五行与四季养生的关系五行风水天干(四季和五行的对照表)
冬季的五行风水养生长寿之道
冬季的五行风水养生长寿之道
冬季的五行风水养生长寿之道，想要养生就first of all要晓得自己家的风水好吗，家的风水不但指的是大门的方向还跟厨房有关，对于好的风水不但能让家庭兴盛还能养生，下面是冬季的五行风水养生长寿之道相关文章。
冬季的五行风水养生长寿之道1
冬季的风水养生长寿之道
中医讲究五行，五行关系对养生具有重要指导意义，金、木、水、火、土，在人体中分别对应肺、肝、肾、心、脾五脏。五行平衡、五脏调和，才能维持人体的健康和气血旺盛。
打比方说，水生木，肾属水，肝属木，肝血不足时可采用补阴的方式方法达到恢复肝血的意图；
木克土，肝属木，脾属土，肝有病会延及脾，所以肝有病时须留意保养脾，以免脾脏被累；
土生金，脾属土，肺属金，对于慢性虚弱性肺部疾病，可以采用补益脾气的方式方法达到养肺气的意图。
酸、苦、甘、辛、咸是大自然为人类提供的粮食的五味，分别与五脏肝、心、脾、肺、肾之气相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，肾喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾，若五味不均，偏嗜太过，则会引起脏腑气血失和，致使各种急慢病。
打比方说，过食咸味会令血管硬，气血流行滞涩不畅；
过食苦味，会耗伤肺津以致皮肤枯燥，毛发枯槁；
过食辛味会耗损肝血而引起筋肪拘急，爪甲枯槁；
过食酸味会伤脾而使皮肉增厚，失去弹性；
过食甜味会伤肾而使骨节疼痛，头发脱落。
绿、红、黄、白、黑食物的五色也与人的健健康康有着亲密的关联，绿色养肝、红色补心、黄色益脾胃、白色润肺，黑色补肾，各有不同的效果。不同颜色的粮食，保健养生的效果与功能是不完全一样的。不同颜色的粮食，属性也是不一样的，归经也不同。
现已进入了冬季，冬天寒天冻地，是四季中阳气最弱阴气最为繁盛的季节，人体与自然界中的其他生物一样，阴长阳消，代谢相对缓慢。水是冬季的五行属性，水的特性：“水曰润下”，其实就是滋润、向下、寒凉，具有滋润、寒凉、向下运行的效果。水对应肾，肾脏是先天之本，藏精，主生长发育和生殖，开窍于耳及二阴，与膀胱互为表里，肾在体为骨，其华在发，因此冬季应当以补肾为最根本，民谚常说，“三九进补、春天打虎”。
肾虚病症有阴虚、阳虚之分，对人的身体各个脏腑起滋补、润泽作用的叫作肾阴；对各个脏腑活动起温煦、推动作用的叫作肾阳。补肾应当针对肾阴、肾阳虚衰的区别，采用对症的相应方法进行。肾阴虚者，常见有肺热、咽燥、腰膝酸软、头晕耳鸣、舌苔偏红等症状，可选用海参、枸杞、甲鱼、银耳等进行滋补；肾阳虚者，常见有肢体畏寒、精神萎靡、腰酸耳鸣、舌淡、体胖等症状，则应选择羊肉、鹿茸等补之。冬季日短夜长，人也当适当减少户外拉练，早睡晚起，保证充足的睡眠，利于阳气潜藏，阴精蓄积。还应增添进食，多食温性食物以增添热量对应严寒，少食生冷，不适宜燥热，有的放矢地食用一些滋阴潜阳，热量较高的膳食为宜，并且也要多吃新鲜蔬菜以避开维生素的缺乏。
应该也了解一些养生长寿之道，而不要不认为然，传说扁鹊第1次见蔡桓公，一眼就看出蔡桓公有隐患，而蔡桓公自己尚懵然不知，以给自己健康无恙，无视扁鹊的警告，最后病入膏肓，不治身亡。因 此，我们不要做蔡桓公。依据体质和现时的身体状况，选择进补方案，坚持虚则补之，适可而止，因时补益，因人补益，做到“因人施补，辩证养生”。
冬季的五行风水养生长寿之道2
风水与养生的关系
1。风的涵义
狭义的风，指四季风及各式形态的风，即吹拂而来能感知的流动气体。如春夏秋冬风、东南西北风、霜雪飓风。
广义的风，还包涵地域、地理、环境、风格面貌、格局、形态、方位、风向、风力、风的质量变化，甚至虫害、细菌、病毒，以及习俗、风气都概括其中。风字当中是个虫字。打比方说：地势的高低、形态、朝向，阴阳的差别、互相的结构对应以及随季节变化更替而形成的运动状态，和以风为载体、随风而至的各式利弊兼有的物质等等。于是，风是上述高度集中的概括。
风的特征是经常流动而变化多端，其性质分寒热，风能生益万物，亦可损害万物，具双重性。比如：风能传播花粉种子、风车斗转、发电、春风又绿江南岸。春风拂面让人愉悦，夏风让人凉快，秋风令人畅爽，冬风却令人抖缩。至于狂暴肆虐之风无疑是人类的灾难，有利的风在文人笔下是清、轻、春、和、柔、香等风。
风这个字中为啥有一个虫字呢？这是智慧的符号。古时候医书中用的再高也只是风字，如：中风、惊风、肠风、风湿……。用风字命名的疾病达百余种，由于这类病发病快、病况急，有风多动的特性。古时候没有显微镜和化验，但知道肯定有很厉害的小东西归属于虫，有毒能害人，而且随风传染流行，又称瘟疫。如现代的流感、伤寒、结核、非典等，其实也就是说皆在古典医书里纳入与风相关的论述。战国时代，名医扁鹊写了本书叫《难经》，其中有“风淫末疾，雨淫腹疾，明淫心疾，晦淫澁疾”的论述。他说风吹久了，容易得头和四肢的病；雨下多了，多肠胃病；过份明亮耀眼的环境能作用与影响人的精神情绪；久居阴暗，可致使经络气血不通畅，一些明星吸毒跳楼与常处荧光聚光之下有相对的诱因关系。淫，是不正常、太过之义，老幼体虚和产妇最易受到风的侵袭。他所生活的'风水环境必须选择，肯定不能选风口，打比方说产妇（即月母子）忌风，非正常的风称为邪气、贼风。“虚邪贼风，避之以时”，它是乘虚而入，应即时避免。
随四季转换而变化的春、夏、秋、冬风，各有风格特点。通常来讲春风徐来拂树稍而过；夏风由下而上，漫蒸山野之间；秋风由上而下，凉燥收敛山野；冬风刮地而行，寒凝沁藏。东西南北是风向，东南为木火之气，西北为金水之气。春夏属阳，秋冬属阴，山势有向阳偏阴之分，这几个在堪舆风水中比较讲究，人的本质保养离不开这几个因素。
好的风水就是好的风格面貌格局，古代人们用取类比象的方式方法形容山势地形的状态如青龙、白虎、朱雀、玄武等，比喻不神秘而美妙，气象万千，归纳为一个风字。风是灵动的，描述自然景观、集中浓缩，代表山水总体意识的一个总纲。
2。水的涵义
天毕生水，水生万物，是生命之本源。水属阴，主润下而滋上，水无常形，它因地势而改变。上善若水，由于水柔和滋润养育生物的品德。水能载舟，亦能覆舟。如泛滥之水、汹涌之水、湍急之水、恶臭之水，对人类生存便是威胁。有益之水是和缓、平静、洁浄、清澈、甘甜之水，这是水的质量。
水的形态走势与山脉地貌息息相关，于是，风水便连在一起了。一动一静形成相对变化的生态环境，人居其风水之间，须臾不离，风水无处不在，直接作用与影响人的人生，人与自然的利与弊便成为风水学长期认识再认识的课题。只要自然科学没有停止思考，风水与养生便不可忽略。历代风水学家精妙的智力为华夏儿女作出了重要贡献，其中玄学的、形而上的部分应当继续考究认证。
饮食的性质属于水的范畴，人居应该选择江河少污染、溪渠清洁、甘泉深井之水。凡过于低洼阴湿之下的水、盐碱之水、腐物浸渍之水都有毒害。水是饮食的基本元素和媒介。饮食有五味之别，五味太过必伤人五脏，酸、苦、甘、辛、咸相应归属人体内肝、心、脾、胃、肺、肾。西方人偏甜点多肥胖，沿海人多腥咸，人黑肤燥多心脑血管病，天天吃辛辣燥烈的人，筋脉松驰，神气耗散，不耐疲劳。味过于酸，会伤及脾胃的消化功能。味过于苦也会伤胃，微苦有益，如茶、苦瓜、黄瓜等，好在人们一般不喜欢吃苦，致使缺乏苦味，患病后吃几副中草药，多数都是苦味以补救其偏，苦口良药利于病。
3。风水宝地典范、最佳宜居环境—阆中
鸟筑巢，兽居穴，动物都能选择安全少风险、水食丰富、利于繁衍后代的地方。人乃万物之灵，更加能选择秀水沃土，山势秀丽、座北朝南、背风向阳、负阴抱阳、开合藏皆备，安全舒适、水质好而物产丰的居住环境，这样就能避灾害而增福添寿。具有这样优越条件的阆中，从秦建郡迄今2三百多年，城廓依然如丹青，环山抱水，北靠蟠龙山脉，呈卧龙欲行之态，称为镇山，十分壮观。唐代奇人，大风水家袁天罡步王气至阆中，派人将蟠龙的颈部挖断，以免蜀地再出帝王，如今的锯山垭可为鉴证。嘉陵江南岸的锦屏山，是天工开物时的精巧妙设计计。秀丽如马鞍，宛如一座美雕的屏风，称为朱雀案山。历代很多名人登临此山，留存很多赞誉诗文，如杜甫、陆游、吕洞宾、吴道子等，袁天罡曾说：“此山磨灭，英灵乃绝！！！”足见此山的份量。东面白塔山似一条青龙，郁郁葱葱，为佛教胜地，石刻立佛年岁长于乐山大佛。白塔高矗，与东升之阳相辉映，肃穆而吉祥。城西面隔江的西山逶迤如伏卧之白虎，金气收敛，无克伐的预兆，而古城地势平坦开阔，水陆交通畅便，开合藏皆备。水洁美而土沃重，天地平安，五谷丰登，如此风水宝地，地灵人杰，历代多出状元进士，名人不乏，青史有载。清初四川省府设此达17年之久，为那个时候经济文化中心。袁大师来游此地不知还，选择天宫乡九龙捧圣的吉地安息。无独有偶，唐太史令李淳风于14年后追随袁大师足迹至阆，死后亦葬于天宫乡，所选墓穴毗邻与袁大师仅五里之遥。二位大师是大学问家，曾是唐太宗的高档顾问，他们的慧眼高见，极具权威性，后世当明鉴学习。中国地大物博，好的风水，各见其优。但阆中在优秀者中别具一格，特色奇秀、聚气祥和，堪称自然秀美桃花源、最佳宜居胜地。是旅游度假、鉴古酌今、赏心悦目、怡情添福、见习风水格局的人间仙境。
4。四季风水养生概要
人们谈起养生，多说体育运动、营养保健品，但深究人与大自然的和谐互动，天人相参相应、阴平阳秘，常常轻忽缺失。曾国藩才智超人，近乎圣人，养尊处优，但只活了六十一岁。他讲怎样做人做学问、齐家治国平天下，只研究人，不注重和重视风水自然、阴阳关系平衡，更甚者会有违天道（残酷杀伐），故半百而衰亡，类似的例子还有许多。为啥有一些地方生病的人不少，死亡率高？而有一些地方叫长寿村、长寿县？风水无处不在，人生处处皆风水。违自然风水则灾害生，顺应则苛疾不起，人与自然维持相对动态平衡，你挖坑，水就蓄；你栽树，便成荫保水，这是心态与生态的因果关系。人善待呵护风水，自然得善报。人贪婪破坏自然，泥石流、水旱灾、融冰、风暴、地震等便是报复。四季风水养生着重强调情绪、心态、心境、心相怎样适应尊重利用季节气候变化，达到天、地、人的平稳安定，改善生存优势，享受福康佳境。
1。春季风水与养生
春三月，为发陈。万物复苏，生命荫发，推陈出新，生气蓬勃，欣欣向荣。当此时令，不可做违背春生之气的事情，否则会伤肝，夏天会续发寒热病，作用与影响人体对夏天的适应能力，须留意以下几个方面。
（一）、夜卧早起、衣帽宽松、形体舒缓、散步活动于庭院，不适宜过份运动，更不要过早减脱衣裤（春捂），一年之计在于春，不能贪睡。
（二）、胸怀开畅、心情快乐、戒抑郁生气，这样让人体清阳之气得以升发。
（三）、不可滥行杀伐、多施与、少惩罚、多奖励、少敛夺、多播种、少捕杀。古时候死刑一般不在春季执行，多在秋天（秋后问斩）。
（四）、勿伤露风、汗出避风、预防温热病。
（五）、饮食以微甘微辛为主，少食酸味和苦味。
（六）、不湿、不酸、不冻、不静、不怒、不妄。
2。风水与夏季养生
夏三月为蕃秀，天地之气交汇，升降快速、万物繁茂充实，一派苍翠秀丽景象。要夜卧早起，不要对强烈的日光感到厌烦。外动内静、勿暴躁、使华英成秀，让心志与大自然一样欣荣。少睡常动，使气血得到宣泄。也不可暴晒中暑，出汗适度、免耗精气。若所爱在外，似乎外面有美满心爱的事情在等待你，这叫应夏气以养长（zhang），不然则伤心，到秋天易发寒热病。夏天收获生长的少，冬天可收起气血不足的疾病，应当留意几点：
（一）、不贪睡、不厌烦、不暴晒出大汗。
（二）、畅快、保持激情活力，喜好户外拉练，但不是马拉松式。
（三）、饮食微酸微苦、少盐糖、燥辣、冷饮，夏天阳浮于外、中气偏阴、冰雪糕不适宜、冷饮不适宜多、洗热水澡能散热气。
（四）、勿过份贪凉和长久使用空调。不可坐卧于湿地，因毛孔常开，易盛发湿热病，症状多端。
（五）、常交往、开放活跃、勿求静闭塞、例如像宅男宅女自闭。
（六）、注意和提防清洁卫生、不受蝇蚊虫蛇之害。
3。风水与秋天保养养生
秋三月为容平，是收获归库的时令。天气收敛、金风阵阵、地气逐渐平爽。要夜卧早起，大概在鸡叫开始活动觅食的时间，保持安和宁静的情绪，以缓和外界肃杀之气。常收敛精气神，心平气顺，做好自己内部的事务。不张扬、不浮躁、少外向，这样人体肺气清爽肃降。要不然伤肺气引起燥咳不止、肩背痛，秋冬会得拉肚子的病，人体精气神积蓄收获会减少，为此做到如下：
（一）、精神情绪安宁内敛，以应秋气。
（二）、避开发泄向外扩展的意念。
（三）、在形体感觉凉或者冷的时刻，不适宜喝冷饮，这样的话会伤肺。
（四）、逐渐加衣、勿贸然穿的太厚。
（五）、饮食常进滋润甘甜多汁微酸微辛的东西，如过食酒辣等物，人体筋脉会感到松弛无力。
（六）、适时关闭西北方的门窗，回避风邪袭人。
（七）、秋伤于湿，会致使下肢虚弱。
（八）、多活动、少运动、少出汗、出微汗。
4。风水与冬季养生
冬三月为闭藏，水冰地冻，阴寒之气得令，阴气伏于内。应夜卧晚起，必待日光，就是太阳光照到进门窗的时刻，使情志若伏若匿。若有私意，即精神要内向内守，与冬气相应，要时时避开风寒邪气、亲近温暖、少出汗外泄。但不可长时期在热空调屋子里生活，这会违反自然规律、降低抵抗力、常发外感咳喘，诱发头风及腰腿痛病、冬季讲究的是养藏之道，须节嗜欲的养精。古云：“冬不藏精、春必病温。”冬天不懂藏精，到了春天易得传染热病，或发生四肢软弱麻木，春季阳气不能生长。水不生木，则木不荣，人感到特别困惑疲乏，故冬季善藏之术在于：
（一）、心志内守，藏养精神，不可欲如运枢像车轮子不停转动。
（二）、少出汗、避贼风（西北寒风），冬伤于寒，春必病温，如冬泳、晨练大汗淋漓是反其道。
（三）、饮食宜微辛、微苦、微咸为主，不适宜过甜。
大道自然、大道至简。道，就是自然规律。天人合一观很高明。四季风水养生关键是调精神、情绪、心态、心境，就是心志与自然界相配合、相一致，主张活动适度。广成子曰：“勿劳尔形、勿摇汝精、乃可长生至矣哉！！！”。稽康说：“守之以1。养之以和”，这个一，是指阴阳平衡。和，就是自然和谐、不伤七情、不伤五味，这便是和。
总的来说，核心是天人顺应、阴阳和平，人的活法与四季的生、长、化、收、藏同步，不要画蛇添足、节外生枝、倒行逆施。如此，不仅失去生命的乐趣，还会受到惩罚。
5。结 语
1。风水与养生之大忌
（一）、地貌凶、险、危、怪、恐。
（二）、水恶地贫瘠。
（三）、邪气、贼风、疾风之穴kou。
（四）、阴湿多疫疾之地。
（五）、环境大气污染严重。
（六）、反天时而逆行，心术私恶。
（七）、饮食不节、起居无常、病从口入。
（八）、七情太过、以妄为常。
（九）、贪婪地破坏自然生态，有人曾说：人类一狂妄，上帝就发笑。
不知风水可启蒙、破不好的风水近乎愚。风水环境是人的本质需求和载体，所谓天时、地利、人和。风水养人，人养风水，才是幸福长寿之本。
2。阴阳调和、平衡是四季风水养生的关键。
阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也！！！这是圣贤说的。阴阳失调，人生百病。阴阳是一切事物的总概括，是一分为二，是宇宙的本质规律。水火、昼夜、男女、阴阳电等皆分阴阳。人在与自然相处和对待自己，时刻要维持阴阳两个方面的动态平衡，即适度调节、取中而用。打比方说大树荫，可以减裁而不砍伐。文武之道，一张一弛、动静合宜。五味平和，七情和调。其实也就是说，阴阳非一个玄学的代名词，它在四季风水自然中贯穿人的人生，无处不在。只是人们常常纠缠非常繁杂的事物，而忽视了这个大题目。大千世界，现象万千，归总是阴阳的变化，前面说的“守之以一”，就是风水自然与养生的基本金科玉律和最高境界。人生处处皆风水，天地万物分阴阳。
3。风水养生从心开始
对自然风水的抉择、热爱、敬畏、感恩，呵护及顺应是从人心出发的，人不会绝对选择所居的地方，时常身不由己，不是每个人皆能集居吉福之巢。风水在山川，风水在心中，本土即风水，山水并 不是无灵无情，好的风水就在你的内心深处，即使是好风好水，一旦人心不择，万事万物皆生了缺陷，人的心情不佳，九寨沟被誉为“上帝的乐园”也成为了不削一顾，心情好“风吹草低见牛羊”，是人的心态使沙漠变绿洲，荒山变果林，污水沟变清泉。正是“相随心转”、“境由心造”，人有善念，天必从之。人有灵气，山水便有神韵，怨天尤人看不到好风水。于是，风水养生不赞成对自然过份干扰肆虐，胆大妄为将自讨苦吃。贪婪自私是养生大忌。居之吉，则常养，合理地与自然山水交往，共存共荣。假如不从自己做起，从人类本人的善美心性做起，纵然拥有更加的多的财富，一时行乐，但不是养生长寿之道，不过呢是无根之木、无源之水罢了。
4。风水养生是活着的艺术
古时候风水学著术甚多，传统风水说法堪察山水地势的龙、砂、水、穴、向。十分注重和重视，陪衬、选址，水势流向和风向，称为五步法。阆中就是教材模式，中轴线上的吉穴，亦即如今的中天楼。其它地方采取补不足、损有余的办法加以补充和调整，则为养护。古代人们说，居之吉，则常养。打比方说阆中西北方嘉陵江边的防洪护城汉代石堤，雅称为鱼翅，可以减水势之猛，减弱风力，起到护卫城廓的效果。大凡凸显之处阳气盛，可多植树。荫密之地可使之稀疏，水泛可导引，这是简单容易的平衡法。天气，直接作用与影响生态，风、寒、暑、湿、燥、火称为六气，太过叫做六淫。而雨、露、冰、雪、霜、雾明晦等等是气之变，正常有益，非常态则有害，这几个是风水的重要元素。早在2000年以前，古代人们已对四季风水与养生祛病延年进行了精辟的研究。
总的来说，不过呢略谈一些比较浅显实用的概念常识，简要归纳如下三字金科玉律：
法阴阳，和术数，调刚柔；
安居处，节饮食，起居常；
不妄劳，顺四时，适寒暑；
和喜怒，寡嗜欲，形神俱；
养自然，淳朴风，享生乐。
天地大文章，风水真学问。
人爱大自然，四季常康乐！！！
中医里的五脏怎么对应四季
古代人们以五行配四季，缺一，所以想出长夏来弥补补充，于是春夏秋冬加上长夏就合乎五数。 长夏是指在春夏秋冬换季的最后18天，这是中医学的范围。《内经·素问·太阴阳明论》“脾者土也，治中间位置，常以四时长四藏，各十八日寄治”，就是说脾主长夏，既每季的最后18天。正如著名明代大医学家张景岳所说：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。” “长夏应脾而变化”。湿为长夏主气，人体的脾脏与之相应，古代人们指出“长夏防湿”。中医上呢认为湿为阴邪，好伤人阳气，特别是脾阳。因为脾脏喜燥而恶湿，一旦受损，则致使脾气不能正常运化，而使气机不畅。表现为消化吸收功能虚弱，临床可见脘腹胀满、食欲不振、口淡无味、胸闷想吐、大便稀溏，甚至水肿。 又，长夏指农历六月（阴历六月），夏季最后一个月份。读音为cháng xià⓵。 《素问·六节藏象论》王冰次注云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”《素问·藏气法时论》王冰次注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长干中，以长而治，故云长夏。” 此时气候最为潮湿，乃因多阴雨而潮湿，空气中湿度大，大气压偏低，由脾所主。《中医大辞典》云：“长夏，阴历六月。《素问·藏气法时论》：‘脾主长夏。’” 五时之长夏 春夏秋冬四季，春、夏、秋、冬之四时，依次序而循环，季节气候则由温、热而转寒、凉，自然界万物赖以生、长、收、藏。为啥呢一年四时之中又有“五时（长夏）”之称呢？此为出于理论需要，为了与天之五行、人之五脏等相配而构建的庞大的五大系统使然。 《素问·金匮真言论》云：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”王冰注云：“四时之中，加之长夏，故谓得五行（5）时之胜也。”恽铁樵《群经见智录》：“《内经》言五行配以五藏，其源出天之四时。藏有五，而时仅四，故以六月为长夏，以配脾。” 检阅先秦、汉之古籍，并未见“长夏”之名称，却有“季夏”之名称，如《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。”战国时代的邹衍云：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。”《春秋繁露·五行对》：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。”四时中增添了季夏而成为五时。 长夏，首见于中医经典《内经》之《素问·金匮真言论》篇，并在《内经》全书zhong gong见27次，却是由邹衍“季夏”一词演变而来。时贤孔德立《先秦诸子》说道：“‘季夏’的出现，是邹衍对阴阳五行学说的一个创举，解决了土德在四时中不占具体位置的缺陷。” 五行学说引进医学时，为了与脾、土、湿相配合，故《内经》的作者，将季夏换成了长夏，是五行学说引进医学成熟的标志。长夏的来历起源，实由五行学说推演派生而来，即为了配合自然界之五行---木、火、土、金、水，此完全是出于理论的需要，牵强附会明显。 长夏的词义当如王冰所云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”（《六节藏象论》次注）又说道：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长干中，以长而治，故云长夏。”（《藏气法时论》次注）即“长在夏中”。 长夏在五行属土，在五方属中间位置，在五气属湿，在五脏属脾，在五体属肌肉。《素问·藏气法时论》云：“脾主长夏。”《新校正》云：“按全元起云：脾王四季，六月是火王之处。盖以脾主中间位置，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。” 六月，指农历六月，也就是阴历六月，夏季最后一个月份，此时气候最为潮湿，乃因多阴雨而潮湿。空气中湿度大，大气压偏低，故由脾所主。 长夏虽由脾所主，但从时间来说却又不尽合理，时间搭配不均衡。长夏是从夏季分出的一个月，夏季那么是二个月，而春、秋、冬则各为三个月。这样一来《内经》的作者，为了均衡这个时刻，又云“脾不主时”，即在每季之末各匀出十八天由脾所主。18×4=72天，3个月－18天=72天，如此则每季皆系72天。《素问·太阴阳明论》：“帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中间位置，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。” 黄元御《四圣心源》：“土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。……土为四象之母，实生四象，曰火生土者，用其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。” 此“脾不主时”那么是受那个时候阴阳、五行、五方、四时学说之作用与影响嫁接而来。 《管子·五行》：“日至赌甲子木行御，天子出令，命左右士师内御……七十二日而毕。”、“赌丙子火行御，天子出令，命行人内御……七十二日而毕。”、“赌戊子土行御，天子出令，命左右司徒内御……七十二日而毕。”、“赌庚子金行御，天子出令，命祝宗选禽兽之禁……七十二日而毕。”、“赌壬子水行御，天子出令，命左右让人内御……七十二日而毕。”受此作用与影响，邹衍则创立了“五行相生的四时教令思想”，推荐给那个时候的统治者。 《春秋繁露·五行的意思》：“土居中间位置，为（谓）之天润。土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者，土兼之也。金木水火虽各职，不因土，方不立，若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。五行之主土气也，犹五味之有甘肥也，不得不成。是故圣人之行，莫贵于忠，土德之谓也。人官之大者，不名所职，相其是也；天关之大者，不名所生，土是矣。” 《春秋繁露·治水五行》：“日冬至，七十二日，木用事，其气燥浊而青；七十二日，火用事，其气惨阳而赤；七十二日，土用事，其气湿浊而黄；七十二日，金用事，其气惨淡而白；七十二日，水用事，其气清寒而黑。七十二日，复得木。”1． 《辞海（缩印版）》，上海辞书出版社，1979，69页“长夏”词条
刘恒易经：四季与五脏相呼应之关系
其实也就是说是五季 夏后有个长夏 为脾
春肝 夏心 秋肺 冬肾
结合中医养生知识，谈谈五行与养生的关系，怎样在四季进行养生?写两百字。。。
同学，我晓得你昨晚当然也是是跟我们一起考饮食与养生的，你还把题目一字不漏的写出来，呵呵…俺的神呐你是老师呀出题目呢！！！
这个不要说是两百字就是两千字也写不忘那！！！
中医的特征是整体观念与辩证论治，在整体观念中人与自然是和谐统一的，只有遵循自然规律才能够不会患病。五行为对物质五类属性的称谓，是木火土金水，对应五脏是肝心脾肺肾，对应五时是春夏长夏秋冬，这样结合在一直就把人体与五行与自然联系起来。春天是属木，木性喜条达而恶抑郁，在胀是肝胀，因此在春天多加注意肝胀的保养。保持心情舒畅多多吃一些益肝的粮食打比方说红枣啦木耳等等！！！具体的你以此类推，百度一下即可！！！
五行相应的季节
五行中金木水火土分别相应的季节是？ 1。代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中间位置土。 2。代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。 3。代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。 4。代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。 5。代表情志：怒木；喜火；悲丁；惊水；思土。 6。代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。 7。代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。 8。代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。 通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生世间万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其玄妙无穷！！！
四个季节分别属于五行中的哪行?为啥？ 春季属木，由于春天树木开骇发芽生长，亦即木的能量最强；夏季属火，由于夏天通常来讲比其他三季热，因此火的能量比较多；秋天属金，由于秋天草木凋零，而金是克木的，因此这个季节金的能量最强；冬天属水，由于水的代表方位是北方，因此讲水的属性是阴冷的，而冬季又是四季中最冷的一个季节，所以水的能量最强。
说出五行想相应的季节 气味 情绪 方位 颜色 脏腑 方位 和气候生 长 化 收 藏 五行之中相相应的是什么？ 五行：金、木、水、火、土。
金：色为白，其味为辛（总之辣）于时为秋天；于人体部位于肺；于方位于西方；于五腑为大肠；五官为鼻；于五化为收；
木：其色为青，其味为酸；于时为春，于人体部位于肝；于方位于东方；于五腑弧胆；五官为目；于五化为生；
水：其色为黑；其味为咸；于时为冬；于人体部位于肾；于方位于北；于五腑为膀胱；五官为耳；于五化为藏；
火：其色为红，其味为苦，于时为夏，于人体部位于心；于方位于南方；于五腑为小肠；五官为舌；于五化为生。
土：其色为黄，其味为甘；于时为四季（春、夏、秋、冬最后一个月）（亦即辰、未、戌、丑月）（亦有的说是长夏，便是农历的六月）于方位于中间位置；于人体部位为脾；于五腑为胃；五官为口；于五化为化。
古时候阴阳五行各代表哪个方位和季节？打比方说说玄武代表北方的冬季 甲乙青龙东方木（春），丙丁朱雀南方火（夏），庚辛白虎西方金（秋），壬癸玄武北方水（冬），
中医五行学说中，伤肺的那个脏器所相应的季节是什么 你提出的是五行。相比于肺的。相克相生吧。火克金。火是心，相应的季节是夏天。因此在夏天。须留意但是火，过火会伤肺的。秋天，火不制金，亦会有病的，
关于四季的五行属性，为啥没特定季节属土？ 太极生两仪，两仪生四象。。。，四象在天代表四季，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，由于土生万物，所以流于四季，合为五行。
四季分十二月，寅卯辰属春，寅卯为木，辰为土；巳午未属夏，巳午为火，未为土；申酉戌属秋，申酉为金，戌为土；亥子丑属冬，亥子为水，丑为土。辰土为水库，为湿土；未是木库，为燥土；戌是火库，为燥土；丑是金库，为湿土。这样土分配给季节转换之月，至于古代人们为啥这么规定，是模仿四时的演化吧！！！想更深了解，对照一下罗盘，会发现更加的多天干地支八卦五行奇门遁甲的对应规律，易经一直就是千古之谜，源头之事，更是迷中之秘了。天下很少有的人讲清楚的。
五行{命法出生地不同一样吗?打比方说说出生地在新西兰，其季节与中国是相反的。 不一样，五行对于时间生下来时间的计算来源与天干地支计时。在古时候我们用天干地支计时，因此我们每个时间皆有天干和地支组成，每个天干和每个地支都分别是一字，就组成了我们生下来时间的四柱。
天干地支之来源最早始于古代人们对外物资生的观察，打比方说天干 甲乙丙丁卯
甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。
乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳之义，指万物炳然著见。
丁是强之义，指万物丁壮。
总之是对应起的是节气，季节。
那么新西兰的季节，和咱们国家的季节不一样，五行自然也不能严格依照咱们国家的天干地支来算。
一极生两仪，两仪生四相，四相生八卦。 中国和新西兰就属于一极，两仪。 南北调换。要因地适宜的反推五行算法，不能依据咱们国家的时间生搬硬套。
五行八卦与时辰的关系 八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号预示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原弗的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦符号解析
八卦符号：
乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗
离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断
（1）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（2）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（4）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；
震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（7）八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：金水木火土
五行之间相克：金木土水火
子 下午 23 时正至上午 1 时正
鼠 在这时间最活跃。
丑 上午 1 时正至上午 3 时正
牛 在这时候吃完草，准备耕田。
寅 上午 3 时正至上午 5 时正
虎 老虎在此时最生猛。
卯 上午 5 时正至上午 7 时正
兔 月亮又称玉兔，在这一段时间还在天上。
辰 上午 7 时正至上午 9 时正
龙 相传这是「群龙行雨」的时刻
巳 上午 9 时正至上午11时正
蛇 在这时候隐蔽在草丛中
午 上午11时正至下午 13 时正
马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
未 下午 13 时正至下午 15 时正
羊 在这一段时间吃草
申 下午 15 时正至下午 17 时正
猴 喜欢在这时候啼叫
酉 下午 17 时正至下午 19 时正
鸡 於傍晚开始归巢
戌 下午 19 时正至下午 21 时正
狗 开始守门口
亥 下午 21 时正至下午 23 时正
猪 夜深时分猪正在熟睡
四季有五行属性?
太极生两仪，两仪生四象。。。，四象在天代表四季，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，由于土生万物，所以流于四季，合为五行。
四季分十二月，寅卯辰属春，寅卯为木，辰为土；巳午未属夏，巳午为火，未为土；申酉戌属秋，申酉为金，戌为土；亥子丑属冬，亥子为水，丑为土。辰土为水库，为湿土；未是木库，为燥土；戌是火库，为燥土；丑是金库，为湿土。这样土分配给季节转换之月，至于古代人们为啥这么规定，是模仿四时的演化吧！！！想更深了解，对照一下罗盘，会发现更加的多天干地支八卦五行奇门遁甲的对应规律，易经一直就是千古之谜，源头之事，更是迷中之秘了。天下很少有的人讲清楚的。
五行就是四季。
一旦有了分别标准，整体的圆就被分成两部分，天和地，阴和阳。春夏阳 和 秋冬阴 。然而原来整体的圆 有个全体作用的 先天一筹，它是能在阴与阳之间 燮理阴阳 的 人参（3）。所以天地人是三才。就好像悟 真 网005 14944。net，作为 首出庶物 的黄中，不属于左文和右武，不落阶级。
所谓参禅，就是参悟 超越 对立阴阳二相的 那个主人翁。
2、西瓜再切一刀，就成了少阳 太阳 少阴 太阴（春夏秋冬）四块。中间仍然有个无拘无束在其中做主的先天一筹（大衍之数 50，其用 49，一筹虽不用，然而却寄寓在所有部分中作用）。这便是东西南北的黄中国主。
夏火 光明 明显，冬阳 潜藏不易见（冬至黄泉，饺子馅也讲究不破）。因此这先天一筹，主要显此刻夏至夏末，就对应中间位置土。所以夏日常见腹泻。
事实上 土是开辟上海新天地的君主，土信 承载 金木水火 四种流行。所以 土王四季，后天脾胃运达东西南北。
合起来就是五种流行。
所有的闭环事物皆可以这么划分，这几个划分后的事物之间会建立一种一一映射的相呼应之关系，两个建立了同胚同构等关系的代数系统之间的运算规那么可以是不一样程度相互迁移的，我们把它称作 感应。
紧接着我们就能够通过感应，以此知彼，以彼动此。
打比方说人生四季，少年春天，需要紧急引导参赞出土参天。春赏秋罚缺一不可，赏罚是人主或爸妈等引导众生最关键的事情（沈万三就不懂）。少年春天对应的，应该以大局赞引为主，当然由于乾坤之中有乾坤，大循环常常套小循环，小处剪枝扶正的小惩大诫 秋金 也不可或缺（除非生来圣人之资）。
一味强调单纯快乐教导就是《祈祷》里面“愿四季少了夏秋冬”，会有生态灾难致使灭亡的。
一味棍棒之下出孝子，同样是另一个极端的执着。一味处罚，春行秋令万物会患病。而且初利后难。根本还是在于春耕在急，赶紧成长关键时期心灵品性阳光雨露参赞。
总归“重惠生奸，重 暴生乱”，还是四季中和的好。王猛当年 严宽相济 的条文也是这样。
所有阴阳矛盾不二的皆如此，由于每个国家都既产矛又产盾。春矛秋盾，适时适机而用。夏天不穿冬衣，冬天不穿夏衣。不必在夏天把冬衣都扔掉，冬天把夏衣扔掉。
市场和计划 只是义以生利这一目的的不二手段。
古代人们讲一年分为四季，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，由于土生万物，所以流于四季，合为五行。具体相呼应之关系是：春：正月（寅）、二月（卯）、三月（辰）。夏：四月（巳）、五月（午）、六月（未）。秋：七月(申）、八月（酉）、九月（戌）。冬：十月（亥）、十一月（子）、十二月（丑）。一个季节为3个月，每个季节的最后一个月：其实就是四季末（就是辰月、未月、戌月和丑月）。这四个月的五行属土，是土旺者月令！！！因此讲“土旺于四季末”（其实就是说土旺于春夏秋冬这四个季节 每季的最后一个月）。春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水
具体来讲：
春： 木旺 ，火相 ，水休， 金囚 ，土死
夏 ：火旺 ，土相 ，木休， 水囚 ，金死
秋 ：金旺， 水相 ，土休， 火囚， 木死
冬 ：水旺， 木相 ，金休 ，土囚 ，火死
更多阅读：
古代人们将夏分为夏与长夏，故一年可有五季，可与五行相对应
春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。
夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特征就是向上，夏天各式植物向上生长，长势勇猛，所以夏属火。
长夏属土，长夏是夏和秋之间的一段过度期，天气湿热，庄稼走向成熟的一段时期，所以长夏属土。
秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特征是稳固，秋天收获，人们储蓄食粮为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。
冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水．
参考资料知识混装大无极-五行
