得道之人的四柱特征(桃花天干贵人)
前世有积德的四柱特征 命运最有利的八字
其实也就是说在现在的生活中，特别是在老百姓中的习俗文化传承之中，有许多的人都觉得假如自己在今生有非常好的发展，做任何事情都顺水顺风的，那么当然是前世积了许多功德。那么人们怎样才能够获悉到自己前世会是怎样的一种表现呢？这一时刻八字就特别重要。
什么八字前世有积德
四柱之中带天德贵人，为人仁慈、敏慧、慈善、温顺、修养高，毕生有贵人相助，无险无虑，天德指的是生月三合之气，较为神佛帮助。“德”，就是利物救人、改过迁善。月德贵人其性如同天德贵人、安祥巨福、福寿两全，毕生无险无虞。月德指的是人方面，亲戚朋友比较会帮助你。人命若带天德，假如不遭其他各柱的天干地支刑冲尅害，且不落空亡，则常在绝处中逢生，在失意中突遇贵人，可谓吉者好上加吉、凶者反凶化吉的一颗吉星。古代一般不视驿马为福神，由于驿马主奔波、远行、搬迁、旅游等，常年不在家，远离因而土。古时候交通不发达，常年在外的人被看成是奔波劳苦之命。现如今凡是大有功名的人，常常有多处办公地和多处豪宅，私人飞机和名车，经常外出谈判合作和旅游。若命里没有驿马则无法快速的升跃，更不可能有福相享受人生美景，因此还是须留意的。
什么八字积德许多
在四柱之中，月德贵人，乃命里少见贵星，与天乙贵人一样，可反凶化吉，遇难成祥，少病少灾，平易近人，纯和厚道，毕生处世安泰。天德贵人也是反凶化吉、遇难成祥、化险为夷之吉星，若同时占有二星就是吉上加吉，祥瑞的力量和福分加倍。若是一个人在十年大运中遇上天月二德，则这十年中，亦有反凶化吉的效果与功能，不论遇上什么大的凶灾，皆可以化险为夷。在事业的发展过程中，得以贵人之助，而使事业取得成功居多，由于他们前世积德许多。
什么四柱命运很好
八字之中来看的话，干支连珠的人天生的运气很好，他们做啥事情皆有贵人帮助，毕生的事业运非常顺利。通常来讲在他们人的一生之中的各个节点的一些大事上总是能有惊无险，进入到相当可以的环境中。不管是学习上还是在成年之后的打工时，随着一些机遇的到来，只要他们想要去获得，通过努力追求，结果都非常可以。这样的人在脾气性格上也比较外向，他们在为人做事方面绝不会与人起冲突，深知与人交恶不如多一个朋友的道理。即便本人的利益受损，吃了闷亏，他们也往往付之一笑，明 白吃亏是福，而正所谓凭借他们豁达的一生观以及天生的好运，叫他们在毕生中都不需要太过辛苦，就可以获得许多别人所持有不了的东西，被很多人都羡慕着。
有道缘的人的四柱特征
命理占三奇的人
命占三奇，无论是天地人的哪一期，其实也就是说都是属于贵人，而且一般而讲这样的人的道缘也会比较旺盛，总之这样的人是很容易理解佛家的教义的，假如这样的人信奉佛教，最终也必然是能够从中得到很比较多的有益之处的，毕生都会顺利。
有华盖星的人
多数人都明白知道，四柱有有华盖星的人，大多都是属于比较有能力并且有文化的人，甚至可以说这样的人比较有才华，会思考。而其之因此能够如此，很大一部分原因在于由于其本人是属于非常有道缘的，思考的方式也会很接近道教。
八字特点特征
丑时、卯时、酉时、戌时、亥时的人
生长于丑时、卯时、酉时、戌时、亥时的人，都是属于道缘比较强的人，这类人性格固然比较孤僻，不过却都是很聪明的人，所以最终必然也能够由于本人的道缘而参悟许多的道理的。其聪明的脑袋亦有助于其获得世俗意义上的成功。
孤辰寡宿之人
其实也就是说孤辰寡宿之人有很大一部分都是孤独终老的，即使是跟人出嫁了，对方也感觉未到情感感情上的连接，会觉得仿佛没有结婚成家。而之所以如此，主要的缘故也是孤辰寡宿之人有道缘，固然很聪明，不过却孤僻，给不了他人正常的感情连接。
八字特点特征
日干衰，偏印星强
多数情况下，日干衰，偏印星强都是第6感非常强的。而其之故有非常强的第6感，里边 的原因在于其有道缘，因此能够感知道许多的事情，例如关于未知的灾难或者好事，都是会让其提前预知到的。而且这样的人通常来讲也是很聪明的人。
上述的就是有道缘的人的四柱特征，一般而讲，有道缘的人都是很容易跟道结缘的，也更加容易理解佛家的教义，诚然，假如这样的人信奉佛教，就多数都能得到很顺利的发展。
走到哪里皆有“贵人”相随的四柱命格
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就普通的意义来说，所谓“贵人”，就是哪些能对你雪中送炭，饥中送餐，不图回报，给你助益的人；诚然，也包括那些仅仅出于赏识，包容你、提携你、给你机会、给你舞台，助你成功的人。故此，每个人都渴望拥有本人的“贵人”缘。由于，世人都渴望成功、平安、幸福和吉祥。“”
就命理来讲，走到哪里皆有“贵人”相助，自是“可遇而不可求”，不可多得的命局。不过 也不是没有，下面说说这类命格的四柱特征：
1。日柱干支与喜用贵人相合的人四柱中具有较大作用的贵人星，大致有：“天乙贵人”、“天德贵人”，“月德贵人”、“三奇贵人”、“太极贵人”，“福星贵人”，“文昌贵人”等。其中以“天乙贵人”、“天月二德”，“三奇贵人”为至尊；贵人的起法，有用日柱天干来起贵人的，有以月令来起的，亦有以年干来起的。
不管以什么来起贵人，只要符合贵人的定义，他们皆为自己命里的贵人，皆具有遇难成祥，反凶化吉的效果。但这几个贵人，亦有能量差别，受三个方面因素的作用与影响。其一，就是这几个贵人，最好就是命里的喜用之神，假如是忌神的话，作用就不大明显。
其二，就是贵人以年命论的贵人为大，月上所论的贵人为中，日元所取得贵人为小。其三，就是贵人所处的具体位置。位置的关键，就是能随时不离日元左右，如此的话，贵人会随意愿而至，及时发挥作用。核心就是最好布阵与布局在日元三围。 假如贵人不在日元三围，那最好是这几个可用的贵人，能够与日元发生合的关系。
易学中又以“天乙贵人”，为最贵，假如命里有“天乙贵人”，布阵与布局在日元日支，或者时支，主其人至少毕生没有啥大灾大难，即便有亦会有人帮助，获得解脱。假如命里“天乙贵人”为喜用，命里格局显贵，定然可以有官职；战争动乱年代，有的人讲：“子弹躲著走”，大致就是命里有可用的天乙贵人。
这种贵人，若是在年上，本人易得卓越长辈贵人的帮忙；在月柱，本人易得同辈、兄弟、朋友一类贵人的帮忙； 若是在日支，配偶就是本人的贵人，身边随时皆有贵人，自己也往往属于近贵之人；在时柱则为，下属与小辈、学生一类的贵人相助。
然而，作为喜用之神的贵人，不能逢空，不能被冲克害；刑的话，不能出现刑破，贵人能解除刑，所谓“一贵压三刑”，就是这个意思。打比方说，乾造：癸巳、甲子、丁酉、甲辰。年命贵人坐巳为天乙贵人，也是命里的大贵人，又居于年命最高位置，故此，即便战争年代，经历那样多战争，身上一个伤疤都没有。
又打比方说，乾造：癸卯、辛酉、辛巳、甲午。固然年命有贵人，但贵人逢冲受克，日支巳为年上贵人，但该贵人逢空，故命主就是一个一般人。毕生无官无职，有公职也不长；不过没有啥大灾大难，遇见危难、危急事情，会有意料之外的人出来帮忙，常有一些意外机会缘分。
2。命里喜用神布阵与布局在日元三围的人我们说，“贵人”就是能够助力本人的人。在四柱中，对自己助力最大的人，就是喜用神就所代表的人。
打比方说：你的四柱，以印星和劫比星为喜用神，印星和劫比星靠最近干并且有力，则贵人帮助还算大； 若是喜用神在年柱，则即使别人想帮助自己也帮助不了；但年上喜用神，假如能与日支，或者日元发生合的关系，可是，这个喜用神起到的效果也会很大。
打比方说，我们前面提到的第1个例子，巳为喜用神，与日支相合，巳就发挥出了巨大的功效；命主少年时期，不但得到同辈人，特别是异性贵人青睐；并且，同时得到长辈、老师的看重与提携。
诚然，更不说，月干、时干两处喜用神甲木，紧贴日元相助，犹如命主的左右臂膀，并且，始终对命主不离不弃，即便在人生低潮期间。需要说明的是，有人认为：喜用神的十神，代表人像，打比方说，喜用神为比劫的，就容易得朋友一类的贵人，是印星的，就主容易得长辈一类的贵人。
这种用法，大多不能应验，重点还是看宫位；十神主要代表的是事像。年上的喜用神，代表长辈，月柱的喜用神代表兄弟，时柱的喜用神代表下属。又打比方说；前面的第1个例子，命主的印在月柱和时柱，展现的着重是在工作和事业上，多能得到同辈、同事、下属、部属的帮忖。 而年上的喜用神，核心的还是长辈，为自己的信心与肯定和指引；特别是生活一类的照顾。
3。命主流通性好，不管源头何处，都能流入日柱，特别是日元的人五行相生为流通，不管流通起源何处，重点是这种流通，要把财官印三宝流入日元，至少也要流入日支。这种命格的人，大多日元，或者日支，或者时干皆布阵与布局著印星，不然，就难以将能量传递到日元。
还有一种人，日元与日支全体，只要有印，引通到日支，能量也能传递到日元，由于，日柱干支本就一体。这种命格的特征，就是外界的有益之处与利益，都能汇聚到自己身上；核心在于，其人机遇好，适应性强，所以一切坏事可以变成好事，故处处遇“贵人”。即便是坏人，恶人，往往多是弄巧成拙，越是压制本人的越厉害，也就越能成就自己，类似一个“运输大队长”。
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4。命里喜神、喜用神与自己土日元相合的人用以就我，则说明我有福相，有人追着自己为自己富贵与好处，这不是贵人是什么？
- 若是八字喜用神为官，则官星与日元相合，则贵人多数 是有权威的或者是单位的领路人，官场中的人会帮助本人的。
- 若是命局喜财而合日元的为财，则多数 是长辈；也或许是经商赚money的事情，富有人帮助自己；
- 若是命局喜印，合本人的是印星，多数 是有文化、有声望、有职务的人帮助自己。
- 若为食伤为用，食神伤官星则代表小辈、晚辈、子女；或者是技术、艺术方面的人对自己助力很大。
命里桃花，假如为命里喜用，布阵与布局在事业宫，则主人缘、人脉资源良好，其人容易由于名声、人脉资源而发达。也主命主的发达，常靠裙带关系上位，往往得到异性贵人相助。桃花就是子午卯酉，在地支又是喜用神的人，常因桃花而得到利益与帮助。
但若是喜用桃花，临食伤，男命临偏财与食伤；或者喜用桃花费在日时，则多数 是“小三”，往往也会伴随着 *** 纠纷。打比方说，乾造：丙午，戊戌，乙卯、丁丑；乙卯日出生，在戌月不当令，有日支和时支为喜用神。日支卯为桃花星，故事业方面往往多得异性、女人帮忖。
6。四柱天干组合成“顺食”命格的人所谓“顺食”，也是一路流通的特例，天干顺食，主社会层面，走到哪里皆有“吃喝”，亦即福相，受人尊敬，谓之：“吃得开”。打比方说：年干为火，月干为土，日元为金，时干为水；月干土类似年干之食神，日元金也类似月干土之食神，时干水，自不然就是日元金之食神。过去有的人讲，这种命格的人，大多能光宗耀祖，自然极有功名；核心就是这种命格的人，处处遇见贵人。
7。日元有用，逢“天月二德”的人日元为命里喜用神，至少说明命主多少会有帮助；假如命里卦逢生气，日元逢天月二德，或者二德合，则说明命主自己不但德望高，寿命长；而且处处遇见贵人，谓之，得道多助，自己也是别人的贵人，帮助了别人，别人自然会回报；毕生吉顺，事业多能得到“众星捧月”般的支援。
8。四柱天干甲乙之木多，或者天元一气的人易学中甲乙之木，叫作青龙，所以有“甲乙天上贵”的讲法；寓意讲的是，八字中假如天干甲乙之木多，在江湖上，能受人尊敬。其主因，还是由于，甲木之木多的人，周围多君子，自己也能亲近君子，受贵人青睐，故往往能得到比外人多得多的关照。至于天元一气，本身就为贵格，不但出生门第高；并且，即便出生门第不高，往往由于自己品格高贵，或者祖上福荫，具有处处遇贵的机遇。
上述剖析表明，出门遇贵，first of all要自己也是贵人，不然，自己品行不端，做事 *** ，也就远离君子，亲近小人了，自然谈不上遇见贵人。一般而言，如果想有贵人帮助自己，first of all就要学会去帮助别人，先舍后得才可以。假使你助人为乐，多付出不要埋怨，假以时日在你需要帮助的时刻一定会有人出此刻你身边。
天生适合修道人的特点
命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
修行人的特点
修行人的特点
修行人的特点，如今有许多修行的人，我们在互联网上可以经常看见一些修行人的报道，许多人对于修行有许多的讲法，一般修行人的特点会有哪些呢？你们知道吗？接着下面和我一起来了解下吧。
修行人的特点1
1。命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的`星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，那么是无形的牢房和枷锁，这股气质会作用与影响人的人生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
2。宿有善缘
不是所有的人皆有机会缘分修道的。
学道修道，是非常难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么怎样才能培育如此的善缘呢？经文中这样告知我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而总结出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”固然得闻正法，不过却不肯修炼。
或者固然想修炼，不过却魔难重重，有各式事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。因此讲能有机会缘分修道更是难得的福分。
修行人的特点2
初级特征
1。多灾多难挫折重重，身体与精神始终处于亚健康状态。毕生会有大难不死的经历。
2。心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。
3。聪明智慧悟性高，天生对佛道玄学有兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地飞行。
4。时常梦到神灵佛道，梦魇压床，出体飞行梦。
5。有时候会莫名其妙的晕厥，不过检查没毛病。
6。对佛道灵异身心有感应，接触到这种人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
高档特征
1。八字与相上会有特殊印记符号。
2。有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。
3。阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时刻，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小时曾经开过。
5。梦中出神走暗功去过天界密处或看见过不认识的天书。
6。许多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7。梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。一般具备一半以上就可能从佛道修炼中来。
