易经告知我怎样趋吉避凶的方式方法有哪些(五行风水命理)
《易经》中，趋吉避凶怎么理解?既然命运已定，有谈何趋吉而避凶?
易经是一门论述变化的哲学，听闻是孔子写的象转，一般一种状态有向好坏两个方向发展的可能，着重是看当事的人采取怎样的态度，因此就有趋吉避凶之说。易经的中心理论在于善变，由于这个易是变之义。命运实非定数，为恶为善命运皆改实在话 一般不可以趋吉 避凶 。都是骗人的。。熟话说。一命二运三风水、可Yi经过风水改变一下 但是作用不打，而且我认为做好事不能改变运势与运气 。好坏都是相对的。还有。即便有报应、也不一定抱在今世。也可能报应在子孙 。 命运已定，，依据运动学理论。宇宙大爆炸一瞬间。所有的都决定了、只是当事人不知罢了
《易经》所暗示趋吉避凶的方式方法是什么?
《易经》是因果，每一卦的爻辞皆有假如什么什么，后说吉或凶，假如说凶的果你不依照前面说的因去做就趋吉避凶了。通过爻辞，易经的每一句爻辞皆不是说说玩的，都是一个大环境，他是你通过叩问上天之后，上天给你的一个大环境，打比方说说，风雷益卦，最上面一爻说，莫益之，或击之，立心勿恒，凶，那假如你在找工作，他这么说，可以说就是告知你，这份工作，老板会要求你创造价值，或击之，是说也许会有意外伤害，降工资，老板脾气不好会言语攻击，这几个，这便是他在告知你趋吉避凶，假如得到风雷益，你觉得忍受不了或击之，那你就不去，这不就是避凶了吗，假如说，你看不懂爻辞更不要着急，你可以先算出来，紧接着事情发生了，联想一下，你就懂了，假如你该不会如何用易经进行卜算，那我也没办法
趋吉避凶的好办法
人怕失运，十年的好运好过，一年的败运难熬；
1。佩戴吉祥物。
任何人的磁场和运势与运气等因素都是不同的，当有煞气的时刻，最好就是可以结合你的四柱五行情况定合适的吉祥物在身，趋吉避凶的。这可以到无相铜炉一对一定合适的吉祥吊坠。
2。搬离这个环境。
可以去一些或者去一个你对你旺者地方。
3。多多接触运气好的人。
多点谦虚和勤奋，经济上的恩赐你不必特多，言语和肢体上的付出，你完全可以力所能及，用他人良好的气场来感染、改变你的气场，改变你的败运磁场，得到好运磁场的融合，相信时间久了你亦会有好运的!
如何才能趋吉避凶
first of all，想要趋吉避凶，自己个人方面需须留意好；紧接着再是借助外力加持护佑的。
其次，这个趋吉避凶的方式方法有：
1。佩戴吉祥护身物。
这建议你可以到无相铜炉一对一定制一款适合你的吉祥物佩戴即可。
2。名字趋吉避凶方法。名字作用与影响着人的品德性格和运势与运气，好名才可伴好运。
3。交友趋吉避凶方法。实际生活中，假如寻了一个好的对象或交了一个好朋友，想必会对自己产生许多的好运。
如何才能趋吉避凶
断恶修善，减少欲望。推荐参考净界相关讲述：
问：趋吉避凶的方式方法是什么?
净界答：断恶修善、保持谦卑。
一般而讲，一个人有一点资粮以后，如何办呢?就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。
咱们国家的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃。你要尽最大力量地避开造罪业，尽最大力量地积集善业，这是第1个趋吉避凶的方式方法。
第2个谦受益，满招损，即为你接人待物，姿势站得低一点;低一点，你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。所以假如我们希望我们自己从一开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要多多保持谦卑学习的态度，使自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这是中国古代人们的大智慧。
儒家思想认为啥是好人？善于克制本人的欲望，能够启发道念。他这一生通过学习，努力改变自己。啥是作坏人？他也是不太好好学习，放纵邪恶的欲望。
想趋吉避凶 就要调伏欲望
我们有两个选择，第1、把过去生的福分花完，尽情享受，来生只有三恶道一条路可以去。放纵欲望的最终，临终时一定起颠倒，我们这一生好好地修学，临终就能保持正念。好人就是能够克制本人的烦恼，坏人放纵本人的烦恼，差在这儿。
蕅益大师举一个事相汇总，故知舜与跖之分无他，利与善之间也。舜是古时候的明君，做了许多善事利益百姓；跖是一个大盗，统领九千人到处杀人放火，做了许多伤害众生的事情，这二个人生长在同一个时代，预示他们有一样的过去，为啥会产生不同的效果呢？利与善之间也。一自个的心住在欲望，为了追求这一生的快乐。另外一自个的心住在善念，为了积集善业而努力。还没有谈到佛法，仅世间的圣贤之道已经清楚知道，人要离苦得乐，趋吉避凶，就要调伏欲望。
佛陀在经典里面说，一自个的心假如放纵烦恼欲望，就算造了许多善业，由于心是堕落的，会到三恶道得果报。善业使人活得快乐，不过内心状态决定六道的升沉。此刻许多狗被主人养得非常快乐，但畜生道是卑贱的果报。有的人放纵烦恼，不过积集许多布施的善业，做许多义工，善业会在卑贱的果报里面表现。他不能得比较尊贵的人天，乃至佛菩萨的果报。可能堕落成畜生做一个大蟒蛇，或者做鬼王去享受善业的安乐果报。包括六道的十法界升沉是依靠心理素质，所谓成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间，生命整个大方向的决定权在于内心的素质。做一个有理想有信念的人，自不然就能合吉避凶。1。风水趋吉避凶方法。平时在家居住宅风水中，我们须留意一些小的细节与关键，会趋吉避凶，并有好运，比如：不要把不规则的房间当做卧室，卧室不可有太多的琳琅满目的物品、闪闪发光的饰物，横梁最为忌压在床头、书桌及饭桌上方，床头上面不要有厚重巨框的大画，客厅的光线要明亮，卧室不要挂凶猛的动物的画，床要靠墙，床下不适宜堆放杂物，大门的进口前后，不可摆放摆列任何杂物，忌附近建筑物的尖角冲射房间等等。
2。方向趋吉避凶方法。依据四柱喜喜用神五行相应的方位，包括工作方位、睡觉方位等。以木为用神，吉祥方向为东方。以火为用神，吉祥方向为南方。以土为用神，吉祥方向为居住地或家乡。以金为用神，吉祥方向为西方。以水为用神，吉祥方向为北方。如命局喜北，可床头北向、办公桌面向北方、工作单位在家的北方。
3。颜色趋吉避凶方法。按照本人的命理八字中用神五行所心爱的颜色，在穿衣服或家庭、办公室中饰品优先选择。五行的颜色为：属金的颜色有白色杏色和金色；属水的颜色有黑色、蓝色；属木的颜色有青色、绿色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。命局中假如财为水，想增添财运就多装饰一些黑、蓝色的物品。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服。
4。数字趋吉避凶方法。选择对自己命局有益的的数字，如门牌号、手机号码、电话号码、车牌号、楼层、房间号等等。
5。名字趋吉避凶方法。名字作用与影响着人的品德性格和运势与运气，好名才可伴好运。依据八字阴阳五行之组合，找出用神，紧接着用能够代表用该用神五行的某个汉字作为名，此乃从名字上改运，也是自古以来较为多见的增添好运方法。
6。交友趋吉避凶方法。实际生活中，假如寻了一个好的对象或交了一个好朋友，想必会对自己产生许多的好运。在命理上选择好配偶或朋友是依据四柱喜喜用神五行旺衰，选择对方的四柱和属相等，四柱中能够起到好作用的本人的五行八字的人，作给自己的命格所喜之配偶或好朋友。
七．饮食趋吉避凶方法。食物也分金、木、水、火、土五行。每一行皆有其代表的粮食，对身体的某些器官特别有作用。了解下五行的粮食，有的放矢补充营养，就能让你的身体更加健康。苦、咸、五味分五行酸属木、辣属火、甜属土、苦属金、咸属水，选择与用神五行相应的五味，进行趋吉避凶。
如何趋吉避凶
趋吉避凶除了自己一身尽最大力量避开灾祸之外，可以借助外力加持护佑的，来趋吉避凶的；这一个办法一般有：
1。佩戴吉祥物。
可Yi经过结合你的四柱五行情况定吉祥物在身，加持护佑，趋吉避凶的；这建议到无相铜炉一对一定无相吉祥手链即可。
2。颜色趋吉避凶方法。
按照本人的命理八字中用神五行所心爱的颜色，在穿衣服或家庭、办公室中饰品优先选择。
五行的颜色为：属金的颜色有白色杏色和金色；属水的颜色有黑色、蓝色；属木的颜色有青色、绿色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。命局中假如财为水，想增添财运就多装饰一些黑、蓝色的物品。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服。
3。数字趋吉避凶方法。
选择对自己命局有益的的数字，如门牌号、手机号码、电话号码、车牌号、楼层、房间号等等。
10掌握“吉凶悔吝”的运转规律，做到趋吉避凶
人今生当中，我们会遇见许多问题，经历一些坎坷，那有还是没有哪种方式，可以让我们趋利避害呢？
在《易经》里面就有如此一套哲学的思维，这套哲学思维，给我们提供了一个路径，假如你依照《易经》的这个思维来做，通常来讲能够起到趋吉避凶的效果。汇总下来其实也就是说就四个字，吉凶悔吝。
俺们是可以把它当成哲学思维来看，也可以把它当成一个趋吉避凶的密码，那这套密码就是——吉、凶、悔、吝；
我们就先看一看何谓吉。表面解释起来，吉就是祥瑞的、吉利的，任何人皆在追求。
许多人学《易经》是用以占卦的，当占出吉的时刻他就非常非常高兴，由于知道结果是好的，有收获的。其实也就是说吉并不是最终，而是过程。吉是告知你，你有一种可能性向着你想要的方向去发展，这便是吉的意义。假如我们把吉直接定义为最终，那么这样就比较偏颇。
其实也就是说研究《易经》时间长的人都明白知道，有些时候你起出的那个卦，卦辞告知你是吉的，但真真正正事情演发出来的时刻发现并不吉，哪些原因？吉只是过程，结果是靠我们怎么来把控这个过程。假如说吉是过程，凶也同样，凶有什么含义，表面上理解凶险的，有危险的。有些时候起一卦，说这个卦象有凶兆，其实也就是说凶也是告知我们，依照不是很顺利的方向去发展是在提示你。
古代有一个清朝有个大学子，这个大学子名气非常大叫纪晓岚。我想许多人都明白知道他，由于在许多影视作品当中都以他为原型拍出来。纪晓岚这个人非常有学问，他的学问是从小时候就已经展现出来了
小的时刻纪晓岚参与童子试，就是未成年人开始考试。考试之前他的老师就给他占卜了一卦，想告知纪晓岚这次考试你须留意点什么，也可以这样说你到底能否考上。这卦起来了之后，他的老师觉得不太好，闷闷不乐。他老师起的这一卦，最后一个字是凶。其中一个爻辞就写道：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。这话说出来挺拗口的，特别是文言文，许多人看《易经》也看不懂，不过我们翻译起来，它是比较容易理解的。困于石，石头是很坚硬的，即为你遇见了一个困难，像石头这样很坚硬，你不容易把这个困难解决掉。“据于蒺藜”就更有意思了，何谓蒺藜？蒺藜是一种植物，这种植物我们在生活当中，其实也就是说是常常见到的，就是这个植物的果实长满了刺。因此你看困于石，据于蒺藜，这两句话连在一起，就是表示着你，你这次考试困难重重，你想达到的结果达不成。
入于其宫，不见其妻，就是回到家中了，进了房子一看，自己妻子不见了，最后一个断辞，凶。这个辞他的老师起出来，当然是心里有所不安。他就在考虑这次纪晓岚的考试，到底能否考上。想来想去，他决定跟纪晓岚交流一下给他点提示，否则这次就不考了。
因而他老师就把这段爻辞说了出来，可纪晓岚想了一想，他说：“老师你看，学习一直就是有困难的，你看最后两句是入于其宫，不见其妻。他说我此刻还小没出嫁，我一向就没有妻子因此这亦不是凶兆，再说这个老婆的妻，我们用《易经》的角度而言，就是阴阳。男人为阳，女人就是阴，男人为单数，女人为双数，双数就是偶数，偶数也代表竞争角逐之义，所以入于其宫，不见其妻是还是不是在表示着，我在这次考试当中没有对手。因此他的老师想了一想说，假如你要是坚持去参与这次考试，那俺就支持你，我们好好复习，不过仍然要把风险考虑到，怎样的题你不经常做，哪样的看法，你不经常有，我们在一起好好的就你的短板来研究复习。最后纪晓岚去参与考试，这次考试之后，榜文发下来，纪晓岚考了第1名。考在第2名的是一个姓石的人。
因此这一个卦辞出来之后本来看见的是凶，但在纪晓岚眼里，凶又变成什么，成为了吉。我们再看一下过程，师徒二人在研究这档子事的时刻，就把本人的短板和弱点剖析出来，紧接着去弥补补充它。所以再一次强调的就是，所以吉和凶它并不是终点，不是最终，它是过程。
在《易经》当中每一个爻辞和卦辞，给了我们一些建议，告知我们怎样把过程做好。 有一部分人在起卦的时刻一起到大不吉，紧接着就垂头丧气心态不好。 所有的凶就是告知你有风险，你务必要想办法解决风险，吉和凶是在一起的。
其实也就是说我们都懂吉凶是一体的，吉的一面背后就是凶的一面，凶的一面背后就是吉的一面。我们我国传统文化的思维就是这样，福跟祸是在一起的。你看一个人很有福分，但假如不惜福的话，立刻就转化为灾祸，一个人遇见灾祸的时刻，但只要他冷静处理这个灾祸会变成他的福分。从《易经》的角度而言，叫做阴阳的两面。
这第3个字就是悔，悔在《易经》当中也经常出现，字面上理解就是悔恨、悔过。我们生活当中也经常用此句话，打比方说说这全地球没有卖后悔药的。悔字究竟是啥意思，其实也就是说我们看看这个字的结构，它里面有哲学在。一个心加上一个每，构成了悔字，就是每一天皆在用心。曾子有一句话说：“ 吾每日三省吾身，为人谋而不忠乎，和朋友交而不信乎，传而不习乎。” 你看这个文言文许多人看见，不太想去理解里边之义，特别是信息化时代，娱乐化时代的时刻，这几个先人留下来的很贵重的哲理，已经确定被我们忽视了。它翻译过来之义，就是每一天曾子他都要思考几件事，什么事？在帮别人出谋划策，在帮别人做事的时刻，有还是没有用心对待，有还是没有忠心耿耿。在结交朋友的时刻，有还是没有对朋友，无比的讲究的是本人的信用。传而不习啥意思，就是在学习的过程当中，有还是没有把学习到的知识不断地去实践，不断地去汇总复习。曾子的此句话恰恰就解释了悔。
在我们如今的企业管理当中，有种人在工作当中遇见了问题，就会向外求，而不是向内求。向内求是寻找本人的问题，如曾子所说，每一天他都要反思，我到底为朋友怎么样，对本人的学业怎么样，对有求于俺的人怎么样。他每一天在反思本人的问题在哪里，紧接着不断的去找到化解方案。而那种遇见了问题就向外求的人，找的都是借口，向内求找的都是办法。
有些时候我们觉得老祖宗的话过时了，没有用了，不过认真看过之后你会发现，每一句祖先留下来的经典都非常珍贵，对俺们当下是具有特别大的指导意义的。我们在处理自己手头工作的时刻，假如能像曾子这样向内求就做到了悔。悔也是反思之义，一个不懂反思的人在事业方面想要有功名，那是绝对做未到的，这好像变成了一个铁律。
第4个字就是吝，吝这个词汇，在我们平时生活当中应用的不多。提到吝，一组词大家就论吝啬，很小气之义。不过吝在《易经》当中出现的不少，在表面的字义上而言，你把它解释为吝啬，这也没有问题。不过我们看一下吝的结构，上面是文，以下是口。那是有文化的人说出的话吗，恰恰不是。孟子的一句话可以形容吝的状态，孟子说：“人之患在好为人师”。
患有什么含义？就是生病了，其实也就是说也可以把它理解成祸患。我们在生活当中就有如此一种人，处于好为人师的状态，有人就觉得好为人师都有哪些不好吗？你看要是一个人好为人师的话，他会出现两种状态，第1种状态就会升起一种骄傲心，由于他会展现出来，你不懂我懂我教教你。遇见什么事都似乎自己懂，这种状态一出来的时刻，用此刻流行的话而言，朋友就变少了。由于什么事只有你会，只有你懂，只有你愿意教导别人，他会为自己的活法造成很大的阻力。
第2种状态是什么，就是轻浮的状态。由于真真正正意义上，老师是教育别人的。当一个人好为人师的时刻，他总喜欢去教导别人而不是平心气和的去探讨，这样的状况也会招来许多人的反对。所以孟子就论好为人师，它表面上看是一种病，这个患理解成为病，其实也就是说是什么，是祸患。
假如人在本人事业的道路上，因为自己不好的一个习惯，为自己制造了许多的障碍，那这条路走起来就容易不通，阻力就会很大。好为人师，孟子告知俺们这是一个祸患。用好为人师来理解吝，我们就能够理解啥是吝言吝语，说话的时刻不至于心平气和的去讲，总是高高在上一脸的浮躁，这种习惯一旦养成的时刻，我们会发现周边的朋友就愈来愈少。
在企业当中也是如此，务必要依据本人的位置来思索你应该表达什么。假如你是这一方面的专业人士，那你就当为人师，假如不是的话就不要好为人师，这个哲学道理对俺们人生的指导意见特别大。
吉凶悔吝这四个字，假如把它们放到一起的话，就显现了一个逻辑。这个逻辑很有意思，就是《易经》当中，隐藏着的一个铁律，告知我们怎样趋吉避凶。第2种状态就是浮躁，紧接着刚才讲了吉凶悔吝的逻辑。我们在前面提到过，万事万物假如以五行的角度而言，会存在两种关系，一种关系是相生的，一种关系是相克的。吉凶悔吝这四个字，它也存在着这两种关系，特别是我们发现它的相生关系恰恰是推动了一个因果轮回的效果。
打比方说说吉，吉通常来讲会生出吝。我们刚才讲过吉，就是事物向顺利的方向去发展，你很可能就获得了你想要的结果。所以许多人，在得到自己想要的结果之后，会生出好为人师的状态出来了。我们想想看，假如周边的人做一件事情做成了，紧接着开始夸夸其谈：你看这档子事只有我能做成，你们做不成，你看我多么厉害，俺就是老师。
人在做成事之前的状态，大体上是比较谦虚低调的，是可以接受别人意见，会去和别人研讨，找解决问题的方式方法。但一旦这档子事做成了，那种傲慢和浮躁就升起来了，因此生出的是什么，是吝。以往一群朋友能在一起研究解决问题的办法，不过成功之后他不会研究，他会反过来告知别人，我是怎样成功的，你们要跟我学。因此这种骄傲和浮躁的状态，即是吝的状态，吉就生出了吝。
吝会生出什么，吝通常来讲会生出凶。我们不管在人生的活法道路，还是创业道路，我们都懂，没有任何一件事是不需要外人帮助的。有何贵干是自己百分之百就能够做到的？非常难。我们做啥事情，其实也就是说都需要别人的声援或者是支持。当我们没有浮躁和傲慢的时刻，心平气和的时刻，许多人会愿意来支持声援我们，推动你的力量就特别多。但假如你的状态是吝，这种浮躁和骄傲就会让许多人远离你。你遇见的问题，就会由吉开始向凶去转化，所以吝生出来的恰恰是凶。
凶生什么，凶就是向着负面的方向去发展。我们做一件事本来很顺利的，最后却吃了恶果，结局很惨。这一时刻人会如何办，他会开始思考，我到底哪里做错了，为啥事的开头很好，到了结局却是这样一个很糟的场面，于是凶就生出了悔。开始后悔了，我为啥要那样巧言令色，为啥要好为人师，俺要像之前一样心平气和，那么这样就从头到尾整个结局都非常圆满。
所以吉生出吝，吝生出凶，凶生出悔，悔就会生出吉，事情开始好转。你看其实也就是说这四个字，就好像K线图一样，波峰波谷，有上就有下。因此用这套逻辑去思考，我们就有办法，让它时常保持吉星高照的状态。
那么了解了这四个字的逻辑关系，对俺们还有啥更深入的指导吗？确实有一定的指导。我们追求的吉星高照，至少向吉的方向去发展，那我们看看，吉能够生出吝，吝生出凶，凶生出悔。可是，假如我们改变一下它的逻辑关系，当一件事越有功名的时刻，你越要马上进入悔的状态，就是每一天反思这档子事为啥我做成了，真的是俺的能力很强吗？还是有一点运气，也可以这样说身边有那样多人在帮助我，我还怎样做能做得更佳？俺的缺点能否在下一次事情当中得到改善？我能否想一个办法去报答那些帮助俺的人，以便我下次再有问题的时刻，大家齐心协力一起去解决？每一天就会开始反思我还能做些什么，所以当我们吉的时刻，就生出悔的话，悔自不然就会生出吉，这样我们就把吝和凶，排除到这个循环之外。
当然道理很简单做起来是特别难的，我们想要做到游刃有余地利用吉凶悔吝如此的道理，使自己保持一个有吉的状态，就务 必要有所参考，由于人面对的场景特别多，假如每一个场景皆有一面镜子来提示我们，由吉生悔，由悔生吉，那我们一辈子的过错就会不算多。
这几个镜子在《易经》当中汇总出来了，这64面镜子，亦即《易经》之中的64卦，这64卦就写了我们人从生到死，从创业开始到创业有功名，我们会遇见的所有场景是什么汇总成了64卦，每一个卦都对俺们有提示。从下一讲开始我们就在之前掌握的基础知识的基础上，来正式的开启《易经》的64卦。下一讲，咱们就来一起探寻一下64卦之中的第1卦乾卦，乾卦里面提到一个关键词叫做龙。关于龙，东西方文化是有争议的，由于在西方文化当中认为龙是凶恶的，可是咱们国家的哲学源头《易经》却把龙当成了祥瑞的寓意，到底东西方文化对龙是如何看？而龙在《易经》当中，又给我们带来什么启示？下一讲，咱们就来讲一讲乾卦六龙。
如何才能趋吉避凶
first of all，想要趋吉避凶，自己个人方面需须留意好；紧接着再是借助外力加持护佑的。
其次，这个趋吉避凶的方式方法有：
1。佩戴吉祥护身物。
这建议你可以到无相铜炉一对一定制一款适合你的吉祥物佩戴即可。
2。名字趋吉避凶方法。名字作用与影响着人的品德性格和运势与运气，好名才可伴好运。
3。交友趋吉避凶方法。实际生活中，假如寻了一个好的对象或交了一个好朋友，想必会对自己产生许多的好运。
如何才能趋吉避凶
1。风水趋吉避凶方法。平时在家居住宅风水中，我们须留意一些小的细节与关键，会趋吉避凶，并有好运，比如：不要把不规则的房间当做卧室，卧室不可有太多的琳琅满目的物品、闪闪发光的饰物，横梁最为忌压在床头、书桌及饭桌上方，床头上面不要有厚重巨框的大画，客厅的光线要明亮，卧室不要挂凶猛的动物的画，床要靠墙，床下不适宜堆放杂物，大门的进口前后，不可摆放摆列任何杂物，忌附近建筑物的尖角冲射房间等等。
2。方向趋吉避凶方法。依据四柱喜喜用神五行相应的方位，包括工作方位、睡觉方位等。以木为用神，吉祥方向为东方。以火为用神，吉祥方向为南方。以土为用神，吉祥方向为居住地或家乡。以金为用神，吉祥方向为西方。以水为用神，吉祥方向为北方。如命局喜北，可床头北向、办公桌面向北方、工作单位在家的北方。
3。颜色趋吉避凶方法。按照本人的命理八字中用神五行所心爱的颜色，在穿衣服或家庭、办公室中饰品优先选择。五行的颜色为：属金的颜色有白色杏色和金色；属水的颜色有黑色、蓝色；属木的颜色有青色、绿色；属火的颜色有红色、紫色；属土的颜色有黄色、棕色。命局中假如财为水，想增添财运就多装饰一些黑、蓝色的物品。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服。
4。数字趋吉避凶方法。选择对自己命局有益的的数字，如门牌号、手机号码、电话号码、车牌号、楼层、房间号等等。
5。名字趋吉避凶方法。名字作用与影响着人的品德性格和运势与运气，好名才可伴好运。依据八字阴阳五行之组合，找出用神，紧接着用能够代表用该用神五行的某个汉字作为名，此乃从名字上改运，也是自古以来较为多见的增添好运方法。
6。交友趋吉避凶方法。实际生活中，假如寻了一个好的对象或交了一个好朋友，想必会对自己产生许多的好运。在命理上选择好配偶或朋友是依据四柱喜喜用神五行旺衰，选择对方的四柱和属相等，四柱中能够起到好作用的本人的五行八字的人，作给自己的命格所喜之配偶或好朋友。
七．饮食趋吉避凶方法。食物也分金、木、水、火、土五行。每一行皆有其代表的粮食，对身体的某些器官特别有作用。了解下五行的粮食，有的放矢补充营养，就能让你的身体更加健康。苦、咸、五味分五行酸属木、辣属火、甜属土、苦属金、咸属水，选择与用神五行相应的五味，进行趋吉避凶。断恶修善，减少欲望。推荐参考净界相关讲述：
问：趋吉避凶的方式方法是什么?
净界答：断恶修善、保持谦卑。
一般而讲，一个人有一点资粮以后，如何办呢?就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。
咱们国家的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃。你要尽最大力量地避开造罪业，尽最大力量地积集善业，这是第1个趋吉避凶的方式方法。
第2个谦受益，满招损，即为你接人待物，姿势站得低一点;低一点，你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。所以假如我们希望我们自己从一开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要多多保持谦卑学习的态度，使自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这是中国古代人们的大智慧。
儒家思想认为啥是好人？善于克制本人的欲望，能够启发道念。他这一生通过学习，努力改变自己。啥是作坏人？他也是不太好好学习，放纵邪恶的欲望。
想趋吉避凶 就要调伏欲望
我们有两个选择，第1、把过去生的福分花完，尽情享受，来生只有三恶道一条路可以去。放纵欲望的最终，临终时一定起颠倒，我们这一生好好地修学，临终就能保持正念。好人就是能够克制本人的烦恼，坏人放纵本人的烦恼，差在这儿。
蕅益大师举一个事相汇总，故知舜与跖之分无他，利与善之间也。舜是古时候的明君，做了许多善事利益百姓；跖是一个大盗，统领九千人到处杀人放火，做了许多伤害众生的事情，这二个人生长在同一个时代，预示他们有一样的过去，为啥会产生不同的效果呢？利与善之间也。一自个的心住在欲望，为了追求这一生的快乐。另外一自个的心住在善念，为了积集善业而努力。还没有谈到佛法，仅世间的圣贤之道已经清楚知道，人要离苦得乐，趋吉避凶，就要调伏欲望。
佛陀在经典里面说，一自个的心假如放纵烦恼欲望，就算造了许多善业，由于心是堕落的，会到三恶道得果报。善业使人活得快乐，不过内心状态决定六道的升沉。此刻许多狗被主人养得非常快乐，但畜生道是卑贱的果报。有的人放纵烦恼，不过积集许多布施的善业，做许多义工，善业会在卑贱的果报里面表现。他不能得比较尊贵的人天，乃至佛菩萨的果报。可能堕落成畜生做一个大蟒蛇，或者做鬼王去享受善业的安乐果报。包括六道的十法界升沉是依靠心理素质，所谓成佛作祖，堕坑落堑，所争只一念间，生命整个大方向的决定权在于内心的素质。做一个有理想有信念的人，自不然就能合吉避凶。
