节卦是吉卦吗为啥不能出嫁节度君子易经(节卦表示着什么)
水泽节是吉卦还是凶卦
水泽节卦含义如下：
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为_。《节》卦是谈节制___动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦_来之义。任何事物都有_个有盛有衰的过程，亦有_个有_有_的过程，在_定的时刻必须适当节制_下__的_动，这将会是极有益处的，此卦就是从各__来。
节卦强调的是_要有节制。_要是不明 白节制，会变得放纵、任性，会做出过分或越轨之事，这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警，能适度地把握和控制__，_觉地培养节制的习性，清理不必要的开_，不要被欲望牵引，不要成为欲望的奴_。诚然，过分地节制、将__束缚得紧紧的，也会失去_命的活_，像草_枯槁了_样，这样也是不适合的。
代表节制的预兆。主是个状况卦，吉凶未定的预兆。卦中所现，提醒_卦之_，事事有过于放纵的预兆，特别是在_钱__，投资理财需节制有守为安。感情则要多留意__的__举_，已有过份之态或对对_过于放纵之势。
水泽节卦详细解读
《周易64卦》——“节卦”解析①
节（jié）卦是《易经》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水泽节（节卦）万物有节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
《周易·节卦》
原文：
《节》：亨。苦节不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
译文：
节卦：亨通。君子从卦象中得到启发，制定数量上的限制，讨论人的道德行为规范。
初九：在家室内不出门，没有灾祸。
九二：在庭院内不出门，凶险。
六三：本该管束节制的，却不能节制，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
六四：安于节制守礼的活法，亨通。
九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会获得帮助。
上六：以节制守礼为苦事，会发生凶险，假如能对过分节制感到懊悔，则凶险有可能消失。
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《易传·象辞》节卦：
原文：
泽上有水，节；君子以制数度，议德行。
不出户庭，知通塞也。不出门庭凶，失时极也。不节之嗟，又谁咎也？安节之亨，承上道也。甘节之吉，居位中也。苦节贞凶，其道穷也。
译文：
《泽卦》的卦象是兑（泽）下坎（水）上为泽上有水之表象，象征以堤防来节制。水在泽中，一旦满了就溢出来，而堤防本身就是用以节制水的盈虚的。君子应当效法《节卦》的义理，制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则，以此来节制人们的行为。
“不迈出庭院”，说明知晓通则当行，阻则当止的道理。“因过分节制而不跨出门庭”，因此失去了适中、妥当的时机。“固然不能节制，但能嗟叹自悔”，如此的话，又有谁能给它造成祸患呢？“能安然实行节制，故而亨通”，说明谨守柔顺尊上之道。“能适度节制从而使人感到美而适中，是祥瑞的”，这是因为居位中正的原因。“因节制过分，则会感到苦涩，而且会发生凶险”，由于过分节制必然致使末路穷途。
解读易经(第6十卦)——节卦
六十、节卦
节卦是《易经》六十四卦的第6十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
60。1 节：亨。苦节，不可贞。白话
节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
解读
节，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，务必高筑堤防以管束之，所以卦名曰节。节，节制。用来警惕人们：天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。苦，用如动词。节，节制。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。
《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来之义。任何事物都有一个有盛有衰的过程，亦有一个有行有止的过程，在一定的时刻必须适当节制一下本人的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。
60。2 《彖》曰节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以轨制，不伤财，不害民。
白话
《彖辞》说：节卦，有亨通的预兆。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄为，必然走向穷途末路。节卦具有临难不茍，威武殉道的义蕴，并且还展现了恪守天职，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。国家有节度，因而制定了君子教百姓，百姓养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。
解读
刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为“刚柔分”。九2。九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。像君臣王位，各守其分民。说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不茍，敢行险道是节卦的义蕴。当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，井井有条。
60。3 《象》曰泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
白话
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲轨制，确立伦理原则。
节卦详细解读
卦候的解释
以《易》卦与节候相配，称为卦候。《后汉书·张衡传》：“且律历、卦候、九宫、风角，数有徵效，世莫肯学，而竞称不占之书。” 唐 吕岩 《赠乔二郎》诗：“水火都来两半间，卦候翻成天地泰。”《新唐书·历志三上》：“自《 太初 》至《麟德》，历有二十三家，与天虽近而未密也。至 一行 ，密矣……其五《卦候议》曰：‘七 十二 候，原于 周公 《时训》。《月令》虽颇有增益，然先后之次则同。自 后魏 始载于历，乃依《易轨》所传，不合经义。今改从古。’” 参见 “ 卦气 ”。
词语分解
卦的解释 卦 à 古时候用以占卜的符号：八卦。占卦。变卦（借指已定的事情又改动）。卦辞。卦义。 部首 ：卜； 候的解释 候 ò 等待 ：等候。候车室。候选人。 守候 。候补。候场。候审。候诊。 看望 ，问好： 伺候 。问候。 时节：时候。气候。候鸟。候虫。 事物在变化中的情状： 火候 儿。症候。 古时候把五天称为“一候”，现 气象 学上仍沿
解读易经(第6十卦)——节卦
六十、节卦
节卦是《易经》六十四卦的第6十卦。水泽节（节卦）万物有节，是上上卦。象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
60。1 节：亨。苦节，不可贞。白话
节卦：亨通。如果以节制为苦，其凶吉则不可卜问。
解读
节，卦名。本卦为异卦相叠(兑下坎上)。上卦为坎，坎为水；下卦为兑，兑为泽。水满溢于泽外，务必高筑堤防以管束之，所以卦名曰节。节，节制。用来警惕人们：天地有节度，才能常新，国家有节度，才能安，个人有节度，才能全性。苦，用如动词。节，节制。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。
《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来之义。任何事物都有一个有盛有衰的过程，亦有一个有行有止的过程，在一定的时刻必须适当节制一下本人的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。
60。2 《彖》曰节，“亨”。刚柔分而刚得中。“苦节，不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以轨制，不伤财，不害民。
白话
《彖辞》说：节卦，有亨通的预兆。因为刚柔分别而位象恰当。像君臣各正其位，各守其分。卦辞说：“如果以节制为苦，其凶吉不可卜问”，因为违反纲常大义，胡作妄为，必然走向穷途末路。节卦具有临难不茍，威武殉道的义蕴，并且还展现了恪守天职，遵礼守义的原则，因而能达到中立不倚通行无阻的境地。天地有节度而寒来暑往，形成四时节气。国家有节度，因而制定了君子教百姓，百姓养君子的社会通则。君子不可以骄奢暴殄天物，不可以残暴伤害人民。
解读
刚柔分而刚得中，本卦上卦为坎，坎为阳卦，为刚；下卦为兑，兑为阴卦，为柔。上阳下阴，是为“刚柔分”。九2。九五阳爻，为刚，分居于下卦、上卦的中位，是“刚得中”。像君臣王位，各守其分民。说以行险，本卦内卦为兑，兑义为悦，外卦为坎，坎义为险。临难不茍，敢行险道是节卦的义蕴。当位以节，本卦上六阴爻居阴位，九五阳爻居阳位，六四阴爻居阴位，刚柔得当，爻象相通，以像君臣各遵节度，井井有条。
60。3 《象》曰泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
白话
《象辞》说：本卦下卦为兑，兑为泽；上卦为坎，坎为水。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲轨制，确立伦理原则。
