风水涣变天水讼测事业风水婚姻天水(主卦和变卦以哪个为准)
天水讼变风水涣事业
这个卦上看，卦主目前似乎没有啥事业~~~
还有，卦上看，是还是不是打算有朋友合伙做生意的念头？假如是如此的话，未来还是很好的。也只是不错而已。起码不会赔钱。
求教八卦大师给解卦 风水涣 变 天水讼 50分
此卦求财很不利，切忌贪心1，从贴文看，先生大约不是问事，而是问道而发。2， 普通的说，卜卦总是一卦一问。一卦二问都不可以，更不用说漫无边际啥都问。这是由于断卦要定喜用神，而对不同的事，喜用神是不同的。
3， 此卦打比方说:男问爱情婚姻，喜用神取妻财爻，今六神中妻财不现，对婚事就很不利了;进一步断，妻财不现，但它伏于离卦的四爻之下，只因本卦四爻发动，化出午火，这伏爻酉金无法出头，更是不利了。假如是问求财之事，那男女一式取妻财爻作喜用神，断卦方法也是照此归于不利。假如是女问婚姻之事，那喜用神要取官鬼爻，在本卦中也没有上卦(或叫出现)，查得它伏在离卦的三爻之下，可惜三爻安静不动，伏神不能得到激发，事情还是不如人意。（*）---其他用例谈不胜谈，就止于此。
4、要全面断卦，需要结合起卦月份和日期，由于月建和日辰对于生克吉凶也至关重要，先生在问道时好像也没有注意和提防到。这里顺手提一句。
（*）普通人的求官问前程也按此则论断。我同意上边两位大师的见解。卦书上云：风水涣之卦就像风在水面吹动，有涣散。离散之感，但最终能园。天水讼：上卦刚强，下卦险恶，必定会有争讼之事。但断卦不是简单容易的叠加。要综合判断。
解释一下天水送变变风水换
解释一下天水送变变风水换？——回答是：天水讼变变风水涣，无解。
1。卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只有水，没有其它物质，碧波蓝天，象征晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。于社会，于人事，什么状态下，才会像征蓝天下看起来平静，其实也就是说是不平静，只有打官、官讼状态下，心明而心中波涛汹涌，外平静而内中不平静，才是这种象场。天下宁而有争斗可以认为是“讼”，是静而不静，有话要说，故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不会有“讼”，是为乱像丛生。风水涣：风在上，水在下，水会漫漫消失，为散，为涣。用一个盆、盘或碗，盛满水，过几天水就消失了，被空气中的气体带走，消失得无影无综，此卦就是这种象场特征，故名为“涣”也叫作为散，风，水涣散。
2。原始的易经卦只不过是一种符号，没有文字，现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古代人们就是不给《易经》附加任何文字内容，任由后人去想，去说。有了文字，也就等于有了框框条条，会局限后来人的手脚，限制后来人的思维想像。易经有六十四卦，代表有六十四种符号，代表有六十四种学术命题，假定每一个命题就是一个学术范畴，那么这样就有六十四个学术领，想一想这是一个多么大的学术空间，这便是古代人们的聪明，；古代人们只做了一个“框架”，或者叫一个“笼子”，任由后人随便怎么向内钻都是对的，这便是《易经》的玄妙。因 此，易经是一本读不懂的书，读明白即为你自己。
3。从哲学的看法考究，任何事物，都不离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，任何事物都不存在，都归入无根椐。算卦也是这样，需要时间、地点、求测内容和问题与事项，你这没有任何交待的卦，也就只能是无解。
周易问姻缘，还请老师帮忙解卦:讼卦变涣卦?
1，就卦象来讲，天水讼卦，内卦代表你，坎为中男，你在家里正常是老二。互巽离长中二女，与对象分离是一男二女的缘故。或二女，先者为大，招引你者为小，火水未济，后来者或小者与你无情。
2，之卦为风水涣，内卦不变，外卦为巽，原来的女朋友被你人心搞散了，要复合就要花心思，二五阳刚同志，三与上应，还有可能复合。
3，变爻在四，元吉。按理可合，诚心即可。
供参考！！！
今天丁未时测风水涣变天水讼四爻变?
虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。
易经涣卦
周易解卦-涣卦 “风水涣”挂代表涣散，是有物解散的卦象，既有或许是驱散郁结，亦有可能把好运散掉。特别是你的动爻在九5。上九，这两爻都是有完全破解之义。假如你当前工作很不顺，没有任何前途，那么换工作将给你一片新天地。但假如你当前工作相当顺利，亦有一定的前途，但你却贪心不足得陇望蜀的话，反而也许会带给你更大的烦恼。所以你需要客观地检讨一下自己目前的事业状况，再作出决定。
易经涣卦可以预测推算哪些事情 静止看《涣》卦，求名不得，求财不得，谋事不成。
在实际预测推算中，要依据起卦的时间详细剖析才对。
涣卦 风水涣卦 求解卦 不会亏的
易经中内卦外卦的主爻是什么？书上说，涣卦，九二爻，九五爻，分别是内外卦之主爻！！！ 就是把一个六个爻的卦从中间分开，会获得两个八经卦。一般而讲，上面的是外卦。下面的是内卦。而每个卦里中间的那一个爻，一般为该卦的主爻，这叫得中。
打比方说同人卦
从中间分开就是上卦是乾（代表天），下卦是离（代表火），故而又称天火同人。
上面的乾卦是外卦，下面的离卦是内卦。乾卦里九五爻居中，离卦里六二爻居中。
此卦六二阴，九五为阳，两者相应。
再打比方说你说的浼卦：
从中间分开就是上面是巽卦（风），以下是坎（水）卦，故而又称风水涣。
上卦巽为外，下卦坎为内。上卦巽里九五爻居中，下卦坎里九二爻居中。
此卦六二，九五皆为阳，两者不相应。
什么是八经卦？什么是六十四卦？区别在哪？另外：上卦，下卦，当位，不当位，得中，不得中，还有承乘比应，以及什么是错卦，综卦，互卦，变卦？这几个都是学易经必须准备的基础知识，看来你基础知识还没学全，因此我建议你得先学基础知识，再来学六十四卦。
问：问两人感情变化，观卦变涣卦，应该如何解释呢？ 可以挽回跟补救吗？ 请明 白周易八卦的friend回答，谢 问感情
1，二者具阴，目前你俩没人主动，都冷淡。
2，爸妈持世主身劳。这段感情，对你俩而言，非常艰辛。
3，伏吟卦， *** 的预兆。你有苦难言。
4，勾世难断。目前你很放不下对方。
5，武应难诚。对方对你，带有欺骗性质。
6，官动夺妻。假如你是男的，可是，有竞争角逐对手了。然而，他们关系也不太好。
7，你二人性格，其实也就是说不是很合得来。
综合看，不利感情。
提示，当断不断。。。
找老婆就好像在等公交车，半小时一趟车，这一趟车，你已经错过了，没必要继续追赶，耐心等待下一班车，这期间，充分歇息，欣赏路旁风景，交交朋友，陪陪家人。
找老婆又像种地。春季播种期已经过了，就等明年再种吧，勉强夏季，秋季种地，收货会很少。
佛教称谓”缘起“，这个缘起已经没了，等下一个缘起吧。
周易第五9卦 好还是不好 【王明光：互卦与变卦】
5 *** 水涣，上巽下坎。
互卦：27山雷颐。
初六：变卦为61风泽中孚。
九二：变卦为20风地观。
六三：变卦为57巽为风。
*** ：变卦为06天水讼。
九五：变卦为04山水蒙。
上九：变卦为29坎为水。
【启福阁：详细解读六十四卦】
易经第5十九卦，风水涣，上巽下坎。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
〖释〗
巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”寓意讲的是通而喜悦之后疑惑消散，因此在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散之义。
“涣”是冰融解破裂，离散之义。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。
“九二”刚爻得中，“六三”与“ *** ”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当日下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，让人民看见君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，能够起到好作用的冒险犯难，因此也有挽救涣散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是能够起到好作用的渡河；但必须坚正道。
涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
〖释〗
涣卦亨通。君王来到宗庙。能够起到好作用的渡过大川险阻，利于正固。
彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
〖释〗
涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的具体位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。能够起到好作用的涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上，这便是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。
初六：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
〖释〗
“初六”正当涣散的开始，迹象还不算很严重，用健壮的马追赶，就能够拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的原因。
这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。
九二：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
〖释〗
“机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐，因此用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；然而，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就好像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除。
“象传”说：在涣散的时候，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达到完成这一愿望。
这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。
六三：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
〖释〗
“躬”是自己一身，在此处是利已心之义。“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的品德性格。那么，由于在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所成就，因而使后悔消失。“象传”说：由于“六三”的志向，是在救济本身以外的人。
由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊。
这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。
*** ：涣其群，元吉。涣有丘，不可思议。
象曰：涣其群，元吉r光大也。
〖释〗
“夷”是平，平常人之义。“ *** ”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，等同于担当拯救涣散的重任的人。“ *** ”在下卦无应，象徵没有私党；也就是，解散自私的党派以奉公，当然吉星高照。自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是特别光明正大的。
这一爻，说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命。。。。。。>>
周易问工作求得涣卦，初爻和五爻都是老爻 何解 first of all我所学所限，没听说啥叫老爻。
从卦象看并非一个好兆头，不过卦中说明了你该怎么做。first of all此卦是在事情好到顶了以后的自然规律，太好了，自不然就开始涣散，卦曰“亨”，嘉之会也，至少总体上这时候还是大伙都有可庆之余吧。我认为你有工作，犹如君王假以庙堂，有这个组织的基础，你正应该出发去做些事情。可惜人心不齐，或者事务层面有涣散浪费，不管如何，你应该以积极主动的心态和大公无私的作法开展工作。
我斗胆的说，可能你也看见明显的困难了，你内心也动摇了，不过你要做的这个事情还没死，它有成功的希望，可能性还还算大！！！说起来不外乎是你的直属上级大约帮不了你更甚者你不利，你坚持耐心作正确的事吧！！！于公司是好，上级的上级也会支持的。
风水涣卦，求卦意！！！ 30分 涣卦第5十九
坎下巽上
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
初六，用拯马壮，吉。《象》曰：初六之吉顺也。
九二，涣奔其机，悔亡。《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
六三，涣其躬，无悔。《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
*** ，涣其群，元吉。涣有丘，不可思议。《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。《象》曰：“王居无咎”，正位也。
上九，涣其血，去逖出，无咎。《象》曰：“涣其血”，远害也。
涣卦是易经六十四卦第五9卦。风水涣（涣卦）拯救涣散，属下下卦。象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
译文
《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
译文
《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
涣：亨。 王假有庙，利涉大川，利贞。
译文
涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正所谓有益的。
大象：
又这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散之义。
总纲
《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。事实上，《涣》卦讲的是教化问题。
所谓教化，就是面向全社会的思想道德教导。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。也就是说，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。
[编辑本段]爻辞解释
初六，用拯马壮吉。译文初六，借助健壮的好马来弥补补充力量的不足，可以求得吉祥。
《象》曰：初六之吉，顺也。
译文
《象辞》说：《兑卦》的第1位（初六）之所以是祥瑞的，这是因为它能顺承阳风水涣卦刚的原因。
九二，涣奔其机，悔亡。译文九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
译文
《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了本人的愿望。六三，涣其躬，无悔。白话，
六三，宁肯自己一身受到损失，因此没有啥悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
译文
《象辞》说：“宁肯自己一身受到损失”，说明志向在外。
*** ，涣其群，元吉；涣有丘，不可思议。译文 *** ，尽散朋党，因而有大的吉祥；并 且，它又能破解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。译文《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
译文
九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄。。。。。。>>
风水涣卦 隔河望金啥意思 接河望金有什么含义
风水涣变得天水论，求财
命主：你好。
原卦【风水涣】变【天水讼】。
求财：与人合伙，能得一点，不能强求，强求则打官司（讼）。
2022年7月8号凌晨3、17六爻:天水讼变风水涣测和好?
本卦讼卦，变卦涣卦。
仅有一爻变，就以变爻断。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
寓意讲的是：不能胜诉，回来后承认自己命该如此，开始变得安分于正道，吉祥。回来后认命，变得安守正道，就不可能有损失了。
断：人的一生之中难免争执，发展下去或许就是斗争。讼或涣散，可能不是坏事，而是事情最有利的结局呢，事物有阴阳两个方面，或许相反的一面才是破解与公平
求教八卦大师给解卦 风水涣 变 天水讼 50分
我同意上边两位大师的见解。卦书上云：风水涣之卦就像风在水面吹动，有涣散。离散之感，但最终能园。天水讼：上卦刚强，下卦险恶，必定会有争讼之事。但断卦不是简单容易的叠加。要综合判断。1，从贴文看，先生大约不是问事，而是问道而发。2， 普通的说，卜卦总是一卦一问。一卦二问都不可以，更不用说漫无边际啥都问。这是由于断卦要定喜用神，而对不同的事，喜用神是不同的。
3， 此卦打比方说:男问爱情婚姻，喜用神取妻财爻，今六神中妻财不现，对婚事就很不利了;进一步断，妻财不现，但它伏于离卦的四爻之下，只因本卦四爻发动，化出午火，这伏爻酉金无法出头，更是不利了。假如是问求财之事，那男女一式取妻财爻作喜用神，断卦方法也是照此归于不利。假如是女问婚姻之事，那喜用神要取官鬼爻，在本卦中也没有上卦(或叫出现)，查得它伏在离卦的三爻之下，可惜三爻安静不动，伏神不能得到激发，事情还是不如人意。（*）---其他用例谈不胜谈，就止于此。
4、要全面断卦，需要结合起卦月份和日期，由于月建和日辰对于生克吉凶也至关重要，先生在问道时好像也没有注意和提防到。这里顺手提一句。
（*）普通人的求官问前程也按此则论断。说清楚你要测什么事，你这样什么也不说就是来了也得看半天。。。
但是从卦象上来看，你测的这档子事，刚开始不怎么顺利，而且还有损耗（损财花钱之类），最后是皆大欢喜的结局。此卦求财很不利，切忌贪心
解释一下天水送变变风水换
解释一下天水送变变风水换？——回答是：天水讼变变风水涣，无解。
1。卦象，天水讼：天在上，水在下，蓝天下只有水，没有其它物质，碧波蓝天，象征晴空万里的海面上，海洋是“无风浪起三尺，有风白浪涛天”。于社会，于人事，什么状态下，才会像征蓝天下看起来平静，其实也就是说是不平静，只有打官、官讼状态下，心明而心中波涛汹涌，外平静而内中不平静，才是这种象场。天下宁而有争斗可以认为是“讼”，是静而不静，有话要说，故名为“天水讼”。天下乱而告状无门则不会有“讼”，是为乱像丛生。风水涣：风在上，水在下，水会漫漫消失，为散，为涣。用一个盆、盘或碗，盛满水，过几天水就消失了，被空气中的气体带走，消失得无影无综，此卦就是这种象场特征，故名为“涣”也叫作为散，风，水涣散。
2。原始的易经卦只不过是一种符号，没有文字，现有附文字的易经卦是后来人的事。聪明的古代人们就是不给《易经》附加任何文字内容，任由后人去想，去说。有了文字，也就等于有了框框条条，会局限后来人的手脚，限制后来人的思维想像。易经有六十四卦，代表有六十四种符号，代表有六十四种学术命题，假定每一个命题就是一个学术范畴，那么这样就有六十四个学术领，想一想这是一个多么大的学术空间，这便是古代人们的聪明，；古代人们只做了一个“框架”，或者叫一个“笼子”，任由后人随便怎么向内钻都是对的，这便是《易经》的玄妙。因 此，易经是一本读不懂的书，读明白即为你自己。
3。从哲学的看法考究，任何事物，都不离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，离开具体的时间、地点、事物、事态状况、主观动向，任何事物都不存在，都归入无根椐。算卦也是这样，需要时间、地点、求测内容和问题与事项，你这没有任何交待的卦，也就只能是无解。
