临卦卦辞爻辞五行这是素质(地泽临卦是绝命卦)
易经卦爻辞(原文): ◆地泽临:元亨利贞，至于八月有凶。 彖曰:临，刚浸。。。
【本经】临 元亨利贞，至于八月有凶。
【译】本经 君王从上面到下面来，本来能促进民众生活通达顺利，能使他们的农耕活动意志更坚定，居然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。
注释：“临”从上面到下面来。《史记·淮阴侯列传》：“信尝过樊将军哙，哙拜迎送，言称臣，曰：‘大王乃肯临臣。’”
“元”民众，百姓。《战国策》：“制海内，子元元。”《史记·文帝本纪》：“以全天下元元之民。”
“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”
“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点预示犁出地土块，所以利是犁的初文，预示犁地，耕地。
“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”
“至”预示意想不到。犹竟。《韩非子·外储说左上》：“先生之巧，至能使木鸢飞。”
“于”助词。用于句首或句中，无义。《诗经·秦风·无衣》:“王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”
“八”本义：相背分开。（相背：相违；相反。）《说文》：“八，别也。象分别相背之形。”
“月”古同“肉”。 桓谭《新论·琴道》：“宫中相残，骨月为泥。”（“肉”指从口中发出的歌声，对乐器之声来讲。《礼记·乐记》：“廉肉节奏。”）
“有”词缀。附着在动词、名词、形容词前，等同于词缀，无实际意义。《荀子·议兵》：“舜伐有苗……汤代有夏。”
“凶”不吉利。《荀子·天论》：“应之以治则吉，应之以乱则凶。”
临卦的说明
临卦结构和卦爻辞图中有两个箭头，预示两种和谐关系 。第1个箭头从第4爻指向第1爻，这两条爻分别代表主方的行动和客方的行动。第1爻是阳爻，代表主方积极主动，有可能利于主方的发展和开拓；第4爻是阴爻，代表客方消极被动，恰巧是主方积极发展的好机会。这是一种对主方有益的和谐关系，图中这两条爻都是红色色，预示都是当位的爻，总之都对主方有利。第2个箭头从第5爻指向第2爻，这两条爻分别代表主方素质和客方素质，第2爻是阳爻，预示主方素质良好，打比方说说，主方非常富有，有可能受到客方掠夺，是潜在的对主方不利因素；第5爻是阴爻，预示客方素质不佳，打比方说说，很贫困，正好想掠夺主方的利益。这种和谐关系对主方不利，图中，这两条爻都是天蓝色，预示都不当位，总之这两条爻都对主方不利。不过，综合考虑这两种和谐关系，在主方积极谋求发展的时刻，可以利用本人的良好素质，满足客方需要，从而能够让客方给自己服务，以获取更加的多利益，这是对主方很有益的形势，所以临卦的卦辞中说，“元亨，利贞”，非常顺利，利于坚持下去。
余下的一对爻，第3爻和第6爻，都是阴爻，分别代表主方态度和客方态度，代表双方都是态度随和，有对立，没有和谐，也没有冲突。第3爻是天蓝色，预示这是潜在的对主方不利因素，主方有可能受到客方制约；第6爻是红色，预示这是当位的爻，是潜在的对主方有利因素，主方有可能制约客方。这种对立关系，预示主方既没有制约客方，也没有受客方制约。不过，事物总是在变化中，客方的变化并不决定于主方，而是决定于客方，假如客方阴中有阳，采取一些强硬措施，则对主方不利，主方应当有应对这种不利状态的准备，所以卦辞又说，“至于八月有凶”。除了这些以外，也要估计到第4爻可能发生变化，客方由消极被动转变成积极主动，这将使整个形势向对主方不利的方向变化，但是这种可能性还算小，由于这是从坤卦到震卦的变化，必须越过一个从量变到质变的关键点，客卦的阳数从0猛增到四、
临卦的结构图和卦爻辞的右边是爻辞，爻辞是说明爻的，与爻一一对应，卦中爻的顺序由下到上，图中爻辞的顺序也是由下到上。正如卦中的六条爻是一个整体一样，六条爻辞也是一个整体。假如删去判断辞，可以看出事实上爻辞是一首围绕怎样面对即将到来的事物的散文诗，以下是其译文：
就要到来的东西（大概是）咸的。
就要到来的东西（也许很）咸。
就要到来的东西（大概是）甜的。
就要到来的东西（已经）到了。
（应当）知道来临的东西（究竟是什么味道），这是决策者应当做的事。
（应当）敦厚地（实事求是地）对待来临的东西。
上面已经说明卦辞中的判断辞，“元亨，利贞”，反映了卦的结构，同样道理，爻辞中的判断辞也是反映爻在卦的结构中的状态。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元亨，利贞；至于八月有凶。
〖译文〗进展很顺利，利于坚持下去，八月以后也许有凶险。
〖解说〗这是临卦的卦辞，它综合地说明当前主客双方的状态。“元亨”，事情进展很顺利。“利贞”，利于坚持下去。当前主客力量悬殊，非常非常有利于主方，主方进展很顺利。这种有利形势应当坚持下去。主方的积极行动正好利用客方的被动。所以卦辞说“元亨，利贞”。
不过，这种有利主方的情形并不是固定不变的。临卦的客卦是0卦，坤卦，预示客方素质不佳，被动而又顺从。然而，这种状态不一定持久。目前客方的态度随和，不过，客方也可能采取一些强硬措施，这样形势将会变化。并且，事物自己一身的变化循八卦图所预示的螺旋型规律，在积蓄充分能量以后，客方会自然地由0卦坤卦的状态变化到4卦震卦的状态。到当时，主方的有利时机将成为过去。所以卦辞说“至于八月有凶”。“八月”形象地预示一个比较长而又不很长的时间，不是八月分，亦不是指从此刻起的第八个月。《易》用形象的语言警告主方在可以预见的不久未来，这有利形势将会变化。主方应当牢牢抓住良好机遇果断地决策，积极行动，切勿错失良机。 〖原文〗咸临，贞吉。
〖译文〗就要到来的东西大概是咸的，坚持下去吉利。
〖解说〗这是临卦第1爻爻辞，说明主方的行动。阳爻，预示主方的行动是阳。第1爻是阳爻，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“咸”（xian）是盐的味道，如：咸菜，咸鱼，不咸不淡等等。爻辞肯定了主方的积极主动行为，建议用主动促进胜利的到来，坚持主动。
〖结构剖析〗第1爻是主卦下爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，预示主方积极主动有可能利于获取更加的多利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，是主方积极发展的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素，主方应当坚持积极主动，这么做对主方有利，所以爻辞说“贞吉”。 〖原文〗咸临，吉无不利。
〖译文〗就要到来的东西也许很咸，吉利，没有不利的事情。
〖解说〗这是临卦第2爻爻辞，阳爻，说明主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。另一边，代表客方素质的第5爻是阴爻，第2爻与第5爻是一阴一阳，有应，是有利因素。这预示主方占有执行实力上的巨大优势，这优势是主方取得胜利的保证。因为实力对比的优越，主方向客方主动，“吉无不利”。“咸临”，与第1爻爻辞中的”咸临”同样之义，是对就要到来的事物的推测，用味道形象地说明事物的性质。
〖结构剖析〗第2爻是主卦中爻，其位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位，表明主方素质良好，有可可以在与客方交往中遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，需要从主方得到补足，这潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。不过，因为存在主方主动客方被动的有利因素，主方有可能依凭借自己的良好素质使客方屈服。综合起来看，主方的良好素质事实上是对主方很有益的因素，所以爻辞说“吉无不利”。 〖原文〗甘临，无攸利；既忧之，无咎。
〖译文〗就要到来的东西大概是甜的，没有啥有益的事；既然担忧不利之事，无所怪罪。
〖解说〗这是临卦第3爻爻辞，阴爻，预示主方的态度随和。“甘”（gan）是甜之义。从字面上解释，“甘临”，就要到来的东西大概是甜的。有这种念头，就可能对未来抱有幻想。爻辞指出这种幻想对夺取胜利和巩固胜利没有任何的益处，“甘临，无攸利”。假如认识到这点，为可能发生的问题而担忧，就无可怪罪，“既忧之，无咎”。在用词方面，第1爻与第2爻爻辞中的“咸”和这条爻辞中的“甘”是二种味道，是生活语言，没有玄奥的地方，用新华字典就能够。
〖结构剖析〗第3爻是主卦上爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴不有应。不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方态度也随和，这不利因素没有成为名符其实的不利因素。因为存在这种不利的潜在因素，所以爻辞说“无攸利”。因为这只是潜在因素，不是名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说“既忧之，无咎”。第3爻又是对第2爻的补充，这种随和态度是素质不够好的反映，是实力不足的表现，不能强求态度强硬。主方可以保持现状，通过积极主动地发展，继续改善素质。 〖原文〗至临，无咎。
〖译文〗就要到来的东西已经到了，无所怪罪。
〖解说〗这是临卦第4爻爻辞，阴爻，预示客方处于消极被动状态。“至临”，达到了面临的状态，就是说，主动的主方利用客方的被动而取得了胜利。主方正确地利用了客方被动的有利时机，无所怪罪。
〖结构剖析〗第4爻是客卦下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方的消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方消极被动的好机会，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。然而，客方的行动决定于客方，主方没有可能控制，主方应当有情况变化的准备，所以爻辞只是说“无咎”。对比之下，第1爻有“贞吉”，同是有应的爻，第1爻与此爻不同，这是由于，第1爻由主方决定。 〖原文〗知临，大君之宜，吉。
〖译文〗知道已经来临的东西的味道，这是领路人人的适当作法，吉利。
〖解说〗这是临卦第5爻爻辞。这条爻预示客方素质，阴，说明素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“知临”指对面临的现实作深刻了解，既看见有利方面，也须留意到潜在危险。“大君之宜”中的“大君”与师卦第6爻爻辞中的“大君有命”中的“大君”是一个意思，都指guojialingxiu。“知临”是guojialingxiu适当的作法，“大君之宜”。如此，则对主方有利，“吉”。言外之意，假如不“知临”，对面临的现实没有清醒认识，则不一定吉利。
〖结构剖析〗第5爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，不当位，但是与二阳有应。不当位，表明客方素质不佳，有可能掠夺主方的利益，是潜在的对主方不利因素；有应，表明主方素质良好，很有可能受到客方损害，这潜在因素成了名符其实的对主方不利因素。不过，因为主方积极主动谋求发展，客方消极被动适应主方需要，主方可以依靠良好素质制服客方，或者让客方做于主方有利的事，这对主方来说吉利，所以爻辞说“吉”。 〖原文〗敦临，吉，无咎。
〖译文〗敦厚地对待来临的东西，吉利，无所怪罪。
〖解说〗“敦”（dun），诚恳；诚心诚意：敦请，敦促，敦聘。这是临卦第6爻爻辞。第6爻预示客方态度，阴爻预示客方态度随和。“敦临”，诚恳地对待来临的事物，不是犹豫不决，不是模棱两可，而是诚恳地对待客方，以阳对阴，明确地要求客方服从和遵循主方的指示、规定和法规。假如这样做，就对主方有利，“吉”；无所怪罪，“无咎”。言外之意，假如不是诚恳地对待客方和处理面临的各式事务，就不一定对主方有利，就应当有所怪罪。
〖结构剖析〗第6爻是客卦上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴不有应。当位，表明客方态度随和，有可能接受主方制约 ，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方态度也随和，不能制约客方，这潜在因素没有成为这种的对主方有利因素。并 且，第6爻是对第5爻的补充，这两条爻都是阴爻，预示客方素质极差，客方的随和态度是素质极差的反映，因为主方积极主动，并且有良好素质，而客方消极被动，素质极差，主方有可能阴中有阳，采取适当的强硬措施制约客方，所以爻辞说“吉，无咎”。
临卦 临事而惧 第四6天
有事而后可大，故受之以临。临者，大也。——《序卦传》
可大:事情是由小而大的 临事而惧的“惧”:恭敬
临卦四个阴爻，两个阳爻。把临卦“地、人、天”上中下的每两个爻看成一个爻，就是震卦。可见整个卦在动，阳在动，阳气不断往上增长，阳气就是“大”之义。
一年十二个月，每一个月（农历）都与一卦相对应。十一月一阳生（一阳来复），十二月二阳长（临卦），正月三阳开泰。
卦辞:临，元亨利贞。至于八月有凶。
当面对事情的时刻，要做好顺利开展并且获得良好的结果的准备。有如此的意志又找准了方向，整体过程都很用心，可以元亨利贞。
临卦与观卦互为综卦，欢迎光临，紧接着观其后果。等到八月观卦出现的时刻，成果使人不太算满意，带来凶险。这里是警告不重要实。
彖辞:临，刚侵而长。说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
“刚”指下面两个阳爻，侵:逐渐 说通悦
初九与九二逐渐的增长，阴便慢慢消退，万事万物永久是在动态平衡中运动的，自然而然，要拥有一颗平常心。九二与六五相应，互相协助。人亦有当仁不让的时刻，阳往上走是节气到了，要往泰卦进展，才符合时序的运转。这是合乎天道的，一定会大亨通。阳爻逐步的长，阴爻一步一步的消退，这是周而复始的自然消长状态，消退的时间不会太久。这便是因果，因果是自然规律，不是。
大象:泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。无疆:无边无际
地是比泽高的，所以泽上有地。一个注重和重视品德修养的人务必要修己安人，要不断的启发老百姓面对事情该怎么样应对，君子教育老百姓的责任是无穷无尽的。教育并且化成日常习惯，这叫“教化”。由己及人是无边无际的，如此才能够长期的保护老百姓过上正常的活法。
临卦前一卦是蛊卦，当我们受到蛊惑的时刻，要亲临世事，亲自去看一看，英勇的去面对，紧接着一步一步把所有的蛊惑厘清，有a good开始。
地就是限制泽水盲目的流动，免得泛滥成灾，水保留下来，成为天然水库。面临一件事情first of all想到元亨利贞，开始的时刻要很小心，有始有终。保持纯正的守法的守分的，大公无私的原则，最终的结果验收观看才会比较满意，甚至可以展示出来供大家观瞻。由临卦自然想到观卦，要做到未雨绸缪，有备无患，才能够趋吉避凶。
临危受命 临阵磨qiang 临崖勒马 临深履薄
临渴掘井 临机应变 临阵脱逃 临渊羡鱼
从此刻开始要养成好习惯。作为负责人最好到现场亲自了解，现场监督。没有参加感跟实际不可避免的会有脱节。下节学习亲临现场。
临卦的爻辞解释
《周易64卦》——“临卦”③
“敦临，吉，无咎。”统治者自己的能力不大也可以进行补救，就是要敦厚待人，诚恳地邀约在野贤人帮助自己，也可以成就一场事业，也能吉而无咎。刘备就没啥大本事，在众星璀璨的三国时期文武智商都不突出，不过靠他一副长者的敦厚―――有时哪怕是伪善也好―――和一腔诚恳的精神，终于聚贤汇能，将才华之士集于自己麾下，打下了一片江山。
临卦对统治者的劝诫和要求其实也就是说并不多，主要就是忧惧和诚恳，说起来好像容易，但事实上非常难做到，对于官僚尤其非常难做到。由于时位之移人的原因，身在高位的它们非常难放下架子和面孔与群众玩成一片。既然做了官，就非常难再有一颗平常心，所以骄奢淫逸是不可避开的事情。但是这样也公平，假如统治者都那么睿智聪明的话，什么时间才能“皇帝轮流做，明年来我家”呢？大自然安排了四季轮流，也安排了兴衰更替，有些话再强调也是没用的，良言难劝该死的鬼，天要下雨娘要嫁，随他去了。
临卦 请解释
亥水持应，且化为兄弟，财在远方，中间会遇见麻烦。幸好初爻巳火发动与亥水冲去兄弟，财最终会得。临卦是十二消息卦之一，卦象为地泽临（ ）。两个阳爻连袂由下而上，上面四个阴爻也紧靠在一起。阳爻与阴爻没有交错，如此的组合其实就是消息卦，有此消彼长之意，并且形成一定的次序，可以拿来代表十二个月份。如临卦其实就是十二月。
十二月（夏历）是冬季的最后一月，而阳气已经形成力量，准备取而代之。临卦因而有「壮大」之意。这一时刻，卦辞说：「元亨利贞。至于八月有凶。」前半句不难理解，与干卦的卦辞如出一辙；后半句立即提醒人「到了八月将有凶祸」。八月是观卦（风地观 ）恰巧是临卦的覆卦。〈彖传〉解释说：「由于消退之期不久将会来到。」这正所谓警惕我们要居安思危，不能够为天下自此太平。
〈象传〉说：沼泽之上有大地，君子要「教育思虑而不懈怠，包容保护百姓而无止境」。临卦六爻，无一为凶，原因是因为君子，「不懈怠」（无穷）与「无止境」（无疆）。六爻不是吉就是无咎，可见形势十分有利。
first of all，初九与九二都是「咸临」（一起来临）。初九是阳气始生的第1步，必须守住正固，以做为后续发展的基础。九二「吉，无不利」，由于他率领阳爻上来，自己守住中位，上有六五正应，等于得到国君「致敬、尽礼、道合、志同」，如此当然大有可为。
六三稍有问题，由于阴爻在刚位，又对九二「乘刚」。可是他在下卦是兑卦，态度柔和；往上是互坤，代表土地，能够思考。这两种条件使他产生「忧」，「既忧之，无咎」。有所忧虑，就不会陷于灾难之中。关于坤卦与思考的关系，要起源于《尚书?洪范》，其中谈到到五行之「土」，与五事之「思」，是两相相应的。不仅如此，土地可供稼穑生长，而稼穑的味道为「甘」。于是，六三称为「甘临」（以柔和态度对待来临者）。来临者其实就是初九与九二这两个阳爻。
六四是「至临，无咎」，他直接面对下卦的来临，因为自己位正，并与初九正应，所以可保无咎。「至临」的「至」一方面指下卦的来到，另一边也指六四往下形成互震（九2。六3。六四），本身有行动能力，可以主动迎接来临者。
六五说：「知临，大君之宜，吉。」六五居上卦中位，与九二正应，有如温和的国君得到刚明的大臣辅佐。这时他发挥了上卦坤的特性，实际上他不仅在上坤，并且也在互坤（六3。六4。六五），等于具备双重的思考能力，所展现出来的自然是过人的智力了。以「大君之宜」来描写他，可谓十分恰当。身为领袖，除了居中行正之外，必须知人善任，才可真真正正造福百姓。
到了上六，爻辞说：「敦临，吉，无咎。」意即：以敦厚态度面对来临者，吉祥而没有凶灾。上六是上坤的最后一爻，土地的特性其实就是敦厚，所以叫作「敦临」。有关「吉，无咎」为啥呢连在一起的问题，可以如此理解：说他「吉」，是由于事物发展的方向是顺从天道的，譬如临卦是阳爻由下往上推进，到了上六顺势而行，自然是吉了。至于「无咎」，那么是说在事物发展的过程中，他没有啥过错，因而不致受到灾难。上六以阴爻居柔位，本身又在上坤的柔顺气氛中，又怎么会犯过错呢？ 比较有意思的是，易经有些卦的六爻采取另一种对应方式，就是由外而中，如初与上，二与五，三与四。本卦初九〈小象〉说「志行正也」（是由于心意与行为正当）；上六〈小象〉说「志在内也」（是由于心意在于国内的百姓）。两者都是以「心意」来呼应。这近似于干卦初九说：「潜龙勿用」，上九说「亢龙有悔」，都有有害于行之意。这种解法在各卦中有时候会出现，预示易经的诠释不可拘于一格。值得留意的是：六爻无凶，而卦辞言凶，能不让人提高警觉吗？
地泽临卦详细解读
地泽临卦有什么含义 中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
事业：正所谓成功的极好时机，务必赶紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，务必要从长计议，注意和提防汇总经验，团结他人，共同开拓新范畴。
经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意和提防市场动向，埋头苦干，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际交往。
求名：自身的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现本人的目标。非常可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。
外出：在准备充分的情形下，立即行动，不必再犹豫。
婚恋：加紧进行，尽心尽力，双方以诚信相待，美好、和谐。
决策：脑袋灵活，善于同他人交往，并有主见，具有领路人才能。务必加强自个的全面修养，诚信待人，树立良好的个人威望，尤其要有宏大的眼光，长时间的计划，可以保证事业的发达和前程的光明。所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 求爱情婚姻，事业如何解？ 我劝你最好别算五行龚面相，八字和紫微命盘什么的。我家有好多老书，竖版字那种。我看过些，上面很明确说：泄露天机的人，易遭天谴~！！！
我也听太爷告知我。人的五行八字不能算。由于“命”越算越薄
总之 “批算八字”是特别压“星运”的
你本人想好了```还有通常是不可能有人给你“批”的。除非骗子。很简单。泄露天机。观星术是特别高深的普通人是不顶星的，总之你看不到本人的星只有守命星，算星同八字一样最好别算。要是觉得运气较差，我给你个忠告。买块玉 或 带个桃木的首饰
注意和提防 不要的。可保平安。人求个平安 就是福了。就这样了
只要开心就好，别乱听信别人O(∩_∩)O~
周易第一9卦地泽临测财运如何解析？ 财运不算好，多有耗财之处。但是立冬后会转好。过去几年财运说，基本属于收不抵出。今年立冬后会有五年财运。
地泽临卦里解释八月份有凶如何来解决？有哪位网民朋友知道？谢谢！！！ 告知你 有啥好处呢
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 申时度势 和谐颐民
19。临卦
地泽临《临》（下兑上坤） 第十九
元亨利贞八月凶，泽上有地思无穷；
受人感悟呈吉祥，睹物得道诸事清。
阴居阳位爻失正，口蜜腹剑运难成；
亲近属下无灾祸，智慧监临行中庸。
【原文】 临：元亨，利贞。至于八月，有凶。【译文】 临卦象征居上视下，以尊临卑，莅临视察之意。其卦象阳刚日渐增长，其德逐日壮大，可以德临人，可监视于下。而其卦德下兑说、上坤顺，和说而温顺，且九二爻刚中有应，故所行必大为亨通，惟利于依正道而行。
2。3。4互卦为“震”，震占人物为‘长男’；九二居中为震的主爻，以震君上行临四阴，有正抚的预兆，所以称为临卦。
阳渐渐成长，逼迫阴，所以称作“临”。下卦“兑”是悦，上卦“坤”是顺，“九二”阳爻刚毅，在中位，又与“齐五”阴阳相应，所以强大，亨通，而且正当，与天的金科玉律一致。以上是指阳的成长期，但阴阳互相消长，阳不会永久强大，不久，阳消退的时期就会到来。因此讲，到八月将会有凶险。
阳气开始于十一月的复卦，经十二月的临卦，正月的泰卦，二月大壮卦，三月的卦，四月的乾卦，到达极时期。紧接着，由五月的ヘ裕阴又开始生成，阳逐渐消退，到六月q卦，已明显的阴长阳消。q卦与临卦，阴阳爻恰好相反，称作“旁通”“错卦”象徵生格相反。由十一到六月，恰好是八个月，因此讲“八月”。阴象徵小人，小人这时得势，因此讲“八月”有凶险。
“临，元亨利贞，至于八月有凶。”君临天下是一件好事，不过必须遵循正道才能吉利，总之必须“利贞”才能“元亨”，这里“利贞”是“元亨”的条件。
世上没有只有利益而无须代价的事情，即便做皇帝也难，别看他平时威风八面，意气指使，似乎拥有一切，其实也就是说假如他不行正道的话，可能下场比谁都凄惨。中国历史上有记录载入的一共产生近千个个大大区区的帝王，善终的未到一半，平均寿命才三十七八岁，看来即便当日子亦不是一份稳赚不折的买卖。假如不能经常怀有忧惧之心，居安思危，强盛之后就会接着衰落，“至于八月有凶”，就是一句警告，劝诫统治者不要得意忘形，假如不行正道，早晚会被清算。
唐玄宗开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可惜他没能做到善始善终，事业有成后沉迷於享乐， *** 深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问视而不见，终于养虎为患，爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了100多年的苟延残喘期，自己也被儿子乘机夺权，在深宫内泪眼对青灯，思念远逝的美人憔悴到天明。
事业一开始的时刻容易埋头苦干，事业已经过了顶峰并且容易引起警惕，不过当事业日新月异的时刻最容易麻痹大意，似乎觉得此刻百业俱兴，到处一片莺歌燕舞，好像天下太平了，其实也就是说越是这种时候最容易产生各式问题，为将来的灭亡埋下深深的伏笔。
好比一个人，年幼的时刻有父亲母亲的呵护，身体一般来讲不会有何贵干情，年老的时刻风烛残年，也能比较自觉注意和提防健康，可年轻力胜的时刻似乎觉得自己无所不能，过分透支体力，沉迷于各式不良习惯而不认为然，其实也就是说恰恰就是青中年时期的不注意和提防不检点才给身体的败坏创造了机会。
?临卦两阳在下正稳步上升，阳气充沛，阴霾躲藏，正意味着国力日新月异的时刻，在这种时候就提出“八月有凶”的警告，易经的忧惧意识是多么的强烈啊。可惜人们非常难在欢乐的时刻引起足够的警醒，这恐怕是人之常情，也是那样多王朝走马灯替换的根本原因吧。?
由表及里 去伪存真
23。剥卦
山地剥《剥》（下坤上艮） 第2十三
阴盛阳衰受侵削，攸往不利小人歌；
山附于地仁德厚，固守正道凶险多。
独应刚阳无忧患，剥床以肤露灾祸；
上峰宠信无不利，君子济世摘硕果。
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临卦的白话解析 林①：元、亨、利、负，至于八月有凶。【白话】筮得林卦，就能“元、亨、利、贞”，但到了八月便有凶险。【注释】①林：卦名，山林，森林。【讲解】林卦卦名，通行本作“临”。林、临，古音同，可通用。临有管理、统治、由上视下、以尊临卑等含义。在消息卦中，临又有大、长之寓意。《序卦传》：“蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”在消息卦中，临卦配以建丑之月（夏历十二月）。《彖传》说：“临，刚浸而长。”临卦六爻，下面二爻阳刚，上面四爻阴柔，正所谓阳刚盛长之势，阳刚渐渐壮大，从下向上进逼阴柔，故有以尊临卑的态势。初九：禁林①，贞吉。【白话】筮得林卦，占得初九爻，禁止乱砍乱伐森林，贞问吉善。【注释】①禁林：禁止乱砍乱伐森林。禁：通行本作咸。禁可以训为金科玉律，与咸通假。【讲解】初九爻阳刚与 *** 爻阴柔相感应，为正应，初九临之则得行正。 *** 履正位，与初九阳刚感应。用阳刚感应阴顺，志在行其正道。用这一个方法管理事物，是正确的方式方法，必然获得吉利。九二：禁林①，吉，无不利。【白话】筮得林卦，占得九二爻，禁止乱砍乱伐森林，吉善，没有啥不利的。【注释】①禁林：通行本作“咸临”。【讲解】《象传》说：“‘咸临，吉，无不利’，未顺命也。”王弼说：“有应在五，感以临者也。刚胜则柔危，而五体柔，非能同斯志者也。若顺于五，则刚德不长，何由得‘吉无不利’乎？全与相违，则失于感应。其得‘咸临，吉无不利’，必未顺命也。’六三：甘①林，无攸利。既忧②之，无咎。【白话】筮得林卦，占得六三爻，砍伐森林，没有啥好处，既然已经考虑到了此问题的严重性，就不可能有灾难了。【注释】①甘：假借为“戡”，砍伐。②忧：考虑。【讲解】这条爻辞的传统说法是，用乖嘴蜜舌临近于人。六三爻没有正应，逆乘二刚爻（初九、九二），处于兑体之上，不中不正，惟有用媚说临近于人，因此讲甘临。《象传》说：“甘临，位不当也。”王弼说：“甘者，佞邪说媚，不正之名也。履非其位，居刚长之世，而以邪说临物，宜其无攸利也。” *** ：至①林，无咎。【白话】筮得林卦，占得 *** 爻，巡视山林，没有凶灾。【注释】①至：到达，引申为巡视。【讲解】“至林”，通行本作“至临”。“至”训为诚心诚意，“临”为接近。“至临”谓用最有利的诚意与人相接近。 *** 爻阴柔处于阳刚浸长的时刻，用其正位与下之初九爻阳刚相应，处顺应阳，不忌刚长，而能应之，履得正位，尽其至诚至善之美，所以“无咎”。六五：知①林，大君之宜②，吉。【白话】筮得林卦，占得六五爻，管理山林，是大君的事，因而吉善美满。【注释】①知：管理。②宜：事。【讲解】六五爻处于阳刚浸长的时刻，以柔弱居中而处于尊位，下应九二阳刚之臣，所以通行本作“知临”，意思是明智地对待阳刚临近这一事实。尚六：敦林①，吉，无咎。【白话】筮得林卦，占得尚六爻，茂密的山林，吉善美满，没有凶灾。【注释】①敦：厚，引申为茂密。林：通行本作“临”。【讲解】尚六阴柔之爻处于上体坤卦的极限之处，坤德敦厚，与二阳爻固然无应，但从发展的趋势看，阳刚长到第3爻就有应了，故有助二阳发展的意思。
六爻解卦 地泽临 求测考试 50分 对自己感觉心神不宁，部害怕考不上，成绩不错，对方虽和你竞争角逐，不会造成太大作用与影响，能考上
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《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 求工作 如何解 10分 地泽临 之 水泽节
目下运得其时，利于遇到贵人丹可以有助。有利。
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临卦的爻辞解释
“敦临，吉，无咎。”统治者自己的能力不大也可以进行补救，就是要敦厚待人，诚恳地邀约在野贤人帮助自己，也可以成就一场事业，也能吉而无咎。刘备就没啥大本事，在众星璀璨的三国时期文武智商都不突出，不过靠他一副长者的敦厚―――有时哪怕是伪善也好―――和一腔诚恳的精神，终于聚贤汇能，将才华之士集于自己麾下，打下了一片江山。
临卦对统治者的劝诫和要求其实也就是说并不多，主要就是忧惧和诚恳，说起来好像容易，但事实上非常难做到，对于官僚尤其非常难做到。由于时位之移人的原因，身在高位的它们非常难放下架子和面孔与群众玩成一片。既然做了官，就非常难再有一颗平常心，所以骄奢淫逸是不可避开的事情。但是这样也公平，假如统治者都那么睿智聪明的话，什么时间才能“皇帝轮流做，明年来我家”呢？大自然安排了四季轮流，也安排了兴衰更替，有些话再强调也是没用的，良言难劝该死的鬼，天要下雨娘要嫁，随他去了。
《周易64卦》——“临卦”③
