周易入门小知识(五行易经风水)
易经入门的十个基本知识点
以下关于易经的介绍，
多数整理于各式资料，
因为学界还有争论，
故此，存而不论。
另外一部分，
来自于我本人的理解，
欢迎各位与我探讨。
1。易经的来历起源
相传，上古之时，
黄河中浮出龙马，
背负“河图”献给伏羲；
大禹之时，洛水中浮出神龟，
背负“洛书”献给大禹。
伏羲、大禹等上古圣人，
观察河图与洛书，
开出先天八卦图，
那时还没有文字。
到周代之时，
周文王被商纣王囚禁期间，
将八卦重叠，衍出六十四卦，
并为六十四卦写了卦辞。
周文王的儿子周公，
为每卦六爻写出了爻辞，
至此易道大显，
故《易经》也称为《周易》。
2。易经的论文
孔子晚年喜欢学习易经，
他依据自己对易经的理解，
写了十篇钻研周易的论文，
称为《易传》或者《十翼》，
“翼”有附翼、辅佐的意思。
这十篇论文分别为：
《彖》上下、《系辞》上下
《象》上下、《文言》、
《说卦传》、《序卦传》、
《杂卦传》。
孔子的这十篇论文，
原本是单独于易经之外的，
自宋代程颐开始，
将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，
将系辞、说卦、杂卦、序卦，
附于易经之后，
因此我们今天看见的易经，
把孔子这十篇论文，
作为了不可分割的一个部分。
因 此，第1个读明白，
融会贯通易经的人是孔子。
也可以说，孔子的十翼，
的确也成为了易经的一部分。
然而，孔子只以人文解易，
只包括易经世间法的部分，
而不包括出世间法的部分。
3。易经之寓意
易以道阴阳，
古代人们看见太阳和月亮交替，
这是最自然最明显的阴阳变化，
因此用“日”“月”二字重叠，
会意为“易”，
于是，易有两个基本意思：
1。交易：阴阳之对待；
2。变易：阴阳之流行。
全部的易经，
只是讲阴阳之间的联系，
并以此推阐万事万物，
脱离阴阳的预兆和阴阳之数的易理，
绝非正理。
4。卦有什么含义
卦，即是“挂”，
把东西悬挂起来，使人来观察，
看它象什么，故称为卦象。
蒙卦卦象
易经的道理，全在象中，
象蕴含了无尽的道理，
仅仅用人事来解释易理，
不过呢得到里边 的一部分罢了。
5。爻有什么含义
爻，就是交之义，
代表阴阳相交。
爻，也代表着阴阳的运动，
由于只有运动才会相交。
易经各爻，
都是从卦里面出来的，
于是，抛开卦独立谈爻，
是错误的。
孔子的《小象》，
都是解释各爻爻象的，
于是，抛开《小象》独立谈爻，
也是错误的。
6。彖有什么含义
古时候的“彖”是一种猛兽，
有点象犀牛，仅有一只角，
可以知晓天机，人事吉凶，
牙齿最为坚利，咬物必断。
所以取“彖”的意义，
来作为总论、决断一卦大体状况的断词。
七、三易是什么
关于“三易”的讲法，
大抵有如下三种：
1。指三本不同时代的易经：
《连山》、《归藏》、《周易》
《周礼》中记录载入：
夏代之易，以“艮”卦为首，
艮卦象征山，
因此称为《连山》；
商代之易，以“坤”卦为首，
坤象征地，
万物莫不藏于地中，
因此称为《归藏》；
《周易》，是周代之易，
亦有易道周普天下万事万物，
无所不备之义。
2。指易经的三种基本含义。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：
“易简一也，变易二也，不易三也。”
3。伏羲、文王、孔子之易的合称。
《四库全书》解释说：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一说为：天易、圣易、心易。
个人认为：
伏羲之易，为天地之易，
是用以解释整个宇宙的；
文王之易，是圣人之易，
是用以阐释万事万物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用以阐释人间之事的。
八、易经的核心内容
易经的核心内容，
包括了三个方面，即：
易理、易象、易数。
易无象外之辞，
总之易理是依附于易象的。
但至王弼注易以来，
专重易理，象几乎都失传了，
到唐代李鼎祚，恢复了一二分，
到明代来知德，恢复了三四分，
到清代的胡煦，基本恢复，
到晚清尚秉和，易象大显。
数的部分，
自汉代焦延寿、京房一脉，
基本拿来作为卜筮之用了。
但实际上，
易经的象、数、理是一体的，
割裂开来独立而论都是错误的。
而象、数、理，
都是讲阴阳的预兆、阴阳之数、阴阳之理，
不过呢把阴阳之理推演到万事万物罢了。
易经的核心是阴阳之变。
九、古时候易学大家
古时候研易大家许多，
自孔子以降，汉代田何传易，
逐渐流派纷呈，说法不一。
但因为许多都没有写书，
就不一一说了，
主要说一些有著作的。
焦延寿，核心著作《焦氏易林》；
魏伯阳，核心著作《周易参同契》；
陈抟，核心著作《河洛理数》；
邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
来知德、核心著作《来注易经图解》；
胡煦、核心著作《周易函书》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。
另外一些大家，
我本人认为有待商榷，
他们有的偏重易理、有的偏重易占。
如：
王弼、核心著作《周易注》；
孔颖达、核心著作《周易正义》；
朱熹、核心著作《周易本义》；
程颐、核心著作《伊川易传》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易注》；
京房、核心贡献“八宫卦”；
十、学易者的正见
孔子说得很好：
学易学得好的，精微洁净，
学得不好的，一个字：贼。
学易的意图，
乃是通过易经阴阳推阐之妙，
领悟宇宙人生之真理，
进而达到与“道”合一，
天人合一之境界。
占卜是学易的一个方便法门，
能够让人“玩索而有得”，
若过分追求占卜的最终，
则无异于舍本逐末。
易经入门小知识讲解有哪些?
易经入门小知识如下：
1。《周易》是一本哲学书籍，从古至今的哲学许多都是和或者预测推算捆绑在一起发展的。由《周易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的表现性学说。
2。八卦分别为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，其中乾、坎、震、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴。
3。八卦的顺序是：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八，这个特别重要的，可用以计算卦中的数。
4。《系辞传》主要讲述易经的性质和特征，易经的基本原理，易经的占筮方法和原理，易经的成书过程和原理，分上下两篇，每章12节，共二十四节。
5。两仪生四象，四象就是四时春夏秋冬温热凉寒的气候变化，同时四象也可以 使用少阳、老阳、少阴、老阴来预示，也可以 使用四行木火金水来预示。
周易基础知识有哪些怎样入门
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，周易所包含的知识是博大精深的，下面是由我整理关于周易基础知识的内容，愿家人们喜欢!
周易基础知识 1。学习易经阴阳道理
阴阳概念是贯穿传统易学 文化 ，阴阳是宇宙的总划分，是对自然现象规律辩证的学问，阴阳理论总根源就是时空学，时间为阳，物质自然为阴，其次就是动为阳静为阴等等。
刘恒对于阴阳的具体划分：
动者为阳，静者为阴
表为阳，里为阴
散为阳，聚为阴
热为阳，冷为阴
左为阳，右为阴
上为阳，下为阴
红色为阳，黑色为阴
白天为阳，夜晚为阴
开为阳，阖为阴
男为阳，女为应
六腑为阳，五脏为阴
周易基础知识 2。易经三才概念三才思想纵列于世界文化，包括各式哲学与神学
易经有三才：天人地;
佛学有三宝：佛法僧;
道家有三宝：道经师;
耶稣有三灵：圣父、圣子、圣灵;
人活在三天经脉上：任脉、督脉、冲脉;
人有三性：天性、秉性、习性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三灾八难：天灾、人祸、疫疬;
人有三我：过去我、当下我、未来我。
三才体系使用于各门预测推算学，包括八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。
周易基础知识 3。易经五行学说五行学说是人们对宇宙世界规律的认知体系，人们以辩证的思维去看待宇宙变化，从中感悟到的自然规范，而具体化五行思维，刘恒老师深入解悟五行定理，真真正正辩证五行理念，彻底揭开五行秘传口诀。
人体五行：肝胆木，心小肠火，脾胃土，肺大肠金，肾膀胱水
儒家五常：仁木，义金，礼火，智水，信土
佛家五戒：杀木，盗金，淫火，妄语土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，恼金，烦肾
五行西游：孙悟空木，唐僧火，白龙马土，沙僧金，猪八戒水
五行五方：木东方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火红，土黄，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(刘恒老师：合者同也，课堂具体讲解三合原理以及应用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(刘恒：冲者反也，寓意讲的是地支六冲就是两个五行之气完全相反的两个月份)
其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人瞎编之说辞，没有任何研究与易学实用价值。
十二月建：
立春 —— 惊蛰 、建寅
惊蛰—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒种 、建巳
芒种—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二时辰大概北京时间划分
23—1 子时、1—3 丑时、3—5寅时、5—7 卯时、7—9 辰时、9—11巳时、11—13 午时、13—15 未时、15—17 申时、17—19 酉时19—21 戌时、21—23 亥时
日与日的交界点是子时，确定具体时辰以出生地太阳起落为准。以正午12点与半夜零点为轴心，以日出为卯时，日入为酉时。 冬至 附近白天一个时辰未到两个钟头，夜晚一个时辰两个多小时， 夏至 则相反。
周易基础知识 4。先天八卦与后天八卦理论作者：刘恒
1。八卦分为先天八卦与后天八卦，听闻是伏羲创造力先天八卦，周文王设立了后天八卦，这只是 传说 ，刘恒：其实也就是说先天八卦与后天八卦是同时产生的，就好像自然阴阳道理一样，其实没有先后，阴阳本是同时产生的。先天八卦为阳，代表着宇宙运行的规律，后天八卦为阴，代表着自然化生万物的状态，这是两个完全不同的理念;先天八卦为阳故有顺序，后天八卦为阴所以八方确立;
2。阴阳的符号：“——”阴爻(爻：螺旋运动的象形字)“一”阳爻;三个爻位组合一个单卦，分别象征“天、人、地”乾卦为三个阳爻组合，所以乾卦为至阳，阳极生阴，乾卦一变转化为巽卦(长女)，乾卦二变转化为离卦(中女)，乾卦三变转化为兑卦(少女);坤卦为三个全阴的爻位组成，因此为至阴，阴极生阳，坤卦一变而成震卦(长男)，坤卦二变而成坎卦(中男)，坤卦三变而成艮卦(少男);此乃先天八卦始成。
3。震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。既知道八卦的五行所属，可是，我们也就能知道八个方位的五行所属：
东方属震，故其五行属木;东南方属巽，也是属木。
北方属坎，五行属水。
南方属离，五行属火。
4。先天八卦知识
先天八卦卦序(刘恒：先天八卦由于属于阳，所以只有卦序，而没有八方方位之说)
乾兑离震、巽坎艮坤
易经 风水知识
1。风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、土坡、公园、假山
属于外部水的自然环境：江河湖海、广场、田地、小河、池塘、水系、低洼之处
2。风水24山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二阳山为：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二阴山为：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山与朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
易经的精髓就在三句话
易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃、顺天应人
1。自天佑之，吉无不利
意思是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。
《易经》里面数次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。
其实也就是说“自”并不是“来自”之义，而是指“自己”。“自天佑之”是告知我们，本人奋斗，老天才会帮助我们，亦即“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
2。积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃
意思是：一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；假如造了许多恶事，那这个家族没有可能长时间，子孙必定遭殃。
“富但是三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴盛到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，许多吃不上饭，他们就布施食粮，一天三顿饭供给穷人。若遇见饥荒年，那布施得更加的多，所以每一年平均布施的食物近百万斤；前面五代人所布施的食物一共超过一亿斤。
3。顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！！！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
中国人讲究的是天人合一，即是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天，就是依照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
易经的精髓就在三句话：自天佑之，吉无不利、积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃、顺天应人1。自天佑之，吉无不利
意思是：从天上来保佑，吉利，没有不利的事。
《易经》里面数次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。
其实也就是说“自”并不是“来自”之义，而是指“自己”。“自天佑之”是告知我们，本人奋斗，老天才会帮助我们，亦即“天助自助者”。这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类历史进程中无数人的经验所证实。
2。积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃
意思是：一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；假如造了许多恶事，那这个家族没有可能长时间，子孙必定遭殃。
“富但是三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴盛到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。
这个家族自创业以来，就乐善好施。那时候人都穷，许多吃不上饭，他们就布施食粮，一天三顿饭供给穷人。若遇见饥荒年，那布施得更加的多，所以每一年平均布施的食物近百万斤；前面五代人所布施的食物一共超过一亿斤。
3。顺天应人
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！！！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
中国人讲究的是天人合一，即是要顺天应人，顺乎天理而适应人情。所谓顺天，就是依照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。。。
《易经》里面最要紧的三句话
源出明伦书院（电话号：minglun366），本文已获得授权转载。
《易经》历经数千年之沧桑，已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书，但许多人都会觉得非常难读、难记、难懂、难应用。其实也就是说，整部《易经》最要紧的，就是三句话。细细感悟里边 的智慧，定能令人终生受用不尽。
01
自天佑之，吉无不利。
《易经》里面数次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”
许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。
其实也就是说“自”并不是“来自”之义，而是指“自己”。
“自天佑之”是告知我们，本人奋斗，老天才会帮助我们，亦即“天助自助者”。
这是一条屡试不爽的真理，它早已被漫长的人类 历史 进程中无数人的经验所证实。
当所有中原大国之君都沉溺太平时，是秦王嬴政“内修守战之具，务耕织”，“外连横而斗诸侯”，西域偏僻之弹丸小邦，一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。
终以日，金戈所向，万国俯首，自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。
当所有江东文臣们抱头鼠窜，纷纷请降时，是周瑜一语定乾坤，西联刘备，北拒曹操。
献连环，施苦肉，使反间，用诈降，一夜赤壁火，千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。
有句古语讲：“尽人事以听天命”。
不尽人事，就不要期待有啥天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。
在困难面前，不要等待别人的援助，要自己想办法克服，挺过去。
其实也就是说，当一个人感到所有外部的帮忙都已被切断之后，他就会尽最大的努力，以最坚忍不拔的毅力去奋斗。
而结果他会发现：自己可以主宰本人的命运！！！
《易经》首卦“乾”言：“天行健，君子以自强不息。”
梁启超在解释此句话时说：“亁象言君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊。……人之生世，犹舟之航行于海，顺风逆风，因时而异。如必风顺后扬帆，登岸无日矣！！！”
就是说，乾卦认为君子自我勉励，当如宇宙运行不止那样，不能有一暴十寒的毛病。
自主之人，能傲立于世，能开拓本人的天地，获得他人的认同。
因 此，做人处世，也应像天道一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
02
积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。
《易。坤。文言》有云：“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。”
一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；假如造了许多恶事，那这个家族没有可能长时间，子孙必定遭殃。
俗话讲，“富但是三代”，可山东牟氏家族，从明朝末年一直兴盛到清朝末年，绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地，富可敌国。这几个他们是怎么做到的呢？
这个家族自创业以来，就乐善好施。
那时候人都穷，许多吃不上饭，他们就布施食粮，一天三顿饭供给穷人。
若遇见饥荒年，那布施得更加的多，所以每一年平均布施的食物近百万斤；前面五代人所布施的食物一共超过一亿斤。
牟氏庄园没有围墙，也不必保卫。
这么大的庄园，这么有钱，不要保卫吗？
他们不需要，当地的整个县、整个市的人民都保卫他，都明白知道这家是好人，这家人富裕我们都沾光，我们都得福，我们要保护他。
所以当地的强盗都不会抢他的，甚至都保护他。
牟氏家族的家教无比的严格，用古圣先贤的思想教导子孙，特别要子孙省吃俭用，他们认为一个人假如是奢侈，那么这样就是败家之相。
这便是牟氏家族的保富法： 乐善好施，行善积德 。
司马光家训里面说：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长时间之计”。
含义是，别墅财产留给子孙，他们未必能守住;把书给他们，他们也未必能读，不如布施行善，多积阴德，子孙才能长时间地受到我们护佑。
家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的展现家庭成员精神风格面貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
03
顺天应人。
顺天应人出自《易．革》：“天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉！！！”
大意讲的是，夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道，合于民心，放桀诛纣，革故鼎新，改变旧制。
所谓顺天，就是依照天道的客观规律办事，应人就是要得到人民大众的拥护，就是正确的为人处事，这样才会有事业的成功和生活的幸福。
荀子《劝学》里有一句说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假与马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
讲的就是自己能力不够，不过明 白顺天应人，发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自己一身所处环境的特征，推动着我们去做事，让自己一本万利，而获得成功。
有句俚语说：“ 世事洞明皆学问，人情练达即文章 ”。
知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。
这就要求我们不但能知人，同时还能够与人进行友好的交往，与人为善，善处人际交往，不失原则的并 且，又能与人保持友好和谐的关系。
应人要求我们既要有责任感，义务感，知所当为，有所不为，依据自己在人伦秩序中的地位，来正确行动。
既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，又要“当仁不让”，勇于承担，尽伦尽份。
