归藏法风水(风水墓库发财)
学习风水需要学习那几本书?
1。first of all应该了解一些根本的易学知识，许多关于四柱、六爻或周易的书前半部份皆有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这几个基础书籍。2。了解一些风水的历史及风水溯源，紧接着开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是务 必要看的，古代人们留下的重要书籍是特别精辟的，并 不是就象此刻一部分人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及等著的《地理全书》就能够了：
《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。另外建议看几本书：
《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方式方法。
《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不了解外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实际案例。非常值得一看及收藏。
另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。
《三元九运－玄空地理考验注解解读》也是钟义明先生所写，专门解说剖析三元九运的一套好书。
风水是中华几千年文化保存最完整的几种之一，所以几千年来沉淀出来的风水经验及文字书籍是特别多的，紧接着风水的派别亦有不少，玄空风水，八宅风水、阳宅风水，阴宅风水，等风水派别和风水类别很多很多，接下来由我例举一些学习风水挺好的书籍
说明一下，假如你需要这样的风水书籍的话注意和提防看一下图中右下角，以下所有风水书籍均在其中可找到电子版的
风水书籍目录：
《阳宅真经与风水》宋韶光著
│ 《阳宅粹精》
│ 《阳宅风水真言》--王祥安
│ 《阴宅制煞秘法》（古籍）
│ 《阴宅四大局秘密传授》（古籍）
│ 《阴宅风水经》（溷元禅师）
│ 《雪心赋》
│ 《青囊序》寻龙秘传口诀破译
│ 《青襄奥语》（操作篇）
│ 《面相风水断》（陈全）
│ 《风水宝典》最有利的风水入门书
│ 《风水形势图鉴》（李崇仰）
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》
│ 《新编鲁般营造正式》注释与研究
│ 《易经古解与风水今用》（褚良才）
│ 《望气寻龙诀》
八宅派之六十四卦风水断法8页
│ 八宅派阴阳宅风水之穿宫九星法
│ 八宅派阴阳宅风水之穿宫九星法
│ 八宅派风水学(图解)
│ 八宅派风水真传秘笈：王公阳宅神断
│ 八宅点窍歌
│ 八宅玄空秘法运用
│ 八宅真法全集二十四2页
│ 八宅真法秘密传授
│ 《杨公进神水法授徒诀》（廖民生）
│ 《杨公进神水法秘本》
│ 《民间风水一点通》（完整大全版)
│ 《江公择日秘传口诀全集》古书江公
│ 《沈氏玄空吹虀室杂存》《玄空捷诀》合刊-心一堂-预览版
│ 《沉氏玄空》阳宅三十则
│ 《点穴大全》
│ 《点穴法真传秘传口诀》-金倜生
│ 《玄命风水》
│ 《玄空大卦择日法》张财通
│ 《玄空本义----谈养吾全集》
│ 《玄空真解》
│ 《玄空风水之城门诀》马圣仑著
│ 《玉尺经》
│ 《王氏阳宅学阳宅真机》《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板
│ 《吕氏八字教材+》吕文艺
│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字
│ 《周易归藏法》
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》
│《地理津梁入门断》（也叫作理气津梁）
│ 《地理秘传口诀隔山照》
│ 《地理精蕴图书集成》
│ 《地理葬埋黑通书》
│ 《地理辨正》
│ 《地理辨正求真》
│ 《地理金不换》
│ 《堪舆学术教授资料》
│ 《堪舆正论》（韩国藏书）
│ 《堪舆说原》新安清泉方着
│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》【古籍】
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《寻龙点穴操作方式》吕文艺
│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》（梁贵博）
│《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
│ 《杨公进神水法授徒诀》（廖民生）
│ 《杨公进神水法秘本》
│ 《民间风水一点通》（完整大全版)
│ 《江公择日秘传口诀全集》古书江公
│ 《沈氏玄空吹虀室杂存》《玄空捷诀》合刊-心一堂-预览版
│ 《沉氏玄空》阳宅三十则
│ 《点穴大全》
│ 《点穴法真传秘传口诀》-金倜生
│ 《玄命风水》
│ 《玄空大卦择日法》张财通
│ 《玄空本义----谈养吾全集》
│ 《玄空真解》
│ 《玄空风水之城门诀》马圣仑著
│ 《玉尺经》
│ 《王氏阳宅学阳宅真机》《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板
│ 《吕氏八字教材+》吕文艺
│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字
│ 《周易归藏法》
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》
│《地理津梁入门断》（也叫作理气津梁）
│ 《地理秘传口诀隔山照》
│ 《地理精蕴图书集成》
│ 《地理葬埋黑通书》
│ 《地理辨正》
│ 《地理辨正求真》
│ 《地理金不换》
│ 《堪舆学术教授资料》
│ 《堪舆正论》（韩国藏书）
│ 《堪舆说原》新安清泉方着
│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》【古籍】
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《寻龙点穴操作方式》吕文艺
│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》（梁贵博）
│《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
│ 《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》
│ 《新编鲁般营造正式》注释与研究
│ 《易经古解与风水今用》（褚良才）
│ 《望气寻龙诀》
│ 《杨公进神水法授徒诀》（廖民生）
│ 《杨公进神水法秘本》
│ 《民间风水一点通》（完整大全版)
│ 《江公择日秘传口诀全集》古书江公
│ 《沈氏玄空吹虀室杂存》《玄空捷诀》合刊-心一堂-预览版
│ 《沉氏玄空》阳宅三十则
│ 《点穴大全》
│ 《点穴法真传秘传口诀》-金倜生
│ 《玄命风水》
│ 《玄空大卦择日法》张财通
│ 《玄空本义----谈养吾全集》
│ 《玄空真解》
│ 《玄空风水之城门诀》马圣仑著
│ 《玉尺经》
│ 《王氏阳宅学阳宅真机》《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板
│ 《吕氏八字教材+》吕文艺
│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字
│ 《周易归藏法》
│ 《地理五决》古籍
│ 《地理五诀》白话评注
│ 《地理天机会元》
│《地理津梁入门断》（也叫作理气津梁）
│ 《地理秘传口诀隔山照》
│ 《地理精蕴图书集成》
│ 《地理葬埋黑通书》
│ 《地理辨正》
│ 《地理辨正求真》
│ 《地理金不换》
│ 《堪舆学术教授资料》
│ 《堪舆正论》（韩国藏书）
│ 《堪舆说原》新安清泉方着
│ 《堪舆说原》新安清泉方著
│ 《增补理气图说》【古籍】
│ 《大玄空路透》
│ 《夹竹梅花》宋国师吴景
│ 《寻龙点穴操作方式》吕文艺
│ 《寻龙记》 曾文辿
│ 《山水真崇》（梁贵博）
│《山颠水倒水法-玄空水法》
│ 《峦头心法》
1。基础理论的入门书籍我认为还是陈圆的《八字推算学入门》和《周易预测推算学入门》写得最为很容易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。2。形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，不过还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
3。罗盘：《中国罗盘四十九层详细解读》（李定信著）
4。理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍依据自个的爱好来定，我觉得在初开始学阶段，不适宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
5。择吉方面：《江公择吉秘传口诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的论理描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海，学习务必要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。
小成图中宫排法，论中宫的断法
中宫归藏之法
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之。艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
此章文字，单独成章，排列结构也不相同，前后好像不相连属，若说旨在类象，又何以不排列在第七章之后，与万物类象编在一起，岂不条理井然；层次更加清楚，又何以将“乾以君之，坤以藏之”排列最后？其中颇露端倪。马国翰辑遗书《归藏》引“何乔新曰：隋经籍志有归藏十三卷，出于刘光伯所上，意甚浅陋，书虽不传，《易》所谓‘坤以藏之’即归藏之遗意也。”
金景芳先生《说卦传略说》“从天地定位，山泽通气，到乾以君之，坤以藏之，是《归藏》易遗说”。的确此章是单独成文，前后好像不相联系。从前人早有《归藏》遗说之发现，却非偶然。其书虽己失传，其术仍然流传于民间，真是“礼失求诸野，易失求诸民”。
其实也就是说在《系辞传》中，又不无蛛丝马迹可寻。在古传的先天八卦图或后天八卦图，以及中天八卦图等，皆是八卦排八方，中间无卦，事实上在易学运用很具奥妙秘诀，为啥在传承的《河图》、《洛书》、《遁甲》、《太乙》皆有中五？为啥呢中宫无卦？而《遁甲》中五寄用中坤二，这便是“归藏”所得为坤，井非寄用。《系辞传》曰：“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
这个“神无方而易无体”就是论述“中宫”之神妙（神也者妙万物而为言也），不落方所，没有方位，故曰无方；没有固定而卦象，故曰无体。在应用时，用“归藏”法将八方卦体浓缩入中，于是中就总结出个“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗”的总体卦象，就可依据这个卦象作出判断。也其实就是《系辞》“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉”。
“显诸仁”，“仁”为中心，如桃仁、杏仁。“藏诸用”，实用“归藏法”总结出归藏入中之卦，可动用事物效人桴鼓，这一个办法可以解决圣人的忧虑（圣人指后文南面听天下，响明而治的帝王）。故曰“不与圣人同忧”。用《易》可以将本人的工作发展壮大，但务 必要有“盛德”为基础作前提，崇德广业也，故曰“盛德大业至矣哉”。
“归藏法”是“安土敦乎仁，故能爱”。安置在八卦图中间位置，建中立极，“爱”者阴阳交相入中，是“通乎昼（阳）夜（阴）之道而知”，乃“一阴一阳之谓道”，道即中道，归藏入中，无所方，无定体，故曰“神无方而易无体”。“继之者善也”，阴阳得配为生，为阳为善，“成之者性也”，继之者善，是成功于阴阳属性的结果。故曰“成之者性也”。可见，“易以道阴阳”，事之成败，是由阴阳属性中展现出来的。
“归藏法”很简单，即“一阴一阳之谓道”在象数操作中的落实。以两卦同位相归藏，凡阴阳得配为生为阳爻，阴阳失配为死为阴爻；归藏出另一个卦来。比如：用离与震相归藏得艮。
离+震=艮
同爻位相加，阳见阳，阴见阴为偶为阴爻。阴见阳，阳见阴为奇为阳爻。三爻备则一卦全。离震相归藏得艮，艮为止，余类推。凡起首八纯卦，上下卦相同者归藏皆得坤，六十四卦全部归藏亦得坤，故曰“归藏首坤”，坤为地理之学常用之。活人归藏于阳宅，归藏于阴宅，民间传承有归藏法，阳宅有八宅法，阴宅有玄空大卦法、三元地理法和择日学等（待另文专述）。
本章排列颇有“归藏法”明显的规律，最末一句为“坤以藏之”，的确八个卦全部归藏即得坤。它的排列起始是从“雷以动之，风以散之”，震巽二卦主爻在下，属位地之道，归藏属地易，故曰首坤，紧接着由人天之位依次排去，直至“乾以君之，坤以藏之”而终。凡阴阳正配者，归藏皆得乾，乾以君之，震巽归藏为乾，君以地道也，坎离归藏为乾，君以人道也，艮兑归藏为乾，君以天道也。乾君之以天地人，坤藏之以天地人。此章八卦的预兆义，其为归臧入中卦象的意思，故特提出而置于文中也。
《周易·小成图》用法，中宫无卦象，就符合“神无方而易无体”，是无方所，无定体，待临事应用时，将四正归藏入中，则有象可见也。“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧”也。
酒店店铺的风水，选店铺，急
厨房的具体位置并不是看它在整栋建筑物的具体位置。风水分大小，你店铺厨房方位小风水问题，店铺所在建筑物的方位的方位是另一个问题，整体建筑物的方位是大的风水问题，关系到24山等问题。
从后天八卦方位来看北面是坎位的确是属水，但风水方位并不是一成不变，打比方说八宅派风水主张用主人的生辰按算出命格，再用命格与后天八卦一一归藏，得到新的本名八卦，再与八个游星定位推断凶吉位。打比方说1980年02月17日出生的男人，1+9+8+0=18 1+8=9 11-9=2 那么从九宫图上推演本命为坤，是为西四宅为吉位再用归藏法重新归藏各爻，得到北方为凶位绝命（破军），是灶口的绝佳安排处，但是厨房门要开在西面（兑位），西北（乾位），西南（坤位），东北（艮位）。这个 去 请个 风水先生吧 网上一张图 也 说明不了什么
八宅的定法!
我也是 对这个八宅定向 感到疑惑，看见了下面的文章，还是归纳 不出 到底或许应该是用哪种方式定向起伏。 倒是目前 俺会想要利用 归藏法 寻找 游星。 还在研究中 。下面的文章你也参考一下。
定游星法在八宅法中是非常重要的一节，为什麼？由于定游星，起伏位是八宅法最关键的一个步骤，经由此步骤再开展出四吉、四凶方，以作为阳宅鉴定上的根据。不同的定游星法，自然产生不同的吉凶判断，目前所知，八宅法共有如下几种定游星，起伏位法：1。年命起伏位2。坐山起伏位3。门上起伏位4。向四起伏位5。高房起伏位这五种不一样的起伏位法各有其理论根据，也皆有人在使用，而且大伙都坚持本人的方法才是最正确的，这种混乱的情况使得《八宅明镜》刚入门的人感到十分的困惑。以下，逐一剖析这五种起伏位法。1。 年命起伏位以年命或命卦而定游年九星，起伏位八宅法的基本理论。当宅与命不同配合，即东四命住进西四宅，或西四命住进东四宅时，年命还是我们最后的一个考虑因素，那由年命、命卦所推演出来的四吉、四凶方，才是阳宅布阵与布局最後的一个依靠。由年命来决定吉凶方位，这样的人与宅配的阳宅风水观念，在所有的风水派别中并不多件。绝大都的地理风水理论都是认为：好地理就是好地理，每个人去住都是一样。但实际上，并 不是如此，所以以年命起游年九星的八宅法，仍有其价值。2。 坐山起伏法人命配挂是强调「东西四命」，坐山起伏位那么是把重点摆放在「东西四宅」，两者之间显然有很大的区别。坐山，是地理风水各流派公认十分重要的一项因素，决定了坐山，才能立向，也才有八方乃至於24方位的吉凶。于是，由坐山而定游年九星也是天经地义的事。3。 门上起伏法门上起伏位是一种起九星法。这种起伏位法主要的功能是在於需不需要开後门、後窗而已。其步骤很简单，先由坐山起伏位，看看门在哪一个九星上，再以该门当伏位，看看坐山是在哪一个九星上。若经过这种来回起九星的方式之後，坐山是坐吉星，则不适宜在坐山处开後门及窗﹔若是坐凶星，那么可以在坐山处开後门及窗。在《阳宅十书》一书中，门上起伏位则另有用途。今以乾宅来作说明：1、 乾宅坤门乾宅在坤方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，坤为乾宅之延年。以坤为伏位，按「坤天延绝生祸五六」歌诀，乾为坤之延年。延年为吉星，故乾宅若开坤门，则坐山伏位处不可以开後门或开窗。2、 乾宅兑门乾宅在兑方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，兑为乾宅支生气。生气为吉星，故乾宅若开兑门，则坐山伏位处不可以开後门或开窗。3、 乾宅艮门乾宅在艮方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，艮为乾宅之天医。以艮为伏位，按「艮六绝祸生延天五」歌诀，乾为艮之天医。天医为吉星，故乾宅若开艮门，则坐山伏位处不可以开後门或开窗。4、 乾宅坎门乾宅在坎方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，坎为乾宅之六煞。以坎为伏位，按「坎五天生延绝祸六」歌诀，乾为坎之六煞。六煞为凶星，故乾宅若开坎门，则坐山伏位处可以开後门或窗。5、 乾宅震门乾宅在震方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，震为乾门之五鬼。以震为伏位，按「震延生祸绝五六天」歌诀，乾为震之五鬼。五鬼为凶星，故乾宅若开震门，则坐山伏位处可以开後门或开窗。6、乾宅巽门乾宅在巽方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，巽为乾宅之祸害。以巽为伏位，按「巽天五六祸生绝延」歌诀，乾为巽之祸害。祸害为凶星，故乾宅若开巽门，则坐山伏位处可以开後门或开窗。7、乾宅离门乾宅在离方开门，按「乾六天五祸绝延生」歌诀，离为乾宅之绝命。以离为伏位，按「离六五绝延祸生天」歌诀，乾为离之绝命。绝命为凶星，故乾宅若开离门，则坐山伏位处可以开後门或开窗。门上起伏位有还是没有道理呢？《阳宅三要》一书其实就是以门上起伏位作为方位吉凶的根据。门为进气口，不论旺气、衰气，或是生气、杀气，都是由大门气口而入，再流动分布於整栋房子，因 此，以门上为标准点来飞布九星，亦有其的道理。《阳宅三要》也是提倡以门上起伏位者，其基本理论是门与主屋，门与灶的五行最好就是相生或比合，以乾门为例，主屋最好就是在土、金之位，灶屋也是一样。若是独栋如透天厝或公寓，没有主屋者，则以坐山看成是主屋，于是，乾宅若在兑、艮、坤、乾等处开大门或後门，都是吉能得福的。4。向上起伏位向上与坐山恰好相差一百八十度，所以也有人使用向上来起伏位，飞九星，同样可以建立一套方位吉凶判断的规则。然而，以登山而定游年九星就就够了，为什麼要多此一举呢？门上与向上两者并不相同，但很多人将两者看成是一样而混合使用，是很大的错误。门上是指房子所开之门，宅并不一定是与坐山成一百八十度，而向上却是固定永久在坐山的对宫，这是两者最大的不同。换句话说，门上有可能与向上在同一个方位上，也能在其它不同的宫位，门上是能在八宫中的任何一处的。向上是阳宅的正前方，也是名堂之所在，最好就是无冲无煞，且能飞得吉星与旺星。至於是否当成另一个伏位就不是那麼重要了。5。高房起伏位高房起伏位也是在八宅明镜中首次提到的，其它阳宅书籍少见。原文以巽门为例，若在坎方有高房，则按「坎五天生延绝祸六」歌诀，以坎为伏位，顺时针而布，则坎为伏位，艮为五鬼，震为天医，巽为生气。因此此巽门为生气门，为吉门。不过，要不是在坎而是在艮方有高房，则按「艮六绝祸生延天五」歌诀，以艮为伏位，顺时针而布，则艮为伏位，震为六煞，巽为绝命。因此此巽门反变为绝命凶门了。古时候院落式建筑，建地面积广大，才有高房的产生，高房一旦建起，整体景观为之改变，无形气机的流布自然也随之变化。于是，以高房、高屋而定游年九星，亦有其的理路在。 此高房起伏位法在普通的家宅或许用未到，但像jiguan、学校、工厂等在兴建新大楼时不妨不妨参考之，避开新大楼盖成之後，使原本的吉门成为了凶门，那么这样就不妙了。高房起伏位会作用与影响大门的吉凶，反过来看，由门上起伏位也可以视为在建地上盖高房或矮房的一向重要金科玉律。与《八宅明镜》内容颇为类似的《阳宅十书》之第4卷，即提到了「门上起游年」，其方法与门上起伏位完全一样，但主要用於家里家俱或饰物之摆设，四吉方要高，四凶方宜矮。综合上面门上与高房两种起伏位法所述，能够得到一项特别重要的结论：由门上起伏位所得之四吉方不论是外在的建筑物或是宅中的家俱用品摆设都要高，四凶方则要矮。这种门上起伏法，在决定建物高低与家俱高矮布阵与布局时，的确能发挥很大的效果与功能，而且能弥补补充由坐山起伏位法所引起的错误。依以上方法，举例说明如下。例1。 某工厂坐坎山开坤门，准备盖一间厂区中最高的仓库，应盖在何方为宜？解答：由于要盖高形建筑物，故以门上起伏位。坤方开门，以坤起伏位，按「坤天延绝生或五六」歌诀，顺时针坤为伏位，兑为天医，乾为延年，坎为绝命，艮为生气，震为祸害，巽为五鬼，离为六煞。高者宜在四吉方，故以建在坤、兑、乾、艮四方为宜。例2。 某工厂同样是坐坎山开坤门，准备盖包括室在内的办公大楼，应盖在何方为宜？解答：办公大楼是整座工厂的领路人中心，故应以坐山起伏位。坐山为坎，按「坎五天生延绝祸六」歌诀，顺时针坎为伏位，艮为五鬼，震为天医，巽为生气，离为延年，坤为绝命，兑为祸害，乾为六煞。重要建物宜在四吉方，故以建在坎、震、巽、离四方为宜。例3。 某公寓坐艮山开离门，家俱如壁橱、酒柜、矮柜、沙发等，应怎样安排？解答：家俱的安排要以门上起伏位，高的摆吉方，矮的摆凶方。离方开门，以离起伏位，按「离六五绝延祸生天」歌诀，顺时针离为伏位，坤为六煞，兑为五鬼，乾为绝命，坎为延年，艮为祸害，震为生气，巽为天医。于是，壁橱、酒柜等高的家俱宜在离、坎、震、巽四吉方，矮柜、沙发等低的家俱宜在坤、兑、乾、艮四凶方。从以上几个范例，可以获悉到门上起伏位在阳宅布阵与布局上与坐山或年命起伏位一样，有它实质的效果，很值得注重和重视。这是很多研读《八宅明镜》的读者容易疏忽的地方。
风水上正东和正东南之间区域是什么?
你提出的问题就不对，所说的天医，伏位，生气，是八宅风水学的术语，是八卦相互组合，采取归藏法计算后总结出的结论。
如乾克震卦，相互是五鬼位。乾为西北，震为正东，正东对西北，相互是五鬼，如此的关系而来。
如正东大门起伏位，叫震+震是伏位， 震+乾=五鬼
正东震+东南巽卦=叫延年 相互都是延年位正东有三山甲卯乙和正东南三山辰巽巳中间仅有一条分金线，八宅中的吉凶位，是包括了每个方向的三山的。所以两个方向间是没有其他位的。东方代表甲卯乙三个方位亦称震卦。东南代表辰巽巳三个方位亦称巽卦。
请懂风水的大师帮忙看一下户型，上北下南，谢谢，请不明 白不要乱说，谢谢。。。
如果您真信有风水的话
您要明白一些堪舆的基本知识
屋宅的坐向共二十四山向
必须罗经勘测裁定（也包括墓地）
准确的图片（房屋主体的与外部环境的）
个人及家人的 生辰信息 结合房子主人的四柱去现场勘察内外气场
地运 宅运
家庭成员状况
房屋周围状况（外部建筑、自然环境状况、）
等 许多信息
是需要现地现物的勘察的。（需要地理知者实地勘察）
情况并不是千篇一律的，像中医一样因人而异的，才有可能剖析度量准确山向。
包括屋主所用一事一物，空间环境中的一切事物，不可不详。
风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地
是要经过很细致的现场计算综合判断
风水吉凶是以家宅内部结构与外部布阵与布局相结合来定的
总结出结果的需要很小心行事，不然误人误己。
世上没有好与不好的风水的房屋与环境要看是哪些人住
传统意义的风水没有好坏，找的是适合哪些人用。
建议您找当地的风水智者现场厘定。古有一物一太极的理
包括自然界一草一木对整个地球生态都是关联的包括人
找到自己合适的就是最有利的，不过一定不要 “”。
祝您顺利。你这个也没用罗盘度量。只是大约目测是坐北向南，用玄空飞星风水不好论断。由于向弄不准论断也就无从谈起。这便是风水中说的分金差一线，贫富不相见之义。给你用八宅派的八大游年看看吧。楼内气口开在西方兑宫。按九星归藏法推断各个宫位的所临的星的吉凶。门口兑宫西方为伏位；西北方厨房生气星位；北方坎宫祸害星临；东北小卧室延年星临；正东方卫生间洗手间或厕所绝命星临；
东南方主卧室六煞星临；正南离位五鬼星临；西南方小卧室天医星临；门口为伏位星临；
九星吉凶
生气星上吉 ；绝命星大不吉；
延年星次吉 ；五鬼星次凶；
天医星次吉 ；六煞星次凶；
伏位星小吉 ；祸害星次凶；
对于宅内24山的砂水吉凶，1。2。3。四宫位砂吉水凶；6。七、八、九宫位水吉砂凶。
一（坎宫）正北方，砂吉水凶一白方，含壬子癸三山向，坎卦为中男，居先天坤位，佬卦。坎方有水，贫寒之地，忙碌辛苦。中男身体不好，子少子迟。老人下半身怕冷，老母寿短。男女都易患泌尿系统方面的病。下一代容易犯法。假如坎方是砂，那么这样就是发富之地。中男有利，壬方有砂出武官，弱再得离方之水，儿孙辈出文官。坎砂离水得元运者，是大发之家。坎上有二三重砂者更好。这是对于宅内的布置和布局或者宅外环境的北方位置的一个论断，这是以峦头为主的。
二（坤宫）西南方，含未坤申三山向，坤卦为老母，居先天巽位，这位置是内外都是要求砂吉祥水凶的。对于犯煞后宅内人口的吉凶兆应由于时间关系就不细说了。楼主只要晓得这个宅外这个方位喜欢高起，宅内不要在此位置有水就能够了。
三（震宫）正东方，含甲卯乙三个山向，我们都懂东方为青龙，震卦，在人口主长男，在身体主肝，宅内外的这个位置也是砂吉水凶的一个格局，震为长男，居先天离位，贵卦。宅内东方位置有厕所对宅内大儿子不利。假如已经做了厕所，那么要在此位置置放花木，以木泄水，由于室内厕所为污水。在某个宫位兆应的就是某个卦宫的人。
四（巽位】位在东南，号文曲，砂吉水凶四绿方，含辰巽巳三山向。这个位置也是室外喜高起不喜欢低洼，宅内不适宜做厕所等。巽方有水，爱老不爱少，女人狠毒，毕生不安宁，多病寿短。易患秃头，肝胆病。假如巽方有砂，那么这样就是君子之地，男女有名气。假如此位置有古树，号秀砂，树影映到家中主生贵子。
以上是对一二三四卦位的峦头论断。下面论断六七八九宫位的砂水的吉凶。
六（乾位）水吉砂凶六白方，含戌乾亥三山向，乾为老父，居先天艮卦，主寿。乾方室内外有水，为福禄寿喜财五吉之地。乾位外方有空地，得西北风者，寿高财多。乾方又为文昌地，有水主出文人。西北乾方有砂，为病地，老父减寿，男丁体质差，头疼，腰疼，肾病，牙齿不好，子孙不喜欢读书，假如壬亥交界方有水，家中出好打官司之人。此宫位做厨房，由于厨房为火砂，乾为天，为父，在体为头，有火主火烧天门。
七（兑宫）水吉砂凶七赤方，含庚酉辛三山向，兑为少女，居先天坎位，说卦。兑方有水，财源之地，出才子美女。有砂易患呼吸及血液，肺部疾病。主贫且争斗。此位置为门口，风水中门路为水，主吉利。
八（艮宫）位居东北，水吉砂凶八白方，含丑艮寅三个山向。艮卦主少男。局先天震位，财卦。艮方有水，财源茂盛，子孙兴盛。反之则多生女，少生男。性格暴躁好争斗。手脚有容易有疾病。易患皮肤疾病。
九（离卦）九紫方，水吉砂凶，含丙午丁三山向。离为中女，有水主文昌，富贵。离水为寿星水，可延年，但午水易犯桃花。离方有砂，争斗之地。百事不顺，妇女易患血疾病。所的南边方有烟囱。高炉主凶。
说了如此多。希望楼主能透彻的理解。这是我们风水流派中峦头派对于宅内外搞起与低洼以及宅内厨、卫、电器，柜等摆放摆列的论断。
小成图中宫排法，论中宫的断法
中宫最早是指星辰中的具体位置，那么这样说的话在小成图中，中宫有代表了什么呢？小成图中宫排法是怎样的呢？
破译小成图中宫排法
8卦次序：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮7。坤8
日元配8卦：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽、乾、坤
中宫排法：从日元所相应的卦起乾卦，拍按8卦次序拍到坤2宫，上看是几，那么中宫既是几卦，如是2就是兑卦，是1既是乾卦，等等。以下接着我们排几卦看看是否应证。
归藏法是安土敦乎仁，故能爱。安置在八卦图中间位置，建中立极，爱者阴阳交相入中，是通乎昼（阳）夜（阴）之道而知，乃一阴一阳之谓道，道即中道，归藏入中，无所方，无定体，故曰神无方而易无体。继之者善也，阴阳得配为生，为阳为善，成之者性也，继之者善，是成功于阴阳属性的结果。故曰成之者性也。可见，易以道阴阳，事之成败，是由阴阳属性中展现出来的。
归藏法很简单，即一阴一阳之谓道在象数操作中的落实。以两卦同位相归藏，凡阴阳得配为生为阳爻，阴阳失配为死为阴爻；归藏出另一个卦来。比如：用离与震相归藏得艮。
离+震=艮
同爻位相加，阳见阳，阴见阴为偶为阴爻。阴见阳，阳见阴为奇为阳爻。三爻备则一卦全。离震相归藏得艮，艮为止，余类推。凡起首八纯卦，上下卦相同者归藏皆得坤，六十四卦全部归藏亦得坤，故曰归藏首坤，坤为地理之学常用之。活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅，民间传承有归藏法，阳宅有八宅法，阴宅有玄空大卦法、三元地理法和择日学等（待另文专述）。
本章排列颇有归藏法明显的规律，最末一句为坤以藏之，的确八个卦全部归藏即得坤。它的排列起始是从雷以动之，风以散之，震巽二卦主爻在下，属位地之道，归藏属地易，故曰首坤，紧接着由人天之位依次排去，直至乾以君之，坤以藏之而终。凡阴阳正配者，归藏皆得乾，乾以君之，震巽归藏为乾，君以地道也，坎离归藏为乾，君以人道也，艮兑归藏为乾，君以天道也。乾君之以天地人，坤藏之以天地人。此章八卦的预兆义，其为归臧入中卦象的意思，故特提出而置于文中也。
《周易小成图》用法，中宫无卦象，就符合神无方而易无体，是无方所，无定体，待临事应用时，将四正归藏入中，则有象可见也。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧也。
四正为阳，四维为阴；
阳为外卦，阴为内卦；
以这个测好友归期例子来说，四正位的卦归藏得‘坎’卦，
内卦则归藏四维卦象，得‘震’，内外归藏卦荡得‘水雷屯’。
内外卦再归藏，则得到兑卦。
。。。传统命理喜忌旺衰断命法误导了许多人，八字要看功神才准确，他把传统。。。
有些东西把xingjiao日有不信就是没有信就可能成长，不过不信也没有啥大问题，完全看自己嘛，没有，一向就说不上来，谁知道是真是假的啊？脾气人就不能回头看《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。即“天人合一”。⓵《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》、周代的易书《周易》，（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期），并称为“三易”。
易经
东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，成为中华文化范畴里的千古之谜。
关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测推算。段建业也只混得一般般
八字财库
怎样开四柱中财库？ 走未、戌大运时开库
如何看四柱里的财星财库？ 10分 四柱有财无库，八字无财库的人不旺财。书中 说道“身坐财库，没有人不富”、“财宜藏，藏则丰 厚”，就是说财得有库，如此才能存住，如此的财 才是你名符其实的钱。
财库就是指五行的库地，在十二地支中有辰、 戍、丑、未四个地支，这四个地支就是五行的四 个库。其中五行木的库为未，五行火的库为戍， 五行金的库为丑，五行水和土的库为辰。接下来就 教大家自己查一查命里有还是没有财库。
四柱中是用日柱天干为自己一身，就是自己，易理规定日 干克者为财。知道财的五行之后就可以找到财库 了。八字共分为四组，第1组干支是年，第2组 干支是月，第3组干支是日，第4组干支是时。 紧接着看上面写日主或者写日干的那个干支就是出 生那天的天干地支了。看看日干的天干是哪个天干就 能定财库了。
假如日元上写着“甲或者乙”那你的财库就是辰， 假如八字的四个地支中有辰字就论明你命中面有 财库。
假如日元上写着“丙或者丁”那你的财库就是丑， 假如八字的四个地支中有丑字就论明你命中面有 财库。
假如日元上写着“戊或者己”那你的财库就是辰， 假如八字的四个地支中有辰字就论明你命中面有 财库。
假如日元上写着“庚或者辛”那你的财库就是未，假如八字的四个地支中有未字就论明你命中面有 财库。
假如日元上写着“壬或者癸”那你的财库就是戍， 假如八字的四个地支中有戍字就论明你命中面有 财库。
八字很有财库 八字里面带财库表示着又赚money机会。当然钱财容易到手啦。
财库被突破更吉利，金喜土则有钱，如喜水则不吉，因土冲土更旺。不能一概而论。
满意请采纳。
八字财库问题咨询，谢谢 甲以土为财，土居四库之中。土是没有库的。
怎样看四柱里的财富与财库？ 易学中的财富泛指能够为我所用之人、事、物，亦即资源。金钱是一个人财富的一部分。财源大小，取决于八字的先天格局和后天大运，而且格局和大运的配合十分重要。
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旺衰是先天之质，有财还要能享用，非身旺不可。财为喜用，则用财有钱。而库为归藏，藏则多，透为少；有财有库，大财主，有财无库，过路财神。财库是衡量一个人财富多少和大小的标准之一，详细内容可以去贴中。
四柱里为啥要开财库 八字是有开财库之说的，自古就有。但谁也没说这财库是谁的，是国家的？是单位的？是你祖宗留下的你爱咋开没人管你，但假设你祖宗己成历史上的名人，那你去开他的财库那也不许的！！！财库不外乎是五行之墓，算命半仙教人开，而他自己又没带锄头，干这活让给地理先生有碗饭吃的。再说了开了财库这财就注定是命主的？没人一拥而上？开财库是拿出去投资做生意的，用钱去赚money，故有要开财库之说，那钱放在库房不增值的，但投资亦有风险的，万一开了财库那钱回不来，还不如不开呢？所以开财库之说是针对八字能以本逐利的人来讲的，普通人就别想了。
四柱有财库的人就一定很有钱吗？ 四柱有财库的人不一定是很不缺钱的。需要看八字的组合配置，与行运情况综合来推测断定。
如何知道自己是否命里带双层财库？ 财为养命之源，我们任何人都想发财，发财了就能够实现更加的多的梦想。于是，命理预测师就针对八字来研究发财的先天要件，打比方说，说四柱里有财库，就能积蓄钱财，也就能富裕；再打比方说，说四柱里带财库，逢冲则发。这几个说法皆有一定道理，但并不是命里有财库就皆能发财。
何谓财库？这得从四墓库说起。
命理规定，木以未为墓库，火和土以戌为墓库，金以丑为墓库，水以辰为墓库。“墓库”者，既为墓，又为库也。怎么回事下是“墓”？怎么回事下是“库”？打比方说木以未为墓库：木旺有气的时刻，未就是木的库，可以使木更旺，等同于木待时而发之地；当木衰弱无气的时刻，未就是木的墓，可以使木更弱，等同于木的死亡之地。
可是，怎么确认你的财库？出生那天的天干地支中，天干（日干）为木的以土为财，土的墓库是戌，所以日干是木的，以戌为财库；（举人甲戌日，戌是财库也）天干（日干）为火的以金为财，金的墓库是丑，所以日干是火的，以丑为财库；天干（日干）为土的以水为财，水的墓库是辰，所以日干是土的，以辰为财库；天干（日干）为金的以木为财，木的墓库是未，所以日干是金的，以未为财库；天干（日干）为水的以火为财，火的墓库是戌，所以日干是水的，以戌为财库。命里有财库就能发财吗？ - 举人 - 海西举人四柱八字预测推算工作室
财宜旺，八字再见墓库叫有财库，迟早有发富的一天。假如财弱得很，八字再见墓库为财星入墓，非常难发达。命里有财库就能发财吗？ - 举人 - 海西举人四柱八字预测推算工作室因 此，并不是一见四柱里有“财库”就会发财，也务 必要财星旺相才具备发财的基本要素。
打比方说木日干以土为财，土在四柱里或有生扶（有火生土、地支有根）、或党众多（土星多现）、或临月建（出生月份是辰、戌、丑、未月），就能够确定为土有气旺相，四柱里见戌，即可定义八字里面带财库，基本具备会发富的条件。（举人是也！！！）
老话说，“财有库，不冲不发”。普通正格的日干旺、财星旺者，特殊从格的四柱以财为用神的，逢大运或流年冲财库的时刻，就是赚老钱的时刻。如木日干的人，财库为戌，逢大运或流年见辰，就叫财库逢冲。（举人43岁后庚辰一运，符合条件，大发也！！！）命里有财库就能发财吗？ - 举人 - 海西举人四柱八字预测推算工作室
不过四柱里直接出现财库逢冲、逢刑的现象，常常难以积蓄钱财，无发达之时。打比方说笔者一友的四柱：甲辰、甲戌、甲辰、乙亥，日干甲木，以月上戌为财库，临月建旺，本来有发财机遇，不过逢年、日支两辰冲之，破了财库，因此他毕生只要能积累点钱财，就会遇事花出去，一直债账累累，越过越穷。
于是，四柱里见财库，并不是皆有发财机会的，要看这个财库有无用处，财星无气或财库被刑冲，大多数只可以在梦中发财。
如何看八字财星和财库 生我者爸妈，我生者子孙
我克者妻财，克我者官鬼
分阴阳，阳克阳是偏财，阴克阳是正财。同理阳克阴是正财，阳克阳是偏财。
你八字日干天干为戊，那么戊为阳土，他克水，所以阴水是正财（癸水），阳水是偏财（壬水）
你四柱里面申中含有庚壬戊，故有申里面的偏财。
辰是水库，戌是火库，丑是金库，未是木库。
水是你的财，那么辰即为你的财库，你八字没辰，所以没财库。
八字里面带三个财库的人是还是不是很有钱 要看财是喜还是忌，假如是忌的话，
财多身衰那么是乱消费或是贪不属于本人的财
