用蓍草占卜的方式方法叫(天文蓍草推算)
占筮有什么含义
筮：古时候用蓍（shī）草占卜。
读音：shì。
引证：先秦·佚名《杕杜》：匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
翻译：未见征战人归来，忧心忡忡苦苦想。归期已过不见回，为此使我更心伤。既用龟筮又占卜，都说归期不太长，征人不久即回乡。
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1。筮短龟长[shì duǎn guī cháng] 筮、龟：古时候占卜吉凶的两种方法。指筮占之辞，其言理短；龟卜之辞，其言理长。比喻推测事物利弊，作出适当的抉择。
2。泰筮[tài shì] 对卜筮的美称。用蓍草占卜叫筮。
3。筮辞[shì cí] 为卦辞和爻辞的总称，出自《周易》。
4。谋筮[móu shì] 问卜。
5。卦筮[guà shì] 占卦卜筮。
6。筮择[shì zé] 择地而筮卜其可否。
7。筮人[shì rén] 古官名。掌卜筮的人；司占卦的人。
8。筮氏[shì shì] 卜筮者。
古时候用什么算命
铜钱 龟背 竹签 月牙状石头 八卦龟甲，以裂纹定吉凶
蓍草占卜之法繁多，
古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂上一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此其实就是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，这其实也就是说是占卜法的重大改革！！！由于古代人们心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；
今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又怎样能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。。。。，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占。。。。等等。现今可见的占卜法中，大多数脱不出这几个领域，不过呢是略加变化而已。
就中国远古来说，龟甲占卜只有在部族遇见大事件的时刻举行祭礼才可使用，由于占卜时，用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音常常被理解为，是神在传达旨意。所以平时小事的占卜都是使用蓍草。（别名一支蒿、蜈蚣草、蜈蚣蒿、飞天蜈蚣、锯草）
假如你想描写算命半仙的窍门，也不妨参考依据事态的轻重缓急来分别使用不同方法占卜。小事了就用电视上神棍的那招···掐手指头，紧接着铜钱。呵呵龟甲
放在火上烧，紧接着依据裂纹来预言
易经中蓍草占卜究竟是什么情况
蓍草占卜，就是《系辞传》中说的大衍之法。这大体是我们此刻所能看见的最早的关于怎样起卦的方式方法了。具体的情形，你可以直接搜索“大衍之数五十，其用四十有九。。。。。。"
怎样看待周易中的蓍占?
俺的新浪博客里有一个我用蓍草起卦的卦列。在新浪博客里查找博主 闲坐读周易 即可。或者找博文 老何于02年占医疗许可办下来否？ 也可 也能到俺的博客了 这篇文章就是蓍草起卦的例子。蓍草占卜，可谓是万卜之祖。许多东西都是依据这个来变化的。
古书记录载入，蓍草，有百节，而取节成卦，通神求卜。
在远古时候，许多现象人们无法解释，就只能喜用神论来统治人心。
打比方说:殷时候的武丁，3年不闻政，突然的一天，说:上天派了一位神人，帮助我兴殷朝，这个神人，其实也就是说是武丁幼年时期的一个朋友，可惜，是个奴隶。社会等级的管束，只可以看幼年时期的friend有智而得不到展。有如此的通神论后，他朋友当上了宰相，并帮助武丁兴复了殷文明。
之前，之后，殷文化中，许多事都会记录载入卜，这个说明，统治者为了到达他们的意图，需要天神来推测断定结果，但是，多数是他们的个人意愿。
次，在上古时期，从计量单位转化出来，有2进制到10进制的过度，到百数也是个过度，那个时候的科技水平，认为百数就是天书，<周易>一书中，不是记录载入有，天一，地二，天三，地四-----天九十九，地百数。之后就没在记述单位了。可以判断那个时候百数就是最大的计量单位。
在华夏文明中，被西方人称为幻方之祖的<河图>，<洛书>。数点的相加也正好合百数。
而现代计量单位中，不是说最大的计量单位，而是说最小的计量单位，是完全不同的2个概念。无穷大，而计量单位有最小的单位，现代的科学计量单位最小的就是纳米，只是时间的问题，会有更小的计量单位出来。
汇总:蓍草有百节，人们的认识观念的区别，认为天地最的单位就是百数，需要人为的取其数，列其卦，卜之。在这个前提下，需要专家通过通神，并取卦，才会比较的灵通，信誉度之高，再加上皇或王权的支撑，一个占卜结果会改变整个社会的推动能力。
此刻根本找未到古时候记录载入的蓍草，而这种占卜法，现在的人在不断的研究，钻石的也都是猜想，不是名符其实的蓍草占卜法，由于，最基本的占卜道具都找未到，何言蓍卜。
此刻江湖上，许多骗子，会点占卜，就会开始行骗，多则上万，少则几千，真真正正懂占卜的人，都是看机会缘分占卜的，随性的给，便是行善，积德。
但是，许多都是顺天命而为，不可强求。继承了蓍草占卜的真谛，但是，演算的过程不可以在呈现出来。
因此讲:蓍卜，是属于占卜之祖。
筮，可以理解为，是一种职业。蓍，理解为一种植物。关于筮·蓍·卜筮
筮与蓍，占卜者皆视此二字为占卜之具，故筮与蓍被污染上求神的尘垢而混同一体。《说文》筮，“《易》卦用蓍也”；《广韵》：“龟曰卜，蓍曰筮”。此说法，并 不是造字者的原义，乃占卜者的误导。考“筮”之源始，《世本》云：“巫咸作筮”，巫咸又是何许人也？较为可信的讲法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”，他是殷中宗的贤臣，也是观测天文的智者。或说是唐尧时人，晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”。由此可见，巫咸既有治国辅君之能，又有观测天文之智，还有医病疗疾之术，犹如今之高档知识分子，是他发明了“筮”，故筮字从巫以示纪念或褒扬的意思。巫在古时候是管辖掌管天文、星象、历数、地理、文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体。这从古文字中可以窥见端倪。《甲二三五六》、《粹一○三六》及《诅楚文》等，皆把巫字写作“�”形。为啥要写作“�”形？古代人们造字是有其深厚道理的。《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百（里）七十五步；使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百（里）七十五步”。这是那个时候测量地域广袤的情形。又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”。赵爽注：“日月周行四方，至外衡而还，故曰四极也”。由此可见，“巫”字古形，乃观天测地的预兆形图画，亦作为这类工作者的徽记符号，久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏。故古时候巫族多属掌握“百科”的智者，且善歌舞音乐。因为社会的进步，分工渐趋细致，除医术及歌舞音乐，仍是巫人所掌，其余观天测地、历数书册之事，转由史官管理。巫仅代表医生而声价下跌。巫医除以药石疗疾，还用精神疗法，巫与医又开始分化，以药物疗疾者称医，用精神疗法者称巫。精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼，而巫的声价跌落到极点。巫也就变为求神问卜的专名词。而巫咸所发明的筮，本来是替代取用较难得的龟甲，而以竹质简策记事，犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事，却受牵连而为占卜的意思了。自巫咸作筮，而使殷人“有典有册”，这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书。从此以后，文王、周公所作的《周易》，也就不用龟甲契刻，而多以竹简——“筮”书写了。故孔子读《易》而韦编三绝。筮在初始就是竹简之书，记述先圣“前言往行”和经验教训，令后人行动有所借鉴、抉择和依从，不致迷惘无所遵循。如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”，是摘录夏代所记文字，可见筮本书简之名，而非卜筮之物。观占筮册，即可帮助决疑，故筮又训“决也。”筮与书一声之转，筮即古时候之书。《尚书·洪范》：“七，稽疑：……龟从，筮从”，就是说，如果想解决疑惑难定的问题，既灼问龟卜，又观占筮册。用龟甲占卜吉凶，需灼后才得知，而观占筮册，即见吉凶明文。故龟卜需等待，筮册一看就知道，正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短，龟（费时）长。”凡筮册已明言吉凶者，就不必再用龟卜，来提升时效。故“凡国之大事，先筮而后卜”（《周礼·筮人》）；“于筮凶，则止，不卜”（孔疏引郑云），因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策（竹简）为筮”，疏）。故“凡国事共（即“恭”，敬重）筮”（《周礼·筮人》），即大事以筮册之文为准，由于它说得明确，不像龟卜由人随意猜测。在周代，“三易”亦列入筮册之类，大卜掌三易之法，下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶，是为后世的预兆数派；另有“筮人”，负责对《易》书文辞义理的研究和解说，《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦，以示（文）命筮者”（解说），这里说的筮者，即解说卦爻文辞之人。清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时，虽值某卦某爻，亦必筮人为庸众解譬。”是为后世的意思理派。象数派受龟卜者的作用与影响，解《易》只重“象数”，常常忽略辞义，故随意性较大，而有悖于《周易》原旨，例如，解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”，既不顾象数，也背离义理，随意性莫此乃甚。而义理派主张缘象解经，《蒙》卦体是下坎上艮，卦象是“山下出泉”水，《说卦传》：“坎为沟渎”，是渎为疏通泉水的渠道，引导蒙昧不知所趋的泉水，象数派哪里吹来的“侮渎神灵”？真是自欺欺人！！！筮是简册文书，没有可能让某些人郢书燕说，他只能骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名，《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能？对曰：能动地。晏子往见公，公曰：寡人问大卜曰：子之道何能，对曰，能动地。地可动乎？晏子默然不对，出，见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间，地其动乎！！！大卜曰：然。晏子出。大卜走往见（景）公曰：臣非能动地，地固将动也。田子阳闻之，曰：晏子默然不对者，不欲大卜之死，往见大卜者，恐公之（被）欺也。”若无晏子之才，谁能识破大卜之谎？
蓍：《说文》：“蒿属，生十岁百茎，易以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”蓍乃蒿草，既可入药，亦可簪发，还可作计数之物，犹如计算之筹策，故“易以为数”。数学是启发人们思维的一种有效方法。古代人们由天一地二，而演进至天地人三才，继而以两手之五合而为十之数。这便是《系辞传上》中所说：“天一，地二，……天数五，地数五，五位相得而各有合”的情形。因为人们的思维不断扩展，十指计数已不够用，而以随处皆可俯拾的蓍茎作为计数之物，从而使以十为极限的数学，揭开了冲破性的新篇章，人们的思辩能力也随之大大提高而聪明起来。正如《说卦传》开宗明义地说：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”意为古圣之因此能写出卦爻及精辟的文辞，first of all是运用起蓍茎作计数之物，而得助于神明思维的开发，以天地物象为参两（量），建立（倚）起较高档的数学，而可进一步观察天地阴阳变化之情，从而画出了八卦。后又因而重之为六十四卦。文王、周公用作撰写《周易》的载体。后人不解，而误认为成卦之方，是由蓍草揲成六十四卦，更编出《大衍数》以附会其说。按“天子蓍九尺”，是一支的长度呢，还是五十支的总长呢？若以一支九尺计，岂不是似乎在舞qiang弄棒吗？若说是五十支总长，则“士三尺”，则五十分之一，一支仅有六分（两厘米）长，如何用以揲而成卦。况且，周制一尺约为今市尺的三分之二，六分只合今之四分（一厘米强），每支仅如手指甲那么宽的长度，怎样揲扐于手指之间？故以蓍为揲卦之说，是不合情理的。
蓍，乃古代人们计数所用之物，又作数学的代词，数学可启发人的聪明智慧，因 此，《系辞传上》称赞：“蓍之德，圆而神”，即圆通而神明。而龟甲又刻记着先圣的“前言往行”，也非全是求神问卜之文，故龟既有求神的部分，亦有可供人们学习求知的内容，和为趋正避邪、趋吉避凶提供抉择。于是，《系辞传》赞“探赜索隐，钩深致远，以（认）定天下之吉凶（正与邪的区分，并促）成天下之亹亹（奋进不止）者，莫大乎蓍龟。”这里所指的龟，只注重和重视其历史纪录部分以增长知识；蓍草也是数学的意思，不属占卜之物，而是供作演算的工具。故今天的数学练习簿，犹称“演草本”。后人混“蓍为筮”，是没有道理的。前者草类，后者竹类；前音“式脂切”，属脂部韵；后音“时制切”，属月部韵。形与音都不相同，义自难相通。然而，蓍、筮与书三者读音均一声之转，皆可看成是书。因 此，有人就把蓍也说是书籍简册的意思。荀爽注《说卦传》谓：“蓍者，册也”。姑不论荀释是否允当，既训为册，则蓍、册，就都是书，而不是成卦的草茎。《尚书·洛诰》：“王命周公后作册逸诰”，孔传：“王为册书，使史逸诰伯禽封命之书。”是蓍与筮皆书册之名，而非占卜的意思。
再说“卜筮”之词汇，最早见之于《书·君奭》，周公说：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”这个“卜筮”，并不是占卜算卦之义，而是指古时候记录实事的典册。假如是占卜算卦，就不一定完全符合实际情况。当武王病重时，周公并未用《周易》而“乃卜三龟”以占问，结果得“吉”却“凶”，令他觉得卜筮很不值得信。因 此，周公说的“卜筮”，并 不是占卜的意思。可是，卜筮为啥说是古时候记录实事的典册呢？由于，卜，本是上古代人们们拿树枝或竹签（笔），写画于甲骨或竹简之上，记录那个时候的实际情况；可以说，卜，是笔的始祖。宋人欧阳修的妈妈用芦荻在沙灰上写字，教育儿子识字读书，这是笔的反祖现象；今天还可从西双版纳傣族刻写《贝叶》书籍所用的形如远古之笔，或可以今证古。卜与笔，一声之转；尽管笔的写法怎样变化，不过万变不离其宗，它都以“卜”为核心、主体。从甲骨文字看，它是用金属针状物（卜）刺刻的，卜甲便形成殷商时代的主要记实典籍。之后的日子，商臣巫咸发明竹简以代替日渐匮乏的龟甲，为表彰、纪念巫咸的这一功绩，便称竹简为“筮”。“卜筮”一词，就是用笔（卜）写记事实于竹简，而成为典册，其内容是真实可信的（不象后世出现有胡遍乱造的虚假内容）。这便是“卜筮”的本义。因 此，周公才武断地说：“若卜筮，罔不是孚。”后人把它割裂分来讲之，就牵扯到的占卜算卦方面去了，此亦为很多事物发展的通病——本来是好的而逐渐蜕化变质，犹如把汉字用于占卜、把运动会用作和把《周易·蒙卦》卦辞的“再三渎”的“渎”，硬牵扯歪曲说是“侮渎神灵”，闹成天大的笑话！！！这可能是受地心招引力的作用与影响，令人的思维向堕性倾斜所致，我们应当奋力摆脱它而明辨是非。
古时候占卜都写在龟甲或兽骨上，这是哪些原因?
由于那时候还没有纸。甲骨刻上字后可以穿起来，易于收藏。都看看殷商的历史就会懂点，值得一提的是目前市场上用史前大形动物的骨片雕刻甲文的不少仿品。弄不懂就看看掉事……。
在咱们国家古时候“占”是观察之义，“卜”是以火灼兽骨或龟壳，认为其出现的裂纹形状，可以预测推算吉凶祸福。依照《礼记·曲礼》的讲法，“龟为卜，蓍为筮”，“卜”是用火烧龟壳使其产生裂痕而预测推算凶祸福的方式方法，“筮”是用蓍草来占卜的方式方法。这是我国古代人们占卜常用的方式方法。古代人们认为“小事则筮，大事则卜”。假如遇上更大人的事情，就要两种方法兼用。
那怎样用龟甲占卜呢？一般在龟甲上刻录卜辞，紧接着用火灼烤龟甲，灼烧时会发出噼啪之声，这种声音常常被理解为，是神在传达旨意。骨头受热以后，正面就会随着“卜”的一声出现裂纹。在占卜者看来它充满无穷的奥妙。上面这几个甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事，所以也被叫作甲骨文卜辞。
商代王室盛行用龟甲占卜决定行为方式，几乎每事必卜。《周易·系辞》说：“定天下之吉凶，成天下之亶亶者，莫大乎蓍龟。”古代人们为啥呢要采用龟甲占卜呢？《礼记·礼运》说“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”古时将龟与麒麟、凤凰和飞龙这几个传说的神奇动物并列，可见它的地位之高。《礼记·曲礼》疏引刘向曰：“蓍之言耆，龟之言久。龟千岁而灵，蓍百年而神，用其长时间，故能辨吉凶也。”因此春秋时期还有“筮短龟长”的讲法，认为鬼象长，卜更为。
然而，龟卜之法早巳失传了，而蓍筮之法却传承下来，有传承下来的《周易》《周礼》等书的文字记录载入为证。晋张华《博物志》说：“蓍一千岁而三百茎，其本已老，故知吉凶。”古代人们以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以将其作为筮的最为理想的运算工具，而且“天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
