太岁水浇花泰山太岁石敢当(太岁水要烧开吗)
泰山国家森林公园的主要景点
岱庙：宋天贶殿、汉柏、岱庙坊、宋宣和碑、泰山神启跸回
銮图、铜亭、泰山刻石、东御座、唐槐院、正阳门、遥参亭。
丽区：王母池、虎山公园、普照寺、冯玉祥墓、三阳观、五贤祠、大众桥、天外村游园。
幽区：岱宗坊、经石峪、壶天阁、十八盘、孔子登临处、中天门、云步桥、五大夫松、增福庙、斩云剑、升仙坊。
妙区：南天门、碧霞祠、玉皇顶、天街、唐摩崖、拱北石、仙人桥、五岳独尊、瞻鲁台、青帝宫、 宋摩崖、无字碑。
奥区：后石坞、玉泉寺、天烛瀑、姊妹松、望天门、大小天烛峰 、尧观顶、 元君庙、洗鹤湾、北天门。
旷区：黑龙潭、扇子崖、天外村广场、壶瓶崖、竹林寺、长寿桥、无极庙、天胜寨、黄溪河水库、香油湾。
秀区：桃花峪、元君庙、海眼、钓鱼台、石溪、碧峰寺、红雨川、桃花源。
奇观：旭日东升、晚霞夕照、泰山佛光、云海玉盘。 泰山煎饼
是我国传统名吃之一，是著名的山东特产。山东煎饼最初源于泰山，已有1000多年的历史。泰山煎饼是泰安市首批非物质文化遗产。泰山煎饼的独道之处，离不开泰山水的滋养，泰山三美当中，以水为先，不仅泡茶清香可口，生喝没有异味，烧水。壶上不结水垢，惟有用它孕育的五谷杂粮，制作的煎饼，才是闻名于世的泰山煎饼，才具备泰山的神韵。煎饼原料由生长自泰山脚下的玉米、高粱、谷子、地瓜干等粗粮，配适量泰山芝麻，花生，核桃，板栗，精细研磨而成，泰山味十足。☆二是泰山煎饼薄如蝉翼，几乎透明，是由于它的摊制工具和其它地区不同。其他地方是手拿一块长方形竹板直接刮制，而泰山煎饼是用带手柄的丁字形耙子摊制而成，因此特别薄。保存时间也特别长，达三，四个月左右
泰山赤鳞鱼
泰山赤鳞鱼，也叫作螭霖鱼，石鳞鱼、时鳞鱼、斑纹鱼，是泰山泉水哺育的珍贵山区淡水鱼，为我国鱼类珍品，也是我国五大名鱼之一，成鱼长但是二十厘米，肉质细嫩，其味鲜美而不腥，为名贵肴馔，还可药用。《泰山药物志》：“螭霖鱼方头巨口，龙须龙目，全首似龙而无角，因得“螭”字，用其性喜雨而得“霖”字。螭霖鱼有补脑益智，生清降浊，养颜补气，延年益寿，明目聪耳，坚齿健身的功能效果。”是泰山独一无二的著名特产。这种鱼的生存环境条件要求非常高，现由山东农业大学生物专业人士学者正研究扩大人工养殖 。赤鳞鱼生长在泰山海拔270米--800米之间的山涧溪流中，也有“赤鳞鱼东但是麻塔，西但是麻套”(麻塔，麻套均为地名)，喜活水，安静，气温适宜无任何污染的环境，且极为胆小，听到脚步声或见到人影晃动，便迅捷的游入石缝中躲藏，很难以逮到。泰山赤鳞鱼随环境不同身体呈现不同颜色的变化，很具欣赏价值。
泰山赤灵芝
民间称灵芝草。多孔菌科，是一种药用真菌。外形颇似一株五蘑菇，“蘑菇盖”呈不规则云朵形，有环纹与辐射状的皱纹相穿插；“盖”的下面有众多的细密菌管孔洞；梗侧生于“盖”下，光泽如漆。每逢夏季，泰山气温渐高，林间相对湿度逐渐加大，阳光散射，形成泰山灵芝迅速生长的有利条件。秋末，可在柞、枫朽木桩旁采到。全株入药，有治耳聋、利关节、保神、益精气、坚盘骨、疗虚劳、滋补强壮等功能。山民间风俗以泰山文化为主导，以信仰民间风俗为主线，社会民间风俗、经济民间风俗和旅游竞技民间风俗交织融汇，构成了一道独一无二的泰山风景。
泰山三美
白菜、豆腐和水，并称“泰山三美”，可见泰山的豆腐宴和野菜宴历史之悠久。历代帝王来泰山，均“食素斋，洁身养性”，以示虔诚。仅豆腐宴一项就有150多道菜。泰安风味亦小有名气。肥城桃、泰山板栗、宁阳大枣，并称“泰山三大特产”；沉香狮子、温凉玉、黄釉瓷葫芦，并称“泰山三宝”。此外，泰山参、泰山核桃、泰山大货山楂、泰山红玉杏、泰山美人梨（俗称小白梨）、三岔红星苹果、鹿角菜以及“中国八珍”之一的赤鳞鱼等，亦小有名气。 东岳大帝
东岳大帝是道教因袭民间风俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇尚。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第3子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。”很重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，也有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”
历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分注重和重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭祀礼拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教付与它的威权也越来越大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令， 子 阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育万物群生。”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全·东岳传》为了推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此体现出东岳大帝在道教中地位之崇高。
旧时各地都有东岳庙，大多数以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云： “（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每一年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓 幡幢，戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中奥妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为爸妈病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯 僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
东岳为首
盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的一生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万8000年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这便是闪电，他兴高时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头成为了东岳，腹成为了中岳，左臂成为了南岳，右臂成为了北岳，两脚成为了西岳，眼睛成为了日月，毛发成为了草木，脂膏成为了江河。由于盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部成为了泰山，因 此，泰山就被叫作至高无上的天下第1山，成了五岳之首。
重于泰山，轻于鸿毛
司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是大家都知道的。西汉元封元年，汉武帝第1次封禅泰山，司马迁的爸爸作为史官，本应来泰山参与封禅，可是他却因故留在洛阳。他对参与封禅看成是他生命里的一件大事：不能东行参与封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，睡床不起。这时，恰好司马迁外游归来与爸爸相见，因而他握着司马迁的手流着泪说：我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，莫非天将灭绝于我吗？你假如能继任太史官职，那么这样就能继承祖业了。此刻汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命里已经定好的呀！！！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史别忘了我所渴望的著书立说的意愿。司马迁从爸爸的言谈话语之中看出参与封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负爸爸的愿望，即便在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成爸爸未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑后来的痛苦心情，并提到写作《史记》的目的和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山溶入千古名句：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的代表象征。之后的日子，人们使用泰山鸿毛这两种轻重反差非常大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。
碧霞元君
碧霞元君的由来：凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火到现在缭绕不绝，每一年的春季，皆有很多人从外地纷至沓来，进香许愿。那么，他们未必知道碧霞元君的由来。传说姜太公辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。那么，想来想去，却找不出适合的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。这样以来，既显示了他武王的慷概，又能说明他对大臣们的信任；同时考验大臣们是否真的忠君报国；再者，武王这样也就轻松愉快，落得清闲做他的天子就行了。主意一定，武王便把封神大权交出来给了军师姜太公，让他分封诸侯。却说姜太公分封诸侯，封来封去把全国其他别的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜太公早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留为自己，可是谁曾知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜太公要地盘，说是武王答应她，要她来找姜太公。这下可好了，三个都看准了泰山这块宝地，可总不能都去坐呀！！！这到底怎样是好呢？事到如今，只黄氏兄妹就够姜太公缠的了，自己便不得不打消了坐泰山的想法。但是丢弃了也怪可惜，他见黄氏兄妹一个凭护驾有功，一个仗武王后台，两人争得面红耳赤，就赌气地对于他们说：好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭本人的本事，谁先登上泰山，泰山就是谁的。黄飞虎一听，不禁拍手叫绝。他想：凭我一身气力，泰山还能有黄妃的份？那么，身单力孤的黄纪，也没有一点惧色，一口答应了。黄飞虎是个四肢发达、头脑不成熟的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙计。比赛刚开始，她先将本人的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，紧接着才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。他见黄妃姗姗来迟，便朝着她说：不行就是不行，别逞能。这回你该服气了吧？。真是岂有此理！！！是我先已到此，我以为你在路上出了什么事，前去接你，不想你已绕道赶来。黄妃一本正经地说。你别胡搅蛮缠，你说先到，有何证据？黄飞虎还真有点着急。证据吗？当然有，你来看吧。黄飞虎跟着妹妹来到玉皇顶，只见黄妃的一只绣花鞋端端正正地放在石坪上。尽管有证有据，黄飞虎却从心里不服气，不禁斥责妹妹：你耍滑头。黄妃不紧不慢地说：凭本事嘛，怎么是耍滑头？黄妃自知纸里包不住火，光是兄长一人好对付，等姜太公他们来就麻烦了。她作出无可奈何的模样对兄长说：咱们兄妹二人，本该是你敬我让，不分你我才是。这样吧；我住山上，你住山下；咱们共管泰山总可以了吧？这样一来，先来的黄飞虎倒做了不晓世理的孬种；后到的黄妃倒成守慷慨大度的好人；把个黄飞虎气得直翻白眼。可也没有办法，谁让她是自己一母同胞的妹妹呢，只好应允了。等姜太公赶来，一看就知道道黄飞虎上了妹妹的当。但是他见黄氏兄妹都协商妥了，也是不太好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。泰山奶奶选地方的时刻，曾到过徂徕山一次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满样式不一的药材，还有各式花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢此处地方与这些花，就给此处地方起名叫花坡。她在泰山长时间居住以后，每一年五月都要到徂徕山赏花。她来的时刻，使人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这便是车辙山的由来。她认为这几个花虽好，不过 也需好好管理，她就从泰山上领来一个沙弥，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个沙弥的头顶，叫沙弥头。沙弥就常年在这儿为泰山奶奶浇花。第2年，泰山奶奶又来了，沙弥就向她提了一些问题，让他老人家想办法：第1，这里水不充足；第2，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶依据沙弥的要求，在花坡附近点了两个池，一个叫上池，一个叫下池，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫夹牛石，假如牛来这里，就会被夹住。第3年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看见好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得非常可怜，觉得应该给老百姓点儿施舍，因而她把头上的簪子拔下一个说：你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山转了一圈，让老百姓补鞋用。泰山奶奶到了山上，见到了沙弥，跟他说：你的花养得不错，可还没达到俺的要求。沙弥说：那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，无论春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是如今的滴嗒泉。泰山奶奶后来又觉得每一年都这样来看花也不大舒服，就对沙弥说：你能否给我想个办法，使俺每一年来了能舒舒服服住几天？沙弥说：你让底下那些人给你修个观音楼吧！！！泰山奶奶就派沙弥化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音楼。泰山奶奶觉得老百姓出了力，亦应当酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫米瓮，一个叫面瓮，在这两个瓮里种庄稼，年年都大丰收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。之后的日子，泰山奶奶邀了她周边的男女随从一起来看花。这样呢，入厕就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上显现了三块奇形怪状的石头，叫三人不见面泰山奶奶在花山采了许多花，想带着回去，可是没法拿。她的一个女随从就朝着她说：你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不可以吗？泰山奶奶说可以。打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶把梳子带走了，觉得簪子没啥用，就随手丢下山去了，时间久了，就成为了一块很象簪子的石头。岱宗坊相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各式方法，战胜了许多对手，终于成了一山之主。虽如此，碧霞元君仍不知满足。她依仗自己爸爸玉皇大帝的权势，不断将管辖范围向四周扩张。这样便挑起了各方神仙的愤慨，大家纷纷到掌管封神大权的姜太公那里去告状。一天，姜太公带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，当场就和姜太公争吵起来。姜太公不气不火，好言劝道：元君！！！你若嫌地面小，咱们可以再作商量嘛！！！怎么商量法？碧霞元君问。姜太公不慌不忙地说：你可以找件东西来，往山下扔，东西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？碧霞元君心想，就凭俺的本领和力气，扔个百儿八十里是没问题的！！！便答应说：好，就这样办！！！然而，咱可要说话算数，谁也不许反嘴呀！！！一言为定，绝不反嘴！！！姜太公一本正经，十分认真地说。这时，碧霞元君弓腰拣起碗口大的石块，抬手就要往下扔，姜太公急忙拦住，说：慢！！！石头遍地皆有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，别家神仙没有承认也是不太好办啊！！！依我看，还是扔件别人都没有的东西最好。碧霞元君也觉得这话有理，但一时又找未到适合的东西，喃喃自语道：这可叫我扔哪些东西好呢？姜太公慢吞吞地启示道：依我看，你穿的这绣花鞋别人都没有。你将它扔出去，既好寻找，别人也不敢不认帐！！！碧霞元君听了，心想：对，我把一只绣鞋扔下山，一只拿在手里，谁敢不认帐？！！！于是便脱下一只绣鞋，用上浑身气力朝山下扔去。扔完绣鞋以后，姜太公和碧霞元君以及其他各路神仙一齐在山脚下，找到了那只绣鞋。只见那只绣花鞋跟朝上、头朝下地插在地上，形似一座区区的坊门。他们一算里程，从这地方到极顶，不过呢二十来里。这时，碧霞元君才知中了姜太公的计，但又不好反嘴，只好默认了。
山石敢当除妖避邪
泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常英勇，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的闺女年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时刻，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了很多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很英勇，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。他交待下人：准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。
这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样固然点着灯，远处也看不到灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看到灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。如何办呢？人家就打听，之后的日子，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想：我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑但是来。这样吧，泰山石头许多，我找石匠打上俺的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，假使你找块石头或砖头，在上面刻上泰山石敢当，妖怪就不敢来了，所以此刻盖房子、垒墙的时刻，总是先刻好了泰山石敢当几个字垒在墙上，就能够避邪。
何首乌
泰安城南有个何家庄，住着姓何的父子俩，以采药为生。村里还有个大财主，开了一个药铺，要他们给他采药。此一年，爸爸身体差，儿子由于照顾爸爸，就很少上山采药。那财主说：你们再不上山采药，俺就把你们撵出去。
何家的儿子没办法，只好带着患病的爸爸上山采药。到了山上后，爸爸说：我从东路上，你从西路上，咱们分两路采。好吧！！！他们就分手了。
那老头爬到半山腰上，突然雷电交加，雨就哗哗地下起来了。老头腿也软了，肚子也饿了，头也昏了，正想找个地方避雨，忽听对面一座小山上有个小孩哭。老头子心想：这么大的雨，怎么还有小孩子哭呢？再怎么难受也得救孩子！！！就冒着雨跑到另一边山头上去了。一看有个小黑孩，胖乎乎的，很爱人，在那里哭呢！！！老头很疼得慌，就把他抱到一座山洞里去了。小孩也不哭了，老头也昏过去了。醒来一看，小孩不见了，手中剩下个黑黑的、跟个地瓜样的东西，很香。老头也饿了，就把这东西吃下去了。一会，他儿子就来了，拉开嗓子喊：上哪去了，下这么大雨！！！老头在洞里答道：在这里呢！！！在这里呢！！！他儿子进来一瞧，里头是个头发乌黑的年轻人，就上去啪啪揍了那人两个耳光：你冒充俺爹，你才多大年纪？俺就是你爹，你怎么不认得我了？儿子他仔细一看，果然是爸爸，就论：你怎么这么年轻了呢？他爸爸就把事情的过了一五一十地说了一遍。又说：你看这还剩了一半呢？他儿子把这个东西拿下山去，找药铺里的先生一看，原来那黑东西是药。因为这药能让人白发变黑，又是姓何的采的，从此后，这个药就叫何首乌了。
泰山是我国五岳的东岳，有关泰山的神话故事
泰山的神话传说：
东岳大帝
东岳大帝为道教因袭民间风俗崇奉的泰山神。为历代道教妙真道重要道场，景区里有众多道教遗迹和道观。
道教五行学说，泰山神统管天下九州人类之生死，guanyuan职位之升降，四海伟业恒泰安康。
泰山古称东岳，自古受着人们的崇尚。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定
婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。《魏书》卷五十二《段
承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第3子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。”特别
关键的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”
“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，也有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防
（妨）”之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇
有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”
历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分注重和重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅
祭祀礼拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰
山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）
大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食
庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋
醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂
来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教付与它的威权也越来越大。明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎
造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令，子
阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：
“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸
罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育万物群生。”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全·东岳传》为了
推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王
弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏
有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东
岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此体现出东岳大帝在道教中地位之崇高。
旧时全国各地都有东岳庙，大多数以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生
日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈
香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，
神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每一年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会
头。至是盛设鼓幡幢，
戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为
东岳天齐仁圣帝诞辰。城中奥妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为爸妈病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关
魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗
以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
盘古开天头化泰山
盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的一生长在天地之
间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万8000年，天极高，地极
厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这便是闪电，他兴高时天空就变得艳阳晴和，他生气
时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头成为了东岳，腹成为了中岳，左臂成为了南岳，右臂成为了北岳，两
脚成为了西岳，眼睛成为了日月，毛发成为了草木，汗水成为了江河。由于盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。因 此，泰山就被
称为至高无上的"天下第1山"，成了五岳之首。
碧霞元君
碧霞元君的由来：凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧
霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火到现在缭绕不绝，每一年的春季，皆有很多人从外地纷至沓来，进香许愿。那么，他们未必知道碧霞元君的由来。碧霞元
君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。
碧霞元君，此刻史学界认为其源起于泰山南部大汶口文化时的母系氏族社会的早期女首领！！！
亦有认为是女娲和早期中原女首领的演变融合统一。
但不能就确定是一人！！！只能说是先祖母系的伟大人物的融合祭祀礼拜！！！
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。
是道教中的重要女神，中国历史上作用与影响最大的女神之一。碧霞元君的由来，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记录载入：黄帝建岱岳观时，曾经预先派
遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》：
“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石
像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗
手，一石人漂出水面，此为玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女
碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，加大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受
玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。另一传说为姜太公辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应
该重重有赏。那么，想来想去，却找不出适合的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。却说他让姜太公分封诸侯，封来封去把
全国其他别的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜太公早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留为自己，
可是谁曾知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜太公要
地盘，说是武王答应她，要她来找姜太公。姜太公见两人争得面红耳赤，就赌气地对于他们说："好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭本人的本事，谁先登上泰山，泰
山就是谁的。"黄飞虎是个四肢发达、头脑不成熟的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙
计。比赛刚开始，她先将本人的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，紧接着才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐
烦了。黄妃赶到后两人争论起来互不服输，她建议自己住山上让哥哥住山下。等姜太公赶来，一看就知道道黄飞虎上了妹妹的当。但是他见黄氏兄妹都协商妥了，也不
好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。泰山奶奶选地方的时刻，曾到过徂徕山一
次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满样式不一的药材，还有各式花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢此处地方与这些花，就给此处地方起名叫"花坡"。她在
泰山长时间居住以后，每一年五月都要到徂徕山赏花。她来的时刻，使人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这便是车辙山的由来。她认为这几个花虽好，不过 也需好好
管理，她就从泰山上领来一个沙弥，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个沙弥的头顶，叫"沙弥头"。沙弥就常年在这儿为泰山奶奶浇
花。第2年，泰山奶奶又来了，沙弥就向她提了一些问题，让他老人家想办法：第1，这里水不充足；第2，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶依据沙弥的要求，在花
坡附近点了两个池，一个叫"上池"，一个叫"下池"，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫"夹牛石"，假如牛到这
里，就会被夹住。第3年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看见好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得非常可怜，
觉得应该给老百姓点儿施舍，因而她把头上的簪子拔下一个说："你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。"这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山
转了一圈，让老百姓补鞋用。泰山奶奶到了山上，见到了沙弥，跟他说："你的花养得不错，可还没达到俺的要求。"沙弥说："那上水池和下水池的水太大，花受
不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。"泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，无论春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是
如今的"滴嗒泉"。泰山奶奶后来又觉得每一年都这样来看花也不大舒服，就对沙弥说："你能否给我想个办法，使俺每一年来了能舒舒服服住几天？"沙弥说："你
让底下那些人给你修个观音楼吧！！！"泰山奶奶就派沙弥化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音
楼。泰山奶奶觉得老百姓出了力，亦应当酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫"米瓮"，一个叫"面瓮"，在这两个瓮里种庄稼，
年年都大丰收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。之后的日子，泰山奶奶邀了她周边的男女随从一起来看花。这样
呢，入厕就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上显现了三块奇形怪状的石头，叫"三人不见面"泰山奶奶在花山采了许多花，想带着回去，可是没法拿。她
的一个女随从就朝着她说："你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不可以吗？"泰山奶奶说可以。打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶
把梳子带走了，觉得簪子没啥用，就随手丢下山去了，时间久了，就成为了一块很象簪子的石头。岱宗坊相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各式方法，战胜了
许多对手，终于成了一山之主。虽如此，碧霞元君仍不知满足。她依仗自己爸爸玉皇大帝的权势，不断将管辖范围向四周扩张。这样便挑起了各方神仙的愤慨，大家
纷纷到掌管封神大权的姜太公那里去告状。一天，姜太公带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的
地面小，当场就和姜太公争吵起来。姜太公不气不火，好言劝道："元君！！！你若嫌地面小，咱们可以再作商量嘛！！！""怎么商量法？"碧霞元君问。姜太公不慌不忙
地说："你可以找件东西来，往山下扔，东西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？"碧霞元君心想，就凭俺的本领和力气，扔个百儿八十里是没问题的！！！便答应
说："好，就这样办！！！然而，咱可要说话算数，谁也不许反嘴呀！！！""一言为定，绝不反嘴！！！"姜太公一本正经，十分认真地说。这时，碧霞元君弓腰拣起碗口大的
石块，抬手就要往下扔，姜太公急忙拦住，说："慢！！！石头遍地皆有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，别家神仙没有承认也是不太好办啊！！！依我看，还是扔件别
人都没有的东西最好。"碧霞元君也觉得这话有理，但一时又找未到适合的东西，喃喃自语道："这可叫我扔哪些东西好呢？"姜太公慢吞吞地启示道："依我看，
你穿的这绣花鞋别人都没有。你将它扔出去，既好寻找，别人也不敢不认帐！！！"碧霞元君听了，心想：对，我把一只绣鞋扔下山，一只拿在手里，谁敢不认帐？！！！于
是便脱下一只绣鞋，用上浑身气力朝山下扔去。扔完绣鞋以后，姜太公和碧霞元君以及其他各路神仙一齐在山脚下，找到了那只绣鞋。只见那只绣花鞋跟朝上、头朝
下地插在地上，形似一座区区的坊门。他们一算里程，从这地方到极顶，不过呢二十来里。这时，碧霞元君才知中了姜太公的计，但又不好反嘴，只好默认了。
泰山的历史典故?
相关神话
东岳大帝
东岳大帝是道教因袭民间风俗崇奉的泰山神。泰山古称东岳，自古受着人们的崇尚。其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第3子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。”很重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。此信仰盖起于西汉。汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。”“东方万物始，故主人生命之长短”。近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，也有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。”
历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分注重和重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭祀礼拜；另方面不断崇封泰山神爵。《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。道教亦很早崇奉泰山神。南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。”AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教付与它的威权也越来越大。约出于明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。……奉行天令， 子 阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育万物群生。”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。《三教搜神大全�6�1东岳传》为了推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，东岳帝君也。金蝉氏即东华帝君也。金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华，掌天仙六籍。遂以岁为姓，讳崇。其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。由此体现出东岳大帝在道教中地位之崇高。
旧时各地都有东岳庙，大多数以道士奉祀香火。传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。钟鼓法音，嘈振竟日。”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。国朝岁时敕修，编有庙户守之。三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。民间每一年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。至是盛设鼓 幡幢， 戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。是日行者塞路，呼佛声振地。甚有一步一拜者，曰拜香庙。”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。城中奥妙观有东岳帝殿。俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。或子为爸妈病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。祈恩还愿，终岁络绎。至诞日为尤盛。虽屯 僻壤，多有其祠宇。在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。”
东岳为首
盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的一生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万8000年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这便是闪电，他兴高时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头成为了东岳，腹成为了中岳，左臂成为了南岳，右臂成为了北岳，两脚成为了西岳，眼睛成为了日月，毛发成为了草木，脂膏成为了江河。由于盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部成为了泰山，因 此，泰山就被叫作至高无上的"天下第1山"，成了五岳之首。
重于泰山，轻于鸿毛
司马迁与“重于泰山，轻于鸿毛”西汉著名的历史学家、思想家和文学家司马迁，对泰山的钦敬之情是大家都知道的。西汉元封元年，汉武帝第1次封禅泰山，司马迁的爸爸作为史官，本应来泰山参与封禅，可是他却因故留在洛阳。他对参与封禅看成是他生命里的一件大事：不能东行参与封禅大典，令他异常遗憾和失望，终于忧锁成疾，睡床不起。这时，恰好司马迁外游归来与爸爸相见，因而他握着司马迁的手流着泪说："我们的祖先是周朝的官吏，远祖还有大功于夏，是百官之长，后世逐渐衰弱，莫非天将灭绝于我吗？你假如能继任太史官职，那么这样就能继承祖业了。此刻汉朝的天子继承了数千年来封禅泰山的大统，封禅于泰山，而我却不能随行，这是命里已经定好的呀！！！我死之后，你一定会继任太史官职的，做了太史别忘了我所渴望的著书立说的意愿。"司马迁从爸爸的言谈话语之中看出参与封禅泰山的大典对光宗耀祖是何等重要。司马迁没有辜负爸爸的愿望，即便在受了宫刑之后，仍矢志不移，决心忍辱完成爸爸未竞之业。他在给好友任安的《报任安书》中，表达了他受刑后来的痛苦心情，并提到写作《史记》的目的和完成的决心。就在这篇著名的书信之中，司马迁把泰山溶入千古名句："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。"可见，在司马迁的心目中，泰山是一个庄重、威严、雄伟可亲的代表象征。之后的日子，人们使用"泰山""鸿毛"这两种轻重反差非常大的物体来比喻轻重悬殊的两种事情。
天街碧霞元君
碧霞元君的由来：凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火到现在缭绕不绝，每一年的春季，皆有很多人从外地纷至沓来，进香许愿。那么，他们未必知道碧霞元君的由来。碧霞元君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上作用与影响最大的女神之一。碧霞元君的由来，一说为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记录载入：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆，玉女乃—七女中的修道得仙者。—说为华山玉女。但—般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人漂出水面，此为玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，加大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。 另一传说为姜太公辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。那么，想来想去，却找不出适合的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。却说他让姜太公分封诸侯，封来封去把全国其他别的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。姜太公早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留为自己，可是谁曾知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜太公要地盘，说是武王答应她，要她来找姜太公。姜太公见两人争得面红耳赤，就赌气地对于他们说："好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭本人的本事，谁先登上泰山，泰山就是谁的。"黄飞虎是个四肢发达、头脑不成熟的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙计。比赛刚开始，她先将本人的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，紧接着才不慌不忙地向泰山赶来。等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。黄妃赶到后两人争论起来互不服输，她建议自己住山上让哥哥住山下。等姜太公赶来，一看就知道道黄飞虎上了妹妹的当。但是他见黄氏兄妹都协商妥了，也是不太好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。泰山奶奶选地方的时刻，曾到过徂徕山一次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满样式不一的药材，还有各式花草，共三百多种。泰山奶奶很喜欢此处地方与这些花，就给此处地方起名叫"花坡"。她在泰山长时间居住以后，每一年五月都要到徂徕山赏花。她来的时刻，使人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这便是车辙山的由来。她认为这几个花虽好，不过 也需好好管理，她就从泰山上领来一个沙弥，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个沙弥的头顶，叫"沙弥头"。沙弥就常年在这儿为泰山奶奶浇花。第2年，泰山奶奶又来了，沙弥就向她提了一些问题，让他老人家想办法：第1，这里水不充足；第2，这里经常有牛来吃花。泰山奶奶依据沙弥的要求，在花坡附近点了两个池，一个叫"上池"，一个叫"下池"，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫"夹牛石"，假如牛来这里，就会被夹住。第3年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看见好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。泰山奶奶觉得非常可怜，觉得应该给老百姓点儿施舍，因而她把头上的簪子拔下一个说："你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。"这簪子就变了个闪闪发光的锥山。她又让葛条和荆条围着锥山转了一圈，让老百姓补鞋用。泰山奶奶到了山上，见到了沙弥，跟他说："你的花养得不错，可还没达到俺的要求。"沙弥说："那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。"泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，无论春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。它就是如今的"滴嗒泉"。泰山奶奶后来又觉得每一年都这样来看花也不大舒服，就对沙弥说："你能否给我想个办法，使俺每一年来了能舒舒服服住几天？"沙弥说："你让底下那些人给你修个观音楼吧！！！"泰山奶奶就派沙弥化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音楼。泰山奶奶觉得老百姓出了力，亦应当酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫"米瓮"，一个叫"面瓮"，在这两个瓮里种庄稼，年年都大丰收。老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。之后的日子，泰山奶奶邀了她周边的男女随从一起来看花。这样呢，入厕就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上显现了三块奇形怪状的石头，叫"三人不见面"泰山奶奶在花山采了许多花，想带着回去，可是没法拿。她的一个女随从就朝着她说："你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不可以吗？"泰山奶奶说可以。打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶把梳子带走了，觉得簪子没啥用，就随手丢下山去了，时间久了，就成为了一块很象簪子的石头。岱宗坊相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各式方法，战胜了许多对手，终于成了一山之主。虽如此，碧霞元君仍不知满足。她依仗自己爸爸玉皇大帝的权势，不断将管辖范围向四周扩张。这样便挑起了各方神仙的愤慨，大家纷纷到掌管封神大权的姜太公那里去告状。一天，姜太公带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，四周各管五十里。碧霞元君嫌管的地面小，当场就和姜太公争吵起来。姜太公不气不火，好言劝道："元君！！！你若嫌地面小，咱们可以再作商量嘛！！！""怎么商量法？"碧霞元君问。姜太公不慌不忙地说："你可以找件东西来，往山下扔，东西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？"碧霞元君心想，就凭俺的本领和力气，扔个百儿八十里是没问题的！！！便答应说："好，就这样办！！！然而，咱可要说话算数，谁也不许反嘴呀！！！""一言为定，绝不反嘴！！！"姜太公一本正经，十分认真地说。这时，碧霞元君弓腰拣起碗口大的石块，抬手就要往下扔，姜太公急忙拦住，说："慢！！！石头遍地皆有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，别家神仙没有承认也是不太好办啊！！！依我看，还是扔件别人都没有的东西最好。"碧霞元君也觉得这话有理，但一时又找未到适合的东西，喃喃自语道："这可叫我扔哪些东西好呢？"姜太公慢吞吞地启示道："依我看，你穿的这绣花鞋别人都没有。你将它扔出去，既好寻找，别人也不敢不认帐！！！"碧霞元君听了，心想：对，我把一只绣鞋扔下山，一只拿在手里，谁敢不认帐？！！！于是便脱下一只绣鞋，用上浑身气力朝山下扔去。扔完绣鞋以后，姜太公和碧霞元君以及其他各路神仙一齐在山脚下，找到了那只绣鞋。只见那只绣花鞋跟朝上、头朝下地插在地上，形似一座区区的坊门。他们一算里程，从这地方到极顶，不过呢二十来里。这时，碧霞元君才知中了姜太公的计，但又不好反嘴，只好默认了。
泰山石敢当除妖避邪
泰山脚下有一个人，姓石名敢当。此人非常英勇，武功高强，好打抱不平，在泰山周围名气很大。
泰安南边五六十里地，有个大汶口镇。镇里有户张姓人家，张家的闺女年方二八，长得自然是脱俗漂亮。可近来每到太阳压山的时刻，就从东南方向刮来一股妖气，刮开她的门，上她屋里去。这样天长日久呢，女孩就面黄肌瘦，很虚弱。找了很多先生看，也治不好。人们说，这是妖气缠身，光吃药是治不好的。
张家老人听说泰山上有个石敢当很英勇，就备上毛驴去请他。
石敢当一听，他就去了。他交待下人："准备十二个童男，十二个童女。男的一人一个鼓，女的一人一面锣。再就是准备一盆子香油，把棉花搓成很粗的灯捻，准备一口锅，一把椅子，只管把东西准备齐了。"
这样天色一黑，他就用灯芯子把香油点着了。他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样固然点着灯，远处也看不到灯光。
一会儿，从东南方向来了一阵妖风，看着风就过来了。石敢当用脚一踢，踢翻了锅，灯光一亮，十二个童男童女就一齐敲锣打鼓，妖怪一进屋，看到灯光一亮，就闪出屋，朝南方跑了，上了福建。然而福建有的农户又被妖风缠住了身体。如何办呢？人家就打听，之后的日子，听说泰山有个石敢当，能治妖，就把他请去了。他又用这个办法，妖怪一看又跑了，就上了东北。东北又有个姑娘得了这个病，又来请石敢当。他想："我拿他一回儿，他就跑得很远，山南海北这么大地方，我也跑但是来。这样吧，泰山石头许多，我找石匠打上俺的家乡和名字：'泰山石敢当'，谁家闹妖气，你就把它放在谁家的墙上，那妖就跑了。"以后就传开了，说妖怪怕泰山石敢当，假使你找块石头或砖头，在上面刻上"泰山石敢当"，妖怪就不敢来了，所以此刻盖房子、垒墙的时刻，总是先刻好了"泰山石敢当"几个字垒在墙上，就能够避邪。以后妖怪不再来泰山。
何首乌
泰安城南有个何家庄，住着姓何的父子俩，以采药为生。村里还有个大财主，开了一个药铺，要他们给他采药。此一年，爸爸身体差，儿子由于照顾爸爸，就很少上山采药。那财主说："你们再不上山采药，俺就把你们撵出去。"
何家的儿子没办法，只好带着患病的爸爸上山采药。到了山上后，爸爸说："我从东路上，你从西路上，咱们分两路采。""好吧！！！"他们就分手了。
那老头爬到半山腰上，突然雷电交加，雨就哗哗地下起来了。老头腿也软了，肚子也饿了，头也昏了，正想找个地方避雨，忽听对面一座小山上有个小孩哭。老头子心想：这么大的雨，怎么还有小孩子哭呢？再怎么难受也得救孩子！！！就冒着雨跑到另一边山头上去了。一看有个小黑孩，胖乎乎的，很爱人，在那里哭呢！！！老头很疼得慌，就把他抱到一座山洞里去了。小孩也不哭了，老头也昏过去了。醒来一看，小孩不见了，手中剩下个黑黑的、跟个地瓜样的东西，很香。老头也饿了，就把这东西吃下去了。
一会，他儿子就来了，拉开嗓子喊："上哪去了，下这么大雨！！！"
老头在洞里答道："在这里呢！！！在这里呢！！！"
他儿子进来一瞧，里头是个头发乌黑的年轻人，就上去"啪啪"揍了那人两个耳光："你冒充俺爹，你才多大年纪？"
"俺就是你爹，你怎么不认得我了？"
儿子他仔细一看，果然是爸爸，就论："你怎么这么年轻了呢？"
他爸爸就把事情的过了一五一十地说了一遍。又说："你看这还剩了一半呢？"
他儿子把这个东西拿下山去，找药铺里的先生一看，原来那黑东西是药。因为这药能让人白发变黑，又是姓何的采的，从此后，这个药就叫"何首乌"了。
也说“有眼不识泰山”
近查《现代汉语规范词典》第一591页“有眼不识泰山”词条释云:“形容见识浅陋，认不出有身份、有地位和本领大的人。”第一261页“泰山”词条释云:“古代人们把泰山(在今山东泰安)当作最高的山；常用以比喻极尊敬的人或极其重大的事。”并举例为:“'有眼不识泰山'，'责任重于泰山'”
2007年9月29日《假日文化》载文《秋季登山十大好玩的去处》，亦有“有眼不识泰山”的使用方法:“山东泰山:气势磅礴的泰山，是中国人民的代表象征，从‘孔子登泰山而小天下’到‘有眼不识泰山’、‘泰山压顶不弯腰’，皆在不断加深大家对泰山的向往……”
清楚明了，辞书和报纸都把“有眼不识泰山”这个成语中“泰山”当成山东的岱宗(即泰山)了，而事实上成语中的“泰山”并 不是山，而是鲁班大师的一名弟子，其名为泰山。
据传，泰山为古时候名匠鲁班的一名弟子，此人天资聪颖，心灵手巧，做活总是别出心裁，但往往耽误师傅的事儿，这就惹恼鲁班，被其逐出“班门”。斗转星移，时过数载，一次鲁大师到集市走一遭，但见有人摆放摆列着精巧别致的竹器出售，非常惊愕，一打听，原来这竹器精品佳作是其徒弟泰山所为，惊喜不已，赞叹不已。鲁大师自愧感叹:“我真有眼不识泰山！！！”尔后，人们一般把“有眼不识泰山”用来比喻地位高或本领高强的人就在眼前，而自己却认不出来。譬如《水浒》第2回中写道:“师父如此高强，必是教头，小儿有眼不识泰山。”
由此看来，“有眼不识泰山”中“泰山”并 不是泰安岱山，而是人名“泰山”，毋庸置疑。因 此，《现代汉语规范词典》“泰山”词条的例词“有眼不识泰山”，应删去而代之以“泰斗”或“泰山北斗”；而《假日文化》中“有眼不识泰山”也应删去，代之以“泰山北斗”、“重于泰山”等词语。如此，则不以讹传讹而贻误广大读者了！！！秦始皇二十八年(前219年)，亦即统一六国后的第3年，始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到泰山下，商议封禅的典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天的。儒生们的议论均不相同，难于施行。于是 他绌退所有的儒生，借用原来秦国祭祀雍上帝的礼封泰山、禅梁父，刻石颂秦德。颂辞称，「皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只颂功德。治道运行，诸产得宜，都有法式」云云，都是称颂本人的功德，共一百四十七字。刻石是四面环刻，颂辞刻了三面。秦二世胡亥嗣位，于元年(前209年)也东巡，又在空余的一面刻上他的诏书和从臣姓名。刻辞为秦朝统一文字后的小篆，相传是李斯所书。
封禅是古已有之的礼仪。依照《史记·封禅书》张守节《 正义 》解释：“ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这种看来简易明了的仪式，何以成为历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典，其中到底有何玄妙？自《 史记·封禅书 》出，封禅始于秦始皇之说几成定论，南宋马端临更直斥“七十二家”封禅之说是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”。而恰恰是司马迁在《 封禅书 》开篇就写得明清楚明白白，封禅大典“厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪厥然堙灭，其详不可得而记闻云”。须知《封禅书》之于司马迁有极特殊的意义：其父司马谈因病未能随汉武帝行封禅，作为太史官的终生遗憾，临终前“执迁手泣”，悲叹，“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行， 是命也夫！！！ 命边夫”（《太史公自序》）此言能不使司马迁刻骨铬心，剔抉搜罗封禅史料，“殚精竭虑靡辞”以赴？况且司马迁以刑余之身，完全靠“重于泰山”的精神力量从事他的“名山事业”，使他不敢对泰山封禅著述有丝毫懈怠。因为种种原因，他未能对封禅起源作出清晰描述，但司马父子对一这问题的探索和肯定却清楚明白无误。无视这一事实，该不该算做“陋儒之见”呢？
假如不抱先入为主的偏见，就不难看见前人对封禅起源的追溯。那位刻苦不懈地追周礼，一生以“克己复礼”为已任的孔老夫子，曾往来汲汲于泰山，寻觅封禅大礼的遗迹，“观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也”（《韩诗外传》），以至在向弟子们传授六艺的时刻，尴尬地说：“其俎豆之礼不章，盖难言之”遗憾地留下了空白。比司马迁早500多年的管子曾经谈到过封禅，可惜《 管子 》一书中的《 封禅篇 》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：“齐桓公既霸，会诸侯于蔡丘，而欲封禅。管仲曰：古者封禅泰山禅梁父者七十家， 而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命紧接着得封禅。”《路史》中记录载入，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，也透出封禅起源的消息。以上诸说，显示了封禅起源的纵向系统。它虽开法构成信史，却有重要的参照价值。
封禅的实际意义是什么？此问题或许可以帮到我们更佳地认识封禅起源。 汉代班固《 白虎通义 》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告的意思也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义 》曰：“ 天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这好像纯粹出于目的，预示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功预示答谢，当然更要报告帝王的政绩怎样显赫。封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《 礼记正义 》云：“祭天则燔柴也，天谓日也； 祭地， 瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都蕴含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的联系，使之达到精神意志与外在行为的平稳安定统一。
秦始皇封禅，秦朝统国后，始皇帝于二十八年（公元前219年）巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
汉武帝封禅元封元年（公元前110年）三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子候登泰山，行登封礼；第2天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名为奉高县。从此以后，汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。
汉光武帝封禅建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
唐高宗封禅 麟德二年（665年）十月， 高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年二月高宗first of all在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第3日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏�撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
宋真宗封禅 大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。e泰山，古称岱山，也叫作岱宗，位于山东省中部泰安市境内。主峰玉皇顶海拔1545米。在古时候，因其峻拔的雄姿而为帝皇所尊崇，被推为五岳之首，获得了“五岳独尊”之誉；到今天，它又因雄伟的山势、壮观的景象和古老、富饶的中华文化积淀而成为全国重点风景名胜区，被列入《世界自然与文化遗产名录》，成为全人类共同具有的宝贵遗产。
进南天门，通过一条“天街”，便到了泰山极顶玉皇顶（又称天柱峰）。在这儿，游人自然会联想到唐代大诗人杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”和李白“凭崖望八极，目尽长空闲”的名句。纵目四望，无限风光尽在眼底：众山似丘，大河如带；云雾飘忽足下，泰安古城恰似一个棋盘闪现；时近黄昏，西望晚霞如烟；凌晨时分，东眺旭日喷薄而出——这便是岱顶的黄河金带、云海云盘、晚霞夕照、旭日东升四大奇观。此外，泰山还以奇松、异石闻名。
但就被叫作中国书法艺术天然博物馆的整个泰山题刻来讲，岱庙里保存的石刻还仅仅是一小部分。在泰山的一处处古建筑中和一道道山路两旁，碑碣和摩崖石刻数以千计，仅从岱庙至岱顶的山道一带就有823处。这几个题刻，时间上，从秦、汉、唐、宋、元、明、清到近代，代代皆有；内容上，有“峻极于天”、“置身霄汉”等简短题字，亦有亦有赞岱岳之雄美，颂祖国河山之壮丽和民族精神之伟大的长篇铭文。泰山题刻这一独一无二文化景观，付与了泰山在我国乃至世界名山中的独一无二地位。
泰山因其雄伟壮丽、气势磅礴而成为中国人民伟大、崇高的代表象征。
泰山的历史典故：
天禧年间，宋真宗封禅泰山，大兴土木修建岱庙，动工那天，全国各地有名的木匠都请来了，大家夜以继日，紧张地忙碌着，其中有一个白胡子老头儿，整天在工地上转悠，这儿瞧瞧，那儿看看，可从不见他伸手干一会儿。
很多木匠固然有些不满 ，可又看见他这般年纪，也是不太好把话说明，都无可奈何地说：就让这老头儿混碗饭吃吧。
这一天，老头吃完饭，对大伙说：俺不可以光闲着，做几个墨尺给大众用吧，“不一会儿，老头就做了几十个，趁大伙休息的时刻分给了大家。很多人都觉得好笑
这老头真是的，墨尺哪个不会做，总共但是一拃长，一袋烟的功夫就能做几个，谁稀罕!很多人接过来就扔了，仅有一个姓李的木匠细心的收了起来。
过了几天，李木匠的墨尺断了，就拿出老头给的墨尺来用，奇迹显现了，李木匠用墨尺在木头上划线，木头即刻顺着墨线分成了两半，大伙一见，都纷纷去找本人的墨尺，哪里还找的到，大伙这才清楚明白，原来那老头就是鲁班师傅。
从那之后木匠就会开始把墨尺叫做斩木剑了。
可笑凡人俗世目，不识神仙真面目。
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泰山是黄河流域古时候文化的发祥地之一。很早以前，泰山周围就被咱们祖宗所开发，泰山南麓的大坟口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存。
战国时代，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。 泰山与孔子活动相关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。 神山、文化宝库 泰山有"五岳之首"、"五岳独尊"的称誉。它是政权的代表象征，成为一座神圣的山。
古时候帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。先秦时期有72代君主到泰山封禅；自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次。皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以干计的诗文刻石。
如孔子的《邱陵歌》、司马迁的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为咱们国家的传世名篇。
天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。泰山文化遗产极其丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处(表3)，对研究我国古代建筑史提供了实物资料。
泰山发祥久远，佛教于公元4世纪中期传入泰山。公元351年高僧朗公first of all 到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。
唐宋时，灵岩寺极 为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下"四绝"之一。泰山道教早在战国时就有方 士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留到现在的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。其中以王母池为最早，创建于公元220年以前。
以碧霞祠作用与影响最大。泰山是王母娘娘神话传说的发祥地。早在魏晋时期就建有王母池道观。王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，也叫作“瑶池”。三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏 。
参考资料来源：人民网-世界自然与文化遗产：泰山
“泰”“岱”在古字中相通，都是“大”之义，泰山就是大山。因 此，泰山是与天日最接近的，大汶口出土的日火山形象，十分形象的表现了那个时候的古代人们心理，因为老祖宗活动范围和泰山在这个区域的第1高度，是泰山出现祭天崇尚，泰山的这种功能使泰山得以神话。以后的封建统治者一致认为泰山是能通天的神山，我国古代帝王为加强本人的统治，不约而同的传播“神权天授”的论理，为了使这种理论得以证明，便要借泰山的名气了，久而久之使泰山祭天的效果地位进一步强化，随后成为每代帝王毕生追求的大事之一。封禅祭祀是古时候帝王在泰山举行的祭祀天神地只的仪式。其仪式包括"封"和"禅"两部分， 所谓"封"，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；所谓"禅"，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，加大地之厚以报福广恩厚。 帝王一定是受命于天，且国泰民安才有资格封禅泰山。绵延多少千年的泰山封禅业已不再是简单容易的山川崇尚，而是蕴含着对泰山神灵的极端崇尚和有着宏大背景的文化奇观。
泰山祭祀追溯于远古时代的泰山崇尚。《史记·封禅书》中所谓七十二帝王封禅泰山的记录载入，便是早期泰山山川崇尚活动的记录。《尚书·舜典》记录载入："岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。"所谓"柴"，就是燔柴祭天，"积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之"。所谓"望"，就是望祭山川。这种祭祀天地的形式能说是后来封禅的雏形。
谁知道关汉卿的生平故事
中国元朝时候的戏剧作家关汉卿，号已斋（一作一斋）。大多数（今北京市）人。亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，是中国文学史和戏剧史上最伟大的作家之一。
关汉卿生活在公元13世纪的元朝，他机智幽默，风流倜傥，博学多才，擅长吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎等各式技艺。关汉卿长期居住在都城大多数里，曾经在皇家医院任职，可是他对医术不太有兴趣，对编写剧本却特别热心。那时，元朝正流行一种戏剧，叫"杂剧"，杂剧在内容上丰富了民间说唱故事，而且广泛反映了社会现实，达官贵人和普通百姓都很爱看杂剧。关汉卿创作的杂剧不是为了给贵族消闲作乐，而是为了诉说百姓的疾苦。
那个时候，元朝黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，冤案多得数也数不清，各族劳动人民都过着悲惨的日子。关汉卿非常同情生活在社会底层的老百姓，他辞去官职，进入社会底层了解人民生活，借助元杂剧这种艺术形式来揭露现实黑暗，寄托本人的社会理想。
关汉卿了解人民疾苦，熟悉民间语言，同时他又具有卓越的艺术修养，这都为他的创作注入了活力。那个时候，演戏的人社会地位很低，关汉卿却经常与他们交往，甚至亲自导演和上台演出。在他写的一支曲子里，他描述自己坚强、耿直的人格时说："我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。"因 此，他编写的剧作，不但深刻地反映了社会现实，而且还弥漫着昂扬的战斗精神。在关汉卿的笔下，写得最为优秀的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，描绘了她们正直、善良、聪明、机智的品德性格，并且还赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗展开搏斗、至死不屈的勇敢行为，在那个特别规定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。
杂剧《窦娥冤》讲述的是青年女子窦娥的悲惨遭遇。几百年来，这出戏一直受到人们的喜爱赞赏，被列为中国十大古典悲剧之一，并被译成多种文字，在全球性广泛传播。
关汉卿在世时就是戏曲界的领袖人物，他的杂剧不但在那个时候鼓舞了劳动人民反抗压迫的斗争，而且对之后的戏剧创作有着巨大无比的作用与影响。关汉卿毕生共写作了67部杂剧，现留存于世的仅有18部。关汉卿非常善于塑造典型人物形象，描绘人物深厚复杂的心理，在咱们国家古典戏剧作家里，还没有一个人能象他那样塑造出如此众多和鲜明的人物形象。
关汉卿是位伟大的戏曲家，后人列为元曲四大家之首。1958年，曾作为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。同年6月28日晚，国内至少100种不一样的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。
关汉卿的戏剧创作在咱们国家戏剧史和文学史上占有重要的地位，被叫作"元杂剧的鼻祖"；关汉卿在世界文学艺术史上也享有盛誉，被叫作"东方的莎士比亚"。
关汉卿 元代杂剧作家。是我国古代戏曲编写的代表人物。
生平 有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记录载入中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记录载入，"关汉卿，大多数人，太医院尹，号已斋叟"，"太医院尹"别本《录鬼簿》作"太医院户"。查《金史》或《元史》均未见"太医院尹"的官名，而"医户"却是元代户籍之一，属太医院管辖。于是，关汉卿非常可能是属元代太医院的一个医生。《拜月亭》中，他有一段临床诊病的描写，宛若医人声口，可以作为助证。
元末朱经《青楼集·序》载:"我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。"杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即白朴，金亡(1234)时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔大德歌〕10首，"大德"是元成宗的年号 (1297～1307)，上距金亡已70年左右。由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年(1297)以后，他的生年，估计在1220年左右。《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为"前辈已死名公"，说"余生也晚，不得预几席之末"。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当去事实不远。
南宋灭亡(1279)之后，关汉卿曾到过那个时候南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲（中有"大元朝新附国，亡宋家旧华夷"句）。还曾到过扬州，写曲赠朱帘秀，有"十里扬州风物妍，出落着神仙"句。
关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他"生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠"。明代臧晋叔《元曲选·序》说他"躬践排场，面敷粉墨。以为我家生活，偶倡优而不辞"。关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最出名的书会才人。据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记录载入，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲密。
剧作的思想内容 关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为"药死公公"，斩首示众。窦娥的冤案有巨大无比的典型意义，作家以"人命关天关地"的高度社会责任感，提出了封建社会里"官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言"这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
"有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊？为善的受贫穷更短命，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好赖何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！！！哎，只落得两泪涟涟。"第3折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
在《鲁斋郎》中，作家写鲁斋郎在光天化日之下先后强占银匠李四和中级官吏张□的老婆，而清官包拯却必须瞒过皇帝，把"鲁斋郎"之名字改成"鱼齐即"才能锄□除害。在《望江亭》中，杨衙内凭借皇帝赐予的势剑金牌便能够为所欲为，到潭州杀人夺妻。这几个剧作批判的矛头，有意无意地指向最高的封建统治者。在《蝴蝶梦》中，权豪势要葛彪借口农民王老汉冲撞他的马头，三拳两脚把他打死后便无事人一般扬长而去。而王老汉的儿子为父报仇，打死葛彪却必须偿命。作家通过这一不合理的官司，提出了"使不着国戚皇亲，玉叶金枝；便是他龙孙帝子，打杀人要吃官司"这样闪烁着民主主义光辉的思想。在《救风尘》、《金线池》、《谢天香》中，关汉卿描写妓女的不幸遭遇，为这几个被侮辱与被损害的下层妇女喊出了要求自由，要求平等的心声："我看了些觅前程俏女娘，见了些铁心肠男子辈，便毕生里孤眠，我也直甚颓"（《救风尘》第1折）；"你道是金笼内鹦哥能念诗，这就是咱家的好比拟，原来越聪明越不总结出笼时"（《谢天香》第1折）。在《诈妮子》中，贵族小千户用花言巧语诱□了婢女燕燕，转眼就爱上别人，使燕燕的身心遭受非常大的痛苦。在《拜月亭》中，尚书王镇反对女儿无媒自聘，逼女儿撇下了重病睡床的老公，硬把她从客店里拉回去。关汉卿杂剧中这几个描写，深刻反映了封建社会官民之间、男女之间、主婢之间、父女之间种种不合理的现象，批判了"三纲五常"的封建伦理道德。
在愤怒揭露封建社会的黑暗、暴露元代残酷的阶级压迫与民族压迫的并 且，关剧塑造了一系列鲜明的正面形象，其中尤其是以描写下层妇女的形象最为突出。关汉卿留下的18种杂剧中，"旦本"戏占了12种。他笔下的妇女形象的主要特征是：①出身微贱，社会地位低下，像妓女、婢女、乳娘、农妇、小户人家、寡妇、寄人篱下的弱女等;②几乎毫无例外都是被侮辱被损害的人物，她们都是封建统治阶级渔色猎艳或残酷奴役的对象；③这几个下层妇女在反抗压迫斗争中，是桀傲不驯的勇者，并 不是任人宰割的羔羊。因为她们长期处于受压迫受侮辱的地位，使她们有可能掌握那些官长老爷、花花公子的脾性和弱点，也学会了对付他们的种种办法。从而有自信最终战胜各色各样的庞然大物。象以本人的美丽、英勇与机智设计营救同行姐妹的赵盼儿；有胆有识、巧扮渔妇智赚杨衙内势剑金牌的谭记儿；力图摆脱奴婢的悲惨地位、敢于在贵族婚宴上闹婚的燕燕，都是明显的例子。关汉卿剧作中的妇女形象，在整个中国文学史上都是极其突出的。
关剧还深刻揭露了一小撮骑在人民头上的封建统治者横行霸道、贪赃枉法的丑恶行径，为俺们体现了一幅封建统治阶级的"百丑图"。这其中有权豪势要、皇亲国戚、贪官污吏、土豪劣绅、衙内公子、鸨母嫖客、流氓地痞……，由这几个人织成一张元代社会的大黑网，正在捕掠着一个个弱小无辜的生命。象权倾朝野、"嫌官小不为，嫌马瘦不骑，动不动挑人眼、剔人骨、剥人皮"的鲁斋郎（《鲁斋郎》）；"我是个权豪势要之家，打死人不偿命"、"只当房檐上揭片瓦相似"的恶霸葛彪（《蝴蝶梦》）；草菅人命的贪官桃杌和心狠手毒的张驴儿（《窦娥冤》）；"花花太岁为第1，浪子丧门世无对"、倚仗势剑金牌为非作歹的杨衙内(《望江亭》)；玩弄女性的官僚子弟周舍（《救风尘》）；逼女为娼的老虔婆李氏（《金线池》）……，这几个骑在人民头上任性妄为的坏蛋□人，正所谓元代社会各式黑暗的代表人物。关汉卿揭露这几个人本性的恶毒和本质的虚弱，在文学史上也是空前的，表现了一个人民戏剧家鲜明的爱憎与战斗的本色。
关汉卿还写了不少著名的历史剧。象《单刀会》、《单鞭夺槊》、《哭存孝》、《西蜀梦》等，这类戏以赞颂英雄业绩为主，展开正义和非正义的冲突。如在《单刀会》中，作者歌颂了忠心耿耿维护汉家事业的关羽，谴责了玩弄权术，一意孤行的鲁肃；《西蜀梦》通过关张的阴魂托梦刘备，要求他起兵报仇，突出了关张虽死犹生的气概，谴责了见死不救、卖身求荣的□佞小人;《单鞭夺槊》塑造了著名的草莽英雄尉迟敬德的形象，谴责了挟私愤报私仇的李元吉；在《哭存孝》中，谴责李克用在取得军事胜利后诬杀功臣良将的行为，突出了"太平不用旧将军"的主题。在这几个历史剧中，关汉卿赞美正义的事业，歌颂英雄的业绩，表现了一个正直戏剧家的爱憎感情，这和他在其他剧作里所展现的精神是一致的。
当然，因为历史和阶级的局限，关汉卿没有可能站在起义农民的立场上来批判封建统治者，他对黄巢和梁山泊农民起义的观点依然摆脱不了守旧的偏见。他的某些剧作还宣扬了封建道德。如《陈母教子》写陈母用儒家的道德教子读经，终于使三个儿子都中状元。有些作品存在着勾栏调笑作风，流露了低级庸俗的情趣趣味。特别要指出的是关剧对清官、"王法"充满幻想。靠清官、"王法"来主持公道，昭雪民冤，固然也表现了作家的正义感，但这不过呢是一种社会改良主义的幻想，没有可能是医治社会弊病的灵丹妙药。
剧作的艺术成就 关剧是中国古典戏曲艺术的一个高峰。关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式，在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。
关汉卿的剧作把塑造正面主人公放在首要的地位。《窦娥冤》自始至终把戏集中于窦娥身上，先写她悲惨的身世，继之展开她和流氓地痞的冲突，再集中写贪官污吏对她的压迫，最后写她的复仇抗争。《单刀会》在公与司马徽烘托关羽的英雄气概，使关羽虽未上场但已有先声夺人的强烈效果。在咱们国家文学史上，还没有一个戏曲家象关汉卿那样塑造出如此众多而又鲜明的艺术形象。如同是妓女，赵盼儿、宋引章、杜蕊娘、谢天香等各具不同的性 格。同在鲁斋郎的压迫下，皆有着老婆被掠占的不幸遭遇，但中级官吏张□和工匠李四对事件的态度就完全不同。在《窦娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《西蜀梦》、《诈妮子》等剧里，优秀的心理描写打开了作品人物内心世界的窗扉，成为塑造主要人物形象不可缺少的艺术手段。
在处理戏剧冲突方面，关汉卿善于提炼激动人心的戏剧情节。这里有善良无辜的寡妇被屈斩而天地变色的奇迹（《窦娥冤》）；有单qiang匹马慑伏敌人的英雄业绩（《单刀会》、《单鞭夺槊》）；有忍痛送老婆去让权豪霸占的老公（《鲁斋郎》）；有让亲生儿子偿命而保存前妻儿子的妈妈（《蝴蝶梦》）；有被所爱的人抛弃而被迫为他去说亲的婢女（《诈妮子》）。这几个情节看来既富有传奇色，又都是扎根在深邃的现实土壤里的。
关剧紧凑集中，不枝不蔓，省略次要情节以突出主要事件。《窦娥冤》在这一方面最为杰出，它除用楔子作序幕，交代窦娥身世外，接下的四折戏都帷幕启处见冲突。至于窦娥的出嫁、老公的病死等事件均一句带过，甚至连窦娥老公之名字作者都吝于交代。
关剧善于处理戏剧冲突还表此刻它的过场戏简洁，戏剧场面随步换形，富于变化。这在《望江亭》、《拜月亭》、《单鞭夺槊》、《哭存孝》诸剧尤为突出，如《哭存孝》剧中，刘夫人到李克用处为李存孝说情，眼看李存孝就要得救了，突然刘夫人出去看打围坠马的亲子，李存信乘机进谗，存孝随即被车裂。这样处理戏剧场面，摇曳多姿，变化莫测，出观众意想之外，又在人物情理之中，效果十分强烈。
关汉卿是一位杰出的语言艺术大师，他汲取大量民间生动的语言，熔铸精美的古典诗词，建造出一种生动流畅、本色当行的语言风格。他是元曲中本色派的杰出代表，真真正正做到了"人习其方言，事肖其本色。境无旁溢，语无外假"（臧晋叔《元曲选·序》）。
关剧的本色语言风格first of all表此刻人物语言的品德性格化上，曲白酷肖人物声口，符合人物身份。如窦娥的朴素无华，赵盼儿的利落老辣，宋引章的天真纯朴，谢天香的温柔软弱，杜蕊娘的泼辣干练，皆维妙维肖，宛如口出。同是反面人物，葛彪的语言粗鲁强横，不脱恶霸凶徒的本色；周舍的语言干练利索，很符合他"酒肉场中三十载，花星整照二十年"的老狎客身份；杨衙内口白粗鄙，有时却附庸风雅，装模作样；张驴儿语言流里流气，切合他流氓泼皮的品德性格；鲁斋郎权势显赫，是一个吃人不吐骨头的大贵族官僚，他讲话时文质彬彬，并不挟粗棍子吓人，有时甚至还有着几分幽默，这几个表面上不瘟不火的说白，令他炙手可热的威势发出一股咄咄逼人的寒光，更见其性格的蛮横冷酷。语言切合人物的身份性格，这是关剧艺术描写上的一大特色。
关剧本色的语言风格还表此刻作者不务新巧，不事雕琢藻绘，创造了一种富有特色的通俗、流畅、生动的语言风格。像《窦娥冤》中这段一般的说白：
（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻，不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，从此以后遇着冬时年节，月一十五，有□不了的浆水饭，□半碗儿与我吃，烧不了的冥币，与窦娥烧一陌儿，那么是看你死的孩儿面上。这样朴素无华的说白，多么肖似窦娥这个封建社会里小媳妇的声口，从中我们几乎看不见加工的痕迹，就好像生活本身那样自然、贴切、生动，正所谓这几个平凡但是的话语，鲜血淋漓地揭示了这个从小时候就给人做童养媳的小媳妇屈辱的地位与悲惨的命数。
关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，他的戏曲语言既本色又当行，具有"入耳消融"的特征，没有艰深晦涩的毛病。不像明清时期有些文人剧作，搬弄典故、爱掉书袋。关剧在词曲念白的安排上也恰到好处，曲白相生，自然熨贴，不愧是那个时候戏曲家里一位"总编修师首"的人物。
散曲创作 关汉卿又是一位散曲作家，在元代散曲史上占有重要的地位。
今存关汉卿散曲，计套曲14。小令35(一说57)。内容主要包括三个方面：刻画都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。
关汉卿的〔南吕一枝花〕《杭州景》与〔南吕一枝花〕《赠朱帘秀》二散套，比较真实地反映了宋元时期杭州市的景象。"百十里街衢整齐，万余家楼阁参差，并无半答儿闲田地。"正所谓："水秀山奇"，都市繁阜，人烟辏集，勾栏瓦舍星罗棋布，艺伎伶人大显身手。"看了这壁觑了那壁，纵有丹青下不得笔。"这几个作品，通俗生动，率真本色，和北宋柳永著名的〔望海潮〕词可说异曲同工。
关汉卿刻画男女离愁别绪的散曲，写得十分动人。感情丰富而深沉，没有矫揉造作的虚假成分，一扫委靡纤弱的曲风，所谓"以健笔写柔情"，是这部分作品的特色。如〔双调沉醉东风〕小令：
咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声"保重将息"，痛煞煞教人放不下。好去者，望前程万里！！！
又如〔黄钟侍香金童〕套：
〔神仗儿煞〕深沉院宇，蟾光皎洁，整顿了霓裳，把名香谨□；深深拜罢，频频祷祝：不求富贵豪奢，只愿得夫妻每早早圆备者。
这部分作品，和封建文人写爱情的作品大异其趣，比较真实地反映了那个时候平民的爱情理想。
关汉卿散曲中最值得注意和提防的，是他自写身世、抒发胸中抱负的作品，如〔南吕·一枝花〕《不伏老》套数写得诙谐老辣，笔力横肆，充满自负、自嘲、自乐的情趣趣味，不仅是研究关汉卿生平思想的重要根据，也是元代散曲中不可多得的名篇。如：
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响□□一粒铜豌豆 。恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。……我也会围棋、会蹴□、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆，你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！！！
这几个作品，描写了一个勾栏艺术家的活法境遇，抒发了一个平民戏剧家的伟大抱负：永久和社会底层的烟花艺伎与书会才人一道，不怕压迫折挠，奋战不息，至死方休。这几个堂堂正正的思想与抱负，是用极俏皮诙谐、佯狂玩世的文字来表现的，真是神韵独具，妙趣横生，活脱脱出现了一个多才多艺的戏剧家的韧性战斗精神。
在文学史上的地位和作用与影响 关汉卿是中国文学史和戏剧史上一位伟大的作家，他毕生创作了很多杂剧和散曲，成就卓越。他的剧作为元杂剧的繁荣与发展打下了坚实的基础，是元代杂剧的奠基人。他在生时就是戏曲界的领袖人物，《录鬼簿》中贾仲明吊词说他是"驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头"，"姓名香四大神物"。从元代周德清的《中原音韵》、明代何良俊的《四友斋丛说》到近代王国维的《宋元戏曲史》，都把他列为"元曲四大家"之首。著名的杂剧作家高文秀被叫作"小汉卿"，杭州名作家沈和甫被叫作"蛮子汉卿"，可见关汉卿在那个时候就已享有崇高的地位。
关汉卿毕生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代实际生活里汲取了很多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。关汉卿从不写作神仙道化与隐居乐道的题材。他的古板的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大作用与影响。
关汉卿是一位杰出的戏剧艺术家，他的悲剧《窦娥冤》"列之于世界大悲剧中亦无愧色" (王国维《宋元戏曲史》)，是中国古典悲剧的典范；他的喜剧轻松、风趣、幽默，是后代喜剧的楷模。他的杂剧不管在艺术构思、戏剧冲突、人物塑造、语言运用等很多方面，都为后世提供了很多宝贵的艺术经验。他的很多杂剧经过改编一直在舞台上演出，为人民所喜爱，给人以强烈的美的享受。
不过，元明清三代只有少数慧眼独具的评论家能正确评价关汉卿。有的人站在封建统治阶级立场上贬低他的作用与影响，如朱权说"观其词语，乃可上可下之才"（《太和正音谱·古今群英乐府格势》）；明代有的封建文人还肆意篡改他的作品，把《窦娥冤》改成一部"翁做gaoguan婿状元，夫妻母子重相会"的庸俗喜剧《金锁记》，磨平原作反抗的棱角，就是一个典型的例子。
关汉卿的作品是一个丰富多采的艺术宝库，早在100多年前，他的《窦娥冤》等作品已被翻译介绍到欧洲。中华人民成立后，关汉卿的研究工作受到高度关注，出版了他的戏曲全集。1958年，关汉卿被世界和平理事会提名为"世界文化名人"，北京隆重举行了关汉卿戏剧活动 700年纪念大会。他的作品已成为中华民族和世界人民共同的精神财富。
关剧名目与版本 《录鬼簿》著录关汉卿杂剧名目共62种（今人傅惜华《元代杂剧全目》著录关剧存目共67种），今存18种，其中几种是否关作，人们尚有不同意见，现将诸本简单介绍如下：
①感天动地窦娥冤：四折一楔子。此剧第4折写窦天章任两淮提刑肃政廉访使之职。据《元史·百官志》与《南村辍耕录》记录载入，至元二十八年(1291)改按察司为肃政廉访司。知此剧当作于至元二十八年以后，是关汉卿晚年的作品。本剧现存版本，主要有明代陈与郊编、万历十六年(1588)龙峰徐氏刊刻《古名家杂剧》本，明代孟称舜编《古今名剧合选·酹江集》本和明代臧晋叔编《元曲选》本。臧晋叔曾参照多种藏本进行加工校订，故关剧诸版本中以臧本为最佳（下同，不一一注明）。
②望江亭中秋切□：共四折。现存明息机子编万历二十六年(1598)《杂剧选》本、明王骥德编万历顾曲斋刊《古杂剧》本和《元曲选》本。前两本剧名作《望江亭中秋切□旦》。
③赵盼儿风月救风尘：共四折。现存版本，有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。
④包待制智斩鲁斋郎：四折一楔子。《录鬼簿》于关汉卿名下未著录此剧，故本剧是否关作，有人持怀疑态度。但明代《古名家杂剧》本和《元曲选》本都题"关汉卿撰"；《今乐考证》、《曲海总目提要》诸书也题"关汉卿撰"。从剧作艺术风格看来，也与关剧肖似。且第3折张□唱词中曾引用与关氏"莫逆交"的杨显之《酷寒亭》剧中的故事，故在未有新的否定材料发现之前，可暂定为关作。现存主要有《古名家杂剧》本与《元曲选》本。
⑤包待制三勘蝴蝶梦：四折一楔子。孟称舜、曹栋亭刊本《录鬼簿》未著录此居，所以有人疑非关作。但天一阁本《录鬼簿》、《太和正音谱》、《古名家杂剧》及《元曲选》均题关汉卿撰，故可以肯定为关作。现存有《古名家杂剧》及《元曲选》本。
⑥杜蕊娘智赏金线池：四折一楔子。现存有《古名家杂剧》本、顾曲斋《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本及《元曲选》本。
⑦钱大尹智宠谢天香：四折一楔子。现存《古名家杂剧》本及《元曲选》本。
⑧温太真玉镜台：四折。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本、《古今名剧合选·柳枝集》本与《元曲选》本。
⑨尉迟恭单鞭夺槊:四折一楔子。现存明赵琦美《脉望馆钞校本古今杂剧》本和《古名家杂剧》本、《元曲选》本。后二本题尚仲贤撰。尚仲贤所作为《尉迟恭三夺槊》，现存《元刊杂剧三十种》本，故从赵琦美钞校本，定为关作。
⑩关大王独赴单刀会：四折。现存《元刊杂剧三十种》本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本及近人王季列编《孤本元明杂剧》本。《录鬼簿》与《元刊杂剧三十种》著录本剧名目为《关大王单刀会》，脉望馆本作《关大王独赴单刀会》。
□王闰香夜月四春园：四折。《录鬼簿》有《钱大尹鬼报绯衣梦》，即本剧。天一阁本《录鬼簿》简名《非衣梦》，题目正名为"王闺香夜昂四春园，钱大尹智勘非衣梦"。说集本、孟称舜本《录鬼簿》简名《绯衣梦》，《也是园书目》作《钱大尹智勘绯衣梦》。现存《古名家杂剧》本、《古杂剧》本与《脉望馆钞校古今杂剧》本。
□刘夫人庆赏五侯宴：五折一楔子。本剧是否关撰，尚不能肯定。剧中较多描写了关剧其他本子中未出现过的农村生活场景，还采用了五折一楔子的形式。这在关剧中属破例。这几个地方都说明本剧是否关撰确存在疑点。现存《脉 □邓夫人苦痛哭存孝：四折。现存有《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
□山神庙裴度还带：四折一楔子(楔子在第4折前)。按元末明初贾仲明亦有《裴度还带》剧，天一阁本《录鬼簿续编》题目正名为"长安市□涯报恩，山神庙裴度还带"。因此有人认本剧为贾作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
□状元堂陈母教子：四折一楔子。本剧名目孟称舜本、曹栋亭本《录鬼簿》俱不载，思想倾向、艺术风格和关汉卿其他喜剧不类，疑非关作。现存《脉望馆钞校本古今杂剧》本与《孤本元明杂剧》本。
□闺怨佳人拜月亭：原本未分折目，实应为四折一楔子。有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。
□诈妮子调风月：原本未分折目，实应为四折，有《元刊杂剧三十种》本，仅存曲词及部分科白。
□关张双赴西蜀梦：有《元刊杂剧三十种》本，无"题目正名"及科白，仅有四套曲词。
此外有剧目流传的尚有下列45种：
(1)董解元醉走柳丝亭（《录鬼簿》著录剧名，已佚，下同）
(2)丙吉教子立宣帝 (3)薄太后走马救周勃
(4)太常公主认先皇 (5)曹太后死哭刘夫人
(6)荒坟梅竹鬼团圆 (7)风月状元三负心
(8)没兴风雪瘸马记 (9)金银交钞三告状
(10)苏氏进织锦回文 (11)□仙桥相如题柱
(12)金谷园绿珠坠楼 (13)汉匡衡凿壁偷光
(14)刘夫人书写万花堂 (15)吕蒙正风雪破窑记
(16)晏叔原风月鹧鸪天 (17)姑苏台范蠡进西施
(18)开封府萧王勘龙衣 (19)柳花亭李婉复落娼
(20)甲马营降生赵太祖 (21)贤孝妇风雪双驾车
(22)双提尸鬼报汴河冤 (23)老女婿金马玉堂春
(二十四)宋上皇御断姻缘簿 (25)崔玉箫担水浇花旦
(26)隋炀帝牵龙舟 (27)风雪狄梁公
(28)屈勘宣华妃 (29)月落江梅怨
(30)管宁割席 (31)白衣相高凤漂麦
(32)孙康映雪 (33)唐明皇哭香囊
高中绿色低碳节能先行主题征文10篇
高中绿色低碳节能先行主题征文10篇精选
低碳生活，从小事做起，我们应该努力保护地球资源。你们是否也想来个“低碳生活大比拼”?以下是我整理的高中绿色低碳节能先行主题征文10篇精选，仅做参考，希望可以对大家有所帮助。
高中绿色低碳节能先行主题征文1
我一直以为只有汽车尾气，煤炭燃烧这几个会排放二氧化碳，不料生活之中处处皆有微弱的“碳”在侵害着我们大家和我们生存的家园——地球。
上周五下午第2节，语文老师给我们上了一节环保课。双休日这两天里，我上网查了关于环保的资料，渐渐地我晓得了怎么样减少碳污染。开始了“低碳生活”。
之前俺总把房间里的电灯开上个彻夜，水从晚上滴到早晨，冰箱里放的到处杂乱无章的东西，这样既浪费水电，又增添了二氧化碳的生成。
为了我们的生存环境能得到改善，低碳生活必须从我做起。
因此，我定制了一些让低碳生活的习性：
1、除了做作业看书必须开灯，其他时间没必要开的灯能不开就尽最大力量少开;
2、mp3和手机或一些需要充电的电子设备一充满就拔掉插头;
3、冰箱里尽最大力量能排放整齐，有啥东西尽可能1。两次拿完;
4、夏天开空调时，开的时间尽最大力量短些，几个小时就关掉。用风扇或扇子扇。
在以后的日子我们务必要注重和重视“碳”排放，不要再让它危害到我们的活法，使俺们一起行动起来，保护我们美满的环境。
高中绿色低碳节能先行主题征文2
生活，可以带给人智慧的启迪;生活，能给予人快乐!
有一部分人往往喜欢浪费我们周围宝贵的淡水资源。比如：洗手、洗脸时，水龙头开得很大、很猛。直到洗完才发现，有很多水原本很清亮、无污染，却被白白地浪费掉了。还有很多小孩子，喜欢开水龙头玩水，相互泼来泼去。还有人，把水龙头开得很大，但自己却不去用，任凭水“哗哗”地流淌，仿佛在平静地欣赏一道挺美的“袖珍瀑布”。他们不稀罕水，那么，干旱灾区的人们需要啊!那边的人不少么想要水、渴望水，哪怕是一滴都行。我，是根本不会做出这种违背大自然妈妈的事的。
一天夜里，母亲叫我泡澡，以洗去一天的污垢，当俺的身体浸入那温暖、舒适的水中，烦恼统统抛在脑后，我把身体洗得干干净净，正要把水放掉，突然，一个念头在我脑海里闪过：如此多水，太浪费了，要不用以浇水吧，既环保又不浪费。因此，我穿好衣服，等水冷却了，便把一缸水用脸盆舀起来，装到洒水壶里。
我走到花园里，衬着柔和的微风，在美丽的晚霞下，我看见了一朵朵“垂头丧气”的月季花，它们的花瓣摇摇欲坠，根也弯曲着，好似一个奄奄一息的老爷爷，我连忙在它们头上浇灌水，晶莹的露珠在它们头上跳动着。
第2天上午，我来检查，发现月季花比昨天有精神多了：花瓣微微下卷，层层叠叠。在艳阳的照耀下，花瓣犹如涂上了一层明油，光泽而油亮，一株株月季昂首挺胸，好似打了胜仗的将军。它们享受着阳光的沐浴，花瓣中间金黄色的花蕊的顶端粘着花粉，发散着浓郁的芳香，招来了一群群蝴蝶在花丛中嬉戏，以来了一只只蜜蜂在花丛中辛勤地采蜜，“嗡嗡”的叫着。一阵微风拂过，月季花费在风中摇曳，那婆娑倩影，宛如一位妙龄少女在翩翩起舞。我在心里默默的想：昨天用的泡澡的水果真有用，我想的法子真智慧!
其实也就是说，在生活之中我们还能做很多低碳的例子，如：做一名环保人，走在马路边，大街上，看见垃圾及时捡，别嫌脏;要节约用电，只要全地球每一个拥有手机的人及时拔下充电插头，就能够省下几百座发电厂;多坐公交车、地铁，由于假如全球性人民都坐车的话，蓝蓝的天空就要受到危害啦!低碳生活，使俺们得到更加的多;低碳生活，让世界更加美满!
高中绿色低碳节能先行主题征文3
对于低碳生活我们到现在还是模糊不清，不晓得何为低碳。然不过现在清楚明了的就是目前我们所处在的环境在日益的升温，可可以在不久的将来温室气体水平过高致使的全球变暖会对人类生活产生负面作用与影响。于是，在此条件下不得不推崇低碳生活。
然而怎样的生活才能称的上是低碳生活呢?对于此问题也许大伙都很疑惑!其实也就是说低碳生活很简单，它就是指生活作息时所消耗的能源的减少，从而减低碳消耗，特别是二氧化碳的减少，我们应积极提倡“低碳生活”，从节电、节油、节气，从一点一滴的小事做起。总之，低碳生活就是更低能量、更低消耗的活法方式，还原其淳朴的推进人与自然的交流。
以后的建筑会尽最大力量选用环保材料，选用麦秸秆压制而成的麦秸板作为最主要的建筑材料，给农作物秸秆的再利用增添了一条有效的途径，此举将减少森林资源的消耗量。此外，房屋将通过热压和风压两种自然通风的模式，尽可能最大化自然通风，从而减少空调使用的时间，降低房屋在开放过程中对于能源的消耗。顶端所镶嵌的蓝色透明ETFE膜气枕天窗，通过自然采光照明可降低照明的能耗。
地球仅有一个，然而人类却不能离开地球生活，于是，我们就必须保护好我们的家园。低碳生活就是解决地球环境问题的最有利的一个方式。然而我们能做的就是从小事做起，从而来保护好我们的地球。炎暑即将到来，我想这时大家最希望的就是能每一天处在一个狭小的空间里一直开着空调吹着冷风，而此时的你是不是有想过要此刻你所排放出来的碳含量呢?其实也就是说少开几个小时的空调，用电风扇或自然风来替代空调不是更加加倍的美妙吗?
记得每次出门最头痛的就是堵车，而每当我坐在公交车上的时刻看见旁边那些小车真是堵的没法表达，而这么多的车排出的二氧化碳气体又有多少呢?我想这样一个数字应该无法估量吧!而假如任何人皆能管束着自己少开车多乘公交车不就能够减少这几个气体的排放了吗?这样不但可以减少开销而且给我们的自然环境也带过来了非常大的好处。
其实也就是说低碳生活并不是非常难，它是一种生活习性，是一种顺其自然的去节约身边各式资源的习性，假使你愿意主动去管束自己，改善本人的生活习性，你就能够成为低碳一族、环保达人。诚然，低碳并不象征着就要特意去节俭，特意去丢弃一些生活的享受，低碳不以作用与影响健健康康、降低生活质量为代价，假使你能从生活的点点滴滴做到多节约、不浪费，同样能过上舒适的“低碳生活”。
低碳生活就是要从我做起，从小事做起，故此我们的未来生活就更加美好!
高中绿色低碳节能先行主题征文4
你晓得此刻流行什么吗?肯定是低碳!上课时，我们老师总是给我们宣传环保，“绿色生活”也总是在广播和电视以及报纸上出现，于是我也想赶一次“潮流”。
从哪儿开始俺的低碳生活呢?俺准备先从坐车开始。去远的地方我尽最大力量坐公交车。由于多一辆自家车就多一份污染，少开一辆自家车就多一份环保，不过公交车并不是不用油，不排放尾气，所以去远的地方俺就步行去，如此便会比坐公交车还要低碳。
解决了坐车的问题，我又想到了省水，我认为水能够多方面节省，打比方说用洗脸的水洗脚，最后用以冲马桶，这样可以节约好多不必要的水。我还通过搜索，我晓得了在马桶里放一些水，大概是一瓶足够了，这样既能冲马桶，又能不浪费水。我相信马桶就不会成为浪费水的“帮凶”了。
省电和省水一样重要。我认为夏天还是还电风扇好，固然没有空调一样凉爽，不过非常省电。要是把电风扇的风速调高一点，也会和空调一样凉爽的!假如不是很热，电风扇也可以不用，学学铁扇公主，用芭蕉扇吧!冬天在家最容易取暖的方式方法正好是关紧门窗，多穿衣服，当个环保低碳“小狗熊”也不错。
我低碳环保的办法还有许多，打比方说：随手关灯，少用纸巾改用手帕，不用的毛巾还不错当抹布，不用一次性的纸杯和筷子，纸张一面用完了另一面还不错计算或打草稿。出去买东西提醒家人用环保袋，不用白色塑料袋。可以回收的东西不乱扔。除此以外，我还和好朋友经常一起走进公园，拾取行人乱丢的垃圾，向爷爷奶奶，叔叔阿姨宣传低碳生活，这样我们的地球才会多一份绿意。
低碳生活，从我做起。
高中绿色低碳节能先行主题征文5
地球本来是一个美丽、健康的星球，因为我们人类无休止的破坏，如今的地球已经虚弱不堪了。人们也逐渐认识到了错误，正在弥补补充本人的过失，作为地球母亲的儿女，我们一家决定将低碳生活进行到底。
经常提到的低碳生活，俺的理解就是废物利用。
记得有次，我发现家中有很多的旧报纸，我刚拿出来，准备扔了，父亲连忙阻止说：“切记别扔!”我满不上心的说：“这旧报纸，早就过时了!留着有啥用?还占地方。”父亲说：“别看这旧报纸，用处可大了!可以擦玻璃;把它铺在衣柜的最底层，不但可以吸潮，并且还能吸收衣柜中的异味;还记得咱们家装修房子需要旧报纸吗?到处找报纸还找未到呢!”我若有所思的点了点头。
由于受父亲到了的作用与影响，我并且懂得了低碳环保的意义。记得还有次，母亲用完了面膜纸，使俺帮她扔掉，我却把父亲的皮带从柜子里拿出来，边擦边对母亲说：“用过的面膜纸不要扔，可以拿来擦家具，皮带或首饰。不仅擦得光亮，还不错在上面留有面膜纸的香味，比抹布还好用呢!”母亲惊讶的说：“嘿!你还挺会废物利用的嘛!想未到，你成了个环保低碳小专业人士了，知道的比我还多呢!你说的正确，以后母亲就按你说的做。”
可别小看这微不足道的细节与关键，这里面可包涵着节能减排的大道理。一张纸、一页书，它们的原材料就是成片的森林，节约用纸就是保护森林，保护了地球的肺叶，并且也可以减少纸张生产过程中能源的浪费和二氧化碳的排放。
假使你愿意主动管束自己，改变本人的生活习性，你就一定可以加入低碳一族，低碳一族要做的有以下几点：每一天的淘米水能够用以浇花或美容、出门购物尽最大力量步行、带本人的环保袋、养成随手关水电的习性、不用一次性的物品……低碳可不只这一些，还有的要我们自己去发现呦!
低碳生活就是这么简单。来吧，使俺们大家携手共创美丽的家园，使俺们生存的地球愈来愈美满。
高中绿色低碳节能先行主题征文6
地球是人类的妈妈，是我们赖以生活的家园，随着生活水平的提高，人类在享受的并 且，却在毫无察觉中破坏着它，伤害着它，我们的活法环境在不断地恶化。
人人都明白知道，我们仅有一个地球，而地球是人类与所有生命共同的地球，因此我们要好好的保护着它，也就等于保护我们自己。
低碳生活很简单，只要我们不浪费，就能为大自然节省一些能源、资产，为地球做一件好事。低碳生活只不过是一种态度，而不是能力，我们应该从节电、节碳、节油、节气、节水、节煤这种小事做起，低碳生活是我们要建立的绿色生活方式，只要我们行动就能够接近低碳生活，甚至可以达到低碳生活的标准。我们国家的资源是有限的，因此我们必须节约，打比方说：出门时记得要关电视、关灯，有的人想，反正出去一会儿会儿，那么这样就不要关了，其实也就是说关一秒也是节约。
低碳生活是一件非常环保和文明的事，我对低碳的理解就是在平时生活中从自己做起，从小事做起，最大限度地减少一切可能的消耗。诚然，低碳关键还是指减少二氧化碳的排放。其实也就是说，低碳生活离我们任何人都很近，只要多注意和提防生活之中的一些细节与关键，就能够起到降低能耗的效果。俺的生活之中一些低碳小技巧就是针对节水方面的。生产自来水和处理污水都要耗费大量的能源，因 此，节水就是节能。在马桶的贮水槽里放置一个可口可乐的瓶子就能够减少每次放出的水量，做到节约用水;洗脸的水能够再冲马桶;洗完菜的水能够用以浇花。别小看这几个水的重复利用，沉淀出来，仅一个三口之家每月就能够节约一吨以上的水。
其实也就是说，保护环境并不难做到，要看你有吗这个心：只要拒绝使用塑料等一次性的物品，减少自己垃圾的产生，按有关的要求分类存放;不要向水中抛洒污染物，假如人人能这样做到的话，那我们的活法环境就会有很大的改善。
高中绿色低碳节能先行主题征文7
低碳生活就是指在平时生活中，尽最大力量地减少所耗用的能量，特别是那些不可再生的能源，从而来减少二氧化碳的排放。其实也就是说，低碳生活离我们并不遥远，就在我们的身边。
打比方说，我们放学回家，假如家在六层以下，我们就能够选择爬楼梯，这样既锻炼了身体，又能为“低碳生活”作出一份贡献。固然乘坐一次电梯所排放的二氧化碳是很少的，但只要我们努力不懈，就能算是为“低碳生活”作出了大贡献。除了坚持爬楼梯，我们还不错在自家的阳台上种些花草，或是去山上种几棵树。这几个日常行为并不特别麻烦，但那些关心全球气候变暖的人们却把减少二氧化碳实实在在地带入了生活。
不但是这几个，就连一些“举手之劳”也能节省电呢!像超市里的冷柜，它们所耗费的电可是占了超市电耗的百分之七十!而敞开式的冷柜又比玻璃门冰柜的耗电量高出百分之二十。由此精密推算，即便是一家里型超市，假如用的全部都是敞开式冷柜，那不如就等同于一年多耗四点八万度电，等同于多用十九吨标煤，多耗十九万升净水，也多排放了四十八吨二氧化碳。而上海就有大型或中型超市八百多家，超市便利店亦有六千多家。假如大型和中型超市都用玻璃门冰柜来替换敞开式冰柜，客户在购物时仅需“打开冰柜取出商品后再把门关上”如此的举手之劳在一年内便可节电四千五百二十一万度，节省一点八万吨标煤，还能减排四点五万吨二氧化碳呢!节能减排在生活之中真是无处不在。
没错，在生活之中，假如你在打印时把每一张纸都进行双面打印;在洗盘子或洗碗时把水龙头开得小一些;在酷暑炎热的夏天或寒冷的冬季，把制冷的温度提高2度或致热的温度下降2度，就能够节约许多的电。在购买家电时，选择购买有“节能”标志的的;在装修新房时，选择使用太阳能热水器，就是在为“低碳”作贡献。
假如人们一味的为了自己生活便利，贪图享受，还不赶快行动起来，“高碳生活”，就会致使各式不堪设想的后果。随着全球气温上升，生物形体会愈来愈小，物种会愈来愈少，会使登革热，脑炎暴发，还会致使藻类泛滥成灾，作用与影响水质。不但如此，消耗过多的能量，也象征着消耗掉过多的资源，而许多的资源，如石油，煤炭是成千上万年的演变才生成的，并不是用之不尽，取之不竭的。假如我们不明 白节约使用，多开发“风能"，"水电”等新能源，我们的后代将没有资源可以利用。因 此，使俺们从周边的小事做起，从周边的点滴做起，节约每一度电，每一滴水，每张纸，“低碳生活”，由我们共同创造!
高中绿色低碳节能先行主题征文8
“母亲，我们怎么不坐车去呢?”去奶奶家有挺长一段路，往常母亲都是开车送我过去的。“为了减少污染呀，”母亲笑眯眯地说，“此刻大家提倡低碳绿色生活，我们也响应号召。再者说了你也该多运动了。”
低碳?绿色?母亲看出了俺的疑惑，边拉着我向前走边说：“低碳生活就是说，我们要低能量，低消耗，低开支。要减少污染，绿色生活。”
“低碳绿色生活”这个词可真新鲜，回家得跟妹妹说说。我边走边琢磨着。
晚上，父亲带我和妹妹到超市购物。看见货架上那一大堆好吃的，吃货老妹就好像是那老鼠掉进米缸，迫不及待地挑选了起来。“妹妹，低碳行动。”“对哦。”老妹忍痛割爱地把好几样东西都放回架子上去了。“先生，你要袋子吗?”“要。”父亲大手一挥，直接要了两个。“不要，我们不要袋子。”妹妹抓紧拒绝道。父亲不解地看着妹妹。“我们要绿色生活，减少环境污染。父亲，请加入我们的‘低碳绿色生活总动员’行动吧!”我和妹妹把东西抱在胸前，边走边跟父亲释。“你看，我们不是给地球节省两个塑料袋了吗?”
这个周末一大早，父亲不知从哪弄来了一捆小树苗，正在那摆弄着。“绿色行动开始喽!吃完了饭，我们去植树。”早饭过后，我们一家人带着工具，扛着小树苗，启程了。
我们把小树苗种在半山腰的一块空地上。种好了树，父亲带我们爬到了山顶上。从山上向下俯瞰，好一片翠绿葱笼的景象!真使人心旷神怡!“妹妹你看，七一水库边上有好多小树苗呀!”山脚下的水库边上有一大片小树苗正向着我们招手呢。“那边，那边，也新种了一大片。”妹妹兴奋地比划着。“绿水青山真好看!”母亲不禁赞叹道。“这绿水青山可都是金山银山，能不好看嘛!”父亲笑着说。
这次的行动已圆满完结了，不过俺们的“低碳绿色生活总动员”行动将长期有效对外开放，十分欢迎您的加入!
高中绿色低碳节能先行主题征文9
人人都清楚明白，我们只有一个地球;而地球是人类与所有生命共同的地球。生命的延续，人类的生存，一刻也离不开自然资源。而应对今日地球的现状，每一个稍有良知的人都不能不为地球的明天而忧虑。自从我在电视里获悉到二氧化碳的危害，我便意识到低碳生活的重要程度。经过看电视、查资料，我清楚明白了何谓低碳生活。低碳生活就是在我们的活法中尽最大力量少排放二氧化碳。由于二氧化碳多了会致使全球变暖，冰川融化，因此我们平时生活中要减少二氧化碳的排放。具体到我们的活法中，就是要节俭能源。可是对于低碳生活，人们面临着类似的尴尬：清楚明白保护环境的重要，也清楚明白保护环境人人有责，那么，为了改善生活质量，却不得不以增添碳排放为代价。
专业人士指出，尽管人们不能避开，但却能够减少碳排放。在资源匮乏的当下，我们要做的是，把有限的资源用于满足人们的基本需要，限制奢侈浪费。并 且，养成“低碳生活”理念，在可选择、可替换的条件下，首选自然、环保、健康的活法方式。其实也就是说，加入到低碳一族当中并 不是难事，假如我告知你，回收2三、5万吨废铁，能够建造36个埃菲尔铁塔;回收6000吨废铝，可以生产74架空中客车飞机;回收120万吨玻璃，能够建造254个罗浮宫玻璃金字塔，那么请你想一想，就由于你懒于分拣，被你随手扔掉的将是我们人类活着的地球啊!或许有人认为，即便自我“低碳”了，也挡不住工矿企业的违规排放。“低碳生活”带来的其实也就是说是一种新的活法质量观。
需要理清的是，过“低碳生活”，并不是象征着就不能开车、住大房子了。实际上，每一个普通公民在举手投足之间就可尽享“低碳生活”。少用一个塑料袋，减排二氧化碳0。1克;5层以下，以爬楼梯代替坐电梯，每次平均可减排二氧化碳600克;夏季空调调高1℃，平均每台每天能够减少排放175克二氧化碳;一棵树，一年可吸收18。3千克二氧化碳??。这几个告知我们，低碳生活就在我们周围，节俭每张纸、每一度电，都是一般人可以做到的。也就是说，在我们的平时生活中有许多的方式方法能够减少二氧化碳的排放，只要我们都注重和重视起来，我们的环境就会愈来愈好。地球只有一个。在可预见的未来，人类没有可能找到第2个地球，并实施大规模移民。为了人类自俺的生存，为了子孙后代的延续，我们必须善待地球!
高中绿色低碳节能先行主题征文10
近日，学校开展了“环保低碳，从我做起”的主题活动。实不相瞒，我家就有个“低碳达人”。爷爷固然已年过七旬，但却十分讲究节约。接下来由我来曝光一下他的节约“事迹”。
爷爷的节约可以说是“见缝插针”，俺们这群晚辈可不敢提半点意见。星期三中午，号称“用纸高手”的老爸“大驾光临”来爷爷家吃饭。还没开饭，便抽了3。四张塞在嘴里，手里还握着五六张，一顿饭下来用掉了二十几张纸。爷爷一见，打开了“话匣子”：“松木，你如此浪费纸，一顿饭就用了几十张，一天下来不用了几百张!”老爸不屑一顾：“一包纸才几元钱，大不了多买几包就是了。”真是针尖对麦芒，公说公有理，婆说婆有理。爷爷生气了：“你知不晓得一袋纸要用几棵树，怎么能不放在心呢?年轻人怎么这么没环保意识，要怎么树立榜样给孩子看啊!”“我，我!”老爸顿时被噎得语不管次，狼狈而逃。
爷爷是家里的长辈，说一不二，谁敢在太岁爷上动土，无疑是泥菩萨过河——自己一身难保。可我鬼使神差般地撞到了qiang口上。
一次上完厕所，我忘了关电灯。说者无意，听者有心，俺的一举一动早就被眼尖的爷爷看得清清楚楚，我被逮了个正着。好汉不吃眼前亏，我正准备脚底抹油——溜之大吉，爷爷的声音悠悠传来：“小桐，把电灯开着不用，那一小时要用多少度电!别跟我说电便宜，就是再省钱也不可以随便浪费，你莫非不晓得世界资源紧缺吗?小孩子应该多了解环保的有益之处，不要整天只是了解玩……”短短几句话使俺羞愧得想挖出三尺找个地缝钻进去。 老妈是家里的“一把手”，大事、小事归她管，我和老爸尊称为“宋江”，可“宋江”母亲始终对“晁盖”爷爷忠心耿耿。心细的老妈却亦有百密一疏的时侯，被爷爷揪住了把柄。星期天吃完了饭，老妈照例将碗筷收拾到厨房洗碗。老妈将水龙头开到最大，水“哗哗”地打在碗上，水声叮咚混合着“刷刷”的洗碗声，仿佛一支优美的乐章。正当老妈激情“演奏”时，突然传来“啧啧”声，老妈回头一看，只见爷爷皱紧了眉，摇着头，语重心长地说：“美丽啊，固然你积极洗碗，可也太浪费水了，洗碗又不用那样多水，难怪每次家中的水费‘噌噌’地直线上升，以后可不要那么浪费了!”固然爷爷只用了0。1分贝的声音，可老妈却甘拜下风。怎么，厉害吧!
在爷爷的“熏陶”下，俺们这几个“小小白”也成为了“低碳达人”，并自觉地保护环境。
关于养花的成语
妙笔生花
落花时节
葵花向日
耳热眼花
耳聋眼花
粘花惹草
异草奇花
叶瘦花残
眼花心乱
眼花雀乱
眼花撩乱
眼花耳热
羞花闭月
团花簇锦
头晕眼花
柳啼花怨
火烛银花
花枝招颭
花枝招颤
花攒锦聚
花攒锦簇
花样新翻
花天锦地
花衢柳陌
花貎蓬心
花明柳媚
花锦世界
花街柳市
花街柳陌
花阶柳市
花堆锦簇
花簇锦攒
花晨月夕
花辰月夕
簇锦团花
春暖花香
走花溜冰
招花惹草
沾花惹草
月坠花折
月圆花好
月夜花朝
月夕花晨
月缺花残
月貌花容
玉软花柔
玉貌花容
玉惨花愁
油嘴花唇
油渍麻花
尤花殢雪
咏月嘲花
吟花咏柳
银花火树
驿使梅花
异木奇花
驿路梅花
一花独放
瑶草琪花
瑶草奇花
杨花心性
杨花水性
烟花风月
寻花觅柳
雪月风花
萱花椿树
杏花春雨
心花怒发
闲花野草
五花杀马
五花大绑
问柳寻花
问柳评花
问官答花
头昏眼花
铁树花开
桃花人面
桃花流水
水月镜花
水流花谢
水流花落
树上开花
如花似月
如花似朵
惹草沾花
巧语花言
墙花路柳
墙花路草
琪花玉树
奇花异卉
琪花瑶草
跑马观花
攀花问柳
攀花折柳
鸟啼花怨
鸟啼花落
拈花摘艳
拈花弄月
拈花弄柳
年登花甲
眠花醉柳
眠花藉柳
乱坠天花
柳营花阵
柳莺花燕
柳营花市
柳腰花态
柳巷花街
柳圣花神
柳弱花娇
柳衢花市
柳暖花春
柳陌花衢
柳陌花街
柳陌花丛
柳街花巷
柳娇花媚
柳昏花螟
柳亸花娇
柳宠花迷
柳暗花遮
柳暗花明又一村
恋酒贪花
浪蕊浮花
口坠天花
开花结实
酒地花天
镜里采花
锦阵花营
锦营花阵
锦团花簇
锦簇花团
火树琪花
花遮柳掩
花朝月夜
花信年华
花明柳暗
过时黄花
风花雪夜
分花约柳
分花拂柳
春花秋实
吹花嚼蕊
穿花纳锦
宠柳娇花
波罗奢花
笔头生花
朽木生花
满舌生花
枯木生花
走马观花
走马看花
走花溜水
月下花前
月夕花朝
移花接木
驿寄梅花
寻花问柳
眼花缭乱
野草闲花
绣花枕头
香花供养
下马看花
雾里看花
五花八门
闲花野草
心花怒放
先花后果
晚节黄花
天花乱坠
无可奈何花落去
铁树开花
水性杨花
昙花一现
桃花潭水
耍花腔
天女散花
生花妙笔
生花之笔
花容月貌
如花似锦
惹草拈花
人面桃花
秋月春花
奇花异草
披红戴花
拈花微笑
鸟语花香
路柳墙花
明日黄花
美女簪花
拈花惹草
落花无言
落花流水
流水桃花
梦笔生花
流水落花
落花有意，流水无情
柳暗花明
开花结果
梨花带雨
枯树生花
镜里观花
镜花水月
羯鼓催花
口吻生花
花甲之年
花天酒地
花花太岁
花好月圆
火树银花
花残月缺
花街柳巷
花颜月貌
花下晒裈
花前月下
花花公子
花遮柳隐
花言巧语
花团锦簇
花里胡哨
寒花晚节
如花似玉
花样翻新
花枝招展
花说柳说
花香鸟语
花花世界
浮花浪蕊
风花雪月
繁花似锦
洞房花烛
翠竹黄花
春暖花开
春花秋月
粲花之论
残花败柳
步步莲花
遍地开花
闭月羞花
笔下生花
傍花随柳
败柳残花
百花生日
百花齐放
眠花卧柳
眠花宿柳
拈花一笑
迷花沾草
眉花眼笑
马上看花
柳折花残
柳影花阴
柳烟花雾
柳市花街
柳泣花啼
柳绿花红
柳户花门
恋酒迷花
枯树开花
酒病花愁
锦上添花
借花献佛
槛花笼鹤
黄花晚节
花花绿绿
花红柳绿
花朝月夕
笔生花
步步生莲花
百花争艳
百花争妍
百花齐放，百家争鸣郁郁葱葱
百花齐放
万紫千红百花齐放 - 柳暗花明 - 花枝招展 - 花红柳绿 - 春花秋实 - 闭月羞花
最优秀解答: 杏娇疏雨、迎春花草、花蕾满枝、艳丽动人、百花凋零
太岁用什么水养最好
山上的或者井水，可以泡起来也可以像养花一样放在墙上每一天浇太岁俗称肉灵芝，是出生在地下而是由粘菌、细菌和真菌三类菌构成的一种稀有的聚合体 。而关于“太岁”的存在、作用和药效，在生物学界始终有争议。据中国太岁收藏协会专业人士介绍，因复合粘菌个体之间差别较大，安全起见，建议收藏研究为主，不可轻易食用。
太岁适合生长的潮湿的环境中，要有一定的适度，一般建议温度保持在26°最好，不喜阳光的，于是，不能摆放在阳光直射的地方，于是，考虑周全之间，可以选择将太岁放置水中来养，不过水的抉择须留意卫生和时间。一般水质要好，我们建议要矿泉水浸泡，太岁可以吸收矿泉水的微量元素，只要生存，一直泡水保持作用，释放有益能量。
太岁生命力相当强，无论是火烧还是太阳直晒，又或者长期的供水不足，都不会领肉灵芝死去，于是，养殖太岁肉灵芝不需要太多的技艺学术含金量，只要水的温度、质量以及水的环境适合，养殖起来就比较简单。
李时珍《本草纲目》记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药。不过从当前的科学剖析看，它就是一种菌类的合体，其中有还是没有有害物质还未可知，因 此，关于“太岁”的效果和药效，在生物学界始终有争议，我们不建议直接食用。1。太岁如何养
养殖太岁须留意避光，放在通风环境好的具体位置最合拍。用带盖子的玻璃容器装好，保证养殖水源没有污染、变质。
2。怎样辨别真假太岁
一般冒充太岁的有两种。
第1种，是硅胶制品，常被用于仿冒肉太岁。这其实也就是说比较容易检验，闻味道即可，假如有着一股刺鼻的橡胶味，那基本可以当然是假太岁了；
第2种，用红茶菌冒充太岁，红茶菌用红糖泡出的水略带酸酸的味道，水质为淡黄色，肉眼可查。
关于养育护理泰迪的相关知识今天土流网就给您汇总整理到这儿了，希望对您能够起到帮助作用。first of all，因为肉灵芝属于较为神秘并且神奇的植物，它初始的生长是在天然的土壤中，于是，选择的环境依旧要是土壤才可以。同时又有一定的湿度，肉灵芝还属于菌类的复合体，因此较为适合生长的潮湿的环境中。一般建议温度保持在26°最好，然而，即便是低于这个度数也没管，只要室内的环境适合肉灵芝生长即可。
并 且，需须留意的是，太岁肉灵芝是不喜阳光的，于是，不能摆放在阳光直射的地方，由于肉灵芝还不错制作太岁水，于是，考虑周全之间，可以选择将太岁放置水中来养，不过水的抉择须留意卫生和时间。一般优质的水源最好，例如矿物质水等，在挑选装肉灵芝的容器时，也需须留意，要选取一个比肉灵芝大许多的容器才是最佳。
太岁肉灵芝从古至今就有超强的生命力，不管是火烧还是太阳直射，又或者长期的供水不足，都不会领肉灵芝死去，于是，养殖太岁肉灵芝不需要太多的技艺学术含金量，只要明确了养殖中水的温度，水的质量以及水的环境，同时装在肉灵芝的容器等各个方面，养殖起来相对来说，还是较为简单容易的。
养太岁最新方法
保持湿度，不用喂，是菌类，算孢子植物。
千万不能沾到动物性油脂，要不然，开始溃烂就没救了。
可以 使用竹刀从球上直接切（不要用金属），还会长回球状的
、 目前养殖太岁并不是新生事物，已经有十几年的发展史，养殖太岁是以原生太岁为母体，加入一些营养物质培养而得的，而由养殖太岁深加工的产品因大量销到国外，所以国内了解的人很少，但这几个大公司巨大无比的销售量以及巨额的利润已经印证了养殖太岁技术已经非常成熟，假如像某些人所说的是“人工太岁”、“假太岁”，那这几个公司，以及国家已批准的专利，卫生许可证医药批文等岂不都是假的了。
2。 现今所存在的太岁可以分为原生太岁和养殖太岁，此亦为物种发展的必然趋势，由于太岁富含对人的身体有利的元素，因此发展养殖太岁才能更佳地为人所用，以上所提到的公司企业在这一方面做出了巨大无比的贡献，而有一部分人称养殖太岁——人工太岁是假的，这一看法是没有任何根据的，目前国家已批准的有关养殖太岁的专利已有十项左右，之所以诋毁养殖太岁，是由于有一部分人为了一己私利，出售本人的原生太岁而编造的违背良心的谎言。
3。 我们承认原生太岁是特别神奇的物种，但因为原生太岁生长的地域环境的区别，太岁的生长相当大的程度受到周边环境的作用与影响，环境的区别会致使太岁的成分亦有区别，而有一部分人大量收购太岁后，不考虑这一情况，推荐人们饮用太岁泡出的水，是一种违背良心的行为，由于我们无法断定某一原生太岁中是否含有对人的身体有害的成分。也正所谓由于这个原因，目前没有一个企业或个人用原生太岁制造深加工产品，而养殖太岁就解决了此问题，使得原生太岁的深加工产品得到消费者的认可。1。务必要使用矿泉水才能浸泡太岁，禁止使以其他水源，太岁需要吃矿泉水里的微量元素，才能多释放有益能量。
2。太岁水不能加热超过60度，温度太高会破坏活性有益菌，作用与影响价值。
3。泡上7天到15天后，连续每一天喝够1000—1500毫升太岁水才能达到一定的作用，
4。太岁与水1:10浸泡，浸泡中的水不要一次性全部喝完，至少留下3分之2，每一天边喝边添加新的矿泉水。
4。太岁喜暗，不喜欢光线，请放在陶瓷缸或石缸避光养育护理，否则会变色。
5。只要太岁活着，可以一直泡水保持作用，释放营养，长时间永续。
6。 坚持每一天长期喝，《本草纲目》记录载入肉芝性平，无毒，补中，益精气，增智慧，治胸中结，久服轻身不老。
7。太岁稀缺，不建议将肉吃了，太可惜。养殖方法：放入室温避光处（不要阳光直射的地方），带盖的玻璃容器，优质没有污染的清水中就行。
它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。
现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。此刻还能养这个呢吗？这个可是新奇的玩意儿，普通人可没地儿弄去的话都是放在比较阴冷，阴凉潮湿的地方。普通的我家中似乎是养不出来的，把这东西得到真的是扣。缘分。
