如这个方位出现水，就有三种情况发生：①女性会患病，血液、神经或泌尿生殖系统疾病。②桃花不断，绯闻经常出现，败坏家中的名声。③年轻的女孩子易从事歌、妓、色情服务行业。
3。巳是东南方辰、巽、巳三个坐山中的第3位，对应天上的天体，风水学中称为天屏星。这个位置是作用与影响人间各式灾害的能量场所。这个位置最不宜女性居住。家宅外面有湖泊、池塘出现，家里有年轻的女孩容易离家出走，沾染不良习惯，沉浸在歌舞、夜总会、酒吧出卖色情。假如这个位置高楼耸立，也适宜工作人员居住，会获得领路人赏识，下属的拥护。
乾方三山
1。戌是西北方戌、乾、亥三个坐山中的第1位，对应天上的天体，风水学中称为文魁星。是古时候文章最高学府，文曲星所在的具体位置。如家宅外面的环境中出现河流、湖泊对读书高考的学生特别重要，也适合在大学教书的老师设计成为书房。这个位置不太适宜作为卧室，易出现是非矛盾之事。
2。乾位是西北方戌、乾、亥三个坐山中的第2位，对应天上的天体，风水学称为阳玑星。这个方位的气场阳气强旺，作用与影响人的品德性格，会出现刚强急燥，一般人不太适宜居住在这个位置上。大公司的老板或部门的最高长官能在这个位置上做办公室。家宅的这个方位上有湖泊、大海表示这家的老人长寿，儿女孝顺，文章振发，事业通达发达。假如这个位置出现烟窗，灯塔，桥梁等建筑，会对人的大脑有作用与影响，引发脑血栓、心脑方面的疾病。
3。亥位是西北方戌、乾、亥三个坐山中的第3位，对应天上的天体，风水学中称为天皇星，也是一颗文曲星。这个方位对小朋友读书学习有益的方位。但这个方位对尚未读书的小朋友却不利，不管周围环境出现什么，居住在这个位置的小朋友总是爱哭爱闹、不听话。
坤方三山1。月建与24节气
正月 建寅立春雨水惊蛰；
二月 建卯惊蛰春分清明；
三月 建辰清明谷雨立夏；
四月 建巳立夏小满芒种；
五月 建午芒种夏至小暑；
六月 建未小暑大暑立秋；
七月 建申立秋处暑白露；
八月 建酉白露秋分寒露；
九月 建戌寒露霜降立冬；
十月 建亥立冬小雪大雪；
十一月建子大雪冬至小寒；
十二月建丑小寒大寒立春
周易中的变爻是怎么变的，什么时间变爻，什么时间不变爻?
周易中的六十四卦，可Yi经过两种方法得到，变爻是指六爻中的老阳和老阴位置的爻。
通过筮草进行演算而得到的六十卦，得到九或者六，这个位置的爻就是变爻。七八位不变。
目前我们最常用的是通过三枚铜钱取卦。
每卦要摇六次，每次得到一个爻。
当三枚铜钱都是阳面，得到的爻就是阳变爻。三枚铜钱都是阴面，得到的爻就是阴变爻。
其它组成方式，不变爻。变爻就是阳爻变阴爻，或者阴爻变阳爻……
至于什么时间变，则看你起卦的方式方法……
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的。。。
前者为当下情况后者为事情变化结果。个人观点是这样。如前者没有符合当下卦象，那么后者为失准。
