时矣运矣命矣正官官杀伤官(有命无运和有运无命)
万元吉文言文翻译
1、 阅读文言文万元吉，字吉人完成各题
原文：万元吉，字吉人，南昌人。
天启五年（1625）进士。初任潮州推官，后来调补归德。
期间他捕获了大盗李守志，解散了他聚集起来的喽罗。崇祯四年（1631）全国官吏大考核，他被贬了官。
十一年秋天，朝廷采纳曾樱对他的举荐，让他以永州检校的身份代理推官的职责。经过两年，督师杨嗣昌推荐他有才干，朝廷让他改任大理右评事，到杨嗣昌部落里负责监察军纪。
嗣昌把他用作左右两手，将领们也心悦诚服，他在团队里奔走劳作，未曾睡过一个晚上安生觉。嗣昌死后，元吉由于替妈妈守丧回乡去了。
十六年复出，担任南京职方主事，又升为郎中。 福王登基后，他仍旧担任郎中。
由于四大兵镇不和，他请求使自己奉命前往开导，又请求拨一万两银子到扬州犒劳高杰，用大义教育他，命令他驻守江、淮。紧接着万元吉渡过长江奔赴各位大将的军营中去。
高杰与黄得功、刘泽清三人那个时候正在争夺扬州，元吉给得功写了一封信，让他和大家一起辅佐朝廷，得功写了一封回信，和元吉之义相同。元吉于是把得功的信抄给泽清、高杰两个看，他们三人人之间的嫌疑于是逐渐消释了。
朝臣们讨论认为元吉能够安定各大兵镇，提拔他当了太仆少卿，让他监视长江的北边的军务。元吉人在外边，却不忘朝廷，几次上书评议政事。
他曾请求朝廷编写《建文实录》，恢复他的皇帝尊号，并把他给原先懿文太子追加的尊号予以归还，在他的陵园中祭祀他，用建文皇帝陪享，并且立即表彰那个时候死难的大臣们，以及近来京师失陷时殉难的四方臣僚，以便振作臣民忠心报国的勇气。福王听从了他。
元吉还上书说：“先帝天资英武，立志振兴国家，可是实际上祸乱更加严重。这是因为条文宽大、严厉二者的运筹使用双方面都偏轻偏重了，听取意见的方式太偏颇了。
先帝当初惩治不法宦官的专权，任用群臣百官都力行宽大。大臣们习惯于此，就争论意见的异同，忽视了防患措施的准备，敌人打到京郊来，他们都束手无策了。
先帝这下极其恼火，坏人就乘机引导他采用严厉的条文。于是廷杖用得愈来愈多，对地方上增派练饷，使得在朝guanyuan救过不暇，下边的百姓无复聊生，朝廷说起来是振作了，不过敌人还是相同的强大，盗贼的祸害更加扩大了。
在十来年时间里，小人主张的严厉条文无非如此。先帝自己后来也后悔了，又采用宽大条文，一反其规，天下人一致认为可以实现太平了。
大臣们又开始竞行贿赂，肆意欺骗先帝，风气每况愈下，又一次引发了先帝的怒火。先帝正忙着开杀戒，国家紧跟着就覆灭了。
大约说来大臣们的忤逆，经常是利用了先帝宽大的条文；而先帝的严厉条文，也经常滋生了大臣们的轻慢。我所说的条文的宽大和严厉双方面的偏轻偏重就是这个样子。
“国家命运的艰难此刻已到了极点。可是议论的人只求道理上讲得通，就是不看看形势的轻重；只喜欢发表本人的见解，根本不考虑事情的发展。
朝堂上天天你争我吵不说，统兵在外的将领一举一动还要接受他们的遥控，一个人干事，却有很多张嘴巴在那里议论。就如孙传庭出守关中一事吧，明白人都说不应让他轻易出击，可是已经有人议论他逗留、观望了。
贼寇渡过黄河后，我告知史可法、姜曰广赶快撤下山海关、宁远卫吴三桂的团队，随内阁大臣迎击贼寇。先帝召大臣问话时，群臣也曾讲到这一点，可是已经有人议论说这是丢弃领土。
等到贼寇的汹涌澎湃的时刻，朝臣有的劝先帝到南方来，有的劝说让太子在南京开始监国，这几个本来都是不错的权宜之计，可是已经有人议论说这是胡说八道。由事后来看，哪个不恨这几个议论的人亏害了国家。
不过假使事情侥幸不失败的话，大家一定都佩服这几个议论的人遵行常规。大约说来天底下的事没有完全有害的，也没有全是益处的，局中人除非质朴、诚实而且通晓万事万物，要不然哪个敢违众独行呢？在一边提意见的人总是争意气长短，笔锋巧拙，务必要强迫别人听从自己才成。
这哪成呢？我所说的听取意见的方式太偏颇就是这个样子。 “我请求陛下研究以前朝政的失误，作为今后事务的借鉴，要以宽大做主体，以严厉求功效。
崇拜简易、真诚待人称之为宽大，滥赏无功、听凭放纵不称之为宽大；辨别邪正、综核名实称之为严厉，百般挑剔、吹毛求疵不称之为严厉。条文的宽大和严厉二者相辅相成，听取意见的方式才会适当。
请任用办事guanyuan时，仍旧经严格考核后才用，但宽着期限责取成功，不要让离间计再跟着坏人的信用而得逞，使我朝的军事人才久借燃灰，委任时经过严格考核，紧接着就能够用宽大的条文大胆地使用他了。” 福王下诏赞扬并听取了他的建议。
第2年，南京灭亡了，元吉跑到福建去归附唐王。六月，大清团队已经占领了南昌、袁州、临江、吉安。
经过一个月，又占领了建昌。只有赣州孤零零地剩下在长江上流，城中兵力也很单薄。
益王府里永宁王朱慈炎招降峒贼张安（他的团队号称龙武新军）后，这时收复了抚州。南赣巡抚李永茂于是命令副将徐必达扼守泰和，抗击大清团队。
没几天战败，退到万安，必达见到了永茂。永茂接着逃入了赣州。
八月，叛将白之裔进入万安，江西巡抚旷昭被活捉，知县梁于氵矣牺牲了。于氵矣，江都人。
崇祯十六年（1643）进士。当。
2、 米珠薪桂的文言文翻译
苏秦前往楚国，住逾三日，始见楚王。面谈既毕，便欲辞行。楚王说：“我听说先生大名，如听说古时候贤人，今先生不远千里来谒我，何不盘桓数日？愿闻其详。”苏秦回答说： “楚国之食粮贵于宝玉，柴木贵于桂树，通报者如鬼魅般缘悭一面，大王似天帝般难得一见。今想要我把玉作为粮，把桂枝作为柴木，经过鬼魅而见天帝。”楚王说：“请先生暂时在宾馆休息，我遵命了。”
苏秦之楚 之：到，前往。
谈卒 卒：结束，完毕。
今先生乃不远千里而临寡人 临：拜访，拜谒。
先生就舍 舍：宾馆，榻舍。
曾不肯留 曾：为啥呢。何故。
谒者难得见如鬼 揭：通报者（指向楚王通报引见之人）。
米珠薪桂
释读解义 米贵得象珍珠，柴贵得象桂木。形容物价昂贵，人民生活极为困难
3、 文言文翻译 《崔枢》
有那么一个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一生意人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。之后的日子，这位生意人得了重病，他对崔枢说：“这几个天承蒙你照顾，没有将俺当其他人看待。俺的病看来是治不好了，按我们家乡的习俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。生意人又说：“我有一颗宝珠，价值，得到它能蹈火赴水，的的确确是极贵重的宝珠，愿奉赠予你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？生意人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。
一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方生意人的老婆从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。生意人的老婆将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才获得了。官府派人抓捕了崔枢。崔枢说：“假如墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”因此，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第2年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。
4、 钱镠文言文翻译
译文：
钱镠，是临安石鉴乡人。唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了很多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！！！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀约故老，各式乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。
一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很兴奋你长大成人了。”原来钱镠出生的时刻房间里充满了怪异的光，他的爸爸感到畏惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他取名为婆留。钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“假如扩大原来的宫殿，（其益处）但是一百年；假如填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为啥要使俺的民众们受苦呢！！！”于是不再改造宫殿。
5、 解元的文言文翻译
解元字善长，吉安吉水人。
浓眉俊目，长相英俊，身材颀长，神采灼烁，双手过膝，可在百步之外可以一箭穿过杨叶，号“小养由基”。能用铁索牵引犀牛倒退而行。
曾经乘骏马驰骋突袭敌阵，来往如飞一般。 起初，解元从保安军德清砦[zhài] 起兵，积累功绩任命清涧都虞侯。
建炎三年，诏隶韩世忠，提拔他做偏将军。韩世忠到下邳，听说金兵大队人马将要到达，众人惊恐，军心动摇。
韩世忠对此感到担忧。解元便带领二十余骑兵，擒拿金兵俘虏，详细知道敌方的情形。
不久再次去往，敌方从四面集中数千骑兵，解元身陷敌方布阵，左右像鹘一样猛击，大声呼喊，声振刀甲，一位酋长惊恐，坠下马，马跑了，众金兵恐慌逃走。解元由于功绩任命阖门宣赞舍人。
6、 《皇甫谧转变》文言文翻译
皇甫谧到20岁还不好好学习，终日无限度的游荡，有的人认为他是傻子。皇甫谧曾经得到一些瓜果，总是进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说‘即便每一天用牛、羊、猪三牲来奉养爸妈，依然是不孝之人。’你今年20岁，眼中没有教导，心思不入正道，没有啥可以用来安慰俺的。”他于是叹息说：“从前，孟母三迁，使孟子成为仁德的大儒；曾父杀猪使信守诺言的教导常存，莫非是我没有选择好邻居，教导方法有所缺欠么？不然，你怎么会如此鲁莽愚蠢呢！！！修身立德，专心学习，受益的是你本人，跟我有啥关系呢！！！”叔母面对皇甫谧流泪。皇甫谧深受感动，于是到同乡席坦处学习，勤读不倦。以上是皇甫谧年二十始勤学的翻译，主旨是转变，您问的问题看解决了没有？。
7、 文言文 米珠薪桂 翻译
（汉·刘向《战国策·卷十六楚三》）“苏秦之楚，三日（二）乃得见乎王。谈卒（三），辞而行。楚王曰：‘寡人闻先生，若闻古代人们（四）；今先生乃不远千里而临寡人，曾（五）不肯留，愿闻其说。’对曰：‘楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者（六）难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂（七），因（八）鬼见帝。’王曰：‘先生就舍（九），寡人闻（十）命矣。’”
注：
(1)桂：也叫作木犀，珍贵木材。 （二）三日：一说三月，一说作三年。
(3)卒：完毕。 （四）古代人们：这里指古时候的著名人物。 （五）曾：居然。
(6)谒者：古时候官名，掌管为宾客传达的工作。
(7)食玉炊桂：以珠玉为食，以桂木为柴。 （八）因：依靠，通过。
(9)就：往……去，到。舍：宾馆。 （十）闻：遵守，遵。
释读解义
苏秦前往楚国，三天之后才看到楚王。面谈一结束，（苏秦）便告辞要离开。楚王说：“我听说先生大名，就好像听说古时候贤人一样，此刻先生不远千里来谒见我，居然不肯留下来，（我）想听听您的讲法”苏秦回答说： “楚国的食物比宝玉还贵，木柴比桂枝还贵，通报的侍卫像鬼魅般难得一见，大王像天帝般难以见面。此刻想要我把玉作为粮，把桂枝作为柴木，经过鬼魅而见天帝。”楚王说：“请先生在宾馆休息，我听从（您的建议）了。”
8、 《陈际泰传》文言文翻译
际泰，由此就通晓了《书经》的大意，陈际泰就把《诗经》带到了田地里，有时拿邻居家孩子的书，一天可以写二三十首诗，返回临川，非常勤敏，躲着人偷偷地诵读，不至于拜师读书，在舅家药笼中见到《诗经》，书的四角已经磨灭变得模模糊糊了，临川人，蹲在高的土山上吟咏《诗经》，自己依据文意去判断区分（什么位置该有停顿），而且也没有划分句读，先后写的诗达到了万首，同艾南英等人凭借八股文而享誉驰名天下，拿着就快速地跑了，很生气。
爸爸看到了。读书人应试诗文的数量。
家中贫穷，于是终身都没有忘记。很久以后。
陈际泰写诗作文，没有比得上陈际泰的，又没有书籍。从表兄那里获得了一本《书经》，督促他到田地里去。
十岁，字大士。
时矣，运矣，命矣是什时意思?
“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。此处的“时”和“天时、地利、人和”里面的使用方法是相同的，就是机会、环境之义。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来讲的话，“命”是生下来就带着的的运气，天注定的。“运”是后天下降于自己一身的，有机会、运气之义。“能”是动词，掌握、控制之义。“时机、命运、运气，不是像我这种人所能掌握的”一个人毕生如果想顺利，务必要有时运，运气也务必要好，命中也是的有才能时时月月年年顺利。
"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?"怎么理解?有何作 。。。
看看其他别的回答。。。
亲你是要养兔子么?。。
拎起兔子的耳朵时，雌兔和雄兔反应是不一样的
雄兔子会疼的脚乱蹬，而雌兔子会眯起眼睛
两只放在地上叫他们跑，当然难分性别咯~
但是，抓兔子表拎耳朵啊。。血管会断
假如问纯理解。。看看其他亲的回答就OK啦据说提着兔子的耳朵悬在半空时雄兔的脚时常动弹，雌兔的眼睛迷着，两只兔子并排跑，怎么能辨认出哪一只是雄兔，哪一只是雌兔呢?
扑朔:动弹
迷离:迷着眼
傍地走:并排跑
比喻的手法，赞美木兰女扮男装的聪明智慧，点明了主题。扑朔，跳远的模样；迷离，眼神朦胧的模样。雄兔和雌兔外形上虽有区别，但当它们一起奔跑的时刻，这种细微的差异是非常难看出的。用生动的比喻赞美木兰女扮男装的聪明智慧。《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。
32、 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？傍地走，并排跑。
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时刻，又怎能分辨总结出谁雄谁雌呢？
：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
是一段附文，是对木兰的赞词。以妙趣横生的比喻，对木兰女扮男装代父从军十二年未被发现的谨慎、机敏做了讴歌和赞美。
用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥妙秘诀加以巧妙的解答，妙趣横生而再派人回味。
．“雄兔脚扑朔”等四句该怎么样理解？
第1，应该先明确这是一个生动的比喻。前两句写兔子在静卧时外在行为举止区别很大，一眼就能够判别出雄雌；而当兔子一起奔跑时，就难以分辨出性别了。以此比喻在平时生活中男女性别特征明显，而在战场厮杀时，要分出男女就非常地艰难了。
第2，应该进一步思考作者为啥要用这样一个比喻句结束全诗。first of all，这个比喻十分形象地解释了“火伴”们的惊讶，并且也是对读者必然产生的疑问做出一个合情合理的解答。其次，可以将这四句话看做是木兰对“火伴”的回答。从这四句俏皮风趣的回答，俺们是可以看见木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情，还有啥能比这四句话更有趣巧妙呢？真是个锦心绣口的木兰姑娘!再次，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特征。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。
此外，这四句诗被看作是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，此说法与将其看成是木兰对“火伴”的回答的观点并不矛盾。
谢榛《四溟诗话》：雄兔脚扑朔……”此结最着题，又出奇语，若缺此四句，使六朝诸公补之，未必能道此。
"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?"
译文：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。
雄雌两兔一起并排着跑，当它们挨着一起在地上跑的时刻，又怎能分辨总结出谁雄谁雌呢？
赏析：第1，应该先明确这是一个生动的比喻。以此比喻在平时生活中男女性别特征明显，而在战场厮杀时，要分出男女就非常地艰难了。
第2，用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特征。这一机巧的比喻，使全诗为之增色，锦上添花。
这四句诗被看作是吟唱者即叙事人对木兰的赞词，此说法与将其看成是木兰对“火伴”的回答的观点并不矛盾。
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"雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？"是一段附文，是对木兰的赞词。以妙趣横生的比喻，对木兰女扮男装代父从军十二年未被发现的谨慎、机敏做了讴歌和赞美。
用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥妙秘诀加以巧妙的解答，妙趣横生而再派人回味。
本句出自北朝民歌《木兰诗》，这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。
热情赞扬了这位女子英勇善良的品性质量、保家卫国的热情和勇敢无畏的精神。
参考资料
木兰辞-知识混装大无极
换了裙装木兰姐姐 英姿柔逸 见门口伙伴儿站不稳似呆呆望着自己裙腰脚 像极可爱小兔子 脸上一热羞涩闭上双眼转头掩面笑出声 心里寻思呆瓜 早就中意你这傻兔子 要不带你见我爷娘干嘛呀！！！
时矣。运矣。命矣。鬼矣!
你就是那只疯狗
时也运也命也啥意思
提问一：时也 命也 运也 啥意思? 这是古代人们失败的时刻的自我安慰，把成败归咎于时机和命运。
提问二："时也命也"有什么含义? 就是对当前命运的不佳的一种戏谑之语，时，就是天丁中的时，命就是命运的命，当年周瑜在临去世前说的即生瑜何生亮，就是对这个词的不错解释，不过呢周瑜是与诸葛亮的一种嫉妒罢了！！！
提问三：时也势也，命也运也，此之谓也 啥意思 是感叹之意，大体是说我已经努力了，是客观条件不允许，使得事情不如我所预料的发展。
相近的讲法还有时也运也命也，大多都用在英雄末路的时刻。
提问四：时也 运也 命也 下面那句是什么呀？ 时也运也命也 非吾之所能也！！！
提问五：易之所言者，时也，运也，命也如何解释 易”字，古文上为日，下为月，日月相合而为易，日者为阳，月者为阴，易，阴阳是也。阴阳乃万物之本源。明阴阳之变，即知万物之化，此其实就是《易经》之所形容。故《易经》曰：“易简而天下之理得矣。”易者所言，乃事物之本源，因其为根本，故不复杂，是为简。“夫易广矣大矣！！！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”易之形容乃世间万物，岂是言语可以尽明？然又不得已来讲之，故可以枉言：易之所言者，时也，运也，命也。
时，乃时间，趋势。太阳之升落，月亮之圆缺，花开花落，春夏秋冬，此即为时。世间万物，本为阴阳之气，气之所凝而成物，物之所动而成势，势之发动而生变化。《易经》曰：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”又曰：“六爻相杂，唯其时物也。”所言者，即为时也。万物之变化，乃事物之本性，天地之规律，不以人的意志为转移，此即为趋势。
运者，运气也。上已有言，世间万物，无非阴阳二气，“一阴一阳之谓道。”“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”运气，亦可谓气运，即阴阳二气之运行变化。于人来讲之运气，也就是依照阴阳变化规律行事，阴阳亦可谓自然，换言之，运气好，即按自然规律办事，运气衰，即违背了自然规律。
命者，性命也。性者，物之精神，命者，精神之承载，于人来讲即身体。人死如灯灭，生死，无非阴阳之变，万物之化。人之精神，实为虚化，故佛言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”了性成佛，了即结束，性即思想，若明万物之变即可识空，识空即可了性，了性即为佛。佛即神，神即道，道即自然。佛，不生不灭，即生即灭之自然。知此，即可明了《心经》之所言：“色其实就是空，空其实就是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”《金刚经》曰：“应心无所住而生其心。”无所住者即无所依托，无所依托即为空，空即自然。心不受一已之念所禁锢，以宇宙之心而视天下之万物，身心合一，我与自然相合，无我他之别，即无分别心，无分别心即为佛。此为以大处来讲，以小处言之，性命者，阴阳之造化也。人之命，为阴阳二气相杂所生。阴阳有变化，故天下万物有不同，人也有不同，是以命亦不同。命运，实为阴阳之变化。
人之毕生，实即时也，运也，命也。有所定，有所不定。于佛家来讲，即为因缘，亦名因果。因，物之初，之本源，为性。缘，作用与影响因发展的一切条件。果，乃因缘之合和。因一定，缘一定，果亦一定。有其因而知其果，由其初而知其末，若随性而行，任其发展，即为宿命。《易经》曰：“其初难知，其上易知，本末也。”物之初，如白纸一张，尚可书写百般之内容。因难变，而缘易变。缘有变，果也有变。故又言，命运，全在本人手里，看自己怎样运作。
若人之时、运、命令人费解，可以一喻来讲之。如同放风筝，风筝即为命，因人因地，随风而起，此乃运，风起当有时，合时、合运、合命，风筝自然高飞。不合时、合运、合命，徒劳而无功。又如种庄稼，种子乃为命，怎样播种，播于何处，何时浇水何时铲草施肥，此即为运，为时。命有好坏之分，如种子之分优劣。好种子如耕种不得时亦不得法，亦难有收成；坏种子既使得时亦得法恐也妄然。一切好的最终，当是好的因缘和合而成。
人之毕生，皆时也，运也，命也。于《易经》来讲，又不尽然，尚有一点，即位也。位者，位序，位置与顺序。万物之生有先后，有先后所以有顺序。物之所处各得其所，有其所所以有其位。先者为尊，后者为卑，上者为尊，下者为卑，老者为尊，少者为卑，故易曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”又曰：“女正位乎。。。。。。>>
问题六：时也命也有什么含义 石也名 一个人茗
怎样排序三国十大名将和十大谋士?
就为正官与七煞在命局中同时出现，切又称是官杀并见、官煞混杂。这是个在命局中难以处理的问题，在浩瀚的古今八字著作中却少有专题论及，即使有也只是点到为止，语焉不详。
1。正官的特性与功能
正官乃是清正廉明之官，为人正直，行为文明，讲究原则，严于律己，宽以待人，办事认真，运用法纪管理好地方上事务，这样社会才会繁荣康宁，人民才能安居乐业。于是，正官有治理与管理两方面的职能，官旺清纯，定然官居尊位，其职务多为文职，其行业多为文市，若与七煞相对来讲，有喻为君子的美称。
月支为提纲，为衡器，用来衡量十神的旺衰旺衰。正官临月最为得力，称为正气官星，又叫真官。官星旺，凡事称心如意，事业有成，有财的，叫财官双美，有印的叫官印两全，其他柱上的正官叫虚官，力量差些。但假如有气，有财生，亦成真官。正官强弱还不错看出一个人是不是有适应社会环境的能力和策划事物的本领。正官强者才华外露，办事得体，但刚强迅猛不足，缺乏开拓创造精神，透干亦如此。其职务为文职，其行业为文市。
正官不适宜多，多了就变成七煞，其人将是意志不坚，容易动摇，办事缺乏魄力，行动消极。用正官必须身强，身衰无接济者，正官亦会变成七煞。正官最怕伤官，伤官见官，为祸百端。又怕刑突破害、死绝、空亡。
2。七煞的特性与功能
地支下七位为七冲，天干下七位是七杀，又称是偏官。古时候命书将七煞喻为猛虎，命里有七煞如同抱虎而眠，可以威慑群兽。这种比喻也似觉欠妥，驯兽员也不敢抱虎而眠，这叫自投虎口，虽威慑群兽又有啥用。
七煞得势之时能叱咤风云，驾驳权力，强暴刚猛，并富有创新精神，不畏艰难，勇往直前，其职务多为武职，行业多为武市。其负面作用亦不容忽略，有的将七煞喻为小人，很确切。所谓小人，不讲礼义，不懂法纪，粗暴轻率，胡作非为，肆无忌惮，空有其力，徒有其智，对这种人要善于驾御，动之以情，晓之以理，示之以法，使其是非分明，改邪归正，弃暗投明，发挥所长，为我所用，为我效力，护卫君子。
“杀”就是残害，绝情寡义，专门攻克日主，因此要惩要戒，不然就会伤及日主，七煞必须制服，食神制杀最为得力。
七煞得月令旺气便形成旺杀，又叫真七煞。其他柱上出现七煞，叫虚七煞。真重虚轻，还要看其是出此刻天干，还是隐藏在地支，在天干之容易惹事生非，隐藏在地支之，如同囚禁在家里，安分守己。
七煞与日主要比较轻重，身强杀弱时，除了事事不顺，还产生依赖性；有财生杀时，胆子大脾气粗暴；身衰杀强时忌财，不然非贫即夭，这时要印绶破解，杀生印，印生身，缓和杀势，也成为吉命。
什么是官煞混杂
官煞混杂就是在命局中正官与七煞同时并见，正偏各行其是，各自为政，互不协调，形成多头管制，命主莫衷一是，难负重压，造成混乱，后果不堪设想。
月干与月支上官杀重叠，不叫官煞混杂。官杀同在月柱上，称为一气乘旺，更增添了官星的力量。如同人一样，手足并用，拳打脚踢，其力更猛。月干七煞，月支正官，可以求得七煞威武而行使其权力。假如不在同一柱上，天干有杀，地支有官，就以杀论命。天干官星明显，地支七煞隐晦，就以官论命。年上官，月上杀，只论杀。年上官，时上杀，或年上杀，时上官，才为官杀混杂。用官怕杀，用杀怕官。
官煞混杂又分为真混与假混。官杀一齐出此刻天干上或官杀一齐出此刻地支上，而无去留者为“真混”；有去留者为“假混”。干官支杀，或干杀支官，亦为“假混”。无法去留者，命主多受折磨，为衣食劳碌奔波，正官行七煞运，使吉变凶。
3。官煞混杂对命局的作用与影响
官杀是五行中克我之神，正官乃阴阳异性之克，为有情之克，是为善神；七煞乃阴阳同性之克，是为恶神。恶神驾御得力，亦可变为善神。通常是喜正不喜偏，在命局中，如遇有官煞混杂就会善恶不分，是非不明。
正官清正，七煞凶顽，官煞混杂，官将不威，正义难扬，恶人嚣张，制造混乱，运途阻滞，前进困难，犹如君子与小人相处，日久受其感染，利令智昏，干些坏事。又打比方说地方guanyuan与黑社会头目沆瀣一气，成为保护伞，该处地方必然刑事案件频发，江湖上将无宁日矣。
官煞混杂不一定为凶命。日干强喜克，因其需要克制，命局才能达到中和平衡，此时混杂，仍是吉命；日干衰忌克，此时混杂，凶力大增。也就是说，日干强，可混；日干衰，不可混。
官煞混杂对于女命相当重要，因女命以官星为夫星，官煞混杂预示夫星多位，难免重婚再嫁，并且在行官、杀、财运时，可能遭遇强暴、通奸等桃色事件，或被坏人引诱被骗上当。
4。官煞混杂的净化方法
官煞混杂就应当留其所喜者而去其所恶者，还须留意其力量的旺衰。正官力量强时，就应当留正官而去杀；七煞力量强时，就应当留七煞而去正官。也可以不去正官，因七煞有刚强之气，不怕混。去留的方式方法是：用天干上的神来除去藏干中的神，有正官留正官；有七煞留七煞。有时官杀皆在天干，或官杀皆在地支，就应视其轻重，留重去轻。
官煞混杂决定去留时，还须留意日元的阴阳：阳日元去杀留官；阴日元有伤官时，就应该去官留杀。一般而讲：天干易去，地支难去。官煞混杂净化方法有制、化、合三种。
1。制
食神是克制七煞最为得力的喜用神，《继善篇》云：“一杀创乱，独食可擒。”命局中以正官为喜用神，杂以七煞，有食神克制七煞，必然官高爵显；若以七煞为喜用神，杂以正官，有伤官克制正官，固然也可居尊位，但无发达之力；无制服、无去留者必为贫贱之命。特别是官杀健旺而身衰者，更要制服。若食神和伤官亦并见，食神有力则去杀，伤官有力则去官。杀强身衰者，亦可用食神制杀，必须注意和提防食神在命局中的具体位置，要没有财泄食助杀、无枭印夺食为妥，尽最大力量避开克泄交加。
食神制杀只能一制一，假如仅有一个七煞，而有两个以上之食神，这叫“制之太过”，有的命书中称为“尽法无民”。
食神制杀时还须留意日干是阴干还是阳干。阳干要日干健旺；阴干不怕杀旺，只要食制。用食制杀时，天干上就不能露财透印，财能滋杀，印能夺食护杀。杀用食制，贵在中和：杀轻助杀，食轻助食。
食神制杀时不适宜见偏印，经云：“食神逢枭，不贪即夭。”见了偏印可用偏财来解。食神制杀太过，也可用偏印来解。
在命局中冲和制不能同在一处，有制就不能遇冲，有冲就会失去制的作用。
2。化
官杀乃是印星的原神，官杀克身可用印来破解，使之达到官杀生印，印生身，将矛盾转化，变不利为有利。
身衰官杀强时，当用印化，化比制好。因身衰已受官杀之克，再用食伤，必然克泄交加，其命更困。假如用印来化正官七杀，既可化正官七杀又可生身，一举两得。印还不错制正官的恶神伤官。特别是七煞强时当用印化。经云：“齐之以刑，不如化之以德。”
《继善篇》云：“众杀横行，一仁可化。”
官杀都喜印。正官遇印叫正官佩印，又叫官印两全，乃富贵之命。有官有印才是真官，有官无印，虚名虚利。真官之命定是清正廉明，才大如海。七煞遇印就是可化为权力，发挥更大的威力。经云：杀无印无文，印无杀不威武，杀印双全，功名显达。日主身衰有印绶，即便官煞混杂，也非凶命。身衰无印，最怕官煞混杂。用印化杀，不忌正官。用财生官，最为忌七煞。
官杀健旺时，可以制和化同时并用；官杀弱时，不适宜制化并用，还要用财来生弱官杀。在命局中制和化同时出现时，如化弱制强，则会施恩不足，反结怨恨；如化强制弱，就会依赖成性，无自理能力。
3。合
日主身衰，七煞强透，既无食制，又无印化，可以 使用合的办法去之。《继善篇》云：“官星七煞交差，却以合杀为贵。”七煞为凶神，合去七煞为贵命。正官为喜神，合去正官为贱命，又叫贪合忘官。但在官煞混杂的情形下，为了去留使命局清纯，对正官也有用合的办法去之，此亦为不得已而为之，但格局的层次必然低下多了。
用合的方式方法时，也须留意日主的阴阳。阴日伤官，只能去官，不能合杀；阴日伤官既可去官，又可合杀，紧邻正官就去官，紧邻七煞就合杀。阳日食神即可以去杀，又可合官，但官不喜合，定当损贵，紧邻七煞就去杀，紧邻正官就合官。阴日食神只能去杀，不能合官。食神若合印，印绶贪合忘生，必不顾日主之用。还有自合之法，如甲午、壬午、辛巳等等。
正官怕合，合正官还要看合神的旺衰，合神强，正官被强合神所牵连。合神跟随正官为好命。假如遇有正财和正印与他干相合而不顾及正官，叫做孤官无辅。正官还忌日元外的干合，要不然成为破格。正官忌冲，正官逢冲遇合即可消解，亦即“贪合忘冲”。官冲不合，便成为漂泊之命了。
七煞可与劫财、阳刃、伤官相合。七煞与阳刃相合时，威武刚强，建功立业。经云：“杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃相停（相等），位至王侯。”又云：“杀乃威猛，刃为武器，独杀刃强，将帅之命。”阳日元七煞会与劫财干合。阴日元七煞会与伤官干合。干合多时反成仇敌。
杀刃相合时，杀轻刃重喜助杀，官运无妨。杀重刃轻，宜官制刃，无食伤更妙，但行官大运有害。若食伤重，必然泄刃又伤杀。
官煞混杂在命局中无法去留净化的，也能在行运的运程中予以破解。因之行运既可成格，亦可破格。
克冲刑害不一定能达到净化的目地。打比方说克，被克者的力量不一定都消失。刑，有越刑越旺，还有开库之能。于是，净化方法仅此上列三种，是最友好的理想方法。
5。净化正官七杀混杂的实际作用
以上所阐述的净化方法，其实也就是说依然是鉴定命局层次高低、判断其人贫富贵贱的方式方法。打比方说去留的问题，并 不是真的将官杀去掉，而在命局中不复存在，只是将实有的官杀，视为实有虚无，此法也并 不是是改运的方式方法，任何人的生辰八字是生下来就带着的的，每个人都不能改变。上述方法的效果或许应该是：
1。提高预测推算判断的准确率。认识其人的真实情况，使命理学研究进入一个新的层次。
2。孔子云：不知命者无以为君子。做到达人知命，识时务者为俊杰，掌握本人的命运，顺势而为，量力而行，少走弯路，少受折磨，不应成为命运的奴隶，而应成为命运的主人。
3。便于趋吉避凶，防患于未然。不该办的事不办，不该去的地方不去，做到人身安全，家庭康乐。
官煞混杂与女命操守
大家都清楚，官杀是看女命爱情婚姻的"占卜喜用神"。有的女命，四柱中官杀（明暗交集）相混，爱情婚姻稳定，家庭美好；而有的女命，八字官煞混杂，却又见异思迁，"随娶随嫁"。为啥会产生这样的现象呢？有的八字命理研究者说，这要看官杀是为喜用神或是为忌神；亦有的人认为，这要看八字组合，打比方说去官留杀、去杀留官而取清。。。。。。其实也就是说许多说法或用法，对于善用者本人，可能是对的，然而对于刚入门的人，就有误导之嫌了。
打比方说官杀是为用还是为忌，并非一个人说了算。一个八字，多个人可能取出多种喜用神。喜用神既不统一，结论自然不能趋同。又打比方说合杀留官或合官留杀，只是格局上的范畴，用于爱情婚姻之上，未必定会有多少准确率。
可是，官杀相混的女命，到底以什么界定其爱情婚姻是顺或不顺？是"随便"还是"守节"？我们看一下《三命通会。论女命》章就清楚明白了。《三命通会。论女命章》之中，在论到"淫"这一节时，是这样说的："淫者，沃也。乃本身得地，夫星明暗交集。谓日元自旺，柱中皆官煞之地。在干者为明，在支者为暗。四柱太过，谓之交集，于人无所不纳也。"
从以上说明我们得知：要判断一个女命是否"无所不纳"，第1为官杀星明暗交集；第2是日要自旺。
此刻大伙都清楚明白了吧？
《三命通会》还举了两个例子。
女命：戊辰、壬辰、壬戌、癸亥。
年干戊为明，地支二辰一戌为暗。壬引至亥为旺地。此两个条件都符合"随便"的条件。
又一例：女命：庚戌、戊子、乙酉、甲申。
年为明，申酉为暗。乙生于子月，时透甲，乙日主旺。所以二例皆为夫星明暗交集，X不可言。
因 此，凡看女命，见夫星明暗交集，不可就以"随便"定论。我们还得看另外一个首要条件：身旺还是不旺！！！
官煞混杂为忌的一个命例
我们在实际为人批断命运的过程中，很经常皆能遇见官煞混杂的命例。亦有许多易友，一见到官煞混杂的命格，就“谈虎色变”。事实上，官煞混杂并不可怕。李洪成老师在他的名著《现代四柱实际案例解》中举例说过官煞混杂的喜与忌，说：“身衰官杀无制化就为忌，身旺就不怕官煞混杂，重点在于旺衰组合与喜忌上。”
下面举一个例子证之。
出生日期：一九六四年十一月初二日巳时生（阳历：1964年12月05日巳时）
男命阳年顺排，至子月终为8个月，即1965年08月05日起运。
杀
官 日主 印
乾造：甲 乙 戊 丁
地支：辰 亥 子 巳
大运：丙子 丁丑
戊寅 己卯 庚辰 辛巳
年龄：1周岁 11周岁 21周岁 31周岁 41周岁
51周岁
公元：1965年 1975年 1985年 1995年 2005年
2015年
此造年月正所谓官煞混杂，到底是喜是忌呢？我们按李老师所说的，推测辨别一下是喜是忌。喜忌分清了，喜用神也出来了，岁运的吉凶也就好断了。
戊在辰中有一本气根，在巳中有一个中气根，得丁巳印星之生，表面看日主不弱。不过，戊生亥月不当令，亥子冲克巳火，印星之根受损，生身之力减；辰上盖着甲木，为木克土，且辰中藏着乙木，又在年支，此根对日元来说没有多大的效果。相反，甲乙木在辰中有根，在亥中有根，还得亥子之生，此乃水生木旺。综合剖析，火土受伤，水木两旺，日主反为虚弱，因此这个八字中的官煞混杂就为忌了。
综合剖析:财旺损印，官杀旺制身为忌，以印生劫比为喜用神，财官为忌神。
这个命的层次怎样呢?因财冲伤印星，官杀制身，丁火印星难以化正官七杀生身，因此这个命局中的喜用神都不得力。财官为忌不向日主，全皆在起着坏作用，因此可以断定，这个命不是享福命。且一路行水木之运，日主难以有扬眉吐气的一天，更可断之是一个劳碌辛苦的奔波命。事实上，这是一个辛苦奔波的农民，经常到外面打工，毕生财来财去，没有啥积蓄。
丙子水运：丙可生身为喜，但子水与辰有拱水生木之势，总体都是水增力较大，此运不吉多。1971----1975年，为辛亥、壬子、癸丑、甲寅，乙卯水木旺之年，财官太旺，日主更弱，家里灾难层层。
戊寅木运：戊可帮身为喜，但寅是官杀之旺地，身衰难胜财官，不顺多逢。86—87丙寅，丁卯年，寅卯合水生丙丁火，火再生身，因此这两年后开始做点小买卖，还算可以，但因岁运都是寅卯，所以不顺也还有。88---91年，戊辰，己巳，庚午，辛未，一路火土帮旺日主，因此这些年中生意较顺利。92壬申年，壬合丁为忌，申子辰三合水局为忌，此乃财旺生官杀克身，印星又难以化正官七杀生身，所以此年因女人生灾损财。93癸酉年，同样是因女人损财，还有官非。
己卯木运：己与甲合，卯辰半会木，又为官杀临旺地，此运亦有灾。1995年乙亥年，亥水与命局中的亥水一起冲克巳火印星，亥卯还拱木，乙木又克己制身，水木一片，火土受伤，身更弱了，所以此年又有打架而生官非之事。
这便是官杀为忌的例子。命局的官杀如影随形，毕生都紧跟着日主，假如日主稍有一点不慎都会招致损财、官非或者伤病。假如在现实生活中再不好好的遵纪守法，多行善事，多会招至灾咎的。
官煞混杂，怎样去留？
先看三命通会的原文，分阴日主和阳日主论，为啥食神是好东西？由于食神不管阴阳，皆能去杀留官，去很简单，都是克制，留怎样留？就是用八字之食神和住，或者日主自己合住。
还有其他别的，官杀去留，该去谁，留谁，随便留一个吗？肯定不是！！！官煞混杂，去的要无根的，好去。留要留有根的，作用大的。月令中，谁占主导地位，这就好像真龙假龙，要去假的，留真的。资料中自有论述。
和官星不贵，和七煞不凶？
是阳日主，正官格，食神和官，不贵。阳日主遇见七煞，劫财和杀不凶。阴日主自己和官星，有用，则会贵。假如日柱地支和，也同样，不过日柱地支和七煞，则须留意。
其余论述，非一家言。学者自己参考，未可尽信。
附原文如下：
官杀去留并官鬼互变杂论
《喜忌篇》云：“杀官混杂类，有去官留杀，也有去杀留官。”盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见杀；或月上见杀时上见官；或四柱叠见，有物去官留杀者，即以偏官论；有物去煞留官者，即以正官论。
凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻。天干透者易去，月支所藏者难去。须伤官、食神去官杀之物众而有力，方才去得。五阳日食神能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留杀，必须得阳刃合，方成去官留杀。如果甲日生人，甲以辛为官，庚为杀，若官重煞轻，得丙食一位克去庚金，与辛相合，此谓“去杀留官”，有情而贵。若杀重官轻，得丁火伤官克去辛金，再得乙木阳刃与庚相合，此谓“去官留杀”，有情而贵。
五阴日食神能去杀却不能留官，日主自能留之。五阴日伤官能去官又能留杀。如果乙日生人，以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得丁食一位克去辛杀，则乙与庚合，此谓“去杀留官”，有情而贵。若杀重官轻，得丙火伤官克去庚金，来合辛金，此谓“去官留杀”，有情而贵。
《元理赋》云：“去杀留官当论贵，去官留杀主威权。”又曰：“官星七煞交差，却有合杀为贵。”此之谓也。合杀有二义，有合去、合来。合来，是去官留杀；合去，是去杀留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，为官杀交差，柱中却有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，为官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七煞，是去官留杀。上是阳刃合杀，此为伤官合杀。
又如甲以辛酉为官、庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留杀，值此主生平心志巧妙，不受福德，不相信别人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙杀，又透丁官，为官杀交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去杀留官。《赋》云：“合官星不为贵，合七煞不为凶。”盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵。合煞是柱中闲神与七煞合，所以合官忘贵，合煞忘贱。若日主干支与官杀合，则为合官为贵，合杀为贱。
书云：“明杀合去，五行和气春风；暗杀合来，四柱刑伤害己”是也。若不分别日主与闲神，何以有合来合去之辨？盖合去之法，如年、月相合去之，不论月时相合亦去。日与年合不可去，以日与年为要。余作闲神论也。《经》曰：“官杀两停，喜者存之，憎者去之。”盖言柱中正官、七煞两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之；有物破损、伤害者，其力散，宜弃而去之。官星有生扶，杀星有破害，则去杀留官；反是则去官留杀。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为喜用神。若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合而无破害，其实就是官煞混杂，反为贫贱。
又曰：“年月日时，或有四位官四位杀，当以明者用之，藏者舍之。明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别。若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之。去留不清，乃为混杂。”如甲生七月上旬，为杀当令，纵有丙火，亦不能去。
又曰：“去留二格，最宜身旺。若身果旺，虽无物去杀，亦能化杀为官。”如甲见庚为杀，甲坐寅禄旺，甲木自抱火气制杀，不须再见丙丁。如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又如丙日畏壬，丙坐巳午，或丙下抱上，则壬不能为害。丙化杀为官，须行身旺运可。
又曰：“地支天干合多，亦云贪合忘官。”盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情迷恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰“贪合忘官”。大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶；吉凶神杀，看局中喜忌何神，不可执一论。
《奥旨赋》云：“阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。”观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：“贪合忘杀忘官。”如六癸生人，干头透出己字为杀，再透甲字，是己家合神合去己字，不为杀矣。此谓“贪合忘杀”。如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去杀，奈月令又有申不清，二申杀重不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见甲透，是己家合神合去己字，不为官星，此谓“贪合忘官”。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字正所谓官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。诀云：“壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非。忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。”此贪合忘杀例。又云：“壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端，（青阳，甲木）引诱合将真贵去，致令受挫万千般。”此贪合忘官例。
又曰：“含合不仅忘官杀，忘印忘食亦可怜。格中惟有忘杀贵，官杀俱去不成权。”
又：“去杀留官仔细详，食神厨位要高强。不逢偏印来伤用，财旺生官大吉昌。”
又：“去杀留官造化奇，个中消息有谁知。有情克合多荣贵，月桂高攀第1枝。”
又：“官杀相连只是杀，官杀化格为混杂。食神重犯作伤官，叠见官星又论杀。”
又：“局中官杀两头窥，阳刃重重或助之。四柱纯阳偏印重，位高身显佐明时。”
《精纪》云：“凡命鬼多而主本却在有气之地，其鬼化为官。若主本无气，官有气，即官化鬼。”季主云：“旺迅逢鬼鬼化官，衰迅逢官官化鬼。”如丁于真五行属水，凡丁人见乙，与庚为鬼，若丁亥、丁卯、丁未人见之，不为鬼；若亥卯未全见，三丁足者尤好。盖亥卯未木之正位，而又得三丁，木盛气旺，全要庚金克制之。又如丁己、丁酉、丁丑人生居金之正位，木弱金强，更见乙庚真金，即以鬼论。又如六丁皆真木，而见乙酉、乙亥，乙真金也，却不为鬼而反为官。缘丁贵在酉亥故也。壬寅、壬申见乙庚多，皆不为鬼，取其与纳音皆比和故也。辛酉、辛丑见甲巳、己巳，己亥见丁壬、乙巳，乙亥见戊、癸皆仿此推。
《天元变化书》有“反鬼作官”。如丁未、甲辰、癸丑、癸亥，两鬼反为生气滋助甲木，既甲木旺，则丁亦旺。又纳音从下生至火，既火旺，水人得财盛，上下都有用矣。《尺璧》云：“凡克干者不得地，干却得地者，多鬼化为官，变官为鬼。”如甲戌纳音火，见丙辛水为真官，若得丙申、辛酉，或辛未、辛丑皆好。若得辛卯，系甲阳刃变官为鬼。若别有福神求助，则为右职。无气，胥吏之辈。如壬申人，纳音为成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸者乃变官为鬼。又壬属木，木至申为绝乡，木绝得火，则灰飞烟灭，此乃尤凶。若癸酉，虽是成器之金，然本干自带癸之官，故不为鬼，见戊尤好，当消息之。
忘能够帮到你 望采纳
我觉得适合当老板的人至少具有以下四种品质、能力：
1。沟通协调的能力
沟通与协调是现代企业管理中必不可少的因素，也是一名领路人者应具备的基本素质。沟通协调是人际交往最要紧的能力。展现沟通要讲究“度”，把握好分寸，过犹不及：协调要求上下左右都要慎重考虑周全，不能漏项，进退得当。
first of all是要自我定准位。在沟通协调中领路人者应当自己定位，一个是做自己该做的事。一个会当老板的人，不应该成为做事最多的人，而应该成为做事最精的人。摆放在领路人者面前的事主要有三类：一是领路人者想干、擅长干、务 必要干的事。另一个是多做最为重要的事。单位的工作千头万绪，但领路人者要清楚，那些事当务之急，那些事可以授权与人，要分得清轻重缓急，要学会抓住主要矛盾。
其次是积极沟通。沟通的先要做到的是把打工时遇见的问题破解掉，把员工的积极性调动起来，沟通的方法有许多，但须留意不管何时何地沟通，尽可能做到态度和离、平等待人，要尊重别人，注意和提防语言表述的注意和提防方法，控制好双方的情绪，要创造互信的环境。
2。多谋善断的胆识
决策是领路人者要做的主要工作，这里所说的多谋善断亦即决策。作为领路人者要善于听取不同意见，鼓励大家讲真话、讲实话，以利于最终做出正确的决策。企业的决策独一无二之处在于有的时候，在一些特别规定的条件下或关键时刻做出迅速的、正确的决策，还得需要知识、能力，尤其是胆识，而决策一旦失误，对单位就象征着损失。对自己就象征着失职。
3。细致入理的谦逊
谦逊是领路人者的重要品质，对公司也是一样。假如公司要继续繁荣发展，就必须虚心，谦逊，倾听顾客意见，从外部寻找好的意见。必须谦敬地面对复杂状况。
尤其是今天，当移动设备和互联网的结合让任何人充满疑虑时，公司不能自负，不能认给自己的预测推算是最正确的。相反，一旦有情况发生时，我们要做出最快的反应。在一个管理团队里，响应是一个多元化的产物。经理人必须承认，他们需要获得外人的建议来拓宽本人的视角。
谦逊并不象征着默不作声或缺乏说出想法的勇气。勇气与谦逊在更加的多时候是相容的而不是相斥的。那些管遗遇过磨难而具有谦虚品质的人，常常在当事情陷入困境时，倒更具勇气。
4。识人善用的谋划
要用人所长。用人之决在于用人所长，且最大限度地实现其优势互补。
first of all，用人须留意“适位”。不同的人有不同的技能和脾气柔性，尤其是具备特殊才能的人更是如此，所以作为领路人者要善于发现员工的性 格特点和专业技能，发现其闪光点，如要“放大优点”，发挥每个员工的长处，为每名员工搞好职业生涯设计，为其成长搭建平台，尽最大力量做到“人尽其才，物尽其用”，才能最大限度的调动每名员工的积极性。
其次，须留意“适时”。“用人用在精壮时”，界定各类人才的最佳使用期和最佳提拔期，不能单纯以年龄为根据，而应以素质作决定，对看准的人务必要大胆使用、及时使用，尽或许不埋没人才，这既是对自个的激励，也是对同类人的最大激励。
再次，须留意“适度”。炼化行业工作强度和疲劳度都还算大，责任心也要求很强，因 此，领路人者用人不会搞“鞭打快牛”，“快牛”只能用在关键时候、紧要时刻，假如平时只顾用起来顺便、放心，长期压着那些工作责任心和工作能力都较强的人在“快车道”上超负荷运转，这几个“快牛”也会筋疲力尽而无法再快了。
整体运势与运气：
本月份天秤座的friend们，固然聚会吃喝的活动变多，但会渐渐心烦郁闷；在本月里会有一些企划或者其他准备要做的事情不是短时间可以完成的，而中间的种种区区状况，有的时候会搞的你很烦！！！ 第1周里有人会请你吃食物，或是找你去一个地方，原因挺特别，但是也是在这一段时间，会有人会惹的你不愉快，由于跟对方不论怎样好说歹说，好像没啥效果，只是对牛弹琴！！！解释不了解就干脆不要解释算了，时间会解决一切问题的。第2周里会有件事挺耗时费神，让你有点累；建议里在这一段时间里可以把分点时间练练瑜伽或者健健身，分散一下注意和提防力，平复一下心情，由于那件事急也没有用，就是得花些时间才能完成。第3周，事情多状况多，但会有个难得的聚会，能够让你稍微放松一下。聚会若是会吃食物，吃的东西是平日不大会去吃的。第4周会是你一切努力见分晓的时刻，不论结果怎样，也就是说之前的纠结是完结了。
一 生防范小人：天蝎座
遇见五行十二宫的绝运一定不好吗
不是的，长生十二宫一般不主吉凶，只不过是一种状态的展现，在命理里面要全局考虑。得看整个命局，打比方说说，一个人多财命弱，财多，命却受不住，多半不好。不过这类人的财若是入了绝地，那么这样就真个儿走运了，由于命弱所以逢绝位也不旺克，由于财逢了绝位财就成了死老虎，这个命弱的人就像是个猎虎，本来这老虎他打不死。不过绝成了圈套给他把老虎缠死了让他捡现成的。。。。。这应了那句老话了：财逢绝地莫言衰，绝上财星易采摘；好比猎人追病虎，不劳心计巧得来；
八字大运遇上绝字咋样?
绝即为你八字的领路人，一旦绝了，那许多事就有障碍。无果。也指身体的状态不好了。但要看绝在什么时候段。三40岁正当年的时间遇绝就不友好了。
