黄姓男宝宝起名有寓意(生肖太岁五行)
黄姓男宝宝名字如何取
生命之船的船舵
好的习性，是一个人生命之船的船舵，它像指南针，指引生命之船向美满的未来前进。
—————————题记
有的人讲过“好的习性对一个人来讲是命运的主宰，是成功的轨道，是终生的财富，是人生的格调。”我非常赞成此句话，到现在，它其实还是俺的座右铭！！！
中国从古至今就有礼仪之邦的美称，我们作为祖国的未来，祖国的希望，应该继承这种美德，这种品质。如今，江湖上流传的各式不良习气愈来愈重，愈来愈浓，而年少的我们，正在毫无防备地接受这几个“病毒”的入倾。因 此，为了祖国的大好将来，我们必须从自己一身做起，让自己养成良好的习性。
中国古代非常注重和重视一自个的生活习性。人人皆知的抗倭英雄戚继光，在他很小的时刻，他的爸爸就严格要求他，培养他的单独意识。所以戚继光率领的部落纪律严明，战斗力强，在后来的抗倭斗争中屡战屡胜，成为我国历史上有名的一代英雄。
当今社会，人民的活法水平提高了，家家都是独生子女。有些家长过分溺爱孩子，使娃娃们养成了“衣来伸手，饭来张口”的坏习惯。不过俺的爸妈不同。我固然是家中的独生女，爸妈并不是对俺娇生惯养，而是在我小的时刻就培养俺的自立能力。教我叠被子，扫地，拖地等力所能及的家务活。此刻我长大了，母亲教会了我做饭，洗衣服等，使俺变成了一个名符其实的小大人！！！
作为学生的我们，还必须养成良好的学习习惯。良好的学习习惯对俺们的兴趣与学习成绩皆有很大的作用与影响。我有一个朋友，他的脑子特别灵活，但是他从不做课后作业，对知识也只是囫囵吞枣，不懂也不问，致使他的成绩总是很不理想。其实也就是说实际生活中如此的同学也许多，他们的脑子并不笨，成绩老是上不去，原因仅有一个，就是他们没有良好的学习习惯。俺的成绩还可以，由于我一直有课前预习，课后复习的习性，遇见不懂的问题，俺会和同学们讨论解决或者通过电脑等渠道，大家亦应当学习学习哦！！！
讲文明，懂礼貌上国的传统美德，也是世界人民最注重和重视的品性质量。良好的文明礼貌习惯，不但是外在行为的表现，事实上也反映着一自个的内心修养，展现一自个的面子和尊重他人的意识。在小的时刻，爸妈就要求我做到礼貌待人。见到老师问声好，见到同学问候一声，做错事急忙说对不起，接受了别人的恩惠说谢谢，回答别人的问题要完整，保持本人的衣服整洁等等，使俺从点点滴滴的小事，都做到礼貌待人！！！
良好的习性离不开爸妈的培养，也离不开我们自个的努力。让正
值年少的我们，自觉养成良好的习性，做个能干、积极、文明的二十一世纪的青少年吧！！！享福命
她，在话剧《雷雨》里是单纯善良的小丫鬟四凤；她，在电影《玫瑰飘零》中是与命运相抗争的纱厂女工；
她，在经典故事片《太太万岁》内是狐媚的味；她，在《一江春水向东流》里则变成了上海交际花何文艳……她，就是民国时期的最出名的影星之一——上官云珠。
上官云珠在1920年出生，到现在正好已有百年。她原名韦均荦，爸爸韦亚樵曾经是一名私塾先生，因为爸爸的缘故，其求学之路比较顺畅。
在如此的条件下，即使家里儿女不少，但上官云珠的童年时期乃至少年都是幸福且无忧无虑。
然而在1937年，战争彻底改变了她原本平凡且无忧的活法。
为了逃避战乱，上官与家人辗转至上海，因为大姐及三哥皆在法租界，她也在法租界中寄人篱下。
此时自然上官云珠迫于生活的压力，不得不出去工作，为了生计而奔波。
而在二十世纪三十年代时的上海滩，那是东方的巴黎，看起来光明璀璨，有着最西化的活法、最上层的人物、最时髦的打扮，是无数人向往的繁华圣地，招引了无数人。
就在如此的环境中，上官云珠在何氏照相馆中任职了两年。这两年中，她接触了电影并产生了浓厚的兴趣。
终于，通过了朋友的介绍，上官云珠考入了华光戏剧专科学校去学习话剧。她就此握住了她的机遇，她的一生由此开始转折。
可就算考入了华光戏剧专科学校，在如此的乱世，学习的过程也并没有可能是顺风顺水的，不久，华光戏剧学校就停办了。
上官云珠又转入了新华影业公司的演员培训班，她开始就凭着自身的努力与天赋从众多人之中崭露头角！！！
星途璀璨，光明前途
上官云珠在1940年就参演了自个的首部电影《王老虎抢亲》，刚一出道，就是主演，这也奠定了她在电影圈子里面的高度，为以后打下了非常好的基础。
她的代表作不计其数，话剧、电影齐齐上阵。《天生丽质》《太太万岁》《天堂春梦》《一江春水向东流》各个不俗，也因此她开始声名鹊起。
从社会底层一跃变成了民国时期最出名的女演员之一。因她艳丽的长相与其气质，很适合扮演精明世故的女子，开始她也就只是扮演如此的角色，或大上海的舞女交际花，或生意人的老婆，土财主的老婆。
但由着她演技的不断提升，她所扮演的角色也愈来愈多种多样。她所扮演的角色也开始了改变，从交际花角色成为了平民角色。扮演过守旧的贤淑夫人，沉着的教授夫人。
在新中国成立之后，她依然没有丢弃她的演艺事业，她是深深热爱本人的工作的，并为之努力。
上官云珠的星途可以说是璀璨夺目，大放异，因她而有无数的角色重新活了过来，同时她也得到了巨大无比的声誉。
获得中华文化部出色影片个人一等奖，在1962年上官云珠被中国文化部评为了中国电影二十二大影星。
离婚三次，感情复杂
上官云珠的第1段爱情婚姻，就是在1936年完结了学习生涯，在她的家乡与镇上的首富张大炎出嫁。
不过，张大炎家与上官家并不门当户对，也因此张大炎的妈妈并不喜爱她。
但是张大炎从小认识上官，并一心想要求娶她，得偿所愿抱得美人归，对她很是宠爱。
可婆媳关系还是迈但是去，在张家张母封建思想浓厚，对于她也是百般挑剔，一向就不心爱的人，自然更加不喜。
上官在张家自然没有自由，很不痛快。随后，上官云珠生下了他们的儿子张其坚。
不过随着上官云珠演艺生涯的开始，她又怎会被家庭，被感情所困住，她与张大炎越走越远，以至于感情破裂，在1943年离了婚。
离婚后张大炎却依旧忘不了上官云珠，在张大炎逝世时，他的床头柜里，还依然放着当年和上官云珠的出嫁照片。
第2段爱情婚姻，那么是在和张大炎离婚后的第2年1944年秋与姚克在北京出嫁。姚克是有名的剧作家，在圈子里颇有声名。
新婚后不久，上官就有了他们的孩子，之后，女儿姚耀出生。不过因为上官云珠舍不得她所热爱的演艺事业，经常需要外出拍戏。
而姚克则独留家里，他喜欢上了一个富家女子，在被上官云珠得知此事之后，并未纠缠，干脆果断的与其离了婚，将君若无情我便休突显的的淋漓尽致。
第3段爱情婚姻是在1951年与兰心剧院的经理程述尧出嫁，他们在上海“兰心大戏剧”举行了盛大的婚礼。
随后上官云珠生下了儿子灯灯程韦然，带着女儿姚耀一家四口过了几年幸福的活法，可好景不长，1952年，程述尧被诬陷贪污。
上官云珠突然变成了“贪污犯”的老婆，那样自强的一位单独女性怎能承受。因而她选择了离婚，只有离婚，与他划清界限，她才可能继续她的演艺生涯。
跳楼，黯然陨落
纵使她已经改变了以往的作风，穿上了列宁装，生活也变得艰苦朴素，努力的去适应这样一个社会，并且由于过度操劳而吐血，得了癌症，住进了医院。
可生活其实没有由于怜悯而放过她。癌症固然其实没有她，不过从出院后陌生的社会却把她真真切切的了。
从1968年开始，她经受着来自己一身心的双重折磨，她不堪受辱，最终选择了跳楼来完结了本人的传奇人生。
上官云珠，千娇百媚性情刚烈的一代美人，红颜薄命，丧身于48岁那一年，实在令人唏嘘。
她从平民百姓完全靠自己的努力以及能力闯入演艺圈，以本人的满腔热血摸爬滚打变成了星途璀璨的影星。
又从光鲜亮丽的形象转变成艰难困苦的普通女子，最后不堪忍受折磨，一跃而下，干脆的了结。像如此的坚强果断女子，的确不愧为一代传奇！！！
俗一点挂“进宝招财、广纳财源”，雅一些挂“和气生财、公平有德”黄姓男宝宝叫什么名字
1。生肖的来历
代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是华夏先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。
关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记录载入 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。
和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。
到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始社会生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始信仰作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。
民族学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用以纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。固然以上猜想有一定的信任度，但细想一下便可以作出判断，十二支没有可能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖相关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支之符号，又源于古代人们的动物崇尚心理。
2。生肖的抉择与排列
汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。
从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列其实没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。
二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出空隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必定会有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。 卯时，为日出的预兆，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，于是，已属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。所以，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这几个传说故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的一生文化现象。
3。中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古时候天文历法的一部分，后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行是宇宙之本”，认为阴阳五行决定了天地万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行为万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用以称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而12生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此12生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在老百姓中出现以后，它随着算命术的盛行在老百姓中流传不衰，民间认为，五行中的每一种要素都是互相制约的，对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还这样想属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系，即便同一属相的人，因为出生的时辰不同，性格、命运也会各异。� 生肖信仰中十分重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是依照12生肖周而复始推出来的，它与12生肖紧密相连。一个人出生的那年是阴历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，因为12生肖的周而复始，每过12年，人们就要遇见自已的本命年，这样按顺序推出，人生本命年为12岁、二十四岁、36岁、48岁、六十岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为如此才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种风俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处都是出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国很多民族都很注重和重视老人的六十岁生日，称为“花甲”，花甲为毕生中第六个本命年，也是干支纪年的一个循环，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、祥瑞的愿望。
道教是在我国本土生养的本土，创始于东汉时期，流传到现在已有1八百多年的历史。道教以阴阳五行是其核心教义，在阴阳五行观念的效果下，道教与天干、地支、12生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿也叫作“60甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时风俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求如意吉祥，名为“顺星”。元辰殿其实就是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有60甲子神像，他们分别是：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生人皆能找到属于自已的本命神 。
依照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种风俗流传到现在，每一年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即便碰到不是很顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、60甲子的内容中俺们是可以看出生肖信仰与道教互相溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，世间万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成60甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭祀礼拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4。各民族的12生肖
在咱们国家这个多民族国家中，生肖不是汉民族的专利，很多少数民族都使用12生肖纪年。first of all我们来看看各民族12生肖对应表。
各族12生肖对应表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国很多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的12生肖受汉族作用与影响，与汉族基本一致。不过有的民族在接收汉族生肖文化的并且还产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在12生肖系列中，以穿山甲占据了龙的具体位置；柯尔克孜族12生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以12生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大体可以看出，各民族在挑选12生肖动物时，因为生存环境的区别、物种的区别，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带过来了一定的差别。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了很多与生肖相关的民间风俗。
(1)凉山彝族12生肖
彝族通用十二兽历，亦称十二属相纪历，彝族古时候史诗《勒俄特依》和彝族民间皆有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀诀窍：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小依据上月月亮十五圆还是十六圆来核实确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。但是各地所用的首月有别，有一些地方以马月为首月，有一些地方以羊月为首月，有一些地方以猴月为首月。纪日的方式方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命数。人的命数都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的平稳安定称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命数是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命数。
彝族十二属相还用于爱情婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极注重和重视民族、等级等条件，除了这些以外，男女双方生辰是否相合也特别重要，民间口诀诀窍有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀诀窍者为相合，不合也不十分严格，最为忌属相为虎者与属相为鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族12生肖
依据张公谨先生的看法，大概在汉朝汉族的天干地支纪时法就一步步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用到现在（参见张公谨《傣族文化》，吉林教导出版社1986年出版。）到现在仍为傣历中的重要组成部分 。其方法与阴历一样，就是将十天干和十二地支互相搭配得60甲子，以这六十个数来纪年、纪日，并且 还单用十二地支纪月。大约在干支传入傣族地区后不久，汉族的12生肖也随 之传了进来，傣族中各地12生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的12生肖分别是鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，12生肖与地支相配，不但用以纪年，还用以纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族阴历中的12生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之阴历更为广泛。
(3)藏族12生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主结婚松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族60甲子便从木鼠年开始 ，等同于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特征，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有相呼应之关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族12生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古时候羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独一无二，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第1天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第二9天为鼠日；进入双月 ，双月第1天隔过牛日，定为虎日。美容业（属于美感和性感魅力的行业，于术数中为贪狼星所主，有桃花性质，五行属水）
1、化妆品的零售及批发、皮肤护理、美容化妆、美容专科学校、香水零售和批发、假发业、减肥及体重控制、头发护理等：这是属于美感和性感魅力的行业，于术数中为贪狼星所主，有桃花性质，五行属水。
2、发廊、剪发业、纹身、美容整形等：因为使用金属工具，故为五行属金。1999年属兔年，因此99年阴历12月26日，仍然属于兔年，生肖自然属相为兔。
男孩黄姓起什么名字好
2011-12-3，阴历冬月初九，八字：辛卯 己亥 壬辰 庚戌，（需须留意的是：孩子生在大雪节气之前，月柱的天干地支用己亥，不能用庚子），年命纳音松柏木，五行三土二金二水一木，八字明字缺火，同类金水四，异类土木四，同异类基本平衡。日干五行壬水，论命以壬水为中心。
大运：阴男逆推至立冬25天9个时辰，换算为8年7个月，2011、11、9+8、7、0=2020。6、9，即2020年六月初九起运。
10岁：（偏官）戊戌；二十岁：（正财）丁酉；三十岁：（偏财）丙申；
四十岁：（伤官）乙未；五十岁：（食神）甲午；六十岁：（劫财）癸巳。
日主壬水生在亥月建禄，坐下水库，干逢正偏印相生，身旺毫无疑问。己土官星，在日时支有根，能够为用。所嫌者，八字缺火，亥月土冻水寒，要用火温暖，所以此命喜火土，忌金水。孩子后天务必要补火，可以从名字、颜色等方面入手。火的颜色主红。
结合行运，初运官煞混杂，日主身强无碍；丁酉、丙申虽财星主事，不过地支为忌，平运；以后大运进入火地，吉。
此命年印月官，少年时期学业佳，理科好于文科，能当班干不，将来职业可为公职人员。
个人看法，仅做参考。财滋弱杀寓意讲的是八字杀很弱，四柱中的财去生七煞，天干食伤克七煞，寓意讲的是，天干上面之食神伤官克制了七煞，地支财破印，是指四柱中地支下面的财克了印日满则仄，月满则亏，我国古代认为过犹不及，强调以中和为贵，八字五行也讲究一个中和。
木旺为过，需要把多余的能量给消耗掉，以实现五行金木水火土之间的平和流通。
木生火，会消耗自己一身的能量，因此用神可以取火能够泄掉木过旺者能量，使八字木趋向于平和；
金克木，喜用神取金，也可以耗费木的能量，使八字趋向于平和。
姓黄好听稀少的男宝宝名字，姓黄男孩子好听名字
提起姓黄好听稀少的男宝宝名字，众所周知，有人问姓黄好听稀少的男宝宝名字有哪些？另外，还有人想知道姓黄好听稀少的男宝宝名字，你晓得这是什么情况？其实也就是说姓黄的男宝宝名字有好听又简便的么？接下来就一起来瞧一瞧姓黄男孩子好听名字，希望可以对大家有所帮助！！！
姓黄好听稀少的男宝宝名字
黄云峰、黄建民、黄建桥、黄跻泰、黄一豪、黄子元、黄爱茗、黄一鸣、黄萱萱、黄灵艺、黄莨、黄真国、黄晨宇、黄家滢、黄净霓、黄晓君、黄海、黄晓晖、黄坤、黄光平、黄赓泽、黄汉良、黄家、黄钰贺、黄富弘、黄庆涵、黄俐、黄慧、黄文海、黄立君、黄欣童、黄帮驭、黄鹏飞、黄鉴鏊、黄身1。黄可海、黄国彪、黄盈樾、黄卓昀、黄紫骞、黄灵杰、黄子乔、黄庆伟、黄刚、黄千1。黄艳阁、黄占军、黄雯静、黄积坏、黄乐琛、黄苓珏、黄箫鸣、黄立群、黄幸斯、黄培仪、黄梓婉、黄欣风、黄芸、黄贝哲、黄承敏、黄欣鑫、黄宝来、黄海、黄山、黄欣雅、黄雪蛟、黄嘉麟、黄连伟、黄成、黄荔、黄华健、黄正军、黄菡鑫、黄柯雯、黄议、黄卿云、黄李嘉、黄秦戎、黄群、铭、黄变宁、黄子邯、黄况、黄赫圆、黄智珲、黄东林、黄天书、黄逖、黄子玄、黄凡玮、黄和曦、黄浩弘、黄煜、黄济危、黄双双、黄之淋、黄力箐、黄贺松、黄申申、黄志贵、黄光付、黄祯遥、黄俊生、黄慧铃、黄东明、黄文娣、黄熙衡、黄、黄思骑、黄景宇、黄馨予、黄璐、黄子媚、黄宏涛、黄天烁、黄晨酲、黄新、黄永贤、黄连煌、黄卫洪、黄长胜、黄彦彬、黄敏全、黄蕊七、黄军进、黄志景、黄子民、黄云初黄晟独特的黄姓男宝宝名。
姓黄好听稀少的男宝宝名字：姓黄好听稀少的男宝宝名字有哪些？
1。黄鹖熠
黄鹖熠一名的发音为“huánghéyì”，音律从平声转为仄声，念起来字正腔圆，特别好听。鹖字为生活之中不太常常见到的一个字，将其用在男孩之名字中，稀少又独一无二。且鹖字本义指一武斗的鸟，入名意指男孩孔武有力，会成为一个高大伟岸的人。姓黄有涵养的男宝宝名字202一、
2。黄棣英
姓黄的男宝宝名字有好听又简便的么？
这个名字出自“棣华开幕府，莲沼屈英才”，是一篇比较冷门的古文，从中取自作为男孩之名字，好听又稀有，还为名字增加了一份古韵感。棣字指棣棠，一种供观赏的植物，英字指英俊，两字组合在一起作为男孩之名字，展现出男孩的俊秀。
3。黄骞泽黄岩皓。
骞字常用于古代人们名字中，打比方说丝绸之路的开拓者张骞，取骞字作为男孩之名字，好听又稀少，还增加了一丝古韵感，也寓意男孩会成为如同历史人物一般卓尔不群的人。泽字具有恩泽之寓意，将其入名，象征男孩受上天恩泽，一丝皆能喜乐无忧。姓黄的男孩子叫什么名字好。
4。黄梓杰黄姓100分之名字。
“梓”字来自于诗句“桑梓有余晖”，原是指落叶乔木，用作男宝宝名字里希望他们能够茁壮成长、积极进取之寓意；“杰”字是男孩取名常用字，有表现才能、智慧之义，也是寄托了对孩子的美满愿望。属相为牛姓黄最吉利之名字。
5。黄骏豪2021牛宝宝免费起名。
“骏”字来自成语“千里骏骨”，一般比喻贤才，本意是指好马，良马，作为人名里意味着男孩子十全十美和才能出众；“豪”字源于诗句“如画，一时多少豪杰”，大多都是指豪爽痛快，气魄大，不拘常格的豪爽性格。
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男宝宝起名 姓黄
黄琪华：同“琪花”。指仙境中玉树的花。出自唐代曹唐《小游仙诗》之二：“万树琪花千圃药，心知不敢辄形相。”
古代人们起名，常着意于名字的道德意蕴和审美意境，取字常常有出处，大多渊源于诸子典籍和文学名篇，更甚者会有“男必楚辞，女必诗经；文必论语，武必周易”的传统说法。于是，姓名作为文字符号并不能像某些算命半仙、风水大师所说的那样决定人的命数，但它沉淀着历史文化的精神，展现着时代社会的信息，传承着家族血统的烙印，更凝结聚集着爸妈对孩子的深邃爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣趣味、爱好与目标追求，它对 命运起着很大的默化潜移的作用与影响作用。愿你早日起名好名！！！黄姓男孩取名
姓氏:黄；笔划数:12；五行为:土
以下黄氏姓名考虑了三才五格吉凶、数理评分、读音字义等因素
黄烁语(100分)
黄竞元(100分)
黄乙展(99
分)
黄冠需(100分)
黄斌宬(99
分)
黄稳通(100分)
黄铄琅(100分)
黄飞超(100分)
黄及曦(97
分)
黄圣严(95
分)
黄春天(96
分)
黄愉祖(95
分)
黄柏丹(96
分)
黄英洲(99
分)
黄鹏玮(100分)
黄士潇(100分)
黄才权(96
分)
黄泓侨(100分)
黄韬友(100分)
黄资琼(95
分)
黄资芝(95
分)
黄选慈(100分)
黄律祎(100分)
黄资宝(95
分)
黄大钧(96
分)
黄品福(100分)
黄威文(96
分)
黄玺鸣(100分)
黄康洪(99
分)
黄波登(100分)
黄群露(95
分)
黄品与(100分)
黄威闻(100分)
黄怡恺(100分)
黄关畅(100分)
黄山尧(96
分)
黄冠景(100分)
黄愉严(95
分)
黄一航(99
分)
黄垚睿(100分)
