江夏爱情婚姻介绍所爱情李白婚姻(武汉爱情婚姻介绍所电话)
帝王业中各个角色的结局是什么?详细一点。
阿妩死了，萧綦做了皇帝不过下半生很伤心，子澹和他妻子隐居了生了个女儿，宋怀恩和他妻子都死了，阿妩的哥哥（江夏王）和一个恋慕他的女子皆在边关了，毕生相望不相亲。好了，就记住这几个了。
1。王儇
女主角，是萧綦的后盾和力量。一统江山以后，与萧綦有过几年的安稳祥和的幸福家常，但因一直以来，伤病缠身，又受生育之累，忧思之苦，终至油尽灯枯，撒手人寰。
2。萧綦
男主角，王儇死后，徒留下萧綦一人孤苦伶仃相思入骨。虽郁郁寡欢，可是为了江山社稷，一直隐忍劳累到澈儿长大，等到儿子能继承皇位了，他也离世了。
3。子澹
半生风雨波折，终于在王儇的成全下，假死逃遁江湖之远，归于平静。隐居偏僻小村落时，偶然得知皇后薨的消息后，半响痴呆，毫无反应，一颗心就此坠死，再无生机。
4。宋怀恩
随着萧綦的步伐离权势愈来愈近，终成权倾朝野的右相，并欲取萧綦而代之。终联合唐竞和贺兰箴掀起了一场腥风血雨的叛变。最后被王儇和萧綦内外联合，血腥镇压。
5。唐竞
唐竞是萧綦的左膀右臂，为人阴鸷很辣，不甘于屈居宋怀恩和胡光烈之下，最后起兵zao~fan，后被萧綦斩杀。
1。寐语者的小说《帝王业》结局：萧綦和阿妩一起成就了帝王霸业，可是几年来的奔波操劳让阿妩的身体每况愈下，没几年之后，阿妩就死了。子澹和老婆隐居了，当他听到阿妩的死讯的时刻，还是忍不住黯然神伤。
萧綦为了阿妩建了永陵，他们收养的闺女沁之因小禾将军的战亡而选择入永陵服孝。萧綦在阿妩死后一直很颓废，心里一直都挂念着阿妩，还时常吟唱<绿衣>，来表达对阿妩的思念。
2。贺兰箴，故事中最早出现的反派人物。贺兰家的少主，突厥王的私生子，俊美妖冶，身体羸弱，但内心阴险狡诈。他身世凄惨，满心仇恨。为向萧綦寻仇，从晖州绑了王儇去宁朔，促成了王儇和萧綦三年别离后的第1次见面。
复仇失败后，被萧綦砍下一只手后送回突厥，作为牵制忽兰（突厥的另一位公子）的工具。在突厥的几年里一直隐忍不发，暗中积蓄实力，一举夺取突厥政权。
仇恨萧綦，不过为了权势利益，几番和萧綦结盟又毁盟，是萧綦在北方的一颗毒瘤。除了本人的妈妈和妹妹，唯一心爱的就是王儇，可是对她的喜欢不足以令其丢弃仇恨。
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《帝王业》由侯咏、程源海执导，章子怡领衔主演，周一围、于和伟、左小青、杨祐宁、隋源、史可、刘端端、袁弘、赵雅芝、惠英红、郭家铭等联袂主演的古装历史剧。
该剧依据寐语者的小说《帝王业》改编，讲述了王儇与萧綦由于一场权利的交易，先婚后爱共定天下的故事。
她与他并肩伫立于权力之巅，进则风刀霜剑，退则万丈深渊。曾经青梅竹马，被逼手足相残；曾经主仆情深，如这一生死相搏；族人侵，亲人弃；风波历尽，待终了，是哪个不离不弃，又是谁错身而去。
铁血男儿志在天下，刀锋所向，光寒铁甲，绝地凛凛；红颜女子不逊须眉，大刀阔斧，染尽猩红，凤仪天下。旧欢如梦终有别离；狼烟尽，江山固，大业将成，万骨当枯。是非千古事，得失两心知。
参考资料来源：知识混装大无极_帝王业（小说）
参考资料来源：知识混装大无极_帝王业（电视剧）
我国古代公主之名字
秦朝 楚国公主 叶阳 嫁给秦昭襄王为 叶阳后 汉代 ⓵鲁元公主 馆陶公主刘嫖 诸邑公主 平阳公主 卫长公主（当利公主） 南宫公主 林滤公主（隆虑公主） 武安公主 获嘉公主 解忧公主 阳石公主 平氏公主 沁水公主 昌邑公主 三国 金乡公主 南北朝 山阴公主 新蔡公主 唐代 同安公主 平阳公主李秀宁 文成公主 金城公主 玉真公主 永泰公主 升平公主 和静公主 延庆公主 新平公主 固安公主 兴平公主 汝南公主 东光公主 成安公主 永乐公主 永安公主 静乐公主 永福公主 义宁公主 寿安公主 寿阳公主 舞阳公主 丹阳公主 永泰公主 荣寿公主 千金公主 高阳公主 太平公主 安乐公主 太和公主 城阳公主 宣城公主 咸宜公主 安康公主 巴陵公主 常乐公主 太华公主 晋阳公主 明代 临安公主 宁国公主 崇宁公主 安庆公主 汝宁公主 怀庆公主 大名公主 福清公主 寿春公主 南康公主 永嘉公主 含山公主 汝阳公主 宝庆公主 福成公主 庆阳公主 江都公主 永安公主 永平公主 安成公主 咸宁公主 常宁公主 嘉兴公主 庆都公主 清河公主 真定公主 德安公主 延平公主 顺德公主 常德公主 重庆公主 嘉善公主 淳安公主 崇德公主 广德公主 宜兴公主 隆庆公主 嘉祥公主 固安公主 仁和公主 永康公主 德清公主 长泰公主 仙游公主 太康公主 永福公主 永淳公主 长宁公主 善化公主 常安公主 思柔公主 宁安公主 归善公主 嘉善公主 蓬莱公主 太和公主 寿阳公主 永宁公主 瑞安公主 延庆公主 荣昌公主 寿宁公主 怀淑公主 宁德公主 遂平公主 乐安公主 坤仪公主 长平公主 昭仁公主 宝庆公主 清代 固伦淑慧公主 固伦端敏公主 固伦纯禧公主 固伦荣宪公主 固伦恪靖公主（海蚌公主） 固伦温宪公主 固伦纯悫公主 固伦和敬公主 固伦和静公主 固伦和孝公主 固伦庄静公主 固伦慧愍公主 固伦荣寿公主 和硕恪纯公主（建宁公主） 和硕柔嘉公主（冰月公主） 和硕恭悫公主 和硕端静公主 和硕温恪公主 和硕悫靖公主（幸汉公主） 和硕敦恪公主 和硕怀恪公主 和硕淑慎公主 和硕端柔公主 和硕和惠公主 和硕和婉公主 和硕和嘉公主（佛手公主） 和硕和恪公主 和硕庄敬公主大义公主屏风恨
大义公主，身世浮萍；生于皇家，飘流虏廷。富贵昌盛实难守，池台亭榭终自平。遭逢偏伤远嫁无奈事，经历国破家亡凄凉情，目睹盛衰成败如朝露，感怀故国不堪回首月明中。
大义公主，爱情不幸。本为北周赵王宇文招之女，号为千金公主。赵王喜爱文学，与庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其熏陶，也有诗才。周大象二年，身不由己，结婚突厥沙钵略可汉，用其青春年华，充当维持两国友好之工具。才貌双全之公主，岂无爱情。生于皇家，惟有牺牲，听天由命。
大义公主，家庭不幸。结婚不久，皇室倾崩。时周静帝年幼，执掌朝政之大臣杨坚，趁机篡权，以“禅让”形式，取代北周，建立隋朝。家国覆灭之时，宗族被杀戮殆尽。摇望故国，怀念亲人，悲痛欲绝，孤苦伶仃。仰望苍天，哀叹遭此又一重不幸。
大义公主，情感感情不幸。突厥军事力量强大，隋文帝杨坚出于利益之需要，对金公主不能不加以笼络，因赐姓为杨，编入杨家宗谱，改封千金公主为“大义公主”。望其深明“大义”，维护突厥与隋之亲和关系。面对民族大义，面对国恨家仇，痛心欲绝，和睦仇敌。情感感情折磨，何其不幸。
大义公主，死亦不幸。大业九年隋灭陈，隋文帝杨坚将陈后主宫中一架屏风赐与大义公主。陈之屏风，陈之覆亡，由此联想北周王朝与个人之命运，大义公主写下无限伤感之诗篇：“盛衰等朝暮，世道若浮萍。荣华实难守，池台终自平。富贵今何在？空事写丹青。杯酒恒无乐，弦歌讵有声！！！余本皇家子，漂流入虏廷。一朝睹成败，怀抱忽纵横。” 隋文帝得知后，大为恼怒。迫使突厥可汗，杀害大义公主。飘泊胡地多不幸，一缕香魂返故乡。
皇家公主荣华世，命运嘘嗟不幸生。
盛衰朝暮浮萍摇，怨诗香魂恨屏风。
解忧公主历沧桑
解忧公主，历经沧桑；和亲边陲，名振四方。西行万里饱艰辛，下嫁三代乌孙王。伊犁河畔，五十余载之风风雨雨；莎车古城，异国他乡之恩恩怨怨。英雄之鲜血，美人之青泪，汇成千古青史悠远绵长。
解忧公主，慷慨边疆。乌孙公主忧郁而死，乌孙王岑陬再向汉廷求婚。汉武帝选派楚王刘戊之女儿解忧，仍以公主身份嫁与岑陬。解忧公主丰腴健美，生性爽朗，以英姿气慨，若出征疆场。参加军国大事，堪称运筹帷幄，于乌孙国之产生深远之作用与影响。
解忧公主，随俗他乡。岑辄为国王，解忧为右夫人；岑辄死，其堂弟翁归靡即位为王，解忧公主又嫁，生元贵靡等三男两女。翁归靡死，岑辄之子泥靡即位为王，解忧公主再嫁泥靡，生一男鸱靡。乌就屠袭杀泥靡，过了一番较量，乌孙国一分为二：解忧公主之大儿子元贵靡任大国王；匈奴公主之子乌就屠任小国王。解忧公主共生有四男二女。他们长大成人后分别做了乌孙昆莫、莎车国王、乌孙大将军、龟兹王之老婆等；孙辈与重孙辈也相继为乌孙大昆莫。解忧公主儿孙显贵，被誉为乌孙国母，威震边疆。
解忧公主，经历沧桑。汉武帝太初年间，解忧意气风发踏上；汉宣帝甘露初年，昔日之及笄少女，已是黄发垂髫。感时伤逝，萧索苍茫，思念亲人，思念故乡。乃上书请求回国：“年老土思，愿得归骸骨，葬汉地”，情词哀切，汉宣帝为之动容，乃派人迎归。解忧公主于汉宣帝甘露51年回到长安，此时公主年已七十。红颜出国，白发归来，于西域生活半个世纪，经历四朝三嫁，受尽委屈，可谓历尽沧桑。
太平若为将军定，何许红颜苦边疆。
天若有情天亦老，解忧无奈历沧桑。
乌孙公主悲秋歌
乌孙公主，身世凄凉；汉家和亲，远离家乡。千山万水，伶仃孤苦，汉代远嫁之公主第1人；琵琶声声，悲歌一曲，异国凄凉之女子忆故乡。感天动地之愁绪，秋声起，心感伤。
乌孙公主，汉室宗亲。西汉江都王刘建之女，本名细君。元鼎二年，汉武帝为夹击匈奴，派张骞出使乌孙国，乌孙王昆弥愿与汉通婚。原为闲臣之女，忽为荣耀公主身。武帝钦命细君和亲乌孙，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，也叫 “秦琵琶”。明知胡地苦，何为嫁女郎。
乌孙公主，孤苦伶仃。乌孙王昆莫猎骄靡年纪已老，细君仅与其孙年龄相当。语言不通，风俗不同，夫妻两口子之间一年会面仅1。二次，全无温情可言。细君乃汉宗室之女，来自“礼仪之邦”。 相比中原文明，乌孙乃相应落后，穹庐为室毡为墙，以肉为食酪为浆。习俗勉相就，洒泪守空房。
乌孙公主，痛心哀伤。昆莫猎骄靡后曾使其孙岑陬娶细君为妻，细君不肯从命，上书汉朝天子，希冀得到亲人之支持。汉天子回曰：“从其国俗，吾欲与乌孙共灭胡。”细君无奈，为汉帝征服匈奴之大业，再次成为岑陬之妻。祖孙共妻俗，细君心哀伤；5年后去世，终生不曾归汉。
乌孙公主，悲秋歌荡。“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。”血泪为墨之名篇，千古女子之吟唱。或许文姬为之洒泪，或许昭君为之感伤。白居易为之咏叹：“乌孙公主归秦地，白马将军入潞州。……画角三声刁斗晓，清商一部管弦秋。” 黄庭坚为之感伤：“……万里嫁、乌孙公主。对易水、明妃不渡。泪粉行行，红颜片片，指下花落狂风雨……”。公主坎坷路，天涯凄凉人。
秋风瑟瑟秋悲凉，愁云荡荡愁断肠。
路远迢迢路望尽，山高重重山凄凉。
高阳公主情迷茫
高阳公主，痴情悲凉；婚恋经历，毁誉沧桑。美丽任性之公主，或曰骄奢淫逸，放荡不羁；或曰执着情爱，蔑视纲常；一代争讼纷纭之传奇女子，一曲哀怨凄婉之情感感情哀伤。
高阳公主，帝王血统。高阳公主乃唐太宗李世民之十八女，美丽温柔之玳姬所生，素为太宗所锺爱。帝王深宫之威严华贵，使其养成民间女子绝无仅有之傲慢骄横；大唐盛世之生活熏陶，使其具有无可比拟之雍容才情。高傲之公主，叛逆之性格，或许奠基其艳丽哀婉之悲剧，或许埋下其无法摆脱之祸根。
高阳公主，无缘美梦。位尊高贵之窈窕少女，风流倜傥之翩翩郎君幻梦。郎才女貌之希冀，实乃人之渴望；然则绝望之抗争，却非比寻常。父皇降旨，嫁与名臣房玄龄之子房遗爱。房遗爱乃纨绔子弟，不学无术。公主抗争：宁嫁田舍翁，不嫁宰相府。父皇不许公主无奈，新婚之夜，将驸马阻挡于洞房门外，语之曰：将在外，君命有所不受。
高阳公主，爱河禅房。或许爱情婚姻不如意之郁闷，或许郊外游猎之机会缘分，或许冥冥命运之安排，公主巧遇年轻有为极具学识之辩机沙弥。辩机15岁出家，怀着高操之志节，专心佛学，以渊博学识，优雅流利之文采而知名。荒野草庵突现丽如牡丹之佳人，大胆热情之公主，使辩机落入情网，巫山云雨爱河鸿蒙。
高阳公主，情爱忧伤。公主青春之恋情火炽烈，几番幽会辩机深感彷徨，事情败露学术抱负无成，美丽公主之热情，令其心醉难断衷肠。被选为《大唐西域记》之撰写人，使辩机摆脱烦恼。公主为情人之光荣使命，含泪应允暂不分心情郎，临别赠与玉枕，岂料或从天降。盗贼赃物源于僧房，沙弥玉枕华贵闺香，“奸情”之凭证，令太宗怒发冲冠，判辩机腰斩极刑血染刑场。《瑜伽师地论》之五十一卷至八十卷译文成为辩机绝笔。公主揪发捶胸，咬破衣裳，饮食惧废，如疯若狂。公主之魂魄，已伴随辩机消逝远方。
巫山云雨入禅房，藩篱情深卧鸳鸯。
辩机腰斩刑场日，长歌当哭美娇娘。
长平公主幻人间
长平公主，令人哀怜；身世悲凉，幻影人间。或许史书记录载入常有难言之隐；或许民间传闻多寓美满希冀；或许文学作品关注乱世情缘；或许国破家亡之美丽公主，英年早逝灵魂不散。
史书记录载入，故事简练。《明史》列传第九曰：“长平公主，年十六，帝选周显尚主。将婚，以寇警暂停。城陷，帝入寿宁宫，主牵帝衣哭。帝曰：‘汝何故生我家！！！’以剑挥斫之，断左臂；又斫昭仁公主于昭仁殿。越五日，长平主复苏。大清顺治二年上书言：‘九死臣妾，跼蹐高天，愿髡缁空王，稍申罔极。’诏不许，命显复尚故主，土田邸第金钱车马锡予有加。主涕泣。逾年病卒。赐葬广宁门外。”
民间传闻，轶事缠绵。传说李自成义军打开彰义门，崇祯皇帝朱由检登煤山，望京城烽火彻天，徘徊良久乃归乾清宫。凌晨五鼓，催皇后、贵妃自尽，于寿宁宫斩杀爱女长平公主，因不忍力微，断其左臂，公主未殊死而闷绝于地。后为尚衣监何新入宫所见，负之而出，自此神秘失踪。再后，或说与状元郎周世显谛结美满姻缘；或说皈依佛门永伴青灯尼姑庵。
戏曲小说，演绎纷繁。《倚睛楼七种曲》之《帝女花》，一对金童玉女欲结连理，下凡人间。于乱世惊涛之中，寻寻觅觅，死心塌地。玉女幻影为长平公主，金童投生为状元郎周世显。明朝亡国，崇祯剑刃帝女。公主未死，辗转至庵堂避难，巧遇郎君世显，二人重续前缘，紧接着双双殉爱而去，飞往天界之飘渺云烟。金庸小说之《碧血剑》，演绎长平公主村姑装扮，行走江湖，相貌极美，气质高贵，描写公主国恨爱情纵横交错之少女情怀；《鹿鼎记》再度刻画长平公主为独臂神尼，白衣侠女纤尘不染，神功盖世浪迹江湖。
可怜花容月貌女，生于末世帝王家。
国破家亡烽烟起，飘零沦落梦天涯。
永泰公主死因谜
永泰公主，香魂依依；说法不一，扑朔迷离。生于帝王之家，唐中宗李显之女，武则天之孙女；喜荣华正好，年仅妙龄十之有七；恨无常早降，祸起萧墙一命归西。生之尊贵，葬之显赫，死因神秘。
一说永泰公主被武则天处死。《新唐书·则天顺圣武皇后纪》中说：大足元年“九月壬申，杀邵王重润及永泰郡主、主婿武延基。” 《资治通鉴·则天顺圣皇后》中说：“太后春秋高，政事多委张易之兄弟，邵王重润与其妹永泰郡主、主婿魏王武延基窃议其事，易之诉于太后，九月壬申，太后皆逼令。”史书记录载入，均为懿德太子李重润与永泰公主，因议论武则天私生活而被其赐死。
一说永泰公主死于难产。二十世纪六十年代，发掘永泰公主之墓，墓室得《大唐故永泰公主志铭》碑。有人依据永泰公主墓出土十一块骨盆碎片，复原了永泰公主之骨盆，经科学测量与鉴定，认为“永泰公主骨盆各部位较之同龄女性骨盆都显得狭小，并结合墓志铭“珠胎毁月”句，断定“永泰公主死于难产”，而非其祖母武则天所杀死。
一说永泰公主被武则天毒死。永泰公主墓志铭有“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影；槐火未移，柏舟空泛”句。有人判断，“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，说明永泰公主老公武延基丧命于利刃后，永泰公主仍孤单生活。“槐火未移，柏舟空泛”，说明焚烧大槐树之火，即杀武延基之事，固然未波及公主，但她不久亦死去。墓志铭另有“珠胎毁月，怨十里之无香”句。 “珠胎”为怀胎， “珠胎毁月”当是志文作者隐喻公主被武则天所毁。因身怀有孕，不立斩或杖杀，而缓期逼令服药。这便是“自蛟丧雄锷，鸾愁孤影”，所谓永泰公主之“守寡生活”。
皇亲国戚金波粒，冷酷无常索香魂。
寻常百姓粗茶淡，挚爱亲情享天伦。
文成公主进吐蕃
文成公主，和亲吐蕃；雪域高原，佳话千古。西藏之历史熠熠生辉，拉萨之古迹脉脉倾诉。美丽公主深情边陲，冰山雪莲绽放幽香；黄河文明涓涓流向青藏高原，雅鲁藏布江水交映黄河长江。
文成公主，和平使者。公元7世纪中叶，松赞干布完成吐蕃部族统一大业，仰慕唐朝文化，派使者长途跋涉，到长安访问。并向唐朝求亲，唐太宗不允。吐蕃使者恐无功谎称：唐天子将允公主嫁，吐谷浑王求亲而不决。松赞干布因怨吐谷浑，发兵二十万驱之。侵唐松州，以武求亲。太宗谴侯君集将兵反击，松赞干布乃求和。公元640年，松赞干布再派使者，备黄金珍宝厚礼，到长安去求亲。太宗应允。翌年，文成公主动身前往吐蕃。华夏边疆平和宁静，炎黄儿女幸福安康。
文成公主，身世不详。唐高祖李渊有女儿19，太宗李世民有女儿21，除早夭者，均嫁有名本朝之臣。文献记录载入，文成公主为“唐宗室女”，当为李姓。按惯例。亲王之女也会有史籍注明，若以宗室女身份结婚，或许与宗亲关系较远，其父爵位不会太高。或许“和亲”事关重大，破格封之为公主。尽管如此，文成公主结婚规格较高，江夏郡王李道宗主婚，持节送公主至吐蕃。松赞干布率其部兵次柏海，亲迎于河源。松赞干布不疑有他，“自用其先未有婚帝女者，乃为公主筑一城以夸后世”。
文成公主，美名边疆。传说公主进藏后，建议用白山羊背土填湖建庙，命名为“惹萨”，即现今之大昭寺。“惹萨”藏语意为“山羊背上”。最来，“惹萨”被译为“逻些”，又演变成为“拉萨”，成为西藏政教活动中心与“神圣之地”。 相传布达拉宫乃松赞干布为迎娶文成公主而建。“布达拉”是普陀罗之译音，意为菩萨居住之宫殿。如今，西藏大昭寺与布达拉宫，仍供奉松赞干布与文成公主之塑像。
文成公主离故乡，中原文明融边疆。
古往吐蕃唐沟通，今来追忆弱女芳。
平阳公主扬威名
平阳公主，女中豪杰；威武将兵，旌旗猎猎。天下纷争中原逐鹿，驰骋疆场父兄齐名。不让须眉，独树一帜招兵马；数万红颜，娘子军威天下闻。君不见，娘子雄关今尤在，千年犹忆女将军。
平阳公主，豪气干云。唐高祖李渊之第3女，太宗李世民之妹，太穆皇后所生。李渊父子决策起兵，公主见解非凡，让老公柴绍速往太原参加，自己则单独于关中组织武装策应。《旧唐书·平阳公主传》记录载入：“义兵将起，公主与绍交在长安，遣使密召之。绍谓公主曰：‘尊公将扫清多难，绍欲迎接义旗，同去则不可，独行畏惧后患，为计若何？’公主曰：‘君宜速去。我一妇人，临时易可藏隐，当别自为计矣。’”红颜女子豪气干云，胸中自有十万兵。
平阳公主，巾帼将军。隋末天下大乱，义军蜂起。李渊起兵反隋后，公主乃归鄠县庄所，遂散家资，吸引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖。并招降了隋朝将领何潘仁上万名队伍，攻占户县、周至、武功、始平四县，队伍扩大到7万余人。李渊渡黄河推进长安时，公主队伍与父回合围攻京城。后，公主与兄李世民一起荡平西北之隋王朝残余，为唐王朝建立立下卓著之功勋，其部落女子英豪，纪律严明，被叫作“娘子军”。
平阳公主，红颜精英。唐军所向披靡，平定关中；高祖因公主独有军功，晋封“平阳公主”，每次赏赐，都和其它公主不全相同。唐高祖武德六年，平阳公主薨。李渊打破旧制，以正式军乐军礼为其送葬。依照谥法“明德有功曰‘昭’”，谥平阳公主为“昭”，以彰其“伟烈”。相传，山西阳泉娘子关故名“苇泽关”，因公主于此驻兵而今名。娘子关南门之“宿将楼”，桃河彼岸之“点将台”，绵山之“避暑楼”均为平阳公主所建。避暑楼东山坳之小水潭，乃当年公主之洗脸盆。
巾帼英雄胆气豪，腰横秋水艳翎刀。
功名成就天下定，女儿红装换战袍。
宁国公主恨无奈
宁国公主，富贵荣华；祸起萧墙，难以为家。骨肉相残之情感感情折磨，忠义颠倒之风云变换；颠沛流离之烽火烟尘，夫君罹难之无奈泪花。一代显赫之公主，父兄侄儿均为帝王，却难圆平安温馨之荣华。
宁国公主，于归孔佳。明太祖朱元璋之女，父皇宠爱，精选驸马。下嫁汝南侯梅思祖从子梅殷。梅殷精通经史，堪为儒宗，善骑射，当世皆荣之。太祖临崩，尝有遗嘱，委托梅殷力扶幼主太祖崩，其长孙建文帝即位，遂召入朝，商决军事，委以大任。宁国公主贵为皇姑，夫君文韬武略，夫妻何等富贵荣华。
宁国公主，无奈国家。其兄燕王举兵，夺侄天下。国乱家乱，一方为皇帝亲侄与夫君，一方为同胞兄长，刀兵相见，公主心乱如麻。建文帝命其夫将兵四十万，驻守淮上，防扼燕军；命公主致书燕王，责以君臣大义，燕王不答。燕王至淮北，贻公主书，命迁居太平门外，勿罹兵祸。公主亦不答。国乱讨贼，贼为兄长，骨肉相残；家乱争斗，血染山河，尸横遍野。公主惶惑，何以为国，何以为家？
宁国公主，魂思驸马。燕王破南京，夺帝位，是为永乐帝。其时驸马梅殷，尚驻兵淮上。遂迫令宁国公主，啮指流血，作书招殷。殷得书恸哭，并问建文帝下落。来使答言出亡。殷喟然道：“君存与存，我且忍死少待。”乃偕来使还京，永乐帝闻殷至，下殿迎劳道：“驸马劳苦。”殷答道：“劳而无功，徒自汗颜。” 永乐帝默然，心中不乐。后称殷畜养亡命，与朋邪等情，别命锦衣卫执殷家人，充戍辽东。永乐三年，召殷入朝，暗命迎接殷驾，至笪桥将殷挤入水中溺死。公主闻噩耗，趋入殿中，牵衣大哭，美好姻缘，何为苍天所不容？
寻常百姓粗茶淡，帝王富贵燃斗箕。
公主深宫恨无奈，夜夜梦魂泪沾衣，
金城公主多舛难
金城公主，宗室名媛；金枝玉叶，远嫁吐蕃。生于帝王之家，命运坎坷多舛；历经坎坷之路，几遭情感感情折磨。背井离乡，饱经凄苦，一代公主富贵云烟迷幻，柔弱女子苦涩其心伤悲。
金城公主，出身名门。文成公主乃唐朝最后以无名宗室之女和亲，金城公主实为和亲公主之真实“帝女”身份。公主入藏，唐王朝明言，其为雍王李守礼之女。李守礼其父为章怀太子李贤，即高宗李治第6子，中宗与睿宗之兄。《新唐书·吐蕃传》记录载入：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。
金城公主，和亲波澜。公主入藏，本为嫁与吐蕃年轻英俊之王子善擦拉温，岂知王子迎亲途中，奔驰坠马，命丧黄泉。相传，公主行至汉藏两族交界处，闻之噩耗，悲痛无奈孤影自怜，宝镜从手里滑落，摔成两半，变成两座山，此为青海境内之日月山。王子虽死，其父还在，无奈和亲之使命，只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹之藏王赤德祖赞，作一偏妃。
金城公主，痛子哀伤。公主生王子赤松德赞后，引起没有生育之大妃子纳朗嫉恨，趁公主分娩时抢走婴儿，外宣称孩子是她所生。儿子被别人据为己有，公主悲痛欲绝。史料记录载入，金城公主于不梳不洗中熬过无数不眠之夜。历时一年有余，经过诸多挫折，公主方与儿子团聚。身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。五代十国：
后唐末帝李从珂女越国公主李幼澄
后蜀先祖孟知祥女崇华公主孟久柱、公主孟延意
南唐元宗李璟女永宁公主李芳仪（先嫁宋太宗，又嫁辽圣宗，嫁了两个皇帝的公主，永宁为中国历史上唯一的一个）
宋
宋真宗赵恒女卫国公主（昭怀帝姬）赵妙元
宋仁宗赵祯女商国公主（庄宣帝姬）赵懿安、鲁国公主（庄夷帝姬）赵幼悟
宋徽宗赵佶女嘉德帝姬赵玉盘、荣德帝姬赵金奴、安德帝姬赵金罗、茂德帝姬赵福金、成德帝姬赵瑚儿、洵德帝姬赵富金、显德帝姬赵巧云、顺德帝姬赵缨络、柔福帝姬赵环环（一作瑗瑗）、仪福帝姬赵圆珠、宁福帝姬赵串珠、惠福帝姬赵珠珠、华福帝姬赵仪珠
辽
辽太祖耶律师阿保机女质古公主、东丹王耶律倍女阿不里公主、太宗耶律德光女燕国公主吕不古、朝瑰公主
辽世宗耶律阮女秦国公主和古典、晋国公主观音、公主撒剌
景宗女耶律贤魏国公主观音女、吴国公主长寿女、越国公主延寿女（小字延寿奴，以上三女均为睿智皇后萧绰所生），公主淑哥
辽圣宗耶律隆绪女随国公主燕哥、魏国公主岩母堇（一作粘米衮）、越国公主槊古、南阳公主崔八、长宁公主陶哥、荆国公主钿匿、浔阳公主九哥、临海公主长寿、同昌公主八哥、三河公主十哥、仁寿公主擘失、泰哥公主、金乡公主赛哥（此即永宁公主李芳仪所生之女）、公主兴哥
辽兴宗耶律宗真女魏国公主跋芹、郑国公主斡里太
辽道宗耶律洪基女郑国公主撒葛只、齐国公主乣里、越国公主特里
昭怀太子耶律浚女楚国公主延寿
天祚帝女耶律延禧蜀国公主余里衍、公主斡里衍、大奥野、骨浴、次奥野、牙不里
宗室女义成公主耶律汀、耶律可丈夫主、成安公主耶律南仙、永徽公主耶律仙河
详细资料可以参阅百度资料，在词就不赘述了，简介一些，希望对你能够起到帮助作用。
李白有过两次明媒正娶的爱情婚姻，他娶的都是什么样女子?
李白的第1任老婆，是湖北安陆人，姓许名紫烟，前宰相许圉师的孙女，倒插 门的他因写有《长干行》两小无嫌猜的名句，《大鹏赋》被名流尊敬。也博得紫烟芳心。
公元727年，李白是仗剑去国2年，流落在江南的才子之一，千金散尽，大病初愈，他不想买官做官，也不想与平常人一样，通过科举考试当官，实现理想，他想的是凭借自己的才华，使人引荐和推举进宫做gaoguan。
唐玄宗曾经下诏书，所在县市俱荐人才。凡是精通武艺和音律诗文的皆可以请人举荐。
司马相如的《子虚赋》，有云梦古泽的壮观描写。他十分向往。在扬州经孟浩然介绍而来安陆。
在安陆有个山人蔡十，是李白在江夏认识的好友，而蔡十是安陆州许圉师的外甥侄子。许圉师是前宰相，在江南有一定的名望。李白通过好友元丹丘介绍认识胡紫阳。胡紫阳是随州的道人，在唐朝有一定的声望，家有几千门客。经胡紫阳的介绍，李白迅速在安陆有了一定的声望，特别是李白得罪了安州李长史写的《上安州李长史书》引起不小的轰动，表达了李白的志向“上挂《国风》相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。白孤剑谁托，悲歌自怜”得到李长史的谅解和认识。长史李京之曰：“诸人之文，犹山无烟霞，春无草树。李白之文，清雄奔放，名章俊语，络绎间起，光明洞澈，句句动人”。李白出入贵族门第，请胡紫阳为媒人，娶了许紫烟。
婚后十二年生了一子一女，虽然说倒插门，但李白还是用本人的智慧在子女名字里加上了隐蔽的李字。女儿平阳明月奴，儿子伯禽。可婚后三年不着家，未尽爸爸之责，行走漫游于江湖之上，至许氏早亡。幼儿托人代养。后与养母苟合另生下一儿。刘氏走失，歌姬叛逃。
李白第2任老婆姓宗名煜，也是前宰相宗楚客之孙女。
安史之乱爆发，李白携带宗氏家族逃亡到豫章、浔阳（今南昌和九江）。李白让门客武谔回乡带刘氏逃亡浙江台州，自此饶无音讯，没有了联系。伯禽已经出嫁，不愿离开，平阳已经嫁人，不久病逝。
宗氏后被李白送往庐山与情人李腾空修道，终老。宗煜在李白被关押在浔阳监狱的时刻，翻山越岭到剑南找高适营救李白，高适没有帮忙。后经宋若思和郭子仪营救，肃宗才释放李白，因李白写有自荐书，肃宗皇帝认为李白自大，流放夜郎。在李白蹲监狱的时刻，李白感叹老婆宗煜，把她比作蔡琰（文姬）。可见李白感恩之情。李白毕生没有带来家庭的幸福，没有为自己子女留下什么，不过酒仙，诗仙，之美称确传承下来。
也许他就是仙人下凡。
不是有四次爱情婚姻吗。其中有两次是“倒插门”。第1桩爱情婚姻娶的是大唐帝国前任丞相许圉师的孙女，后来病死了。
还有次是宰相楚客的孙女：楚氏，楚氏和他有相同的信仰道教，还十分仰慕李白。这几个女子都是特别出色的，而且自个的品质都还非常可以，李白本身也是挺有才华的，因此也招引了不少的 女人。李白的第1任老婆是前宰相许圉师的孙女许紫烟，生了一子一女，但婚后三年没有回家。第2任老婆是前宰相宗楚客的孙女宗煜，后来逃亡失散了。李白的第1个妻子姓许，她是唐高宗李治时期的宰相许圉师的孙女，李白的文采如此之好，第2位，是在大街上看见了一个马车里面坐着一个美丽的年轻女孩，于是前去搭讪，并邀约女子前去酒楼，唐朝的风气开放，女孩拿着扇子遮着脸浅笑着应允了他。
李白和杜甫是怎样认识
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这儿，他遇见正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他其实没有以本人的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深邃的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这儿遇见了诗人高适，高适此时也还没有禄位。不过，三人均有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对于他们今后产生了积极作用与影响。这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇到这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白获得了完满的结果。天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第3次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过那个时候驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。李白和杜甫都是我国唐代伟大的诗人，他们的友谊也为后世畅言欢谈，关于这二个人之间的故事详细解读如下：
1。两人相遇相识：
唐朝开元末年至天宝年间，李白怀着“举鞭访前途”的济世之梦居于东鲁，即兖州，准备再次进京，实现自己治国安民的理想。在那里，他结识了很多文朋诗友。杜甫的爸爸杜闲就是其中一位。此时，杜闲正在东鲁做官。或许，李白和杜甫就在杜闲的官邸遭遇了平生的第1次相逢。在兖州两人一同泗水泛舟，一同漫步尧祠、甑山……几乎踏遍了东鲁大地。李白虽比杜甫年长十一岁，而且李白此时已是闻名天下的大诗人了，而杜甫还是一个无名小卒，但李白丝毫没有名人的架子，两人亲如兄弟。他们的相遇在咱们国家文学史上称得上是千古一遇了。
人。
2。二个人之间的故事：
天宝三年（公元744年），李白受到唐玄宗的欣赏入宫做了翰林。满以为从此可以施展抱负，可是皇帝所要只不过是一名能写写御用诗词、歌功颂德的弄臣。以李白狂傲不羁的性 格哪受得了，在宫中呆了不多长时间便遭奸馋而被“千金放还”了。李白被唐玄宗赐金还乡后，带着壮志未酬的创伤心灵，出长安行至梁宋，与杜甫再次相遇。杜甫以诗《寄李十二白二十韵》“乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽期志，兼全宠辱身。”劝慰这位兄长。可见两人已友情深笃。
李白“济苍生，安社稷”的抱负与杜甫“致君尧舜上，再使习俗淳”的一生愿望契合。他的创作作用与影响着杜甫，他少任侠、重义气、助人为乐的高尚品格，感召着杜甫。同时对 命运、对诗歌艺术，两人在心灵上多有相通之处。是共同对缪斯的痴恋，将两颗伟大的心连在了一起。
天宝四年秋，两人再聚东鲁，一时兴起，策马登程，同到鲁城北访范十。此行，李白作《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，杜甫作《与李十二白同寻范十隐居》。互相唱和，成千古佳话。这段时间，李杜两人相处时久，情谊益深。固然李白还会在“大道如青天，我独不总结出。”的怀才不遇中惆怅一时，但桑田篱下的清幽生活抚慰着诗人的心魂，而杜甫的陪伴更让李白忘却了失意的烦恼。
3。二个人的分别：
天下没有不散的筵席，李白和杜甫终于也要分手了。杜甫将离鲁北上，而李白也在思索本人的人生之路。在尧祠石门，李白为杜甫饯行。他们共同感到自己像风中的飞絮一样飘浮不定。今日辞别，不知何日再能相聚？且对着这石门秋光，再饮几杯鲁酒吧。李白信口吟成《鲁郡东石门送杜二甫》一诗：
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手里杯。
不过，令他们没有想到的是此次的离别却是一场诀别。从此以后，杜甫自鲁进长安，步李白后尘去扣功名之门。而李白固然在追求理想的过程中遭遇了磨难，但他的心并未死。他决定重访江东，游历山河，以退为进，待报效国家的机会成熟之后再行动。但，此时的唐朝已到了由盛至衰的转折时期，接着下面的安史之乱便是导火索。这次动乱使得成千上万的百姓流离失所，杜甫便是其中一员。李白即便在庐山躲过此场灾难，但动乱之后，他以为他的理想会在永王李磷身上得以实现，最终却落得被捕入狱的悲惨结局。
当然，从此以后李白和杜甫没能再次聚首，但两人均留下了不少彼此思念的诗篇。生活上的困顿、上的失意，阻挡不了对友情的渴望和对那段杯酒斗诗章的闲适生活的向往。那些诗歌是他们自由心灵集中迸发的泉眼。他们相遇的那些日子也由此进入了咱们国家的文学史，就好像伯牙和子期的知音遭逢，成为古今多少文人墨客心驰神往的精神之梦。
杜甫众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，关于李白出生地，说法不一，大体有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克的东边的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，最少有一种是错误的。而且，皆有资料和历史考证，使人相信那种，真是左右为难。
天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。是唐代著名诗人，有《李太白集》。李白所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。
【李白的生平】
李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话传说中汲取营养私素材，构成其专有的瑰丽绚烂的色，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。
1。好任侠，喜纵横
李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
于是，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
之后的日子，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。他们在本人居住的山林里，饲养了很多奇禽异鸟。这几个美丽而驯良的鸟儿，因为饲养惯了，定时飞来求食，似乎能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至能在人的手中啄食谷粒，一点都不害怕。这档子事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参与道科的考试。那么，二人都婉言拒绝了。
那个时候有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才16岁。赵蕤这部博考六经异同、剖析天下形势、讲究的是兴亡冶乱之道的纵横家式的著作挑起了李白非常大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正所谓受到这部书的作用与影响。
2。仗剑远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
1•江陵幸遇司马祯
李白没有想到在江陵会有次不平凡的会见，他竟然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不但学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其相当敬重，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个相当地受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了本人的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。由于他看见李白不但仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇到过的人才，因此他用道家最高的褒奖的话赞美他。这总之他有“仙根”，即有先天成为神仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”之义差不多，都是把他看做非凡之人。这就是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的world世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大勇猛。这是李白最早扬名立万的文章。
从江陵起，他开始了他前程光明的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
大鹏遇希有鸟赋并序
余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，常常人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。
其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。
尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，髣髴其形。
若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。
尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。
2•洞庭葬友
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的意图地之一。
可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。因为他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇见如此的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此写下了令人称快的《望庐山瀑布》诗。
3•江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白很多感触，也挑起了他对自己所处时代的自豪感。他觉得往日之都，己呈一片衰颓之气，没有啥好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，让人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州。
扬州是那个时候的一个国际都市。李白从没有看见过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一段时间。到了盛夏，李白与一些年轻的friend《系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山》，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪许多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在准南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来获得了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹虽然挑起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以本人的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。固然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。
first of all，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里获悉到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》
不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。不过，隐居于此并 不是长时间之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高本人的声誉。
李白的文才获得了武后时宰相许圉师的欣赏，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下经过一段幸福美好的爱情婚姻生活。可是美满的夫妻生活其实没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为依据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
3。一进长安
封建帝王常在冬天狩猎。玄宗即位后，己有过数次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有次狞猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的欣赏。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗那个时候崇拜道教的心情。
李白西来的意图是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风格面貌。他深感生存在如此的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这蓬勃发展的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成为神仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他逐步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。李白有一次去紫极宫，没想到竟在那里遇到了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是还是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。
4。翰林供奉
天宝元年(公元742年)，因为玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗这样的宠信，同僚不胜艳羡，不过也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝初，每一年的冬季玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这几个诗。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机危难。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此并 且，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，不过 也没有施展自己管、晏之术的机会。
朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感触，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》预示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这好像令李白感到非常意外。这次被赐金放还好像是李白说了不合时宜的话。
这次的归山，实在是体面一点的放逐。
5。再次远游
1•漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这儿，他遇见正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他其实没有以本人的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深邃的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。
这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这儿遇见了诗人高适，高适此时也还没有禄位。不过，三人均有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对于他们今后产生了积极作用与影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇到这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白获得了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第3次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过那个时候驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
2•东去吴越
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。因为急于去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白first of all去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，倘佯山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵，李白遇到了崔成甫。两人都是上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人因为性格相投、遭遇相似，因此比之一般朋友更为默契，友情更深邃，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
3•探幽燕，走江南
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。
到了幽燕之后，李白亲眼看见安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。
在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，固然仍事漫游，已与过去不全相同。
6。病逝途中
天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。
李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参与，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参与了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受注重和重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知哪些原因，后来不仅未见任用，反遭长流夜郎(今贵州梓潼)，完全意想不到。由于那个时候永王幕下的武将均巴获得了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。由于所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。
因为李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大伙都很尊重他，其实没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于得到了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他那个时候的心情。
到了江夏，因为老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的活法相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交出来给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。
【李白的诗歌】
李白的诗歌今存990多首。有大量的抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表着盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有个人意识很强烈，数次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中蜂涌而上：「大道如青天，我独不总结出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的喝酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必定会有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的情感气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无原由，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其毕生，皆在以天真的赤子之心讴歌理想的一生，不管何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物皆有灵敏的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自己一身的价值。假如说，理想色是盛唐一代诗风的主要特点，可是，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第1人。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的一生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事活动的实际能力，大概是很可疑的，但作为诗人，这样的信念更加的多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古时候英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！！！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！！！”他笔下的英雄多数都是在动荡变乱的特殊时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公玩成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他60岁投军时，还的西边汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，肯定不仅仅是发思古之幽情。由于通过这类人物，诗人更加能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表此刻历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的一生愿望。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的性 格自由统一起来，以获得圆满的一生。他对 命运道路的设计是分两步进行的：first of all是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不迷恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的活法。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不丢弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，紧接着相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这样的人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设伎鼓吹雉子斑曲辞》）这几个诗句都是诗人心迹的自我表白。因为他的自由意识是如此强烈，当遇见实际生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
【李白的性 格】
他毕生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲讽以权力为中心的等级秩序，批判腐败的现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的活法实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！！！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但关键还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第3十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲笑之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！！！
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！！！
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的形势下，李白又把反权贵和宽广的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第5十1。《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
也就是说，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服?/李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，关于李白出生地，说法不一，大体有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克的东边的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，最少有一种是错误的。而且，皆有资料和历史考证，使人相信那种，真是左右为难。
天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。是唐代著名诗人，有《李太白集》。李白所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。
李白的生平经历
曾有人夸李白：“酒入豪肠七分化作月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”接下来由我为各位介绍一下李白这位诗人的生平经历吧，愿家人们能够喜欢!
年少有为
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古时候文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信那个时候流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;并且还有建功立业的抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其毕生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想未到的是在江陵会有次不平凡的会见，他竟然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不但学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其相当敬重，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个相当地受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了本人的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。由于他看见李白不但仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇到过的人才，因此他用道家最高的褒奖的话赞美他。这总之他有“仙根”，即有先天成为神仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”之义差不多，都是把他看做非凡之人。这就是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的world世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大勇猛。这是李白最早扬名立万的文章。从江陵起，他开始了他前程光明的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的意图地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。因为他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇见如此的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首令人称快的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白很多感触，也挑起了他对自己所处时代的自豪感。他觉得往日之都，已呈一片衰颓之气，没有啥好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，让人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是那个时候的一个国际都市。李白从没有看见过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一段时间。到了盛夏，李白与一些年轻的friend“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪许多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来获得了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹虽然挑起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以本人的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。固然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。first of all，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里获悉到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。不过，隐居于此并 不是长时间之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高本人的声誉。李白的文才获得了武后时宰相许圉师的欣赏，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下经过一段幸福美好的爱情婚姻生活。可是美满的夫妻生活其实没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为依据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过数次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的欣赏。
李白作品他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗那个时候崇拜道教的心情。李白西来的意图是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国”的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风格面貌。
他深感生存在如此的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这蓬勃发展的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成为神仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他逐步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有一次去紫极宫，没想到竟在那里遇到了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是还是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做本人的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。
三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更加的多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白生涯的分水岭。
天宝元年(公元742年)，因为玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的。观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗这样的宠信，同僚不胜艳羡，不过也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机危难，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此并 且， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐败、同僚的诋毁， 使李白不胜感触。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》预示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这好像令李白感到非常意外。这次被赐金放还好像是李白说了不合时宜的话。
再次远行
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这儿，他遇见蹭蹬的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。
李白比杜甫年长十一岁，但他其实没有以本人的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深邃的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封、商丘一带)会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这儿遇见了诗人高适，高适此时也还没有禄位。不过，三人均有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对于他们今后产生了积极作用与影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇到这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白获得了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第3次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过那个时候驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。因为急于去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白first of all去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟镜湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和历史基蕴。在金陵，李白遇到了崔成甫。两人都是上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人因为性格相投、遭遇相似，因此比之一般朋友更为默契，友情更深邃，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕
天宝十四年(755)，安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，犯下人生之中最大的错误。他觉得天下乱局已定，此时大唐的情况十分类似于东晋永嘉南渡，正所谓割据江南的大好时机。因此力劝永王直取金陵，并在永王发动叛乱之后写下《永王东巡歌》十一首，其中有“永王正月东出师，天子遥分龙虎旗”，“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉，但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙“，“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”等语，自比谢安，怂恿李璘割据称帝意图昭然。同在江南的萧颖士、孔巢父、刘晏也曾被永王所邀而拒不参与，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。
将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参与了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受注重和重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知哪些原因，后来不仅未见任用，反遭长流夜郎(今贵州桐梓)，完全意想不到。至德二年(757)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。由于所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于得到了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他那个时候的心情。到了江夏，因为老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的活法相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交出来给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。
关于李白之死，历来说法不一，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死;其二是病死;其三是溺死。第1种死法见诸《旧唐书》，说李白“以喝酒过度，醉死于宣城”;第2种死法亦见诸其他正史或专业人士学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第3种死金科玉律多见诸民间传说，极富浪漫色，说李白在当涂的江上喝酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。不过无论哪一种死法，都因参加永王李璘谋反作乱有着直接的关系。由于李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就完结了他传奇而坎坷的人生。
洪山区龙泉街的人在哪里办离婚手续?在哪些地方办离婚手续?
你们是事实爱情婚姻，按爱情婚姻法规定，共同财产各占百分之五十，孩子归谁，对方必须拿扶养费，不让看孩子是不可以的，你们要写离婚协议书，格式是如此的。
离婚协议书
双方姓名，民族，生年月日，住址，身份证号码
双方哪年登记出嫁，婚后有无子女，孩子的出生日期
现夫妻感情破裂，没有和好可能，经双方协议达到完成以下意见。
子女扶养问题。
夫妻共同财产分配，如存款，房产，债务等
本协议一式三份，夫妻签字。年月日。应当到武汉市洪山区民政局爱情婚姻登记处办理离婚登记，办理地点：洪山区珞狮南路文治街499号（老政务中心）。
爱情婚姻登记
权力根据
1。《中华人民爱情婚姻法》；
2。《中华人民爱情婚姻登记条例》；
3。《爱情婚姻登记工作暂行规定》。
办理程序
1。出嫁登记
申请人提出申请→初审→受理→审查→登记→颁发出嫁证
2。离婚登记
申请人提出申请→初审→受理→审查→登记→发证
3。撤销爱情婚姻登记
申请人提出申请→初审→受理→审查→报批→公告
收费根据及标准
出嫁登记收工本费：9元/每对；
收费根据：鄂价费字[2002]206号
办理条件
1。出嫁登记
爱情婚姻登记处具有管辖权，要求出嫁的男女双方共同到爱情婚姻登记处提出申请；局中人男年满22周岁，女年满20周岁；局中人双方均无配偶（未婚、离婚、丧偶）；局中人双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系；双方自愿出嫁。
2。离婚登记
爱情婚姻登记处具有管辖权，要求离婚的夫妻两人共同到爱情婚姻登记处提出申请；双方均具有完全民事行为能力；局中人持有离婚协议书，协议书中载明双方自愿离婚之义预示以及对子女抚养、财产及债务处理等问题与事项协商一致的建议；局中人持有内地爱情婚姻登记jiguan或者中国驻外使（领）馆颁发的出嫁证。
3。撤销爱情婚姻登记
受胁迫出嫁的爱情婚姻局中人，可以向原办理该出嫁登记的jiguan请求撤销爱情婚姻；爱情婚姻登记处具有管辖权；申请时距出嫁之日或受胁迫的一方恢复人身自由之日不超过1年。
办理期限
1。法定期限：无法定时限
2。承诺期限：出嫁登记、离婚登记资料齐全，当场办理；撤销爱情婚姻登记自受理之日起60份工作日
需提交的材料
1。出嫁登记
1。自己的户口簿、身份证原件和复印件(原件、拟退件，复印件、一式一份、拟留件)；
2。本人无配偶以及与对方局中人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明；
3。局中人提交3张2寸双方近期半身免冠合影色照片。
2。离婚登记
1。自己的户口簿、身份证原件复印件(原件、拟退件，复印件、一式一份、拟留件)；
2。自己的出嫁证原件（原件、拟退件）；
3。双方局中人共同签署的离婚协议书原件(原件、一式三份、拟留存一份)；
4。局中人各提交2张2寸单人近期半身免冠色照片。3。撤销爱情婚姻
1。受胁迫的一方和对方共同到爱情婚姻登记jiguan签署双方无子女抚养、财产及债务问题的声明书；
2。自己的身份证、出嫁证原件和复印件（原件、拟退件，复印件、一式一份、拟留件）；
3。要求撤销爱情婚姻的书面申请；
4。公安jiguan出具的局中人被拐卖、解救证明，或者人民法院作出的能够证明局中人被胁迫出嫁的判决书。
承办机构、办理地点及联系电话
承办机构：洪山区民政局爱情婚姻登记处
办理地点：洪山区珞狮南路文治街499号（老政务中心）
参考武汉市洪山区人民网站，http://mzj。hongshan。gov。cn/f10204、shtml?mid=128&cid=129
诗人李白生平简单介绍
李白号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人。以下是我整理的诗人李白生平简单介绍，希望对大家有用处!
李白简单介绍
李白(701年2月28日—762)，字太白，号青莲居士。中国唐朝人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。汉族，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南)，出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡)，一说生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。逝世于安徽当涂县。其父李客，夫人有许氏、刘氏等四位，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。公元762年病卒，享年61岁。其墓在安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
介绍
李白，【字太白】，号青莲居士，又号“谪仙人”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人，被贺知章称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的感情为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”，且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。 李白祖籍陇西成纪(现甘肃省秦安县叶堡乡)，公元701年2月28日(武后长安元年夏历正月十六)生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县(今四川省江油市)。其父李客，生平事迹不详。
李白出生于盛唐时期，他的人生，绝多数皆在漫游中度过，游历了大半个中国。
20岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。
他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现理想和抱负。那么，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安(今陕西省西安市)，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城(今山东省济宁市)。
这时他已结交了不少名流，创作了大量出色诗篇。李白不愿应试做官，希望凭借自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复。
直到天宝元年(742年)，因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 。李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。
安史之乱发生的第2年(756年)，他感愤时艰，曾参与了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎(今贵州境内)，途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝。
生平
年少有为
李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古时候文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”(《与韩荆州书》)。他很早就相信那个时候流行的道教，喜欢隐居山林，求仙学道;并且还有建功立业的抱负，自称要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”(《代寿山答孟少府移文书》)。一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家，是其毕生思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉山月歌》等篇，已显示出突出的才华。
辞亲远游
开元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
让李白想未到的是在江陵会有次不平凡的会见，他竟然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯。天台道士的司马承祯不但学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其相当敬重，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学道。李白能见到这个相当地受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了本人的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。由于他看见李白不但仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇到过的人才，因此他用道家最高的褒奖的话赞美他。这总之他有“仙根”，即有先天成为神仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”之义差不多，都是把他看做非凡之人。这就是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的world世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大勇猛。这是李白最早扬名立万的文章。从江陵起，他开始了他前程光明的飞翔。
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的意图地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡(或被人殴打致死)。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，“泣尽继之以血”。因为他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇见如此的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山，在此作下了那首令人称快的《望庐山瀑布》。
李白到了六代故都金陵。此地江山雄伟，虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目。这既引起李白很多感触， 也挑起了他对自己所处时代的自豪感。他觉得往日之都，已呈一片衰颓之气，没有啥好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，让人难以忘却。李白告别金陵后，从江上前往扬州。扬州是那个时候的一个国际都市。李白从没有看见过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一段时间。到了盛夏，李白与一些年轻的friend“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪许多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来获得了贺知章的赞赏，称其“可以泣鬼神矣”。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。姑苏的历史遗迹虽然挑起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以本人的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归，回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。固然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。first of all，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里获悉到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。不过，隐居于此并 不是长时间之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高本人的声誉。李白的文才获得了武后时宰相许圉师的欣赏，便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下经过一段幸福美好的爱情婚姻生活。可是美满的夫妻生活其实没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为依据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
初进长安
封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，已有过数次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有次狩猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的欣赏。
他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝园池遐荒，殚穷”，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗那个时候崇拜道教的心 情。李白西来的意图`是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座“万国”的帝京风光。他居住在终南山脚下，”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风格面貌。
他深感生存在如此的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这蓬勃发展的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室，王母应相逢”，是祝她入道成为神仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他逐步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章。李白有一次去紫极宫，没想到竟在那里遇到了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说：“你是还是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出“行路难，归去来”的感叹，离开了长安。
赐金放还
42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐(一说由道士吴筠引荐)到了长安，唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重。李阳冰《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓(秦汉间“商山四皓”之一)”。“以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”。但唐玄宗只让他供奉翰林，做本人的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 。 三年长安生活，使李白对朝中种种腐x败、黑暗有了更加的多的认识。被唐玄宗“赐金放还”，是李白生涯的分水岭。
天宝元年(公元742年)，因为玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游， 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗这样的宠信，同僚不胜艳羡，不过也有人因此而产生了嫉恨之心。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机危难，那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此并 且， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。
朝政的腐x败、同僚的诋毁， 使李白不胜感触。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》预示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这好像令李白感到非常意外。这次被赐金放还好像是李白说了不合时宜的话。
再次远行
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这儿，他遇见正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。 李白比杜甫年长十一岁，但他其实没有以本人的才名在杜甫面前倨傲;而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深邃的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。
同年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这儿遇见了诗人高适，高适此时也还没有禄位。不过，三人均有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对于他们今后产生了积极作用与影响。
这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真箓(道教的秘文)、授道箓去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇到这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白获得了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第3次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过那个时候驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。因为急于去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。到了会稽，李白first of all去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。在金陵，李白遇到了崔成甫。两人都是上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人因为性格相投、遭遇相似，因此比之一般朋友更为默契，友情更深邃，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
应邀入幕
天宝十四年(755年)，安史之乱爆发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李璘恰在此时出师东巡，李白应邀入幕。李白入幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参与，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参与了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受注重和重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知哪些原因，后来不仅未见任用，反遭长流夜郎(今贵州桐梓)，完全意想不到。至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。由于所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，“夜郎万里道，西上令人老”，不由更觉忧伤。
重病而逝
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于得到了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《早发白帝城》最能反映他那个时候的心情。到了江夏，因为老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的活法相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交出来给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十一岁。 关于李白之死，历来说法不一，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第1种死法见诸《旧唐书》，说李白“以喝酒过度，醉死于宣城”;第2种死法亦见诸其他正史或专业人士学者的考证之说。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处;而第3种死金科玉律多见诸民间传说，极富浪漫色，说李白在当涂的江上喝酒，因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合。不过无论哪一种死法，都因参加永王李璘谋反作乱有着直接的关系。由于李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就完结了他传奇而坎坷的人生，这是一个不争的事实。
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