为啥修行的人都不出嫁呢爱情沙弥婚姻(修行命的女人不会出嫁吗)
道士为啥不出嫁?
到时是一个特殊的群体。他们和许多一样，是终身不娶的。这与他们的教义有关。
我们都懂咱们国家的道教讲求出世，他们的活法环境是特别艰苦的，而且清心寡欲。他们多数是在远离喧嚣的深山当中生活。如此的生活怎么可能溶入到社会当中呢？
假如他建立的家庭的话，那么他又怎能对家庭违背良心住在那里呢。因此要想一心修道和在城市之中的生活是一对不可调谐的矛盾。只能选择其一，而不能鱼和熊掌兼得。对于一个道士来说，家庭就是他在这红尘之中的负累。
一旦选择了当道士这条路。就要抽刀斩断红尘事。将自己一生的精力都用以献给得道成为神仙的事业。
另外道士也是和沙弥相同的他们需要吃素也要戒欲。由于人有了欲望就没有可能使自己的身心达到一种超脱的状态。因为长期的吃素和禁欲，他们的身体也对生理没有那么高的需求。
此刻一般情况下应该没有那么严格的规定要求。在传统道教中一般是可以出嫁。出家的倒是或许是会有不相同的要求。由于有许多派系派别。其中有关的规定也是不一致的。
由于多数情况下大家都清楚，他们作为修身养性，必须达到清静修炼的状态。打比方说说到有全真派就是要求，不能出嫁。还有的就是居家的信徒。这个大多都是可以出嫁。依照地域的区别。各地皆有着相关不同的方式。甚至对于饮食方面皆有着明确的规定。
普通的仪轨，都把戒除邪淫作为修身养性的重要标准。通过持戒，理智的控制本人的情欲。可以达到不需要性生活及其他形式来满足自己，由于许多派别对违反戒律有着很严厉的处罚，必须通过不断的修炼达到清净内心。
但是相比于一般出家修行的人来说，其实没有太多的硬性规定和要求。不过有些戒律是每个人也不可打破的。
由于道士算是出家人，那么出家人就不能有七情六欲和儿女情长，亦不是说不能有，就是业已不需要有这几个了，出家人清心寡欲，思想境界是特别高深的，所以也就没有了俗世红尘的困扰，都业已看破红尘了，所以不会去出嫁。
道士作为俺们国家守旧的本土生养的道家文化的继承人，多数都会去终南山修行，每日粗茶淡饭，行踪隐秘，不需要与外界接触，也不想干涉外界的一切纷扰，不愿被打扰，而出嫁后来的事对他们来说是一种累赘，道士会觉得没有任何意义可言。
况且，道士们早已看破红尘中的一切纷纷扰扰，看破所有真实或是虚假的感情，这几个都是他们修行之路上的阻力，是修行之路上必须摒弃的东西，所以想要做道士修行，就会选择不出嫁，就会一个人清心寡欲的过生活，除非是假道士，那么这样就另说了。
有些道士是可以出嫁的，有些道士是不可以出嫁的，这就要看道士加入的是哪一个道派。
在我国道教主要分成全真教和正一教。假如加入全真教派，那么这种道士则不能出嫁，而且平时的时刻也和沙弥一样不仅要戒三荤五素，而且也不可以饮酒。更不可以出嫁生子。
正一教，治理的就比较宽泛一点，由于这个教派不讲求修身养性。而讲求帮助外人驱魔驱鬼，似乎和天师钟馗有一脉相承的体验感觉。
就好像我们此刻这里所说的阴阳，也可谓是正一道教门派之下的道士，平时的时刻能够生产，更可以像其他一般人一样过正常的活法。不过当有人请这几个道士去做，或者去驱魔驱鬼的时刻，就要戒三荤五素。
偶尔我们常人会想，那些不出嫁的出家道士莫非没有xingyu吗？我觉得当然是有的，不过既然出家修持，主要讲究的就是如何把xingyu压灭在心头，用崇高的信仰来浇灭信任。不晓得我说的是否正确。
还记得《神雕侠侣》里全真派尹志平这个道士，由于爱慕小龙女，最后还做了一直被他师兄所不齿之事，可以看出全真派的道士，是出家的道士，是不可以出嫁，不可以有男女杂念，要遵守全真派的戒律。
觉得出嫁这种事，会破了清规，作用与影响个人修养，而且儿女情长之事，跟他们追求的真理也是起阻碍作用，所以是明令禁止出嫁，还要吃素食。
肯定不是所有道士都不可以出嫁，不过我们大众心里，道士的体验感觉可能和出家沙弥定位差不多，不能出嫁，要遵守清规，做个纯粹的出家人。对于世俗之事，避之不及。除了出名的全真派是严格规定自家道士不能出嫁，还有一大道教正一派的道士，是可以出嫁，像个俗人那样生活。
再谈到《神雕侠侣》尹志平那个道士，固然身在全真派，一表人才，亦有着大好前途，不过终由于寄情小龙女，这个把柄被一旁的师兄所挟持，犯了道规，可想，全真派对于众弟子这种事情是严令禁止的，更不要说出嫁了。
为啥沙弥不能出嫁
沙弥有几戒：不能吃肉、不能出嫁，那么为啥沙弥不能出嫁呢?以下就是我给你做的整理，希望对你有用。
为啥沙弥不能出嫁：
做任何事皆有其一定的规则，当兵的人不会随意逃跑，当老师不能随意骂学生等等的管束，是为了更加的多的自由和更佳的实现目标。出家修行的意图是为了解脱生死，最容易达到完成这一目标的 方法 其实就是独身修行。从按道理来讲来说，不信受佛法，和佛法不对应的众生，世尊不会强制他们学佛;从现实来说，我们也可以看见，佛法的宣传都是自愿自觉的，基本不会用强制手段来迫让别人学佛。无心出家的人能够做在家佛弟子，无心解脱的人，佛法中有人天乘教法可以学习。彻底不能同意和佛法沾边的人，佛陀也没办法。普度众生如同阳光普照，假如嫌晒你就打阳伞，躲在屋里，谁也没办法。
对于学佛因缘不太深的人，世尊会尽最大力量的叫他们接受一些根本的善恶分别等教法，希望通过行善弃恶来改善其未来的果报。假如学佛因缘深邃的人，那佛法中能够受三皈依，分受五戒，满受五戒，八关斋戒，十善戒，菩萨戒。佛法中各宗的法门，在家佛弟子也皆可以求学。
出家人确实不至于爱情婚姻，这是出家人选择作为专业修行者而自愿丢弃的，假如不能同意丢弃，完全可以不出家，做一个在家佛弟子。一样也是佛法度化的对象，不外乎是缺乏了外在清净精进的环境条件。
所以佛法的普度众生，从按道理来讲佛教也没提倡过所有人都应该做出家人。类似的逻辑，国家不会要求所有的人都做老师，所有人都去做司机，所有人都做军人，所有人都去做流程员，所有人都做生意人，要不然这样一个社会都不能毫无问题的运转了，实际生活中也从来没有出现过这样的状况。佛教讲万法皆因缘，事物的存在必然遵循其本来的因果规律。因此担心人类灭绝，一向就不合常理。
沙弥的介绍：
和，为三界统称，尚，乃至高无上之义，“沙弥”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为沙弥了，大概是由于释迦涅磐之后，在世比丘为世间第1福田的原因吧。
沙弥一词，纯因为西域语言的音转身来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和(Khosha)，到了中国则译成了沙弥(见寄归传及秘藏记本)。因此在印度的外道亦有沙弥及沙弥尼的(杂阿含卷九。二五三及二五五等。)
可见沙弥一词，并 不是佛教的专有名词，但在佛教，确有它的依据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶( Upadhyaya)，“和”一词，就是依据这个而来，“沙弥”一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，或许是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为“大沙弥”。但在律中常常不用沙弥，而用“和上”以别于流俗的讹误，由于，按照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被叫作邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的沙弥──老僧是老沙弥，小和尚是小沙弥，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可起名叫沙弥。
来来源于处
初出家的，叫做和尚(意思是勤加策励，息恶行慈)，生年满20岁，受了比丘戒，称为比丘(意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话)。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师;五年以后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿梨耶，受人依止，教人习诵;到了十年以后，可作亲教师;到了二十年以后，称为上座;到了五十年以上，称为耆宿长老。
我有个疑问，出家人为啥不能出嫁?
出家人不会出嫁只是外在的形式，名符其实的内涵那么是斩断男女之欲望，这样才有可能修成禅定在唐朝法律中还没有法律政策规定沙弥不可以出嫁，不过假如沙弥出嫁被发现之后会被罚去做苦役。到了宋朝显现了最早的法律规定沙弥不可以出嫁。，宋太祖赵匡胤规定道士与沙弥不许出嫁。宋太祖赵光义上位之后再次重申这项规定。到了元朝其实没有规定，不过明朝确实规定最为严厉的朝代。
佛门是世界三大之一，信徒众多、弟子众多，而佛门有众多清规戒律，那么为啥还有那样多人愿意出家做沙弥呢？我觉得，其主要理由一般有三种。
1。信奉佛门
佛门是世界三大之一，自然有着众多忠实的教徒，他们信奉佛门，信奉释迦摩尼，信奉西方极乐世界，因此他们愿意遁入空门，出家做沙弥。
2。为谋生计
出家人以慈悲为怀，以解救天下苍生为己任，因 此，在有人走投无路之时，佛门不得不说，的的确确是一个最有利的选择，而你投入的佛门，有了佛门弟子的身份，即使是过乞讨的活法别人也要多看你一眼，由于同样是乞讨，别人是早饭，而你则叫化缘，传奇皇帝朱元璋便是怎样。
3。逃避祸患
要是一个人在世俗间惹下了祸患，天下之大却无我藏身之所之时，隐姓埋名遁入空门，逃避祸患也是一个挺好的选择。修梵行。不能有染。有染男女关系。就不是清净了。 不仅饮食的欲望不能有。男女关系的欲望。也不能有。
中国现代法律其实没有禁止沙弥出嫁，沙弥为啥还不出嫁?
在我们的认知里，沙弥是不能出嫁的。佛祖没说过沙弥不能出嫁，沙弥的妻子曾有专门称呼，建国后有人提议将“沙弥能出嫁”立法，但沙弥为啥还不出嫁？
first of all就是“出家人不会出嫁”还是成为一个普遍的社会态度。许多人认为，僧人假如娶妻近酒色，不守戒规，难以修成正果，即使修成了，也要花去很长的时间。
在此说法的作用与影响下，立志得道成佛的僧人便自觉选择抛妻别子，甚至终身不娶，净身出家修行，此亦为管僧人叫“出家人”的来历。
宋张商英《护法论》中所谓，“不畜老婆者，使其事简累轻，道业易成也”，说的就是这回事情，原来，沙弥“打光棍”是出于修行的需要。渐渐地，这种自觉愿意的、出于“六根清净”而不近女色的行为，演成为了佛教的一条“戒律”。
其次就是这属于问题，僧人能不能出嫁，还是由佛教界自己决定，“尊重教义和风俗”。固然法律业已不管沙弥能否出嫁这事儿了，但大都沙弥是不出嫁的，那是尊重教义风俗，但总有些沙弥不愿做单身狗，所以出嫁了。
许多人觉得：既然选择了做圣人就要丢弃世俗的男欢女爱。要不然，你就干脆利落地选择世俗。因 此，一些沙弥为了迎合人们，选择了不出嫁。然而，如今的沙弥不再像以前那样了，如今的沙弥也是大腹便便，例如嵩山少林寺的主持就是！！！
由于佛教中有规矩，沙弥不能出嫁，无规矩不成方圆，所以沙弥要遵守规矩固然法律没有禁止沙弥出嫁不过佛教有寺规是不能出嫁的我有个疑问，出家人为啥不能出嫁?
出家的制度，就是不可婚娶。出家人已经放下了世间杂念一心向佛或是向道，自然也就不可能有心去出嫁了。另出家人假如还俗了是可以出嫁的。修梵行。断绝欲望。 出家人啥都不能贪。男女之情也不能谈。你清楚明白有生有灭。出家修行。是修以后不在为人。由于人道有七情六欲。六道轮回 。修梵行。可以修到佛菩萨的境界。 不生不灭。佛门出家弟子，亦即俗称的“沙弥”、“尼姑”，他们都是不能出嫁，也就没有可能生育后代的——这样才算是真正的出家人。您好，由于出家人讲究四大皆空，因此就不能出嫁的。出嫁是属于色欲的，是属于有感情纠葛的，出家人是为了断绝一切纠葛的。出家，这两个字之义就是不出嫁。
全地球的几个正规皆有这种专业修行的情形，佛教、道教、基督教、天主教，皆有不出嫁不成家的情形。
爱情婚姻，固然有香甜幸福的一面，但爱情婚姻也是烦恼的根源。这个地球上的恩怨情仇，几乎都与爱情和爱情婚姻有关，因此专业修行的人士为了更佳地专心修行，就不恋爱不出嫁。
我有个疑问，出家人为啥不能出嫁?
在以前，出家人通常是不允许出嫁的 不过此刻已经没有如此的规定了 以前出家人不允许出嫁，是由于生儒家思想的作用与影响比较严重修梵行。不能有染。有染男女关系。就不是清净了。 不仅饮食的欲望不能有。男女关系的欲望。也不能有。这是过去戒律所规定的，他的意图就是不参加，是俗人的一切生活习性，环境要有特殊的地方，要专心的，专一的来进行学习生活，假如什么事都跟一般人一样，那出家就没有意义了，那么这样就不叫出家人了，那还是在家修行人，就是学会放下吧，不去求人，天福报亦不是搞传宗接代，要摒弃这几个没有用的事儿，他专心，做一堆事情，在一些特殊的环境，专门做一些他所向往的一系列的事情，
沙弥为啥不能出嫁生子?从佛理上讲有啥根据?
出家人为啥不出嫁
出家人有一个戒律就是不出嫁，许多人对此不是很理解。认为出嫁与否与出家不出家有啥联系那。另外，性也是人之常情，禁欲或许应该是很残酷的一件事情。
其实也就是说不允许出家人出嫁是有一定道理的。
其1。世务纷争，本身与佛学道理就是相违背的。这里简单讲解，佛学讲六道轮回，世务纷争就是让人六道轮回无法出离的缘故。
其2。色情，更加的多的是感情的瓜葛。而感情色，是脱离六道轮回的最大的阻碍。因此要远离。
其3。对于家庭财产的执着，与家庭成员的执着，同样是六道轮回的缘故。亦即内心中无法放下，总是有这几个方面的挂碍。同样无法出离六道轮回。
其4。也是最为关键的，就是无法去做无私的奉献。大家都清楚释迦牟尼佛为人们讲解的道理，是宇宙人生的真相，是大伙都要依照去做的。是一种人生的具体行动。亦即无私奉献的行为。有一句话叫做“即为人师，世为人范”总之既然给大众讲道理，自己first of all要做的到。所以菩萨有句名言“但愿众生得离苦，不给自己求安乐”不过自己假如做得无私奉献，就一定会侵犯到家庭的利益，侵犯到老婆、孩子的利益。自己固然做的是好事，不过因为本人的家庭成员，不是修行人，所以对本人的行为一定会不明白。因 此，出家人慈悲为怀，为了不侵害任何人的利益，只有不出嫁才能非常好的做到这一点。
以上是出家人为啥不出嫁的简单讲解。谢谢。你了解吗？女人是拴人的藤。娃娃又是一根拴人藤。一位男士两根藤拴住。能出家吗？出家身体出。心也要出。有为法终会磨灭。你不要太喜欢这个人身。
