数字起卦第1个数字是上卦还是下卦算命推算余数(天火卦详细解读)
在《易经》中有一种算卦方法，是随意写三位非零数字，前两位组成卦象，最 。。。
那是测字法，假如懂易经的人不会那样算，由于自己可以控制算出来的卦象。最好用汉字繁体字，2个字的就以第1个的笔划数为上卦，第2个笔划数为下卦，两个字的总笔划数除以6余数是动爻。三个字的以第1个字的笔划数为上卦，第2、3个字总笔划数为下卦，3个字笔划数总和除以6余数是动爻。4个字的以前两个字为上卦，后两个字为下卦，以此类推“”《易经》固然可以算卦但更加的多意义在于易理，一般不要多多求助于占卜去窥测天意，行事先以义动紧接着求利，要晓得天作孽犹可恕，自作孽不可活这个规律。哦，你说的梅花易数的一种算法，我给你讲讲吧。
打比方说写七八九，七为艮，八为坤，那么这样就是山地剥卦，九取动爻，九减去六得三，那么这样就是山地剥三爻动，主互变卦象依次是，山地剥 坤为地 艮为山。
打比方说写九八七，九减去八余一，为乾卦，八为坤卦，那主卦就是天地否，七减去六余一，一就是动爻，那主互变卦象依次是，天地否 风山渐 天雷无妄。
所用到的易学知识有先天数，乾一兑二离三震四 巽五坎六艮七坤八
打比方说写七八九，也可以第1位为上卦，后两位相加除以八取余数是下卦，三个数字相加取动爻。
七为艮，八加九是十七，十七除以八余数为一，一为乾，那主卦就是山天大畜。七八九相加得24，除以六整除，余六，就是六爻动。主互变卦依次 山天大畜 雷泽归妹 地天泰。
呵呵……具体用哪种算法都随意了，得到卦象接着验证这个卦象能不能用于预测推算这档子事情。
就论如此多，应该说的很清楚了。第1个数除以8，得到上卦；第2个数除以8，得到下卦；第3个数除以6，总结出变爻。
数字卦第1个三位数取下卦，第2个三位数取上卦，第3个三位数取爻吗。。。
这是一种简便且准确率极高的一种起卦方法。当有人求测某事时，让局中人随便说出3个三位数，第1个三位数除8取余数，第2个三位数除8取余数，第3个三位数除6取余数，如除尽取除数，在下图中依照除后的余数取卦，第1个三位数取下卦，第2个三位数取上卦，第3个三位数取爻。
例：取3个3位数 如123，456，789、 123/8=15、。。3 取3 456/8=57、。。0 除尽取8 789/6=131、。。3 取3 这个为6爻中的一爻 3在上图中为离卦，8在上图中为坤卦，所以组合一起为地火明易卦，取里边 的九三。
数字算命法
数字算命法之寓意 1：这样一个数字独立或个体。属于“1”的人非常单独、专心致力、诚实而且意志坚定。他们给自己定一个目标紧接着就会勇往直前地去实现它。他们不喜欢跟别人一同工作，也不能同意发号施令。他们也许会以自我为中心、比较任性而且作威作福。通常来讲他们都是独往独行的人。2：代表着互动和双向沟通、合作和平衡的能力。拥有此数字的人非常有想象力、有创造性。他们的性 格香甜、自然、和平。他们有非常好的协调性，忠诚并勇于承担责任，而且非常公平。不过“2”这样一个数字也代表着矛盾，是正反两方面的混合体。它常常代表了事物截然相反的两方面：白天和黑夜、正义与邪恶等。属于这样一个数字的人也许会比较内向、孤僻、喜怒无常、优柔寡断并会比较自省。3：代表着完整和完成的概念。就好像语言中的三种时态：“过去时、此刻时、完成时”和我们通常来讲所说的“意识、身体和精神”等。毕达哥拉斯学派认为“3”这样一个数字是第1个完成的数字，由于“3”可以是一列数字，它包括了开始、中间和结尾。“3”代表着天才、能量、艺术方面的修养和才华，幽默感和社交能力。属于这样一个数字的人大多都非常平易近人且富有。他们获得成功的概率很大。可是他们也一样存在缺点，他们或许不太能专心致力与某件事，容易觉得受到冒犯而且比较注重表面。4：就好像数字有四条腿一样，四代表着稳定和坚实。属于“4“的人也是勤恳工作的代表。他们非常实际，注重实效，使人觉得值得信赖。他们喜欢逻辑方法和思路，不喜欢虚幻飘渺的东西。他们很有组织能力，能够确保工作顺利完成。就行一年四季轮回那样，这类人毫无悬念可言，他们的行动都是猜得到的。他们可能比较固执、爱猜疑，而且有些时候可能使人觉得过于注重实效了。他们经常疲劳过度，凡是在“2”上面适用的矛盾性到了“4”这里只会加倍。5：代表了不稳定性和不均匀性。它揭示着改变和不确定性。属于这组数字的人也许会被很多件事所招引，但做中只会选择里边 的一件。他们喜欢冒险、敢作敢为。他们还喜欢旅行、愿意结交新朋友，不过或许不喜欢在一个地方停留过久。这种人有时爱逞能、责任感不强而且脾气也比较急躁，没有啥耐心。6：代表着和谐、友谊和家庭观念。属于这样一个数字的人事忠诚的、有责任感和爱心的。他们有非常好的适应环境的能力。在数学或是文学艺术范畴，他们的才能非常突出。不过做生意常常不太容易成功。他们有时喜欢传闲话，喜欢沾沾自喜。毕达哥拉斯学派认为“6”是一个完美的数字，由于它真的可以同时被“3“和”2“整除。而且它是前三个自然数的和，也恰好是这三个数的乘积（1+2+3=6，1×2×3=6）。7：认知能力强、聪明且有悟性。属于这样一个数字的人喜欢勤奋工作也爱好挑战。他们大多都很古板，很有学究气质，而且对所有神秘的事情都有兴趣。对于他们来说，创造性和想象力远远比财富和金钱更有招引力。不过同时它也可可以带有悲观 、喜欢讽刺和缺乏安全感的特性。“7”被看作是一个神秘、有魔力的数字，由于在圣经中上帝用7天创造天地万物。古时候天文学中亦有7大行星的讲法（太阳、月亮、水星、金星、火星、土星和木星）。8：代表了商业上的成功。这种成功还可能展现在金融、等方面。属于这样一个数字的人非常实际、胸怀大志，勇于承担责任而且工作努力。不过并 且，他们也也许会有爱嫉妒、贪婪、喜欢发号施令的毛病。他们对权利非常渴望。许多人认为“8”是一个无法预测推算的数字，它即可以代表成功的顶峰也或许是失败的低谷。不管走向哪个方面，事情都可能继续发展下去。9：它代表了完成和圆满的成就。这样一个数字也是“圆满完成”的数字。它是“3”的三倍（3×3=9）。属于这样一个数字的人愿意向他人提供服务，他们中的许多人都是老师、科学工作者或人道主义者。他们意志坚定，。。。。。。>>
数字算命法的转化 第1步：把名字转换成字母再转换成数字。1 2 3 4 5 6 7 8 9A B C D E F G H IJ K L M N O P Q RS T U V W X Y Z比如：尼可 勒梅N I C O L A S F L A M E L5 9 3 6 3 1 1 6 3 1 4 5 3第2步：把它们加起来，计算“个性数字”。结果是50，这样一个数字超过9，就把它还原到9以内。5+，1+3=4，尼可 勒梅的“个性数字”是“4”它显示了这自个的个性，亦即他是个怎么样的人，甚至更详细。第3步：选取元音字母（A E I O U ）相加，方法同上，总结出“心灵数字”。N I C H O L A S F L A M E L9 6 1 1 5等于22，2+2=4，那么他的“心灵数字”就是“4”了。“心灵数字”于“个性数字”一样的情况不是很常见。第4步：选取辅音字母下的数字相加，得到“社会数字”。N I C H O L A S F L A M E L5 3 8 3 1 6 3 4 3算出来是36，3+6=9，尼可 勒梅的“社会数字”便是“9”了。第5步：剖析（数字含义见下方）可以看出，尼可 勒梅是个辛勤工作、坦诚是在的人。他会用注重实效的方式方法解决问题。在感情方面他非常稳定，不过内心有的时候会容易气愤或乱猜疑。但是他展示在世人面前的还是他慷慨、人道主义的一面。最后再看看有还是没有哪个数字重复出现的次数比较多的。我们发现，3和1出现的频率超出了其他数字。这说明，除了我们以上的剖析以外，尼可 勒梅还是一个完美主义者，做事非常专心致力而且他的钱也来的很容易。一自个的幸运数字和他的“个性数字”是相吻合的。因为每个词皆可以转化成数字，像缘分，适合吃哪些食品、用哪些东西，住哪些地方等等皆可以用这一个方法来计算。此法认为，共享同一个数字词和名字都是相关联的，他们自然也比较相和。
数字算命如何算的 八卦有多种起卦法，你说的是数字起卦法。
依据是1乾（天）、2兑（泽）、3离（火）、4震（雷）、5巽（风）、6坎（水）、7艮（山）、8坤（地）
三位数一个是上卦，除8余数为几其实就是上面的哪个卦。一个是下卦，同理除8。一唬是变卦除6余几为哪个爻变即生成变卦。由于八卦为六爻。推荐你看看邵伟华的周易预测推算，里面说的非常详细。卦例如下：
坎宫：水雷屯坎宫：水泽节（）
六神 伏神 【本卦】【变卦】
蛇 兄弟戊子水 兄弟戊子水
勾陈官鬼戊戌土 应官鬼戊戌土
朱雀 爸妈戊申金 爸妈戊申金 应
青龙 妻财戊午火 官鬼庚辰土 官鬼丁丑土
玄武 子孙庚寅木 世×→子孙丁卯木
白虎兄弟庚子水妻财丁巳火 世
九宫格算命 每个数字预示什么意思 在九宫格里的三个数字最下边一个为运盘左边一个为山盘右边为向盘坐册盘和向山盘子数字排布是以阳星顺布阴星偿飞的原则进行排列的到我空间看相关文章会对你能够起到帮助作用的祝你平安吉祥!
数字算命法各数字含义3777 你近日面试了一份工作，或者还在等待一份工作的信息，你近日财运为空无钱，爸妈方面没啥问题非常好
用数字算命法算一下562这样一个数字好吗 中性、平安终归有、财运不算旺
在《易经》中有一种算卦方法，是随意写三位非零数字，前两位组成卦象，最终的数字断动爻。紧接着如何算急求 直接以先天数起卦：
这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，能够让来人随意报几个数，即可得卦。
把数看成是先天卦数（乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8）。有时还结合时辰数（子1丑2……）起卦。
a、1数成卦：以该数为上卦，时辰数为下卦，两卦数之和除以6余数是动爻。
b、2数成卦：当有人求测时，让来人随意说出两个数，或者可以随便借以其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。紧接着第1个数取为上卦，第2个数取为下卦，两数之和除以6，余数是动爻。 c、3数成卦：例如叫来人随意报3个数字，或随意翻开一本书连续3次，得到3个页码。还不错在自已心中这样（如上面方法）随性的自已报3个数来快速的起卦，这其实就是数由心生，卦由心起。紧接着以第1个数为上卦、第2个数为下卦，3数之和除以6余数是动爻。
例如来人报386，即可马上起成火地晋，3＋8＋6＝17除6＝5爻动。 例如随意翻开一本书看见123张，再随意翻到231张，再随意翻到二十四2张，每页只取尾数（123页取3为上卦，231页取1为下卦，二十四2页只取尾数2，3＋1＋2＝6爻动），于是立刻就能起成火天大有6爻动，
d、4数以上成卦：把数分成前后两部分，若不能等分，后部分比前部分多1个数即可。前部分数字相加除以8余数是上卦，后部分数之和除以8余数是下卦，全部数字相加总和除以6余数是动爻。
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谁知道如何用生日算命? 请从你出生年、月、日中，找出不同的数字。比如：1978年12月9日，就有（2个1）（1个2）（1个7）（1个8）和（1个9），紧接着请写出本人的答案，就应该了解你的情感表达能力、思维能力、失恋治疗能力等内在奥妙了。
1代表感情表达能力
（1个1）：你属于固执而不懂表达感情的人，故经常暗相恋之人。因为你还算理智，甚少被情所伤。
（2个1）：你善于表达感情，面对心意对象，常常能大胆示爱。因为你喜怒形于色，恋爱过程亦见顺利。
（3个1）：你不易透露心底秘密，常常经过慎重考虑，才会将事情告诉他人，所以做你的情人要有十足耐性。
（4个1）：你十分敏感，情绪起起伏伏，毫不掩饰本人的喜怒哀乐，容易意志消沉，需要情人不时地鼓励。
（5个1）：你极度情绪化，容易伤害别人，作为你的情人，务必要对你耐心关怀，才能彼此沟通无阻。
（1个2）：你明 白顾及别人的感受，善于洞悉别人的念头，是一个可靠的friend和情人。
（2个2）：你善解人意，助人为乐，爱付出。对于异性来说，你的细心体贴甚具招引力。
（3个2或以上）：你的直觉一般，幸好反应能力强。你喜欢多姿多的活法，对神秘的爱情也心向往之。
3代表思维能力和想象力
（1个3）：极强的想象力令你能散发独一无二的魅力，而你同时向往浪漫而香甜的恋爱。
（2个3）：言行常超出常规，常胡思乱想。与爱侣相处时，经常云游太虚，令对方觉得无趣。
（3个3或以上）：你智商很高，思维清晰，无法忍受单调的活法，要是没有机会施展能力，会变得神经紧张。
4 代表行动力
（1个4）：热情澎湃，言出必行，自信十足，你会大胆表露内心感情， *** 亦旺盛。
（2个4或以上）做人缺乏自信心，对于爱侣忠心耿耿。不可能有越轨的想法，亦期望另一半对你专心不二。
5代表意志坚定度
（1个5）：思想单纯，即便情人见异思迁，你亦不会丢弃，希望守得云开见月明的一日。
（2个5）：你的意志并不坚定，容易半途而废，常常事倍功半，想好好施展能力，最好将精力放在创意活动上。
（3个5或以上）：内心有着无法克制的热情，做事冲动，绝不会改变自己决定的事情，还要另一半听你指示。
6代表自我价值
（1个6）：你天性敏感，喜欢被别人欣赏，唯独这样，你才能感受到自己存在的价值。
（2个6）：你善感多愁，缺乏自信，情侣对你的爱护，是你施展能力的推动力。
（3个6或以上）：你有绝对的自信心，为了令自己不同凡响，永久尽心尽力，喜欢出风头。
7代表失恋治疗能力
（1个7）：谈恋爱时，你会为对方周全考虑，失恋治疗能力亦强，对人欢笑，背人垂泪。
（2个7）：因为你每次恋爱皆能投入，故失恋时，常常伤得很深，需要向别人倾诉，才能解开郁结。
（3个7或以上）：你不易爱上人，但一旦恋爱，会是十分专情的情人。假如被抛弃，你会对曾经的一切恋恋不忘。
8代表智力和逻辑性
（1个8）：你智力一般，但逻辑性强，做事喜欢循序渐进，不喜欢预期以外的变化。
（2个8或以上）你聪明单独，表达能力强，有决断能力，有领路人才华，做事常常得心应手。
9代表体贴度
（1个9）：你try理解别人对感情的渴求，紧接着尽最大力量配合。
（2个9或以上）：不管智力或精力，厂都特别旺盛，但缺点是经常沉醉于本人的想法中，令情人觉得你难以捉摸。
0代表精神力量
（1个0）：你毕生的时间和精神力，均被情人及朋友瓜分，谨记要在友情和爱情之间找出平衡点。
（2个0或以上）：你的自我精神力极强，在逆境时常常能看出事情的真相，甚少做出错误决定。。。。>>
梅花易数，是先有上卦还是先有下卦
欢乐佛解：先起的为上卦，坤。后起的为下卦巽。这卦就是地风升卦
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▅▅梅花易数是先有上卦后有下卦，取天地定位之意。
梅花易数不存在先下卦后上卦之理，即便有时准确那也是巧合，不可以说明问题。
假如2字起卦，前一字为上卦，后一字为下卦。
至于先为下卦的，通常是在六爻八卦预测中，由初爻至上爻取六时变化之意。
两数起卦时，为啥第1个数为上卦，第2个数为下卦呢?
由于康节先生就是这么确立的，而且1为阳，2为阴，上为阳，下为阴
【觉悟传统文化《梅花易数》(2)】——起卦有方
【觉悟传统文化《梅花易数》（二）】——起卦有方
1。 时间起卦
以阴历年月日数总和除以八，以余数是卦数得上卦;以年月日时数总和除以八，以余数是卦数得下卦，再以年月日时数总和除以六，以余数是动爻。
例：公历2001年9月19日上午10点钟起卦，先把公历的年月日和时间换成农历，查看万年历为：辛巳年八月初三，上午10点为巳时。
时辰和年数取用地支之序数，序数是子为1。丑为2······亥为1二、
上卦：年数+月数+日数，其和除以八，求余数，整除时取八数。“巳”在地支序数中处在第6位，故“巳”为6，即：（6＋8＋3）÷8＝17÷8，余数是一、上卦数为一，乾为一。
下卦：年数+月数+日数+时数，其和除以八，求余数，整除时取八数。即：（6＋8＋3＋6）÷8＝23÷8，余数是7。下卦数为七，艮为七。
动爻：年数+月数+日数+时数，其和除以六，求余数，整除时取六数。即：（6＋8＋3＋6）÷6＝23÷6，余数是五、五爻为动爻。
综上：上卦数一，乾为一，故上卦为乾；下卦数七，艮为七，故下卦为艮。卦为天山遁，五爻爻动。
《梅花易数》原文中《观梅占》：
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之。
辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦；
加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦；
又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻。
是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，所以有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
《梅花易数》原文中《牡丹占》：
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，也有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。
以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八24数，余一数为乾，为上卦；
卯时四数，共得二十九数，又除三八24数，余五为巽卦，作下卦；
得天风诟；
又以总计二十九数，以六除之，四六24，得五爻动；
变鼎卦，互见重乾。
逐与客曰：“怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明的预兆，是以知之也。
2。 数字起卦
数字起卦，是一种简便而准确率极高的起卦方法。此法大体可分为单位数和多位数两种起卦法，一般会要求报两位数。
单位数起卦要加时辰作内卦（下卦）。
多位数通常是将数一分为二，即分成两段各除以八，并分别取余数是上下卦。
若多位数是偶位数（如：4位数，6位数等），则两段平分（若6位数，前面3位，后面3位；前面为上卦，后面为下卦）。若多位数是奇位数（如：5位数，7位数等），则前段比后段少一位数作上卦，后段比前段多一位数作下卦，以对应天简地繁、天清地浊、天轻地重、阳简阴繁、阳少阴多的自然金科玉律。
1、单位数
单位数为上卦；
时辰数为下卦；
两相数来相加除以六，余数是动爻。
例：上午10点起卦，数字三、
上卦：上卦数为3，先天八卦，离为三，故上卦为离。
下卦：上午10点就是巳时，“巳”在地支序数中处在第6位，故“巳”为6，故下卦数为6，先天八卦，坎为六，故下卦为坎。
动爻：上卦数为3，下卦数为6，即：（3＋6）÷6＝9÷6，余数是三、三爻为动爻。
综上：上卦离，下卦坎，卦为火水未济，三爻爻动。
2、两位数
十位数为上卦；
个位数为下卦；
十位数与个位数之和除以六，余数是动爻。
3、三位数
百位数为上卦；
十位数为下卦；
个位数除以六，余数是动爻。
4、多位数
（一）位数为偶数位时
前后段均分。
前段各数之和，除以八，余数是上卦；
后段各数之和，除以八，余数是下卦；
所有数之和，除以六，余数是动爻。
（二）位数为奇数位时
前段比后段少一位数。
少一位的前段各数之和，除以八，余数是上卦；
多一位的后段各数之和，除以八，余数是下卦；
所有数之和，除以六，余数是动爻。
5、特殊数的处理
所测的数字之中有0的处理方法。
例：910，把910变为9+10，用9求上卦，用10求下卦，用9+10=19求动爻。
例：103，用10求上卦和下卦（即上卦和下卦相同，为纯卦），用3求动爻。
平时生活中凡所见数字均可用以起卦，如扑克牌、电话号码、车牌号码、书页号码等等，其起卦方法类似于数字起卦法。
3。 方位起卦
方位起卦法，邵雍叫作“端法后天起卦”法。方位起卦法即直接依据人或物及其所在的方位进行起卦。此法是以八卦万物属性为上卦，以“后天八卦”方位为下卦。即以物或人所取的预兆为上卦，用其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时辰数除以6，取余数是动爻。
后天八卦方位：坎北，离南，震东，兑西，乾西北，坤西南，巽东南，艮东北。
八卦万物属性：观其人，老年男人为乾（乾为父），少女为兑；取其身，头为乾，足为震，目为离；取其物，人手里之物，如金玉及圆物之属为乾（乾属金；乾为天，天圆地方），土瓦及方物之属为坤（坤属土；坤为地，天圆地方）之类；触及、见及物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。
《梅花易数》原文中《老人有犹色占》：
己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色。问其何以有忧，曰：“无”。怪而占之，以老人属乾为上卦；巽方为下卦，是为天风姤卦；又以乾一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四。<易>曰：“包无鱼，起凶” 。是易辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气。且时在途行，其应速。遂以成卦之数，中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重灾。”果五日，老者往赴吉席，因鱼骨鲠而终。
又凡占卜，克应之期，看自己之动静，以决事之迟速，故行则应速，以遂成卦之数，可中分而取其半也。坐则事应于迟，当倍其成卦之数来定之也；立则半迟半速，止以成卦之数定之可也。固然如是，又在变通，如占牡丹及观梅之类，则二花皆朝夕之故，岂待成数之久也。
上述案例的白话文大意是：在己丑日卯时（卯时，上午5时至7时），邵雍在路上行走，看到一老人从东南方（巽方）走来，面带忧愁，问他由于什么事情而忧愁，老人回答说：“没啥忧愁。”邵雍感到奇怪，于是起卦预测推算。老人为乾卦的卦象（乾为父），便用乾卦作为上卦，的东边南方（巽方）的巽卦作为下卦，乾为天，巽为风，得天风姤卦。乾卦数为一，巽卦数为五，卯时数为四（“卯”在地支序数中处在第4位，故“卯”为4），共得十数（1+5+4＝10），用十除以六，商数为1，余数是4（10÷6），即四爻为动爻，九四爻动。《易经》天风姤卦九四爻爻辞为：“包无鱼，起凶。”此爻为不吉利。再用卦象来解释，天风姤卦:下卦巽为体卦，上卦乾为用卦；巽为木，乾为金，金克木；交互卦中出现两个乾卦，全都是金克木；故体卦巽木 无生之气，并且被占测的老人在路上行走，其应验或许应该是快的，故使用成书十数（乾卦数为一，巽卦数为五，卯时数为四，1+5+4＝10），取其一半（10÷2＝5），其数为五。因此，邵雍对老人说：“你在五天之内，要慎重行事，你恐怕有重大灾祸。”果然在第5天，老人赴喜宴，由于鱼骨鲠喉而死。
方位起卦法，应卦的期限，一般看人的情形是处于动中还是处于静中，来决断事情应验的快和慢。
行走的人应验的时间快、时间短，用成卦的数除以二，取其半数（成数的一半）作为应验的日期。
坐着的人应验的时间慢、时间久，用成卦的数乘以二（成数的2倍）作为应验的日期。
站立的人应验的时间不快不慢，直接用成卦的数作为应验的日期。
虽有以上三种方法而定应验日期，不过还需机巧应变。
《梅花易数》原文中《少年有喜色占》：
壬申日午时，有少年从离方来，喜形于色。问其有何喜，曰：“无”。遂占之，以少年属艮，为上卦，离为下卦，得山火贲。以艮七离三加午时七，总十七数，除六，余五为动爻，贲之六五爻动。曰：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”易辞已吉矣，卦则贲之家人，互见震、坎，离为体，互变俱生之。断曰：“子于十七日内，必定会有币聘之喜。”至期，果然定亲。
丁俊贵
2020年8月29日
梅花易数，是先有上卦还是先有下卦
梅花易数是先有上卦后有下卦，取天地定位之意。
梅花易数不存在先下卦后上卦之理，即便有时准确那也是巧合，不可以说明问题。
假如2字起卦，前一字为上卦，后一字为下卦。
至于先为下卦的，通常是在六爻八卦预测中，由初爻至上爻取六时变化之意。欢乐佛解：先起的为上卦，坤。后起的为下卦巽。这卦就是地风升卦
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▅▅ ▅▅先有上卦，后为下卦！！！无论数字起卦、，还是字数起卦，你只要分成了两部分，那么第1部分就是上卦，第2部分就是下卦！！！
易经三位数占卜法?
你的理解是对的。
1，卦能整除，则取第八，即坤卦;
2，爻能整除，则取上爻，即第6爻。
以下参考:
卦以八除
凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以余数作上卦。如一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽八数，以零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。
【白话释意】
以数字起卦时，用八作除数，不论数字大小，超过八的数字都以八除，以所得的余数作卦；小于八的数，就以本数起卦。依照《伏羲先天八卦土》乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的对应次序起卦。余数是零时，以八数起卦，即为坤卦。卦数为八时，不必再除，也以八数起卦。
爻以六除
凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。如不满六，则用次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽，再除二六，三六，直至除尽，一零数动爻。若一爻动，则看此一爻之阴阳，是阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
【白话释意】
凡取动爻，以重卦总数除六，以余数取动爻。如数不满六，就直接用这个数取动爻，不必再除。超过这个数，就以除六后所余的余数取爻。假如一爻动，则看这一爻的阴阳；是阴爻的就变为阳爻，是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上那个时候的时辰数。是变卦啊
对易经不太懂，我写的三个数字如下:9 ，90，34求卦象是什么，是什么意思。。。
丰者大也。穷大者必失其居，故受之以旅。
丰是盛大之义，穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以接着是旅卦
人生如旅 吉象险生
56。旅卦火山旅《旅》（下艮上离） 第5十六
谨守正道身谦恭，明察秋毫慎用刑；
猥琐庸俗招灾祸，携带重金童仆忠。
偏居省钱心不悦，箭射雉鸡获誉称；
喜不自胜居高位，颠沛流离恐悲生。
【原文】 旅：小亨。旅贞吉。【译文】旅者，谓失其本居，寄养他方也。旅卦象征行旅、羁旅之意。行旅之时，能以谦柔小心之道处之者，则可获亨通，若刚大亢盛者，则难得顺利。而行旅虽小事，却不可苟且轻率，当谨守正道，方可获吉。
卦名皆由卦象生。《旅》内为“艮”，占天时为‘山岚’为山；外为“离”占静物为‘火’，山中起火有物助燃，有火随物走的行旅的预兆。卦中爻象二阴随二阳，一阴随一阳，阳前阴后有若情侣，所以卦名称为《旅》。
李士鉁曰：艮之止似馆舍，火之动似人行，逆旅有定，过客无定。
《旅卦》：下艮上离，象征“行旅”。《本义》曰：“山止于下，火炎于上，为去某所止而不不处之像，故为旅。”羁旅之时，四海为家，身无亲仆，心中无限悲凉落寞。旅途中即便动荡不安，愁思纤细敏感，但待人处事仍需明慎。行路不但苦闷，还伴随各式遭乱羁绊，故诗仙李白亦曰：“蜀道之难，难于上青天。”
此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古代人们安士重迁，把长期离家视为万难的事。正所谓针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，离家在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这一方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，因此我们应常持品行端正的态度，柔和自然而然，把握中庸原则，才能转危为安。
《旅》卦又称“火山旅”，卦象异卦相叠，整形反《丰》，下艮上离。艮为山，离为火，山上燃火，乃荒野露宿流浪在外的预兆。又山上起火，火随草木迁移，渐行渐远不知所之，如人旅居在外，不在一处久留，也是四海为家之状。《周易浅述》：“山止于下，火炎于上，去其所止而不处，为旅的预兆。”或以卦象、或以卦德、或以卦义，这一卦怎么剖析都像羁旅在外，是以卦名为“旅”，“旅”即客居在外、旅行之意。
学习易经的意图不是占卜，而是明道，清楚明白《易经》“以通神明之德，以类万物之情。”所说的万事万物微妙的联系、由此及彼的信息联系。
古代人们说：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”，这里有信息的反作用，非常微妙，但不好说。汉朝有位捕快，善于占卜，贼无处藏，但最后他还是死在贼的手里，为后人留下了这句“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”的警世格言。高明如杨修、郭璞者，下场也是不太好，在这个意义上，“善易者不卜”就是保全自己一身的一种大智慧。
安土重迁是中国人自古的传统思想，班固《汉书·元帝纪》中言道：“安土重迁，黎民之性。骨肉相附，人情所愿也。”不过或因战乱，或因贬谪，世人总因各式不幸而背井离乡，颠沛江湖，其人生必然承受巨大无比的哀伤。湖海山川路漫漫，寄人篱下的活法总是不得开怀。王维有诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”客行悲故乡，亦感前程之茫然。韩愈《又与柳中丞书》：“夫远征军士，行者有羁旅离别之思，居者有怨旷骚动之忧。”故“旅”的意义在咱们国家古时候文化中可见一斑。因此《周易》则通过《旅卦》来晓明“旅”之大义。
羁旅，可为一时之际遇，大体为诸侯之寄寓，大夫之去乱，圣贤之周游。正如屈原宁溘死以流亡，亦不忍为矫态。回望故乡徘徊苦闷，涕泗纵横，哀叹：“仆夫悲余马怀兮，蜷quán局顾而不行。”（马夫都不禁悲伤起来，马也踟蹰留恋，只是低垂着头，又不时回顾着，不肯前进。）又如孔仲尼为旅人，穷乎陈蔡之间。圣贤而至百姓，因时运不济，不免遭遇流离。然行旅之道又漫长艰巨，旅卦揭示了行旅在外的多种境遇，劝诫世人旅时之道。旅卦次于丰卦而先于巽卦，《序卦传》曰：“丰，大也。穷大者必失其居，故受之以旅。”而《序卦传》对于巽卦承接旅卦是这样解释：“旅而无所容，故受之以巽，巽者，入也。”由丰至旅而后至巽，展现了易之道洞悉万物刚柔转化之真理。故《彖·旅》曰：“旅之时义大矣哉！！！”
（1）顺风波以从流，叹一时之寄寓
生起伏跌宕，有志之士总遭离乱。探寻自我生命的真谛，没有比漫漫长旅的考验更加煎熬身心的。有时是发自内心的渴求，背上行囊，畅游名山大川，拜访高僧圣贤，寻求天地间凛然之正气。司马迁豪侠任游，探访历史故里，成就千古佳作。徐霞客游水攀岩，留下的每一个足迹，皆是贵重的地理历史资料。李白由三峡出蜀，沿江东而下，凌江单独船头，仰首吟出：“山随平野尽，江入大荒流。”好似只有人在行旅之中，俯仰天地之境，才能尽情抒发倜傥不群的胸怀，才能一睹“月下飞天镜，云生结海楼”的壮阔瑰丽。区区的方室关不住他们遨游天地的向往，他们渴望攀爬上泰山之巅，去领略“会当绝凌顶，一览众山小”的极致人生风光。就算羁旅路上难免艰苦辛酸，但追寻真经之信念的驱动下，前方总是天高海阔，鹰飞鱼翔。
有时是心怀悲苦，被迫流离，遭遇战乱或贬谪，告别故乡亲朋友好友，心中凄苦难当。游子行路更是心中满是哀伤，正如古诗言：“明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房，泪下沾裳衣。”《古诗十九首》中的这首《明月何皎皎》就真实细腻地刻画了客旅之人徘徊苦闷的思乡情怀。诗圣杜甫入蜀后作绝句言道：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”灿烂春景美不可言，不过身处异乡，时光荏苒，而归期无望，这种漂泊勾起了思乡的伤感情怀。柳宗元则将这种惆怅描写得更加痛苦：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化身作千忆，散向峰头望故乡。”茫茫羁旅生涯，满面风尘染白了诗人的鬓角，身如依萍无根飘零，这几个羁旅流离的文人才子，用血肉和灵魂，在咱们国家文化史上书写了瑰丽的篇章。
（2）天地为蘧qú卢，谁非旅者
释智旭《周易禅解》曰：“从来大圣大贤，自天子于庶人，无不以乾坤大《易》之贞而处旅，无不即于旅时而具见乾坤大《易》之贞者。”苟将生命之轨迹看成是一次旅程，则浮光掠影数十年光阴，只是千万年星河中沧海之一粟，人山人海行色匆匆，只是如蜉蝣尘埃般寄存于天地。故苏轼单独一苇凌风而叹道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”生死之间不外乎是一场光影旅程，这种思想在咱们国家禅学和黄老之学中皆有展现。马振彪先生《周易学说》曰：“万物之在天地，犹逆旅也。庄子言以天地为蘧qú卢，要其终来讲之，谁非旅者？惟修身立命，先立乎其大者，小不能夺。视生犹寄，视死犹归。丹心照千古，浩气还太虚。”曹孟德手把杜康，吟唱出“对酒当歌，人生几何。”易之道所警示的行旅之道，放大至人生漫旅的尺度中，则有了更为深渺精微的韵味。春江花月，潮水匆匆，用超时空之眼静观宇宙，纵横南北西东，人类的变迁，无不是一场生命轮回之旅。
不论是一时之际遇还是把握漫漫的一生之旅，《旅卦》都给了我们十分具有忧患意识的警戒，即“处旅有道，得中乎外，顺刚而丽明，可以无患”。
《旅》卦之“旅”，不等同现代意义上的旅行，更不同于现代旅游观光，古时候交通极不发达，这一旅非常可能就是长期远处，甚至永久回不来了。是以《旅》卦之旅不是乐事，非不得已没人喜欢，正所谓因此它才紧综《丰》卦而来，盖言处丰不堪其苦，为形势所迫万般无奈只能远走他乡以避祸。这是被挤兑出来的，不是为观赏风景，也不能悠哉游哉，如果能在家好好的，谁又愿意客旅他乡呢？
肯定不能一概而论，有些古代人们也是自愿旅行的，但那都不属于《旅》卦之旅，《旅》卦之旅为避祸，根本上跟逃难差不多，尽管他们或许不匮行资。这几个被迫旅行者，乃是上卦《丰》之实力盛大者，由于树大招风，不得不选择避祸远行。俗谚“打天下易，守天下难”，不断积累终于盛大，盛大者“木秀于林”，招致上下猜忌同类相残，只要不能山登绝顶，终于都会不堪其苦，那离开也就成了最终选择。
