三元思维易经(婚姻爱情五行)
解读精英教导四:中国是精英教导的鼻祖，帝王之学
1、为啥说中国是精英教导的鼻祖？
中国具有全地球最早也最完善的领袖和公民教导的精英教导体系。国际上公认中国创造了全地球最完善的文官管理制度。
2、国际上公认中国创造了全地球最完善的文官管理制度。这个制度具体是如何的？
这个文官制度的系统是他有一套培养经营的体系书籍也可以这样说是课本教材，四书，道德经，这是专门写给中间位置领路人阶层，看见我国古代高档领路人学内部教材。
三国演义高档领路人人案例教程。还有吕氏春秋，淮南子。
3、这个最完善的文官管理制度是怎样被俺们这些不肖子孙给丢光的？
4、刑不上大夫，学不下民间有什么含义？
士大夫拥有特权，即便犯了罪，也不必受刑法。平民百姓没有资格接受礼遇。
他的原话是刑不上大夫，礼不下庶人。
5、孔子的教导目标是什么？
为社会培养管理人才的精英教导。让老百姓亦有机会获得良好的教导。以此乃目标。
6、此刻大批量的读经学堂，就是诸如培养领袖的四书五纪之类的经书，那请问这几个读经学堂是培养精英或者领袖人才的吗？
基本来说不能。看山长在原文中所说，提醒一下各位，咱们国家的这几个绝对正宗的领路人学教程，学习的方式方法绝对不是此刻学校里教的那一套，亦不是把这几个文章背诵下来就管用。只是背诵下来，最多只会培养出一批书呆子来。山长有写反对纯读经学堂的一些文章。
深圳梧桐山读经学堂的没落就是不错的例证。
更甚者丹讲论语都是个作秀的演员。正如山长所说，这几个帝王之学的古书之因此能够培育领路人者，重点是知行合一的教学手段。最起码也得像孔子一样，在与学生的交流对话探讨中学习。
像读经学堂的学生读经包本过，就能够免费入读什么大学的，不管背的多么流畅，他也只是不知其义，更不用说依照他的方式方法去做了。最多是认多几个字而已。
关于对王财贵读经的反对，可以参见山长另一篇博文。
7、不愤不启，不悱不发。此句话有什么含义
这是孔子说的，出自论语：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三偶反，则不复也。
他之义是：未到，他努力想弄清楚明白而得不到的程度，不要去开导他。未到，他心里清楚明白，却不能完善表达出来的程度，不要去启发他。假如他不能举一反三，就不要再反复的给他举例了。
8、四书五经指的是哪些经典？
四书：论语，大学，中庸，孟子。
五经：诗经，尚书，礼记，易经，春秋。
|论语主要记录的是孔子与他的学生的一些对话，他要培养的是君子，他从人的言行品德教导中医等各个方面进行了，说明论语是培养领袖的精英学堂教材。
孟子要培养的是养天地之浩然之气的大老公。
大学一书可以最直接的把它翻译成中国最早的领路人人必读教材，主要就是培养修身齐家治国平天下的领袖人才和出色的社会公民。
中庸他教的是作为领路人应该怎么样全面的看待问题和处理问题的高深学问。只有要当老板的人才去需要去学习。
因此讲四书就是中国儒家培养管理人才的一套系列精英教导经典教程。
诗经是我国第1部诗歌总集。它是古时候贵族教导中广泛使用的文化教材。
尚书，是我国历史上最古老的一部历史文献。它是中国历代知识分子从政为官治学做人所必修的课程。
礼记，它是我国古代一部重要的典章制度书籍。
易经，就是讲八卦图，是用哲学来解释天地四方，古往今来。
春秋，孔子依据鲁春秋编写，写鲁国的编年史。
9、在山长的博文中，孔子一直代表儒家。而山长的思想是道家思想。所以山长一直不是很支持儒家。但在这篇文章中去，基于孔子非常大的肯定。请问前后是不是有矛盾，是哪些原因？
在这篇文章中，山长对孔子给予很大的肯定，他的缘故，我觉得是如此的，是由于孔子创建了精英教导的学堂。他推翻了刑不上大夫，学部下民间的教导统治。让普通老百姓亦有机会获得良好的教导，亦有了提升的机会。但是他们得到的这种机会并不是老百姓自己所需，而是为了叫他们为统治者服务的。因此在以前的文章中山长也一直说孔子的思想就是统治者的思想。
山长以前写了反对儒家思想的理由是，所有的都是以统治者的利益为最高目的，并 不是以实现个人价值为最高目的。而道德经那么是从人性出发。引读
“武当内家拳精要一：以文载道，以武体道！！！善言文事者，必以武事备之。”
“在咱们国家的文化传统中，文与武是合一的。
真真正正懂文的人，一定是懂武的。要不然就是虚文腐儒，并 不是真文。
道家的思想是精妙高深的，名符其实的“道”是人生和社会的指南。名符其实的道家思维，是奇妙的二元和三元思维思考方式。假如在思想和行为上你比普通一元思维的人不少两个维度，可以想知你考虑难题和做某一件事情 是何等的游刃有余，你的自由度也显然大大的提高了。
10、
三元思维有什么含义?
三元思维经常提到的三元思维模式是相比于普通人的二元思维模式而论的。
在脑袋中把对象的各个组成部分联系起来，或把事物的个别特性、个别方面结合成整体的过程。剖析和综合是相反而又紧密联系的同一思维过程不可分割的两个方面。没有剖析，人们就不可以清楚地认识客观事物，各式对象就会变得笼统模糊。
离开综合，人们则对客观事物的各个部分、个别特征等有机成分产生片面认识，无法从对象的有机组成因素中完整地认识事物。
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思维科学分为思维科学的基础科学，思维科学的技术科学及思维科学的工程技术3个层次。思维科学的基础科学研究思维活动的基本形式——逻辑思维、形象思维和灵感思维，并经过对这几个基本思维活动形式的研究，揭示思维的普遍规律和具体规律。
思维科学的基础科学可有若干分支，如逻辑思维学、形象思维学等。个体思维的累积和集合，构成社会群体的集体思维。研究社会群体集体思维的是社会思维学。它也是思维科学的一门基础学科。
参考资料来源：知识混装大无极-思维
三元思维经常提到的三元思维模式是相比于普通人的二元思维模式而论的。
普通人习惯于根据特别规定的条件经过对比来建立一种具有两个或两组对立元素的思维系统。该系统以特别规定的条件为存在前提，并认为其中存在绝对对立的元素——即不存在任何共性的对立元素。这就是二元思维模式。诚然，实际上，宇宙中的任意两个事物之间总是统一对立的关系，即异同并存。
毕竟人类的认知能力是有限的。这就使得这类思维系统中的绝对对立元素即使在特定条件下也无法实现绝对对立。
而三元思维模式是指，在以上思维体系中，在限制条件不变的前提下，加入一个或一组中间元素。中间元素并不是对对立元素的简单拼装，而是具有对立元素不具备的特殊性质。中间元素既可以是具体而稳定的，也可以是概念化的、变化的。
而从实际中，有一部分人的思维中固然也存在中间元素，不过，这几个中间元素只是对立元素的合并，无法完全发挥三元思维的效果
三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化
为道教神仙和道教主要节日的名称，延续到现在。
道家著作原无“三元”之说，不过古历法家以阴历正月初一为年、月、日之始，称
三元日，由于此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。古术数
家以六十年为一甲子，第1甲子为上元，第2甲子为中元，第3甲子为下元。一百八十
年为“天地一变”之周始，合称“三元”，此“元”又是单元之意。早期道教太平道
有“三统”神学思想，称：“元气有三名，太阳、太阴、中和。形体有三名，天、地、
人。天有三名，日、月、星，北极其中也。地有三名，为山、川、平土。人有三名，父、
母、子。治有三名，君、臣、民。
欲太平也，此三者常当腹心，不失铢分，使同一忧，合成一家，立致太平，延年不
疑矣。”其时尚无三元之说。《三国志·魏书·张鲁传》引《典略》称五斗米道“请
祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一
沉之水。谓之三官手书”。也未将三官和三元联系在一起。
大概在北周末年成书的道教类书《无上秘要》中，“三元”一词才见著录。该书卷
二十七《上清神符品》引《洞真三元玉检布经》称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人，
佩身九年，就有可能“乘三元之軿，上升三元之官”。该经收入《道藏》洞玄部本文
类，全称《上清三元玉检三元布经》。该经所称“三元”，指的是天、仙、地，即上元
玉检检天大录、中元玉检检仙真书、下元玉检检地玉文。附有《三元内存招真降灵上法》，
其内存之神为“太素元君”以及她的三个女儿，紫素元君、黄素元君、白素元君，三女
神又合称为“三素元君”。故上清派的“三元”并 不是指天地水三官。《无上秘要》卷
五十二有《三元斋品》，认为从道之人“生长流俗，五神诤竞，尘深罪秽，永不自觉，
与罪同长，山海弥积，前生到现在，不知缘来，凡以几劫，逮及今日，罪结天地，在何簿
目，为三官执举，拘逮地役，虽自修厉而无感彻，真灵不降，众魔所伐，致思念不专，
五神飞越，常恐一旦归命幽壑，弥沦万劫，终天无拔”，因此必须以三元大庆吉日，
“清斋烧香，首谢前身及得今日积行，所犯天所不原、地所不赦、神所不哀、鬼所不放
亿罪兆过”。据此，南北朝时期已开始将“三官”和“三元”联系在一起。
唐初编成的《艺文类聚》卷四“七月十五”条称：“道经曰：七月十五，中元之日，
地官校勾，搜选人间，分别善恶，诸天圣众，普诣宫中，简定劫数，人鬼传录，饿鬼囚
徒，一时皆集。用其日作玄都大献于玉京山，采诸花果，珍奇异物，幢幡宝盖，清膳饮
食，献诸圣众。道士于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇，囚徒饿鬼俱饱满，免于
众苦，得还人中。”《艺文类聚》所称道经乃《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》。
《道藏》收入洞玄部本文类。该经有题解和注释，作者不详。注称：“三元者，元，本
也。但以上三官为万物之行本，故曰三元。”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶簿
录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五
日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官
检勾。一切众生皆是天地水三官之所统摄。”在《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》
中，叙述更细，称天官有三宫三府三十六曹，地官有三宫三府四十二曹，水官有三宫三
府四十二曹，三官共有九宫九府一百二十曹，专司记录载入人的生死和功过，“责役考对，
年月日限，无有差错”。该经还称：“人身中也有三宫六府百二十关节，三万六千神。
人身行恶，身神亦奏之三官；
人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神作用与影响相应乎自然也。”这就将
天神和人身之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统。
何谓固定思维?
何谓固定思维？
长大了还在延续着幼年时期的念头，明明已经成年了还是未成年的念头，孩子都老大不小了，还在纠结着情侣跟自己合不合适，这就叫固定思维。
曾国藩曾经说过，少年怕顺境，此句话很有哲理性，天才少年长大了一般成就都不太高，由于他觉得既然靠以前的模式就能够成功，为啥俺要改变？而人成长的过程是蜕变的过程，所以少年天才反而限制了他的发展。青年也怕顺境，刚刚毕业之后就较有功名的人，有许多以后反而做不大，为啥？由于他一开始的成就，让他误以为只要按这种模式就是成功的，既然这样可以成功，为啥要改变？时代在发展，社会在进步，唯一不变的就是改变。以不变应对世界的改变，能跟得上世界的潮流吗？因此讲少年得志后的固定思维常常成为他毕生的牵绊。
小的时刻，由于我还小，需要保护，爸妈凡事也为俺们考虑，我们自己凡事也给自己考虑，我们错误的以为，任何人都应该给自己考虑，更有甚者认为 任何人都应该给自己服务，应该以我为中心 。我们从小到大18年的积累，养成了这样一个习惯，这种习惯为自己带来许多好处，使俺们自己一身过得更安逸，更舒适，我们内心更有满足感，我们从这种习惯中收获了如此多好东西，当然天然的以为这个习惯也是好东西，更甚者我们下意识里默认为人都应该像这样，假如不像这样，那么这样就是不对的。我们把这种习惯就叫做少年习惯吧。
有一天我们身为人母，身为人父。面对本人的孩子，思考孩子的将来，我们想给他最有利的，也会想到培养孩子一个好性格，我们看了许多书，学了许多知识，努力的满足孩子许多新奇的念头，培养孩子的创造力，为了娃儿身体能够茁壮的成长，我们给他准备了富饶的饮食，为了避开孩子患病学业受到作用与影响，我们随时关注孩子，给孩子及时增减衣物，有那么一天，我们会想，当年爸妈就是这么做对我们的，假如我们在深层次的思考一下，就知道爸妈给我们做如此多事情，原来是为了使俺们有一个更佳的环境来学习改变，看见这里想通了吧，一点都没错，爸妈的本意是使俺们学习改变，养成不断学习不断改变的习性，可是我们回头看一下爸妈的行为最终给我们造成的体验感觉是不要改变，就依照如此的习惯来生活自己最舒服，结果爸妈费尽心机培养我们改变却养成了我们不愿改变的习性。
随着时间的推移，我们长大了，看着自己对待自己孩子的行为，这时候意识到当年我们的爸妈对俺们的种种行为，并不是要使俺们养成我们如今的这种少年习惯，有的人会突然顿悟，一夜之间就变成熟了。有的人还是此刻本人的习惯里慢慢改变，还有的人一直没有改变过来。
这便是固定思维。
固定思维的形在是有啥原因吗？为啥我都没有感觉到本人的思维是固定思维？
原因有哪些？ 1，爸妈宠爱 。许多人幼年时期就是由于年纪小，心性不全，且爸妈溺爱，环境等各式原因，都给小孩造成了一种这种感觉要保持下去的错觉，下意识里害怕改变之后会失去。因此他宁可不改变。一般会养成了要别人为我服务，以自我为中心的固定思维。 2，取得成就。 由于取得了成就，因此就想留住这种成果，不敢舍弃，由于拥有让你得到了掌声，你的下意识告知你，这种感觉好，维持下去，紧接着……就没有紧接着了。 2，人大脑的原始本能就是 愿意 保持 而不愿改变 。我们少年的时刻有了这种思维，我们更愿意去把它延续下去，很少有人去改变本人的思维，这是我们的原始本可以在作怪。原始本能更像是下意识的，因此你感觉未到他的存在。
什么是成熟？自己能掌控自己，自己不被原始本能掌控，我觉得这是成熟的开端。原始本能是下意识，它劫持了你的一生，让你在毫无察觉中被他左右。一个成熟的人，常常会了解并掌控本人的原始本能，掌控自己。有一些方法可以试一下：1，试着假装自己业已不再是少年思维了，而是成熟思维，骗一下下意识，让下意识里把成熟思维当成本人的思维，而不会排斥他。2，假装自己是成熟思维，把本人的思维灌输给别人，这样你基本经过这样传播，下意识一般就会把这个当成你本人具有的。3，既然我们的原始本能更愿意保持，而不能同意改变。那我们就主观的做一点成熟正确的事，这档子事不必大，只要起一个头即可，由于原始本能会从这个头儿开始延续下去的。
那既然原始本能使俺们有错误的固定思维，那正确的思维或许应该是什么样子的？
我们做个比喻说吧：
说说爱情婚姻，先说固定思维，少年时，出嫁就好像选择一件物品一样，千挑万选要选取一个自己舒适的使他人羡慕的，结过婚，发现还是不太算满意。总认为自己没有找到幸福的爱情婚姻，只能默默忍受着不幸的爱情婚姻，紧接着会用毕生的时间提醒本人的爱情婚姻不幸。这种固定思维告知我们，爱情婚姻就是要选取一个使自己更舒适使他人羡慕的人，使俺具有的东西超过别人，通过比较我们本身具有的东西，证明自己出人头地。
实际上，时间长了会发现，没有哪一个爱情婚姻是100%完美的，那既然没有100%完美的爱情婚姻，是还是不是都是失败的爱情婚姻？显然不是。爱情婚姻的幸福与否，不在于对方，而在于自己一身，在于自己一身的思维。
固定思维的根本就是以自我为中心，要拥有许多，以本人的拥有别人的评价为衡量标准，我们把它叫一元思维。一元思维是拥有和比较。
成熟思维是既然任何人内心里有一个占有的小人，我们要留意的呵护他，下意识是需要被保护的，那我应能满足对方的小人，让对方幸福。任何人都渴望被尊重，同时越是得到尊重，越愿意去尊重对方，等你满足了对方，对方自然会去满足你。这便是二元思维。二元思维是包容与尊重。
有一元、二元思维，当然有三元思维，三元思维就是爱情婚姻是一个共同体，我们要100%的坦诚，100%的尊重，我们所有的奉献都是为了爱情婚姻这个共同体，不是为了你我二个人，同时付出一定是快乐的。在爱情婚姻共同体里，不存在占有和付出，由于你有占有和付出的念头，就是有了你和俺的区别，在爱情婚姻里或许应该是自由的，没有占有和付出，不存在利益，有占有亦不是为了私利，不会由于占有了就认为那是本人的。付出断然不会认给自己有损失，而是乐于付出。在这个共同体里，我们没有秘密，只有共同的快乐。三元思维坦诚和信任。
有三元思维，肯定还有4元思维，4元思维就是，不局限于爱情婚姻这一个层次，而是对你身边所有的人，皆能以平常心对待，没有占有和付出的，或者叫做沾光和吃亏的念头，不结党营私，不要顾此失彼，人们都是平等的，任何人都渴望得到尊重，小集团就是破坏了这种平等公平，所以对身边所有的人都要有一种公平的心态，万事讲究的是平衡，等你达到一种平衡之后，你就会出现身心和谐的状态，由于你不会再为得到和失去而伤心难过，不会再为别人的褒奖和嘲笑而大喜大悲，由于你本人清楚明白自己拥有这几个，反而为对方这种功利心感觉难过，你应该可怜他。四元思维就是公平。
当然还有5元思维，5元思维就是爱护环境，站在宇宙的角度，我们人毕竟还是一个小团体，我们和其它植物其他环境是命运共同体，破坏环境就是破坏这个共同体。第5元思维就是和谐。
多元思维就是不局限于自我，丢弃自我为中心的执念，我们都生活在一个和谐的天地里，不去比较，包容任何人，情愿付出，不求回报，而且能充分的信任和坦诚，一视同仁，公平公正，感恩周围的一草一木，呼吸的每一口空气，与大自然和谐共处。
九大思维分别为哪些
《易经》九大思维：阴阳思维、八卦思维、五行思维、变化思维、看象思维、发散思维、定向思维、全息思维、守贞思维。
《易经》被誉为“群经之首”、“文化之源“、”智慧之海”和“生命宝藏”，是我们中国人民一部伟大的宝典。许多国学大师或者教授都倡导以经为主的学根教导，提出把孩子培养成大结构、大格局人才必须从小学习和认识《易经》。换句话说，是中国人，都应该注重和重视或者学习易经。我们只要掌握三种以上的思维方法，就能够安身立命甚至可以小成人生；
当我们遇见所以困难或人生的命题、挑战时，均能用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。打比方说读经这个命题，进入阴阳，就要思考。《易经》的思维，使俺的一生跳出固有的限制，得到完全的释放，猛虎添翼，龙啸九天。改变一个人最快的方式方法，就是改变他的思维。
对《易经》不清楚的人，经常把《易经》当成一种算命、占卜的书。这种念头是片面的，《易经》揭示的是万物的规律，是一部讲规律变化的书。至于，学易的人，怎样运用这几个规律，那是自个的自由。
有的人拿来算命，有的人拿来觉察世事，有的人用以助推本人的事业。
我们学易，千万不能，也不要有“命是天注定的”这种消极的念头。
《易经》第1卦就告知我们：天行健，君子以自强不息。
人要像天一样，拼搏，努力，自强不息。通过努力，能够改变本人的处境；通过持续的努力，才能改变本人的命运。
强者心中充满斗志，遇难而上，可以挣脱现实的束缚；弱者寻找措辞，心安理得，认为所有的都是命，努力也没用。
1。阴阳思维：任何事情皆有阴阳，一明一阳之谓道。阴阳是相对、互换、统一的。《道德经》云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物都是阴阳相合产生的，所以万物皆有阴阳两面，而万物喜阳，由于阳为生气为正气，阴力死气为邪气为戾气，自然万物负阴而抱阳，冲气以为和，就是对阴阳产万物的一个总称。阴阳的消长是有规律和道理的，物极必反，阳极而阴生，阴极而阳生。就好像大伙都喜欢谁钱，钱的本身没有善恶之分，不过钱却会由于人的起心动念既好好的一面亦有不好的一面，全地球大都犯罪都是由于它带来的。万事万物皆同此理，人参是补益元气的良药，不过吃多了反而坏身，一片树叶有阴阳，人的两手亦有阴阳之分，动和静也属于阴阳犯愁，学习方法亦有阴阳，大量读经为阴，累积法为阳。好人属阳，小人属阴， 还有一句话也是需要大家谨记的，君子败也是成，小人成也是败。因此我往往说所有的都是好事，没有坏事。老天会给小人提供机会，这是它在制造一些破的功劳。任何事情要立之前务必要破，没有破无法立。所以破有破的功劳，立有立的功劳，都是功劳，就好比扮黑脸跟扮白脸一样。所以儒家认为，既没有绝对的对也没有绝对的错，没有绝对的善也没有绝对的恶，万物皆在阴阳两极的转化之中，崇高必堕落，集聚终消散，分久又必合，所以国人的智力讲究中庸之道，故而有十六字真言传世，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
2。八卦思维：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，两两八卦组合就成了六十四卦，把大易诗背下来，是学《易经》的基础。《易经》有六十四卦，每一卦皆有它的智力、它的魅力。《易经》是群经之首，文化之源，智慧之海。 六十四卦是八卦的延伸义。
道德经：道生一，毕生二，二生三，三生万物，古代人们是最善于玩弄数字的人，最早在古语弱水三千就是这里的三千就是无数之义，佛语讲万法唯心，一即一切，这个我们赖以生存的地球，包括整个银河系的本来面目，或许放在整个宇宙空间就是一粒尘埃。
3。五行思维：木火水金土。中国人的人生讲究命运穷通，富贵层次分为三六九等，人的名符其实的寿夭穷通，是非荣辱都在五行之数没内，阴阳即生死，五行定乾坤，中国人的四柱从生下来的那一霎那就已经注入了天地精神和五行之气，假如在此道能有特长去进一步钻研的话，毕生不虚此行啊。
4。变化思维：任何事情，皆有时、地、位的因素，不同的时、地、位，将会有不同的方式方法，不同的最终，不是一成不变的，因此要有变化的思维。 中国从有电子科技产品进人人类生活，这个时代就发生了根本性变化，假如你脑袋里装着15年前的手机程式，显然跟这个时代就已经脱轨了，所以易经讲究变化，变化的是思维，所谓穷则变，变则通，通则久。
5。看象思维：一叶落而知秋，窥一斑而知全豹，中国人也讲究内质外形，通过外在看本质是功夫，到达一定境界不观而观，闭起眼睛，通过内外能够定义你的外在和延伸才是高手！！！
6。发散思维：由许多外部看似并不存在必然联系的个体而能够通过建立一种关系将散落的个体形成一个有意义的整体联系，一跟二并不熟悉，不过能通过一，而能知道二，并且见到一跟二之间未来必然发生的事件，这是易经最奥妙之处。
7。定向思维：命书云：万物在太极生也在太极收，万物有生有灭，它在一些时日过渡中会出现怎样的开端，过程和结局，就好像人的人生，吉、凶、悔、吝四大现象以及潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔六大过程，这大约是个定数。
8。全息思维：如一滴血就能看出人的健康，在易学大家眼里，一个人从呱呱坠地到他毕生要经历的恩怨情仇和冷暖炎凉，乃至一个国家，从强盛到衰弱以及最终的中兴。
9。守贞思维：人间正道是沧桑。
天地有情尽白发，人间无意了沧桑。山叠云重，赤足奔跑，也够未到尘缘的尽头。不知，那个时候明月，已流浪何方？无人，可以留住时间，青衣行酒，红炉苦茶，前世的传奇，隐没在白雪寒烟，几度魂梦马蹄鸣，拾起凌烟旧色，梵叶红尘，生死空名，道不尽风云纷扰…
《易经》教给我们的七种思维思考方式，这才是中华文化的精髓，你如何看呢。。。
《易经》是中华文化的起源，被叫作群经之首，其深刻的思想作用与影响中华几千年的文明发展，而它独一无二的思维思考方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。
《易经》教给我们的七种思维思考方式，这才是中华文化的精髓
1。物极必反 学习《易》学，就务 必要领会物极必反的思想，由于周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。
在许多古时候典籍中都渗透着这种思想，也可以这样说皆有类似的语句表达了这种思想。
用老子的话说就是，“反者道之动”。
《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。
《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实也就是说不简单容易的，说说容易。
2。穷变通久 《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。
是以自天佑之，吉无不利。事物是永久在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。
《水火既济》结构看上去好像是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。
《老子》中亦有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。”
苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”
生活之中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永久在变化，何必为眼跟前的一时不快而恼怒呢。
3。自强不息 这个大家就比较不陌生了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。
学习就是如此的，学无止境啊。
4。辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。
亦即不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也能够为天。
天属阳，不过 也不能拘泥于天属阳，天属阳是相比于地属阴来讲，没阴就没阳。一位男士一位女士，男为阳女为阴。
两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。
春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。
最初的阴阳概念应该还不是从四季中总结出，而是通过“立竿见影”的方式方法总结出，太阳是阳，影子是阴。
也有的人说法是看日月交替总结出。
其实也就是说上述几种思维要表达的都差不多，大体上是一个意思。
5。无中生有 要了解无是什么，无并不是没有。
《老子》第5章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”
能很好地理解为啥天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解何谓无了。
《老子》四十五章亦有类似语句：大盈若冲。
诚然，理解此句话的字面意思很简单，看个译文就行了，不过这样就没什么作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的体验感觉。
6。全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。
全息思想可可以在中医中应用较多。
打比方说耳朵、手掌、脚底皆可以代表你整个人体。
在周易预测推算范畴内也应用广泛。
中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。
《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。
人体和自然界有许多感应，在此不多举例了。
七、要常联想
看见这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这几个东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。
打比方说有人问乾代表的颜色到底是红色还是蓝色。
这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他别的颜色。不要看见什么就是什么。
打比方说阴阳，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，你此刻握着鼠标，手心手背也是阴阳，上面已经举过例子了。
再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。
妈妈具有啥特性，承载、包容、孕育，正和大地是一类属性，所以坤为地为母，当然还不错为许多其他别的。
易经》是中华文化的起源，被叫作群经之首，其深刻的思想作用与影响中华几千年的文明发展，而它独一无二的思维思考方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。选择领悟学堂