宝鸡地区算卦的名人(算命天文推算)
宝鸡青龙寺村有算卦的吗?
亦有啊，@ 帮，
诸葛亮算卦
诸葛亮的占卜 是怎么学的 相传诸葛八卦为三国时代杰出的军事家谋略家具有神机妙算之称的诸葛亮所著，此书在老百姓中世代相传，到现在已历十七个世纪，小自个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国兴衰，皆可测算，无不如神。读者如能够用心坚持正确使用两三年，并作记录以便事后应验，可知此言不虚。
依据历史记录载入，诸葛亮上懂天文，下晓地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好处。诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的占卜法。心要诚，手要净，焚香向天祷告，紧接着，在纸上写3个字。这3个字，其实就是天灵与人心灵交流，总之，你的心事已得上天了解，而上天会对你作出指示。所以万万不可存「玩一玩」的心态。 原来诸葛神数亦是从易经中来，易经有64卦，384爻，神签也有384签。诸葛先生通晓阴阳术数，其神机妙算的故事许多，相传曾经过了一个破庙时， 庙里有一块牌子，上面写着：五百年前我诸葛亮，五百年后你，过了俺就是你，过了你又是谁。这是诸葛亮在考，诸葛说，五百年前俺就知道你了，你 知道五百年后的事吗？刘佰温肯定也知道的，并著有烧饼歌流传于世。民间有关诸葛亮的传奇许多，象草船借箭，为周瑜借东风等，都是其智慧和神机妙算的结果。诸葛亮深通易道，并且还有感于易经深奥，常人难以掌握应用，于是据易理创编了384首诗签供人们卜用，其在弘扬中国人民的瑰宝――《易经》，使其能直 接为广大民众服务方面是功不可没的。
诸葛八卦，共三百八十四爻，谶语句法，长短不一，含义深远，对占卜者的思路，有很大的启发作用，尤其是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一种拨开云雾，重见天日的豁然开朗感觉。所以这是可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。
下面介绍诸葛八卦的具体预测推算方法。当需要预测推算时，意念始发，随心写3个字，这3个字，可以跟预测推算的内容相关，可以不相关，这3个字要随心而起，口无遮拦，不能绞尽脑汁，斟酌再三，不管输入简体中文还是繁体中文，笔画数均按繁体笔画数计算（我觉得在咱们国家大陆用简体也灵）。然 后数其每个字的笔画数标于字下，假如笔画超过10画的，则去掉十位数，取其个位数，如恰巧是10画或20画，均当0计算，3个字连起来的数假如在384 数以内，则直接查对诗签，得到诗语，假如超过384数，则减去384数后再查对，若减384数后仍大于384数，则要再减一遍384数，没有需求减三遍 的。注意和提防连笔书写的笔画按1 画计算。假如那个时候无意识笔画数错了，就按错的计算，将错就错反而是对的。集中精神，静心默想你要问的问题，从你的下意识里给出三个汉字：打比方说“你好吗”，“我爱你”，“如何办”之类务必是3个字 （个人整理出来的资料 并 不是复制）
诸葛亮会不会算命？ 算三世》也叫作《正三世书》是三国时代诸葛亮所著，据闻诸葛亮为著此书足足花了五年多时间才完成。因为连年的战乱诸葛亮搬了数十次家。自此造这本巨著也不知所踪，最近几年以来因为、、大陆等著名的玄学家们在研究和搜集算命书这几个资料当中不经意间以现失传已久的《算三世》是出自诸葛亮之手，这是一部集这一生、前世、后生因果轮回、生生不息的八字命理古典书
诸葛亮是如何算命的他是用哪种方式的，跪求各位大神告知 那是小说编的。诸葛亮是家，和算卦一毛钱关系都没
免费诸葛亮算卦大全 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世
诸葛亮的马前算命算是什么 有本书叫我家有本，可惜我不对这几个东西有兴趣，你可找来看下
姜太公，诸葛亮，是通过什么算命的？ 说姜太公神算看周易的请自重 不要秀下限 周易是文王的个人汇总 姜太公在文王作易经之前已经学会算卦 怎么能是看周易来算卦的 诸葛亮倒是有很大可能看过易经 他的算法被叫作马前卦 有或许是在研习周易的基础上而来 古代人们卦算的方式基础是一致的 都基于阴阳二元论 但各有各的算法 再具体恐怕没啥人说的清了 一百人眼中有一百个哈姆雷特 正因此 易经才可以在不同人手中焕发不相同的光芒 有的人读的懂 有的人读不懂 有的人不止读明白还可以在基础上自己演算
诸葛亮三字算命法 有困难，找百度！！！
老板三国演义诸葛亮算命是第几集 火烧博望坡!刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮。诸葛亮出山伊始，即逢夏侯敦引十万曹兵，气势汹汹奔新野杀来，声言一阵擒刘备，活捉诸葛。刘备闻报，将剑印赋予孔明，命众将皆听诸葛亮号令。因此，诸葛亮将关羽、张飞、赵云、刘备诸人一一派出城外，各个吩咐如此如此。
因为三往隆中，才请得诸葛亮出山，从此以后刘备与诸葛亮请好日密，自然冷落了关、张二弟，早就引起关羽、张飞二人对诸葛亮的不满。此刻大敌当前，眼看着一个年轻人发号施令，指东挥西，关羽忍不住问：“我等皆出迎敌，未审军师却作何事？”孔明曰：“我只坐守县城。”张飞大笑曰：“我们都去厮杀，你却在家中坐地，好自在！！！”张飞等人十分气愤，要看看这个诸葛亮究竟有多大本事。诸葛亮在城里也没闲着，督孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排“功劳簿”伺候，一副成竹在胸的模样。使刘备亦疑惑不定。读者自然也拭目以待。
最终，诸葛亮略施小计，在博望坡用火攻败曹军，终令关、张等人折服。这是《三国演义》的讲法，书中还有赞诸葛亮曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第1功！！！”
不过，历史上火烧博望坡这场战斗进行之时，诸葛亮尚在南阳躬耕，没有出山。据《三国志・先主传》，刘备投奔荆州刘表后，刘表使刘备屯兵新野，以拒夏侯敦、于禁、李典等所领曹兵于博望。两军相持了很长久。一日，刘备伏兵在路边，自烧屯营伪遁。夏侯敦不知有诈，率兵追之，为伏兵所破。原来火烧博望坡之战乃刘备亲自指挥，功在刘备，与诸葛亮毫无关系。
《三国志・李典传》亦记录载入了博望坡之战。说：“刘表使刘备北侵，至叶，太祖遣典从夏侯敦拒之。备一旦烧屯去，敦率军追击之，典曰：‘贼无故退，疑必定会有伏。南道狭窄，草木深，不可追也。’敦不听，与于禁追之，典留守。敦等果入贼伏里，战不利，典往救，备望见救至，乃散退。”
拒《先主传》与《李典传》的记录载入来看，刘备虽此战获胜，但曹兵损失并不多。并且，《三国志》的《武帝纪》、《夏侯敦传》、《于禁传》及《资治通鉴》等均未记录载入这次战斗。说明博望坡之战的规模并不算大。因为刘备与曹兵交战胜绩较少，因此火烧博望坡之战才被《三国演义》大肆渲染。
另外，据《三国志》，博望坡之火系刘备为引曹兵入伏，伪遁前自烧屯营而起，非如《三国演义》所言先将曹兵引入伏内，后用火攻。
历史上的刘备多给人以家的印象似少军事才能，博望坡之战表明他还是一个军事家。而《三国演义》为表诸葛亮出手不凡，却将此战之功记于孔明名下，实为刘备不平
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诸葛亮称骨算命法 （五两六钱〕
仁义之人，老来富贵之命
此格推来礼义通，一身福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，滚滚财源稳且丰。
注解解读：此命为人性巧心灵，有口无心，事不保密，少年劳碌难免，志在四方，心身健全，前运乘阴少种树，怀才不遇，中限轻财，大举随行，移动得安然终日成，名声可望，旧业换新，名利享通，五人盆石皆白发，倾自心田从此以后昆，此命小事宜放松，方有子息，寿元八十二岁，卒于冬月之中。
(三两五)
生平福量不周全，祖业根基觉少传，
营事生涯宜保守，时来衣食胜从前。
注解解读：此命为人品性纯和，做事忠直，志气高傲，与人做事恩中招怨，六亲兄弟不得力，祖业全无，早年驳杂多端，独马单qiang，初限命运甚来，二十八九三十来岁末曾交运都说好，三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放，心机用尽方逢春，末限交来始称怀，祖业有破后重兴，犹如枯木逢春再开花，妻宫忧虚无刑，寿元五十七，限至六十九，三子送终，寿元八十一，死于十月中。
诸葛亮算命法两千年后来的如何推算啊 诸葛亮算命
诸葛亮依据《易经》三百八四爻，所编写了签诗，巧妙地组成字盘供人卜算。其内容神秘而匪夷所思，小至个人荣辱，家庭得失，大至战役胜负，邦国荣衰，无不如神。因此名声大震，代代相袭。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。
诸葛亮算命法两千年后来的精密推算
出生月的重量：
一月：6钱二月：7钱 三月：1两8四月：9钱
五月：5钱六月：1两6七月：9钱 八月：1两5
九月：1两8 十月：8钱 十一月：9钱 十二月：5钱
出生日的重量：
初一：五钱 初二：一两 初三：八钱 初四：一两五
初五：一两六 初六：一两五 初七：八钱 初八：一两六
初九：八钱 初十：一两六 十一：九钱 十二：一两七
十三：八钱 十四：一两七 十五：一两 十六：八钱
十七：九钱 十八：一两八 十九：五钱 二十：一两五
廿一：一两 廿二：九钱 廿三：八钱 廿四：九钱
廿五：一两五 廿六：一两八 廿七：七钱 廿八：八钱
廿九：一两六 三十：六钱搐
生下来时辰的重量：
子时：一两六 丑时：六钱
寅时：七钱 卯时：一两
辰时：九钱 巳时：一两六
午时：一两 未时：八钱
申时：八钱 酉时：九钱
戌时：六钱 亥时：六钱
批注诗：
2两1：命短非业谓大不吉，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：毕生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单qiang空作去，早年晚岁总无长
2两8：毕生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若但是房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有成就在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
3两4：此命福相果怎样，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终佛念弥陀
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜保守，时来衣食胜从前
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，固然祖业须微有，来的明时去的暗
3两8：毕生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄毕生天数定，不须劳碌是丰亨
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛。。。。。。>>
宝鸡哪里算命最准
算命需要详细的出生年月日时，注明男命还是女命，阴历百还是阳历!
易经算命是中国五度千年传承下来的魁宝文化，是每个人都无可置疑的。
first of all得找真会的看，我以前的时候不顺时候净算这个水平参差不齐，算八字比较准的有一个麒麟老师，看过一次工作波动和对象分手的事非常准，说话直不绕弯子，他薇好是，易学麒麟，拼音
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四柱中的“官”其实就是正官，“杀”其实就是偏官或称是七杀，四柱中官煞混杂，就为正官与七煞在命局中同时出现，又称是官杀并见。官煞混杂的 女人朋友，不管喜忌，大都在婚前容易和已经成家男人恋爱，大龄男人，有妻子的、离过婚的、或者有固定女友的，统称已经成家男人。这种恋爱其实也就是说是有目地的，他们只是为了满足本人的性要求和你恋爱的，其实没有和你结为夫妻的念头。宝鸡爱情婚姻算命最准的大师-宝鸡指迷算命哪里最准-宝鸡指迷算命最准的大师是谁
出生阴历：一九六六年 五月 十八日 巳时。
比 枭 日干 官
坤造 丙 甲 丙 癸 (日空戌、亥)
午 午 寅 巳
指迷算命：丙日癸巳时生，以日禄归时格论，丙火以时干癸水是正官，柱中没有壬己与寅亥，而有刑冲的，命主显贵。柱中有壬己与寅亥，这样的结果就不一样了。假如官星通旺水，活自己一身丙火通木旺，无不贵显。
命主与寅、戌年生者三合，与未年生者，亦即属虎、狗、羊的人婚配较为有利；与丑年生者相害，与子年生者相冲，和此二年生者婚配不利，亦即属牛的人较为不利，与属相为鼠的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
指迷算命： 【配偶方向】选在本人家宅的西北方或东南方为佳。
我国古代第1位道士出自于什么时期
道教创始于东汉末年。自此以后就有了道士，所以我国古代第1位道士出自于东汉末年。道教的创始人张道陵就是第1个道士，方士不是道士，有一部分人混淆概念，把方士也说成道士。道教创始于东汉末年。自此以后就有了道士，所以我国古代第1位道士出自于东汉末年。
帝——中国人民的始祖、道家的始祖
史料：黄帝是上古帝王轩辕氏的称号。轩辕黄帝为中国人民始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。黄帝即位于公元前2697年。道家把此一年作为道历元年。传说黄帝毕生下来，就显得异常的神灵。生下没多长时间，便能说话。到了15岁，已经无所不通了。公元前2697年，二十岁的黄帝继承了有熊国君的王位。因他发明了轩冕，故叫作轩辕。又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、素女询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。
点评：黄帝是中国人民的共同祖先、也是道家道教的第1位始祖、所以中国人民华夏华夏儿女与国教道教有着千丝万缕的微妙关系。
姜子牙——周朝军师、奠定大周八百年基业
史料：姜太公（公元前1156年-前1017年）， 姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。先后辅佐了六位周王，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜子牙。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。是中国历史上杰出的家、军事家和谋略家。姜太公出世时，家境已然败落，所以姜太公年轻的时刻去昆仑山求仙，拜元始天尊为师，后修仙不成，被天尊派下山，在俗世中算卦为日。但姜太公虽资质不好，而志不短，不管修仙不成也好，还是算卦也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。
点评：一代道门传奇人物、以至于历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
鬼谷子——门下培养四大弟子、合纵连横天下知名
史料：鬼谷子，姓王名诩（或利），也叫作王禅，号玄微子，春秋战国时代卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子。春秋战国时代著名的思想家、道家、谋略家、兵家、教导家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色的人物，被誉为千古奇人。道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间也有传说鬼谷子是命理预测师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。
点评：鬼谷子是道教的洞府真仙，被尊为玄微，又号玄微子。鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了。不小心致使天下大乱。
范蠡——道商祖师、吴越功臣
史料：范蠡，字少伯，汉族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的家、谋士和实业家。后人尊称“商圣”。他出身贫贱，但博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满那个时候楚国黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，功名成就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。目前江湖上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，原姓辛，是那个时候天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。王振川先生经过考证后认为，范蠡不仅是计然的弟子，并且在他的一生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
点评：作为一代道家高人、毕生无为而治、功成身退、却被说成是儒商之祖、不晓得这几个专业人士教授怎么想的、对历史太违背良心。要晓得、在历史上、当官的不一定都是儒家、百家皆可以主宰历史潮流。名符其实的幕后高人其实也就是说是道家、所谓外儒内道、高手都隐藏在背后。
徐福——东渡日本、历史由后人评论
史料：徐福，字君房，秦朝时齐地人，那个时候的著名方士。他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识。秦始皇二十八年，始皇帝在第1次巡游海上时，曾派徐福出海远航，徐福一去不返。《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来”。徐福东渡的故事一直流传到现在。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等皆为他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
点评：道士的前身是方士、在上古三代远古时期又称巫师、到汉朝末年才正式称为道士、徐福作为一个不折不扣的道士、有太多的因素及历史传奇、至于是还是不是日本天皇之祖、不能轻易开此等玩笑。
张良——汉朝第1开国功臣、张天师之祖
史料：张良，字子房，汉初大臣。由于他在推翻秦朝暴政后，对灭楚兴汉有功，刘邦称赞他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。汉朝建立后，张良被封为留侯。张良不慕名利，不贪享富贵昌盛，放下这既得利益，去认真修炼，入白云山，师事黄石，号赤松子。最后成为神仙而去。张道陵、道教的第1位开创及组织者、是张良八世孙、张天师的祖庙也是祭祀张良的家庙、叫“留侯家庙”、此刻江西鹰潭龙虎山上清古镇。
点评：作为大汉开国功臣、毕生不图富贵昌盛、功成身退、比之韩信等有较好的结局、不过好像历史上所有的道家高人最终皆如此、出山不是为了贪图名利、而是拯救苍生、一旦了却心愿也是归隐之时。
张角——第1个道教大规模组织者、起义军领袖
史料：张角（？－184年），钜鹿（治今河北平乡）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以救世为己任，利以其中的某些观念和社会思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，历史称为“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。
点评：作为一个老道、伸张民族大义、替天行道、公然带领道众起兵zao~fan、固然后来遭到失败、不过道士起义这个风气一直延续到魏晋南北朝至隋初、作用与影响了几百年的中国历史、不可不谓之深刻。
华佗——著名道家方士却不得善终、真乃千古奇冤
史料：华佗（145年－208年），字元化，幼名旉，沛国谯县（今安徽亳州市）人，东汉末年的方士、医师，其事迹见于《后汉书·方术列传下》、《三国志·方技传》及《华佗别传》。华佗与董奉、张仲景被并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。
点评：作为一代著名方仙道士、建安三神医、其中与之齐名的董奉、也是道士、称杏林、然董一身隐居山林、治病修行、最终得以善终、要是华佗不应流氓曹操之诏、或许结局回异。固然自己舍身取义、自知大势所趋、不过 也为天下苍生及历史留下无限之遗憾。
诸葛亮——辅佐昭烈皇帝、三分天下
史料：诸葛亮字孔明，琅邪阳都（今山东沂水）人也。”诸葛亮在隆中“隐居”了10年（公元197年至207年）。这期间，他结识交往了司马徽、庞德公、徐庶等有识之士。被庞德公称为“水镜先生”的司马徽，原本就是道家弟子。他觉得诸葛亮非常人，必将为社稷之重臣。为了适应以后的局势，他劝说诸葛亮利用隐居的时机前往武当山拜师学道，为以后行军打仗、掌管朝政所用。不久，他又愉愉返回隆中。就在这时，刘备到荆州，他为了摆脱力单势孤的困境，迅速扩大其，急着寻求有智谋的人辅佐自己，便四处访求贤才，于是“三顾茅庐”。诸葛亮辅佐刘备，在数次重大战役中，诸葛亮常以山人（道人）自居，并头戴道帽、身着道袍。明李贽《藏书》中有如此的记录载入：“亮作木牛流马运来集斜谷，乃神力也。司马懿让人视亮，独乘素舆，葛巾毛扇，指麾三军，随其进止。懿叹曰：诸葛君可谓仙道矣。”另据《容斋随笔》卷第“三八记录载入：“公（孔明）六出征之，使魏畏蜀如虎，司马懿叹曰：诸葛公天下奇人。”
点评：诸葛亮在历史上名气太大了、固然难免有神话的成分和渲染、不过不可否认、诸葛亮铁定的道家朋友圈子以及道家身份、不过也有无知学者、硬把诸葛亮说成是儒生、试问、就算诸葛亮是儒生、他周边的水镜先生、徐庶等人、也是儒生？要真是如此、儒家之人早就隐居山林世外、或者为人指点江山左右历史、何必再苦读诗书甘为臣下。诸葛亮之智慧、言行、待人接物、著述思想、远远不是儒家之人能够企及、必是道家高明之士、当然自古高道都是博通三教、精悉诗文、归宗大道。作为一代高道、略通儒术、是正常的、但岂能窥一斑而见全豹呢。
左慈——经常戏弄曹操、游戏世间
史料：左慈(156？--289？），字元放，东汉末方士，汉族，庐江（今安徽庐江西南）人。在道教历史上，东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。道教内称称“太极左仙翁”、据传善道术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。《后汉书·方术列传二》：“赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。”
点评：汉末三国著名方仙高道、在教门内部传有盛誉以及崇高历史地位、在老百姓中江湖、游戏神通、游走于各路诸侯及皇侯将相之间、嘲弄调戏、就是奸贼曹阿瞒也对他无可奈何、可见此人道术之不平常。
孙恩——继张角之后、又一个道士起义领袖
史料：孙恩（？～402）为东晋五斗米道道士和起义军首领。字灵秀。祖籍琅琊（今山东省青岛市黄岛区境南），家族世奉五斗米道，是永嘉南渡世族。399年起兵反晋，余众由孙恩妹夫卢循领路人，世称“孙恩卢循之乱”。东晋隆安二年（398），爆发王恭之乱，孙泰以为晋祚将尽，孙恩逃，聚众百余名立志为孙泰复仇。元兴元年（402）三月，孙恩进攻临海失败，跳海。
点评：继张角之后、又一个起兵zao~fan的著名老道、且自称天师、曾经屡攻三吴、威胁京师、虽不以成败论英雄、其精神不可不谓猛烈。
王羲之——天师道世家道士、一代书法大家
史料：作为历史上首屈一指的书圣王羲之，出身于声名显赫的“王谢世家”，从小深受传统文化的浸润与熏陶；但这个“世家”又“世事张氏五斗米道”。王羲之自青年时代起就跻身仕途，不过同时又是一名虔诚的天师道信徒，这看似好像有些矛盾，但假如结合那个时候的时代背景和他一贯的思想轨迹加以探索，却也毫不奇怪。《世说新语》所载他与谢安共登冶城时的一番谈话，其实就是例证。王说：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”忧国忧民之心，溢于言表。实际上，他也确乎有过“弘济之志”，他曾撰文论述蜀汉诸葛亮的功业才智，称其为“命世大才，以天下为心”，并以此自勉。但在这并 且，确实又殷切期盼能远离尘世的喧嚣去修身养性。在他刚踏上仕途任秘书郎时，就曾对朋友说过：“吾为逸民之怀久矣。”从表面上看，他的“弘济之志”与他的心存高远，希冀寄情山水、求真悟道，好像构成了他长达三十年仕宦生涯中的一对矛盾；但假如从王羲之的思想内质看，恰恰也表现了他作为那个时候乱世中的出色知识分子“以道为本，以儒为用”的自然冲淡的老庄思想与“以天下为己任”的儒家道德观念的有机和谐的结合。但是说到底，就他个人理想来讲，始终是做一个世外高人，一个修身养性的天师道方外之人。我们认为，从如此的角度去看待王羲之仕宦生涯中的立身行事，应该说是比较符合实际的。
点评：无论是文人、是书法家、是儒生、是道士、都不是事了、不过王氏一族、却实是天师世家的忠实信徒与传统者、固然王氏毕生、徘徊在仕途、书法艺术、以及修真道士这三个角色之间、可是他的内心世界、是没有忘记修道的本质的、因此在临走的前一年已归隐炼丹。
祖冲之——天师道世家、有名数学大家
史料：祖冲之（ 公元429年4月20日─公元500年）是我国杰出的数学家，科学工作者。南北朝时期人，汉族人，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。著作有《释论语》、《释孝经》、《易义》、《老子义》、《庄子义》及小说《述异记》等，但早已失传。汉中张鲁被曹操迁邺之后，天师道在北地有所发展，后又到江南各地。由晋、宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、南、北等朝，特别有些家族信仰天师道，故用"之"以及"道"字。我国古代家族，最重避讳，过去对此则甚不明白，后读陈寅恪先生著作，乃恍然有所了解，乃知天师道世家，故此不避家讳也。
点评：历史学家陈寅恪先生考证、祖冲之等人那个时候都是天师世家信奉者、不过遗憾的是、关于这一方面的历史资料、实在太少、从祖冲之的著作上面看、其对老庄易学等学问是很精通的、因此为道家之人、亦不奇怪、历史上的医学、化学、物理学、数学、天文地理学、其源头、都是来自道家的学问、道家是历史上科学文化学术之集大成者。
陶弘景——山中宰相、茅山宗祖师、化学家之祖
史料：陶弘景，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草集注》。卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以批阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面皆有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大﹐这又和炼丹有关。
点评：陶弘景到底是哪些人呢？作为人物、却住在山里面、不上朝、皇帝都对他奉若神明、很特别。不过同时呢、又是医学大家与炼丹化学大家、是我国古代十足的科学工作者人物代表与领袖、其对于外丹化学以及中医道医学的贡献、在历史上也是举足轻重的。最要紧的、他还是道教茅山宗上清派的奠基人与开山鼻祖师、茅山道士都得尊崇他为先人。同时他还是文学大家、国学大家、对于那个时候历史所有的学问、几乎无一不览、无一不通、难怪帝王将相及社会名流都是他的忠实信徒。
魏征——初唐著名宰相、贞观之治名垂千古
史料：魏征（580－643）字玄成，河北魏州曲城人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失爸妈，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。太宗即位/先充谏议大夫，继任中间位置行政长官之一的侍中，后进左光禄大夫，封郑国公。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵曾主持《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编撰工作，撰写了《隋书》的序论与《梁书》、《陈书》、《北齐书》的总论。另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚遂良等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大多数收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。
点评：道士出山而能够名垂千古、文武双全、辅佐帝王、中兴大唐而开启贞观之治的有名历史盛世局面、魏征可谓历史上不多得的道士。而且还主持修编多种历史丛书以及重要文献、类似这种人、也只有元朝的耶律楚材、以及明朝的沙弥军师姚广孝能够与之媲美了。
孙思邈——药王孙、无有过其神
史料：孙思邈（541-682），汉族，唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，为唐代著名道士，医药学家。是中国乃至世界史上伟大的医学家和药物学家，被后人誉为“药王”，很多华人奉之为“医神”。孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产。他自幼聪明过人，日诵千言，西魏大将独孤信赞其为“圣童”。他通百家之说，崇拜老庄学说，兼通佛典。他生于西魏大统七年（公元541年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百四十一岁。
点评：自古道门内部有“十道九医”之说、就是说道门里面、十个道士九个都会医术、不知医不足以为道士、中医在上古时期是没有这个名称的、上古代都叫道医、医学是掌控于道士的手中的、后来逐渐流传到江湖上、而形成了经常提到的中医、不过名符其实的医学高手、都是隐藏在道士内部、历史上道士当中的神医屡屡皆是、不过论名气、论功德、论著作及历史作用与影响之大的、恐怕没有能够超越药王孙的了。
吴道子——著名大画家、神仙吴
史料：吴道子（680-759年），汉族人，玄宗赐名道玄。是中国唐代第1大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。河南阳翟（今河南省禹州）人，大概生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴”。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（甫），文之于韩退之（愈），书至于颜鲁公（真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！！！”一代宗师，千古流传。
点评：一代道门艺术大家、精通诗书画文、可谓那个时候艺术家之至尊人物与集大成者、不过同时又是修道高人、也正所谓由于有这个道家的修行、才能有这样高深之艺术造诣、不是凡夫俗子可以比拟。
李泌——南岳衡山高道、辅佐三代帝王
史料：李泌（722---789），字长源，京兆（今西安）人，唐朝大臣。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，肃宗即位灵武，召他参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。之后的日子，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，紧接着可登真脱屣耳。’”(《邺侯外传》)这段记录载入明显带有神话色，不过 也说明了李泌早年有过进山修道的经历。从此便以后，李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要。
点评：作为一个道士家、辟谷大师、修炼高人、能够在宫廷当朝议政、而且还穿着道服、在皇宫修行、经常指点江山国事、军政大事、辅佐几代帝王、唐氏家族、不仅参加国事之谋划、还参加皇帝家事之左右、可谓于国于家、皆有莫大之贡献功劳、而且最终得以功成身退、归隐山林、继续修炼成为神仙、这样一个隐秘之客、实属稀有。
李淳风——唐朝宫廷天文学家、传奇高道
史料：李淳风（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县）。李淳风的《推背图》用其预言的准确而著称于世，是全地球第1个给风定级的人。其父李播，隋朝时曾担任过地方guanyuan，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。从小被誉为“神童”的李淳风在其父的作用与影响下，饱读诗书，尤钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，9岁便远赴河南南坨山静云观拜至元道长为师。17岁回到家乡，经李世民的好友刘文静推荐，成为李世民的谋士，参加了反隋兴唐大起义。618年，李渊称帝封李世民为秦王，李淳风成为秦王府记室参军。唐贞观元年（627年），李淳风以将仕郎直入太史局。在置掌天文、地理、制历、修史之职的太史局，李淳风如鱼得水，充分体现其才智，鞠躬尽瘁40年。
点评：李淳风作为大唐一代天文学家、数学大家、在那个时候地位以及那个时候的历史文化地位、是很有作用与影响力的人物、道士自古都是精通天文地理之学、以及易学数学等学问、历史上有名的道士天文地理学家还有元朝赵友钦、朱思本、以及清朝李明彻等人。道家的学问、都是历史上领先的科技学问、当世的一流学问、许多大儒的学问都是没法和道家人物相比的、相反道家却能够通晓儒家之学、因此在古时候、帝王将相见了道士都要三跪九叩、这便是对道家的尊崇。
李白——上清派一代高道、世称诗仙太白李
史料：李白（701年－762年），字太白，被后人誉为“诗仙”。李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。于是，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。之后的日子，他与一位号为东岩子的道士隐居于眠山，潜心修道，多年不进城市。他们在本人居住的山林里，饲养了很多奇禽异鸟。这几个美丽而驯良的鸟儿，因为饲养惯了，定时飞来求食，似乎能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至能在人的手中啄食谷粒，一点都不害怕。这档子事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参与道科的考试。那么，二人都婉言拒绝了。
点评：李白作为一代文化名流、毕生与道教有着不解之缘、在道教内部又叫作“太白李”。李白与那个时候多位高道都交往很深、互相学习道法、自己一身也是文武双全、时而隐居修炼、时而仗剑行走、固然得玄宗皇帝召见、却没有参加斗争、而是继续放荡江湖之间、李白之道教度师为大唐国师、茅山上清派一代宗师“司马承祯”、纵观太白毕生所作之诗文、岂是世间庸俗文人能比、李之称是无愧的。
宝鸡凤翔灵山哪个大师算命准?
今年为丙申年，生肖猴的本命年，交运要看生辰八字蟹蟹女都是很敏感的人，比较容易没有安全感，想象力是众星座中是最有利的，也会往往活在本人的幻想中不愿自拔。。对于本人的情人会像老妈子一样，罗嗦一堆，不过你总会以本人的情人为第1，逛街是也总会想着帮情人买东西，而且还会买一堆，自己却什么也没买！！！蟹蟹还无比的恋家，偶尔宁肯在家睡觉也不愿去外面玩，会很珍惜在家的体验感觉！！！王新渺 名字好 ，女孩用这个名字合适
新：新字之寓意主要与“旧”相对，指万事万物的开始、更新、或者指刚出现或刚经历到的，如万象更新、新事物、新办法、新郎、新娘等。作人名用时，主要预示家里新添了一个小生命，并希望他将来能不辜负整个家人的厚望，为家族增加新活力，为国家作出新贡献，为社会带来新生机。
《说文解字》释云：取木也。从斤新声。
渺：微小。遥远，深远。
新预示新苗、新秀、新巧；渺预示渺漭、渺弥、渺渺，意义优美。
意蕴该名字可以趣解为：“新霁 • 渺漠”。成语别出新意 澄思渺虑
请问宝鸡什么地方有大师算卦算的准
宝鸡什么地方有大师算卦算的准的是古时候的李淳风大师，李淳风（602－670），终年68岁，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》用其预言的准确而著称于世。李淳风是全地球第1个给风力定级的人。李淳风自幼聪慧好学，饱读诗书，尤其精通天文、历法、数学等。http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4706220567你可以去长寿山，在西关印刷厂西，那里的道士算的非常准。或者去金台观，那里亦有道算卦的 。我说个准的吧，我22岁的时刻年少不懂事，为前男友打过胎，这事我谁也没告知，家中人也不晓得，大师偏 偏看得出了，此刻我真的信命了，所有的都是命啊，百度一下 土墨大师在线 就能够找到大师算命
