如何看变爻的爻辞太阳推算错误(六爻变爻如何看)
易经中怎样看某爻成了变爻
六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。
所动的两爻假如同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，假如是乾坤二卦，「用」辞断。
乾坤两卦外其余各卦，假如是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
以上是南怀瑾先生的断法
2、还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
6爻卦有变爻如何看
你说的问题称之为定喜用神，一般而言，自己占以世为用，占他人以应为用。当然这并不一定，还要看竟然占事，打比方说求财，就要看妻财。事业看官，长辈看爸妈，同辈看兄弟，儿女宠物看子孙等等。
六爻卦中有动爻的和无动爻的断法
7、六爻断卦窍门 如何看仇人和恩人
一卦中有三个变爻如何看?
1、
明夷（卦三十六）
--艰难之时思归隐 【原文】
（离下坤上）明夷（一），利艰贞。
初九：“明夷于飞（二），垂其翼。君子于行，三日不食。”有攸往，主人有言（三）。
六二：明夷（四），夷于左股（五），用拯马壮（六）。吉。
九三：明夷于南狩（七），得其大首（八）。不可疾贞（九）。
六四：入于左腹（十），获得夷之心（11），于出门庭。
六五：箕子之明夷（12），利贞。
上六：不明，晦。初登于天，后入于地。
【注释】
（一）明夷是本卦的标题。明夷在卦中有三种意思：一指鸣，即叫着的鹈鹕；二指鸣响的弓；三指太阳落下。全卦内容讲出行狩猎和隐退守洁，用多见词作标题。（二）明夷于飞：这里引用一首民歌作占，叫做谣占，在这儿用以说明行旅之难。明夷：用作‘鸣夷'，意思是叫着的鹈鹕。鹈鹕是一种水鸟，俗称淘河。（三）言：指责，责难。（四）明：这里指太阳。夷：来。明夷就是太阳下山。（五）夷：用作“痍”，意思是受伤。（六）用：由于。拯：得救。用拯马壮：寓意讲的是由于壮善跑而得救。（七）明夷：这里指鸣弓， 寓意讲的是拉弓发射。南狩：南方的猎区。（八）大首：大头，指大头的猛兽。（九）可：利。（十）腹：，古时候半地下式房子的复室。左腹就是 左室，这里指隐居之处。（11）明夷：太阳隐去，此处的寓意讲的是隐退。（12）箕子：殷纣王的哥哥。明夷：这里指隐退。
【译文】
明夷卦：能够起到好作用的占问艰难的事。
初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼。君子在旅途，多日无粮食。”前去的地方，受到主人责难。
六二：太阳下山的时刻，左腿受了伤，因马壮得救。吉利。
九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽。有害于占问 疾病。
六四：进入隐居之处，产生了归隐的想法，一出门就想返回。
六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。
上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。
【读解】
借日出日落、天明天黑，来表达君子出行时的内心体验，尤其突出了出行途中的艰难境遇：饥肠辘辘，房东的刁难，身体的伤病，油然而生归隐之心。诚然，亦有顺利之时：狩猎时所获甚丰。但全卦的语调却在突出行旅的艰难和归隐之思。
在这种行路难的倾诉之中，俺们是可以清晰地分辨出一种疲惫感无奈感。人生路漫漫，日出复又入，何时有尽头，何处是归宿？这种感触之中，显然蕴含有对 命运意义的形而上的追求和悲观的色，蕴含有对个人存在价值的内存关注。
人生虽然是一场战斗，为了功名利禄、家国妻儿；但得到之后又如何，本人的位置在哪里，为啥总得去获取，为啥不停下来抚慰创伤、静心思虑？太阳再辉煌亦有消失的时刻，事业再辉煌同样有难以为继的时刻，人生再顺畅照样免不了灾祸。这一切真是剪不断理还乱的思绪。没有可能不去想，却又永久不出答案。
是呵，不如归去，隐没到与世隔绝的世外桃源，不看不想无欲无求无牵无挂，岂不是大好大了的境界！！！古往今来，有几人真真正正识透了个中妙谛？
归隐，大约也该算是人生“永恒主题”之一2、复卦复卦是《易经》六十四卦的第2十四卦。
地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”， 便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
震下坤上
复①：亨。出入无疾②，朋来③无咎：反复其道④。七日来复⑤利有攸往。
初九，不远复⑥，无祗诲⑦，元吉。
六二，休复⑧，吉。
六三，频复⑨，厉；无咎。
六四，中行独复⑩。
六五，敦复⑾，无悔。
上六，迷复⑿，凶，有灾眚⒀。用行师，终以大败；用其国，君凶。至于十年不克征⒁。
注释：
①复：六十四卦卦名之一。乃论述迷途知返更正错误之卦。
②出入无疾：“出入”，走出去（指错）又返回来（指更正）。“疾”， 灾祸。此句指办错事又返回更正，这其实没有灾祸。
③朋来无咎：“朋”，数次。“来”，也就是“复”。此句有如“六二” 爻的“频复，无咎”之寓意，是说数次返复更正错误也无灾祸。
④反复其道：“反”，古同“返”。如《国策·卫策》“智伯果起兵而袭卫，至境而反 。”此句是说返回复归其正道。
⑤七日来复：“七日”并 不是一个特定日期，此句乃与“初九”爻的“不 远复”相对来讲，实即“近复”的意思。
⑥不远复：指返复更正错误的时间与空间没有拉的太长。
⑦无祗诲：“祗”(zhi指)，乃出现的意思。此句指不会出现后悔。
⑧休复：“休”，吉。很祥瑞的返回复归。
⑨频复：频繁地犯错误又频繁地更正错误。
⑩中行独复：“中行”，不偏不倚。此句指不偏不倚的单独进行更正错误。
⑾敦复：诚实敦厚地进行更正错误。
⑿迷复：指对犯的错误执迷不悟，不愿更正。
⒀灾眚（sheng省）：灾异。
⒁不克征：“克”，胜任。“不克征”，指不能胜任征伐的使命。
全卦内容：
此卦由雷下地上组成。
卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”，第1句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第2句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那么这样就没有灾祸，一个人能数次犯错误又能数次更正错误，这也无有灾祸：这便是《复》卦的返回复归其正道的道理。第3句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。
“初九”爻辞的“不远复，无祗悔，元吉”，是说犯错误的时空只要不 拉得太远，便不会出现后悔，便是很大的吉祥。此一爻可谓是对卦辞后一句的重复。
“六二”爻辞的“休复，吉”，是说更正错误的返回复归刚开始便呈现 出一种祥瑞的兆头，那便很吉祥。
“六三”爻辞的“频复，厉；无咎”，是说一个人频繁地犯错误，又频 繁地更正错误，这样是很凶厉的；但毕竟能更正错误，故最终还不可能有灾祸。
“六四”爻的“中行独复”，是说一个人要不偏不倚地独自更正错误。
“六五”爻辞的“敦复，无悔”，是说一个人更正错误，返回复归正道，务 必要诚实敦厚地去做，千万不能自欺欺人，如此才能无悔。
“上六”爻辞的“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；用其国，君凶。至于十年不克征”，是说一个人对所犯的错误若执迷不悟，不愿更正，或不能更正，那么这样就象征着凶险，那么这样就要发生灾异。若这一种执迷不悟用于行师打仗，便必败无疑；若这一种执迷不悟用在治理国家上，君王必定会有凶险。一个国家若这样发展下去，将会出现国威不振，将会出现一个国家有十年不能胜任征伐的重任。3、看楼上的解释，楼主近日事业方面有磨难，需要改变计划。冒昧了，见谅！！！
6爻卦有变爻如何看
六爻卦中有动爻的和无动爻的断法
你说的问题称之为定喜用神，一般而言，自己占以世为用，占他人以应为用。当然这并不一定，还要看竟然占事，打比方说求财，就要看妻财。事业看官，长辈看爸妈，同辈看兄弟，儿女宠物看子孙等等。
你好！！！这个根本的原那么是：
1。六爻全不变，以本卦卦辞占； 2。一爻变，以本卦变爻辞占； 3。二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主； 4。三爻变。初爻不变，以本卦卦辞占；初爻变，以之卦卦辞占； 5。四爻变，以之卦二个不变的爻辞占，且以下爻为主； 6。五爻变，以之卦不变爻的爻辞占； 7。六爻全变，若是乾坤，则以乾坤的用辞占，其他卦用之卦卦辞占。
以上供参考！！！
周易里面一个卦象有六爻，六爻之寓意均不相同，那么为啥一个卦象有六。。。
不是六种解释，而是卦象的六种发展阶段。不是六种解释，是六种事物的发展阶段，测卦中得到哪一爻，就代表着事物的哪种阶段。你学习应理解，爻动在哪里，动在那里面的意义，才能真真正正清楚明白爻辞的意义
实际是两个问题：
一：“为啥一个卦象有六种解释？”
其实也就是说，不是6种解释，是7个不同情况下的断语。每个卦皆有卦辞，总论一卦的吉凶。而每个爻因为空间地段和时间顺序的区别，都有着自己的爻辞，爻辞是论这一个爻的吉凶的。除乾卦、坤卦之外，其余62卦皆有6个爻辞。1个卦辞加6个爻辞，是7个断语。
如，噬嗑卦，卦辞说：“亨，利用狱。”说明这个卦是讲怎样运用刑罚惩治罪犯的，从预测推算的角度看，占到这个卦，适合用刑罚来保护自己。
六个爻都是在卦辞的框架下，讲刑罚具体情况的。初爻和上爻因为具体的空间位置，决定了它们代表的是罪犯（受惩罚的人）。初爻在最下位，没有当官，是平民百姓。上爻在最上位，是退休人员，这两个爻皆不是公务人员，无权执行刑罚，都代表罪犯。而中间的四个爻，都是国家公务人员，是执行刑罚的人员。因 此，初爻爻辞和上爻的爻辞是讲罪犯被判了什么刑。而中间四爻是讲在审判处置罪犯的过程中遇见问题。并 且，因为上下时间顺序的差别，也造成了每个爻吉凶程度的差别。如，噬嗑初爻，是一开始，罪过尚轻，所受到的惩罚就轻，爻辞说“屦校灭趾，无咎”：只是脚上戴了刑具，伤了脚趾，结论是：没有咎害。而上爻代表的罪犯在犯罪的路上已经走得很远了，罪大不可饶恕，因此被处以重刑，爻辞说“何校灭耳，凶”
2。“是要选择性看还是如何”？
原则上，静卦看卦辞，要不然，哪个爻发动，就看哪个爻辞。古筮法有具体的规定，即：
六爻不变，则看本卦的卦辞。
一爻变，则看本卦变爻的爻辞。
二爻变，则看本卦两个变爻的爻辞，以在上边的变爻的爻辞为主。
三爻变，则看本卦和变卦的卦辞。
四爻变，则看变卦的两个不变的爻的爻辞，以下边的为主。
五爻变，则看变卦的不变爻的爻辞。
六爻变，除乾坤两个卦外，其它62卦看变卦的卦辞。
