天门山风水师布金木水火土局风水丁未五行(金木水火土五行查询表)
金木水火土在八卦中各代表哪几个方位?
两仪：天地或阴阳；
三才：天、地、人；
四象：青龙、白虎、朱雀、玄武；
五行：金木水火土；
：手、眼、身、精、气、神；
七星：天枢、天王旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光；
八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑；
九宫：九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。东:木。南:火，西:金。北:水，中:土。
乾:西北、坤:西南、震:东、巽:东南、坎:北、离:南、艮:东北、兑:西采 、挒 、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也，此为八卦也
进、退、顾、盼、定、即金、木、水、火、土，此为五行也。
金（西）、木（东）、水（北）、火（南）、土（中）
风水穴知识
多数都是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必峰腰鹤膝，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多。若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。
经曰：一层砂富十代，二层砂贵千年。大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，体现有情有意，卫龙护穴，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也，分房份之别等等。少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。脉急龙雄主速发。
龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。大吉或大不吉，曰：穿山七十二龙，穿山抽出行度至穴场，曰：透地六十龙，于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱。入首有中入、左入、右入。曰：正贯或左耳、右耳受气。
急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。
开井亦有克应，曰：八山克应。穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。大地多自三吉六秀，入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，均生旺之。
然而地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除艰险，脱产抛妻弃儿，方能知晓古贤科研学术。古贤所著，并 不是今人所理解，大家还要经常交流，共同研究、学习，方知古贤惊神鬼之学说。古贤所著也非儿戏，是其毕生的经历汇总，但看法、智商、聪慧、所有巧遇不全相同。所以写作感想亦有所异，但不外乎阴阳风水。
其实也就是说古贤所写是描述大地，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语，个人亦有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，很多好龙好地，还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实也就是说先贤搞研究很困难的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。龙宗楼殿高大耸天，泻下或中或左或右，其出鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾。龙峡必定会有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起伏不定，星峰光照人，气象富贵万千。龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，反之则少。龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，反之慢。穴场离主星近鼎盛期快。穴场离星峰远则鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外，必定会有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。远则数十里，短则二十里。水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第1层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必定会有之。
堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜的预兆。满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。大龙多自三吉六秀方，剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场，或正贯或左或右贯。此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用金科玉律，则灾祸重重，
真龙大地穴场天然，天造穴情，可以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，宝之又宝，百年难一见，小心又小心，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，穴大者可安两张床，穴小者可容一张床。但古贤亦有双葬者或附葬者。开井左右得宜，深浅相适。
开井多异象，开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，方长形，如帝皇身后之玉屏，五颜六色。犹如天边的虹形象，金光闪闪，紫黄红绿橙。正照或斜照龙穴，其形长十五米以上，宽八米左右。大多空中停留半小时以上，任你风吹雨打，狂风暴雨，吹击不散，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每一分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，一旦遇之，永不张扬，秘之又秘，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，如龙峡发自辛亥，转自龙形穴场己酉入首贯脉，恳定为酉生人，子子孙孙代代贵，不过还要看鼎盛星峰，为瑧盛之期产何代人杰。
水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，百分之百来自三吉六秀龙，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。
一句话龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到经验我们的祖先汇总积累很丰富，客观的而言是玩龙取富贵的宝典经验，不过历史国情等原因不能得到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。《易学》风水学术几遭厄运。各代地术者无多大发展潜力，发挥精髓，运用偏离《易学》风水内涵，从广义而言错误地运用《易学》从而致使伪风水的萌芽和蔓延。害人误人，先贤无不疼心疾首，古板地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬常常得其所反，让人们进一步受阻，使人们的活法和心理都遭到严重的捏残。几代人或十代人以上，永不出头。思想能力与智慧都受作用与影响限制。疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。辨出伪风水各朝皆有之，定性是有依据的。民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。拿挖掘坟头的地区来说，又有哪个家庭得龙啊，开发区内自动迁移的坟主说：“这叫哪样的风水，简直是胡来。”调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学，认为祖辈愚昧。百分之九十五以上的人士预示，风水是祸害人们根源。是的，就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。一代或几代风水家传人员一致认为风水危害民众，朱连自己。有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。谈书毁具为戒，何况民乎？有些职业风水师毕生研究，毕生劳作也无结论，百思不得其解。亦有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，浑浑沌沌。更有些国内和国外高等院校研发风水或开办风水学习班。据了解上至专业人士教授各界人士对风水理论很有研究，实质性取用风水之人少之又少。正如杨公《凝龙经》云：
大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽然说无年月。后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。
禄马某腾兼气耀，六壬局与通天窍。装成图局号飞天，飞天名出何人造。
雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲，催官使者大单于，鼓角喧传为第1。
统例一百二十家，九十六家年月要。问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。
试令选择作宅坟，福不到时祸先到。不知年月有元机，年月要妙少人知，
年月无知造命法，装成好命恣人为。吉人生时得好命，毕生享福兼富盛，
不独已身宝贵高，奕世云仍沾余庆。我因历数考诸天，元象幽微万万行。
星到晓时次第没，只有阳乌万古全。太阴因日有盈缺，三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处，福力却与太阳兼。金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎；
地理之道，风水之术，非人人皆能明了，阴阳之术体用廉明非常人为之也。
究竟有没有风水？什么才叫做名符其实的风水？名符其实的风水是啥样？答案仅有一个，寻找到龙才算是风水。龙大地大风水大，龙小地小风水小，知阴晓阳，知阳通阴，天道地运，地仙也。在天成星象，在地成物形。上应天星下照地穴。地势山体自然形成某种物象物形故曰龙也。山形成物活泼生动有形有象曰龙形。观其形体大小、长短、强弱，预定龙之富贵大小、福运长短、急发缓发。观其峦头星体，主文、主主富。观其龙泉，堂局，砂朝无不耀人心目，夺人心神，气象万千。尤如海龙王之龙宫，王母之番桃园。景色如画，气息宜人。众山众水光均可人，相敬如宾，尤如世外桃源，此等风水乃天地真之作，这便是真风水的模样。
风水公给人好运？能不能左右人们？有灾有煞吗？
在咱们国家古时候最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙。可见其源其义。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，那是肯定的，所有的都在龙神风水。古曰：受命于天也。产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。关于灾煞问题，龙龙有之，全看龙神矣。灾煞大小均与本龙相关，灾煞大小多少乃龙之天数，不过 也可趋吉避凶，人定胜天，师明耳。龙亦有平安稳定少煞之龙，亦有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。遇之则绑之，以免祸害人间。古贤寻龙选龙是求好龙的。
怎样定其贵寿福期盛衰？怎样定其主文主武主富主贱？定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？
富贵于龙神。神，神气也，精神也。龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者主富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀qiang旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，主贵也。天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水亦有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙亦有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形象拙丑，形不活跃为贫贱龙也。福运长时间短暂依龙神来定。龙节星峰一起一伏主一仪人，好龙多自八至十代以上，十个八星峰，一星峰三十年计，主一代人，龙节短星峰少主福力短。
龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。穿山何字出脉主何生命贵穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，以案朝别之，水势别之。龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此为天数，男贵女秀，女贵男聪，福禄寿喜龙神耳。
真龙风水能什么时间出富产贵，当代或几代？
真风水发发福快慢速缓，全在龙神。龙神雄强气势宏大，抢穴争局，砂水案朝形势来定。古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。体用也，取用也，选择也，选龙也。反之福迟，错用大不吉。
先贤依据自己一身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，贵器罗列，可定龙之文贵武贵，丁财贵寿，性情喜好，富贵贫贱，平安稳定劫煞等事，故曰：富贵在龙神。龙是富贵之根本。后贤都予认可。古贤之所以命山脉地势形象为龙的代表象征，重点在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，如飞禽走兽。鱼虾龟蛇。刀剑旗鼓。笔砚珠宝。人体佛像。日月圭笏。仓箱库柜。车轿具器。龙杖葫芦。龙凤狮象。虎豹狗猫。牛马猪羊。百鸟百物。蝗虫螳螂。蚁鼠蜂花。角号弓几。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、灵丹佛具。镜梳台椅。席帽衣鞋。丹炉宝鼎。龙座凤辇。龙冠凤冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元宝铜钱。千象万形，难以尽述。凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，形动逼真，曲弯活跃，可亲可爱。大龙形象藏头露尾，藏尾露头，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古代人们有云：“山不在高有仙则灵”谓的意思也。龙神所藏龙气十足风景如画，气息宜人。龙如皇族宫庭，世外桃源。欲离不舍之感，此为地理自然形成之贵象。先贤曰：“天造地设也。”龙神有何作用？几千年前古贤就有所发现、发明：其一扦穴场气息所在，曰：种骨法，谓阴宅；其二在气息穴场竖造房屋，曰：取气法，谓阳宅。然扦龙种骨方法比较简便，龙穴气大部分场窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。竖造建房。然而种骨法只扦葬先骨，取龙神气息养分暖遗骨，感应福荫子孙，产了人杰英才。但福应期较稍迟慢，竖造不全相同，生人居住得其龙气感应。福应期较快。而好龙多在深山幽谷中藏潜，给人的交通生活，劳作商贸带来不便。真竖造房屋者较少。凡龙神所藏必定会有灵气，人曰：“地灵人杰是也。”
龙有灵性，性情喜好，其吸取日月精华，本龙泉水雨水甘露而自然生存，历时万年千年的吸取营养而成精灵。有些龙神在其生旺临之年月日时自然排泄龙气，更新吸取三合生旺临年月之精华养分，这现象表明龙气足，有主之期不远也。草木为龙形之毛发，一旦遇自然火灾则有主之龙发福神速。故曰：换皮磷。若无主龙则有主必快唉。龙神固然神敏，有些非常难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，无阻力。龙神亦有其不到之处。凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，任你摆布。龙是美满非常的，但历时千万年的自然演变。亦有些遇见损坏，如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等。先贤们无不为之而心疼。玩龙最不容易，观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，能不能结大龙，估其龙在某段某地域结作，都要亲临其境。若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，诸多小溪河流。只按干龙搜寻。枝脉亦有点小结作，好的山脉亦有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。山脉也如此但是。但有些山脉则不同，其主不贵不尊，大片山脉难结一好地。如西方学者所言《易学》风水源于中国，未到中国实地学习，要到南非、刚果、巴基斯坦、越南去学习了？但到了中国没有一所正规专业的风水学科，学校而倍感失望，更是万万不可以理解的是权威地学专业人士，科学院士否定龙说，定性论而告诉。而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。门派之多，门户学术多如牛毛？西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。有的是海外华人、澳洲、日本等等。本站办站前，曾经数次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感感情中国历代名人，英杰之处无所不踏勘，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。寻找基因搞结果。按学者们的话说《易学》是咱们国家的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。就好像咱们国家的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平？他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。如清皇朝之发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地考察，而且租用体育性用具：滑翔机，并带有气功专业人士对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉皆有外国学者的足迹，尤其是近三十年以来最多，外国学者是很聪明的对咱们国家的古时候建筑很精通。除阴宅例外，但学者们对风水种骨法是非常认真的，只要总结出结论他们就能够拥有专利？（地气学专利）
葬骨法，取气竖造法，人们皆在不断的开发利用。如庐山与其他名胜风景区，到处看见私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷亦有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。相关龙神学说论术，古贤是较保密守旧些，但都是保护不受破坏，不受挖掘而为之。正如白崇禧将军晚年所言：“毕生无愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，为民众唾骂，平生之大错唉。”文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇见不同程度的破坏，而国家副做主的人宋庆龄女士上海宋氏墓祠也差点不保。明代亦有派出人马到关外挖掘清皇朝的记录载入，不是今天才有龙神之说。孔子《论语》则有之，《左传》有之，伍子婿亦有掘坟鞭尸之故典。龙神之说在清代乾隆朝也很盛行。总之，乾隆朝就好像如今一样言论自由，所以风水类丛书得以解放和发行，因为那个时候印刷术落后，版本虽多，但皆有价值。如今则不同，大师国手多多，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便？
龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践汇总而形成出炉，一定有其物其事其效。取用合法，体用微妙则发，反之则祸国殃民，天下无全美之龙。真龙必带煞气，龙有龙运，有福有灾祸，乃龙之天数。取龙之法莫过心目两巧矣。天光下临，地德上载，迎神鬼避乃郭仙研发。阴阳术者的要义，避其煞气，迎取珠宝为唐人杨公所研发，完善的汇总地理术的要领。给地理术刷新阴阳学术的终极概念。详见颠颠倒廿四山有珠宝。倒倒颠廿四山有火坑。龙煞真龙带煞气，乃天数，也可人定胜天，避其凶煞，取其吉气。详见杨公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉则龙软无力，失其原数，失其效果。反而不吉。失去龙神威力和神奇效应，与弃骨同，只稍避其所害可矣。龙雄带煞则砂水案朝均带煞此龙威猛无比。性情刚烈稍调而已，不可大调。大调则失龙之真慎。都要查其所害，观其势气，一一明了方能大吉，所有的都在明矣。不明此道则吉祸参半或大不吉，伤龙伤龙主和生人子孙后代。浪费了天地精灵损寿也。
文贵和武贵古贤早有定论，关键在龙神，龙主武则武，主文则文。文者之龙身上有多生文具用器，如：车马，仓箱，卯信，族鼓，文笔等等。武贵则武将用具，族旗、刀剑缨qiang、角号鼓令、虎符令箭、宝刀宝剑等等。或龙上、砂上、朝上、局内、水势、龙局皆能别之。文贵龙多自六秀之龙，武贵龙多自三吉之龙。龙峡龙泉也可别多文贵则文象，贵武则武象。凡文贵武贵必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大贵穴而产生，此为天象地成。文贵武贵非阴阳老少八穴不成立。文贵武贵龙神矣，道明也。
乾理三男，坤理三女，开天避地文王也。《易》这之精华，地灵人杰。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，只三吉六秀矣。自古代人们杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之吉祥之特定地域。男贵女贵由此而生出，大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，与相关连，曰：地灵人杰，天降大任于斯，受命于天，龙也运也。天造地设之精也。体用精灵龙神必产英豪。人杰祖上必享受此等福荫子孙而出产人才也。左右富贵文武式等等。人雄豪杰的发祥地有几？本家祖上或妈妈祖上或祖国祖上或太祖母祖上。查人杰发祥应为十代人左右。本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝亦有此师门前辈高人为斡旋服务。最出名的是本苑开山鼻祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》历经百年从未面世，可见其神秘度。查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。巧合的是向上起用长生，帝旺。四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。
乾亥穴
必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，为阴龙阴向，收右边庚酉旺砂峰旺水，坤申临官峰，临官水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。案朝必备蛾眉案山，右水倒左借乙辰水库消纳不作突破养位论。坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。木土星。曰：临官贵人或福星贵人或某种某象，为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，或武职，若辛则文臣。此等好龙开井时半个时辰内必定会有龙神显灵。巽辛相映，丙艮相映，相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。多出男贵唉。男多寿。
坤申穴
必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，阳龙阳向。收右边丙午旺砂峰，旺水。巽巳临官峰，临官水乙辰冠带峰，冠带水。甲卯贵人峰，贵人水。本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，拱揖穴场。右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。巽巳临官位，火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。若少微酉龙则主产武贵，余龙次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主寿。砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。龙势宏大，惊人之大地也。多主女贵，女多寿。
艮寅穴
必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。收右边壬子旺砂峰，旺水。乾亥临官峰，临官水，辛戍冠带峰，冠带水，庚酉贵人峰，贵人水。本位向上坤申生峰，坤申长生水，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。右水倒左出丁未养位不作突破养位论。乾亥临官位金土星形，或马或人。为贵人骑天马，曰：打马乾京贵例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映相荐为荐元星现，多主文臣，巨富。天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。多主发男丁。龙大龙雄。富比陶朱，贵若裴度，寿如彭祖。富贵如皇家。朝贫夕富，贵登龙门也。开井有龙吉兆。
巽巳穴
必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，阴龙阴向，收右边甲卯旺砂峰，旺水。艮寅临官峰，临官水。癸丑冠带峰，冠带水。壬子贵人峰，贵人水。本位向上乾亥生峰，长生水，案上天马形。众砂众水抢拱龙局，右水倒左出辛戍养位不作突破养位论。艮寅临土星耸起为贵官贵人，福星贵人山现，艮丙相映，巽辛相映，丁兑相映为福星贵人聚堂，有富有贵，主文贵，发女贵福延外甥。丙、丁、巽巳龙主福禄贵寿，多子多孙艮龙主巨富，余龙次之，开井有吉兆。
甲卯穴
必须艮、卯、巽巳、丙、丁未龙过峡剥换转穿山或透地入首阴龙阴向。收左边巽巳生砂锋，生水。丙午贵人峰，贵人水。丁未冠带峰，冠带水。坤申临官峰，临官水。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。众砂众水抢拱龙局，左水倒右出辛戍衰位借库消纳。艮、巽、丙、丁龙富贵极品。又富又贵，余龙次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映、相荐。坤位砂峰端庄高大主得臣。多主男贵，崔贵旺丁，丰财福大。开井有吉兆。
庚酉穴
必须坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龙过峡剥换转穿山或入首。阳龙阳向，阴龙阴向。收左边乾亥生砂峰，生水。壬子贵人峰，贵人不。癸丑冠带峰，冠带水。艮寅临官峰，临官水。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，众砂众水争抢龙局，震位鼓现主武职，左水倒右出乙辰方借库消纳。辛、酉、亥龙富贵极品，余龙次之。艮丙、巽辛、兑丁相映相荐，艮砂峰土星形主文武全才之将。大富矣。崔官最速，福及外甥。开井有吉兆。
《黄帝宅经》古法风水
风水学经典《黄帝宅经》又称《宅经》，被清代著名的大学士纪晓岚评价为“在术数之中犹最为近古者”，“其法分24路考寻休咎，以八势之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳为亥为首，巳为尾，阴以巳为首，亥为尾，而主于阴阳相得，颇有义理，文辞亦皆雅驯。”通过解析《黄帝宅经》中关于人宅祸福关系的论理渊源和方位布建结构框架，不但可以窥见中国从古至今风水的源流雏形，而且《黄帝宅经》中的相关理论也直接作用与影响了后世的阳宅风水理论。《黄帝宅经》承继汉唐风水古法传统，在阴阳一说的基础上将家宅分为“阴宅”和“阳宅”。注意和提防《黄帝宅经》书中所述的“阴宅”和“阳宅”都是指的人居家宅，阴宅并 不是指墓地，“阴宅”和“阳宅”指的是人居家宅的两种类型。这便是唐代以前的风水古法——“阴阳二宅24路法”。
阴阳宅的区分
<原文>凡从巽向乾，从午向子，从坤向艮，从酉向卯，从戌向辰移，悉名入阳；从乾向巽，从子向午，从艮向坤，从卯向酉从辰向戌移，悉名入阴。
<解析>黄帝宅经所述的阴宅和阳宅，都是指的阳宅，阴宅并 不是指墓地。阴、阳二宅都是指的阳宅，是阳宅的两种类型。判断方法为：无论远近，远到千里、百里，近到百步、十步，只要从东南巽方向西北乾方、从南面午方向北自尊方、从西面酉方向东面卯方、从西北戌方向东南辰方搬迁过来的，都叫“入阳”，是阳宅；凡从西北乾方向东南巽方、从北自尊方向南面午方、从东北艮方向西南坤方、从东面卯方向西面酉方、从东南辰方向西北乾方搬迁过来，都叫“入阴”，是阴宅。意即以搬入的原址到新址的方位来推测断定此宅是阳宅还是阴宅。阴阳之道在于阴阳交感、阴阳平衡、阴中有阳、阳中有阴。于是，《黄帝宅经》将家宅分为阳宅和阴宅，这并 不是机械和静态的，而要展现阴阳互得、阴阳互参的共生关系。这与后世称墓地为阴宅，称人居为阳宅不同。
<实际案例>某人原住成都市人民北路一段，新近在人民南路一段购得一栋房屋，这套新房是阴宅还是阳宅？答：“黄帝宅经风水，北方属坎位为阳，南方属离位为阴，此人从北搬迁至南是由阳入阴，于是，这套新房是阴宅，应按《黄帝宅经》中的《阴宅图说》布阵与布局。”
阴宅向阳，阳宅向阴说
<原文>阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。
<解析>从古至今，中国人就提出了阴阳化生万物的思想看法，认为阴阳两仪便是天地之道；又是人伦之道，阴阳之气交感就好像男女交媾，孕育和产生万物。正如《黄帝内经》里说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。”寓意讲的是“阴阳这样的现象，是天地存在和运行的大道规律，是万物由来的本质和规范，是事物演变进化的爸妈，生死的本源，也是神明灵魂的府邸”。宋代著名理学家周敦颐在《太极图说》中，更是进一步做了明了的概括：“无极而太极，太极动而生阳，静而生阴。静极复动，一动一静，互为根基，分阴阳，两极立焉。”“阴阳谐和，而生水、火、木、金、土，五气顺布，四时行焉。”又说：“乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。”以上论述，阐述了阴阳一静一动的属性。阳为父，为动；阴为母，为静。阴阳两极必须和谐交感而成阴阳之气，生化出水、火、木、金、土这五种万物最根本的组成元素，进而化生万物，生生不息。
<原文>是以阳不独王，以阴为得；阴不独王，以阳为得。
<解析>老子《道德经》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物生长总要负阴抱阳，面向阳光，迎接生气、阳气，方才利于生长。但另一边，阴阳之气相交还要讲究阴阳协调平衡；阴阳不平衡，就会产患病变。阴中有阳，阳中有阴，万物才能化生。阴阳不交，孤阴独阳，则万物就没有可能孕育，就更谈不上生长了。这个规律就好像冬天要获取温暖，夏天要寻求阴凉；男性要配以女性，女性要配以男性一样；唯独这样，万物才能荣昌，百姓才能和谐。
<原文>凡之阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
<解析>阳宅的宅第要向阴方，此说并不是指北方、西北方等晒未到太阳的背阴之地，而是依据辰戌一线划出的阴方，即西南、南面拓建才吉利，要不然就犯了重阳的问题。而阴宅的宅第要向阳方，此并不是指面向东方、南方等阳光充足的方位，仍然是根据上述辰戌一线分解出的阳方，即北方、东方拓建才吉，要不然，就可能犯下重阴的错误。
八卦、24路、配男女之位
<原文>今采诸秘验，分为24路，八卦、九宫，配男女之位，定阴阳之界。
<解析>所谓“24路、八卦、九宫配男女之位”，是按后天八卦的八个卦象，分解出八个方位，并分别配上男女归属卦位，八卦八个方位加上中间位置方位，合为九宫；再结合十天干、十二地支，按“一卦管三路”的原则，加以组合，构成24个方位，称24路。
明辨家宅善、恶、吉、凶
<原文>宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。
<解析>《黄帝宅经》中最早将宅的格局和宅的形势作为宅子吉凶评判的重要指标之一，提出了著名的“五实五虚”说，即“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。”显然，宅虚，为恶为凶，宅实，为善为吉。可是，如何判断家宅的虚实呢？我们要抓住以下几点要素：既有风水基本原则的展现，要聚气聚生气；并且 还要具有中国专有的人伦情理，讲究的是一家之内儿孙满堂，其乐融融。家宅人口少、院墙不完整，显然是不利聚气的，缺少人的阳气、生气的房屋，当然不是好事，故而为凶。门大、院内房屋面积小，既显得不成正比、不美观外，也会因了，门大出气多，难以聚焦收拢生气，宅院面积大，房屋小，显得空旷，气自然也不容易以聚集，这几个都是风水原理的基本要求。至于井灶不全，连起码的活法条件都不具备，与人伦不符，然而也没有可能是善宅。五实则相对好理解，人口多，居室相匹配；院墙完整，六畜兴盛，宅厦与大门比例协调，看着美观得体，肯定是生活殷实之家，故此善而且吉祥。至于水沟流向东南，归到五实之中，也展现的是风水的一个基本原则---其实就是来水最好从天门来（乾位，西北方），去水从地户（巽位，东南方）流走；这其实也就是说是中国大地理环境决定的。中国大陆西北方位是黄土高原和青藏高原，孕育出了长江和黄河，向东和东南流入大海。因 此，从古至今风水按道理来讲格外注重和重视来水方、去水方，并且以乾位天门，巽位地户为正选。
家宅内外形制的风水作用与影响
<原文>龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。
<解析>宅形对家宅风水有着非常大的作用与影响，在好的风水宝地修建不吉利的宅形，上吉之宅也可能变成大不吉之宅。在《黄帝宅经》中讲述家宅的内外形制的风水作用与影响时，作者提到，宅院内忌讳和避讳在“午地”，即正南面修建外形前凸像龟头的厅，向北冲射房屋，这种厅堂为凶。在南面有有些高的南北向的竖屋，冲抵正方，也不吉利。有决云：“龟头午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。” 寓意讲的是不管修建居民家宅，还是修建庭院别墅都应避开这种“凶亭”。在后世的阳宅典籍中，如《八宅明镜》、《阳宅十书》中更是论述了众多家宅内外形制的吉凶预兆。此外，所有宅第，不论阴阳宅，在午巳、巽巳方位即东南方位有高楼大榭，也是不利的，家宅前面应开阔平坦为宜。
来路、抵路对房子的风水作用与影响
<原文>修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。
<解析>修建家宅时不但要注意和提防吉凶方的修建顺序，还应注意和提防从宅门外道路往来方向和迁移方向论吉凶忌讳与禁忌；正如《黄帝宅经》所说：“修来路即无不吉，犯抵路未尝得安。” 其实就是说，要按宅门前来的方向修建就是吉利，反之，去修与门前来路正相反的路则住不安宁。如从东边搬来入住的宅子，住后却去修拓西去的路，叫抵路。修来路，犯抵路的观念，与风水理论中喜来水、慎去水是相同的。由于来路等同于来财，接纳生气；而去路（抵路）那么是去财泄气方。这种观念固然有些绝对，但在人们的心理行为方式上，却是常人又乐于接受的。此外，人们还须留意的是，一旦确定了来路，来路则为家宅的福德方；其他方向的迁移和做其他方面的营生，包括婚嫁、买庄田或者六畜、就官职、做生意等等，不计远近，都宜向宅居的福德方，日久更吉庆；假如从抵路“刑祸方”来，久之则不利。门前的道路是宅居者与外界往来的主要通道，亦即风水上所说的来路，应具备“来财”的风水意义。于是，假如来路从东边来，你就只可以在家宅以东修路，而不可以在西边修路，那样就犯了“抵路”，易致使财运衰败。
择日择吉对家宅吉凶的作用与影响
<原文>唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。
<解析>地形好，宅内外形也好，也符合宅主命座，但不见得其风水一定就好。《宅经》甚至认为，修建房屋“唯看天道，天德、月德、生气到，即修之。”而可以不需要忌讳和避讳什么将军、太岁、豹尾、黄幡、黑主以及音姓宜忌的规定，只要顺应阴阳二气的规律就能够了。其实也就是说，这便是中国风水吉凶评判系统中的要素——择日。风水学认为，日子选择的对不对，直接作用与影响风水吉凶。这是由于中国风水特别讲究的是与事物生旺衰死周期的匹配，亦即随着四季的变化，事物呈现旺、相、休、囚、死的区别状态。旺其实就是王之意，处于旺盛状态；相其实就是宰相之意，属于次旺状态；休，即休息，退休状态；囚，即衰落囚困的状态；死，即被克制，已毫无生气的状态。风水理论中，人们不但将五行金木水火土这五个事物构成的基本元素，与旺相休囚死相对应；而且还将十二地支与十二个月相对应，展现出事物从出生到死亡的全过程，即十二长生宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。临官、帝旺代表兴盛的鼎盛期，此阶段的方位和时间，风水都是祥瑞的。反之，死、墓、绝是事物最衰亡的时期，此阶段的方位和时间、风水自然都是凶灾的。
逐月生气、死气方位说
<原文>每一年有十二个月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者，福来集，月生气与天道、月德合其吉路。犯月死气之位，为有灾难也。
<解析>一年中，每一个月皆有生气、死气的方位，修造动土时要选在月生气方位，这样福相自不然就会来。假如月的生气与天德、月德神煞所在的方位重合，则更吉利。假如犯冲，将会有凶灾。在《黄帝宅经》中具体详细地列出了各月生气、死气的方位，“福德之方，勤依天德、月德修。令清洁阔厚，即一家获安，富贵昌盛”，即在生气营建，特别是在天德、月德方位勤于修建，使之宽阔、厚实，保持清洁，一家人就会平安、吉祥、富贵。而若在死气方，以及五鬼、绝命、刑祸方营建，则会引致灾祸。与上述生气、死气时日和方位对应的还有经常提到的土气之方。营建房屋宫室、需要动土，动土则会引发突起，犹如现代建筑工地扬尘破土造成环境脏乱一样，需要着意避开朝向土气所冲之方。要不然，家人将会有灾祸殃及。假如迫不得已要面向土气之方，则应设法破解。怎样精密推算每一个月的生气、死气方位和时间？古代人们将时间和空间关系都设置在罗盘的24山上，如十干，既预示时间又预示空间方位。每一月的生气，在该月后两个时辰的具体位置；如对于正月来说，其生气就在后两个时辰的子月上；于是，在正月修建要选择子时和子的方位（正北）。对应的，要避开在子的对角线对冲方的午时和午的方位（正南方），故是死气所在的方位。
修建房屋先修凶方，再修吉方论
<原文>先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。
<解析>从古至今，修建房屋都是人们生活之中的一件极为重要的大事。终究，建造一栋或装修一栋称心如意的居室，要耗费很多财力、人力和物力，不是一件轻松的事。在动工修建之前，人们first of all要慎重考虑的是宅居修建的先后顺序。而在《黄帝宅经》一书中明确提出了先修凶方再修吉方的看法。这是由于修建家宅时，人们务 必要压住凶方。于是，凶方用工一百个工时，福德方用工就务 必要二百个工时，压过凶方则吉。而假如先修吉方，再修凶方，则可能压不住凶方，因而修成凶患之宅。修建阳宅时，要从亥，即龙头修起，也是顺时针方向转到辰方龙尾修完阳方，再进入阴方，方才吉利。修建阴宅时，则要从巳方即龙头的具体位置开工修起，按顺时针方向转到天门，修建完阴方时，再修阳方，才是吉利。阳宅要从外部修整，阴宅多从内部修造。假如没有遵循这一规则来修建，则为大不吉之兆，小则丢掉乌纱官爵，大则家败人亡。其他各式灾祸，如火光、口舌、破窘、偏枯、衰殃、疾病等，都可能招惹上身。犯冲的具体位置远，则祸发的时间显现的慢，或许是半年，或一年，或两年，或三年才开始发难；犯冲之近，则七十五日，四十五日或不出一个月即发。
天门阵为啥用降龙木?
着重是由于可以克制毒气
电视剧中天门阵可以释放一条黑龙，即是一股来势汹涌的黑气，充满邪气，内含毒素，这毒固然不会致命，不过却能使人产生幻觉，失去战斗能力。宋军一旦被天门阵释放出来的毒气困阻，必将伤亡惨重。
穆柯寨的降龙木，不仅名字中含有“降龙”二字，而且可以释放驱散毒气的气味，毒气一散，天门阵精华泄尽，威力也不复存在。
于是，降龙木就是天门阵的克星。在电视剧《穆桂英挂帅》中，当降龙木在天门阵前亮相时，辽军直接面面相觑大呼小叫，立马成为了一盘散沙，不战自乱。
降龙木只产自穆柯寨，出征天门阵的降龙木是一块庞大的树干，被叫作神木。在历史有相关记录载入，降龙木曾经被制作成筷子献给帝王将相，以便用来检测食物和饮水，是否被人投毒。
大破天门阵故事：
杨家将攻打辽国，兵至九龙谷；辽国萧天佐摆下天门阵，意图将宋军一举歼灭。天门阵按五行八卦所摆，共是一百单八阵，大阵套小阵，错综复杂，星罗棋布，异常凶险。作战经验富饶的杨延昭曾经被此阵困住，手下军士死伤大半，就连精通风水布阵的杨五郎也不敢轻易试阵。
后来穆桂英挂帅，祭出了终极法宝“降龙木”，杨家将祖孙、母女、父子、夫妻全部上阵，同心协力，一举攻破了北辽的天门阵。自此，辽国一厥不振，不复南侵。
何为天门地户?
开天门，闭地户，留人形，斩鬼路。意思见下面：
天门也叫作天关、上砂，指穴场水流的入口处，地户，也叫五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处。在理气风水中，天门地户应该指的方位；西北在地支上属于戌亥位，东南为辰巳位其实就是。天门地户在形峦风水中比较重要，并且不是指方位，乃是指水龙的来去位置。“戌亥为天门，乾之位也。辰巳为地户，巽之位也”。
戌，为天门在西北方位；辰，为地户在东南的方位。而十天干的中为啥独把戌辰作为天门、地户呢？戌辰，五行之中属土，不主时，行周四季。辰，主三月是阳土；戌，主九月是阴土，是万物生成的时刻，也是阴阳之气消长的节点。自奎、壁戌位开始，天门打开，阳气渐盛；自角、轸巳位开始，地户打开，阴气渐长。于是，从一定意义上说，天门、地户为阴阳之气出入的枢纽，也是气候流转变化的端始。所以《素问。五运行大论》在介绍完五天之气后说：“候之所始，道之所生， 不能不知也。”
乾，在后天八卦里，是西北之间的戌位，巽在东南之间的巳位；西北之间，天气不足；东南之间，地气不足，犹如屋舍，在缺口处没有门户，故天气不足的缺口处称为天门，地气不足的缺口处称为地户。
据张景岳说，天门、地户为阴阳出入的门户。在二月中春分的时刻，日行缠绕壁、宿之初，由此南向而运行，渐渐日长时暖，万物也生发滋长。此时天气初入阳道因此在奎、壁之间，定为天门。至于地户，则在八月中秋分开始，日行缠绕翼宿，尚未与轸宿相交，由此而逐渐北向运行，便见日短时寒，万物收藏的预兆。此地气初入yindao，因此在角、轸之间，定为地户。
