六爻卦主象(推算五行六爻)
六爻八卦中的六亲类象
易经64卦中，每一卦都由六爻组成。初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。六爻八卦预测，包括纳甲法和梅花易数两种不一样方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测推算，而梅花易数比较简便，主要根据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测推算。
纳甲法六爻与梅花易数和爻辞卦不同点就是取用六亲，将所测之事代入六亲后按五行生克推理。本文主要介绍纳甲法中的六亲之类象：
1。兄弟爻兄爻：凡占平辈，如兄弟姐妹，堂兄堂妹，表兄表妹，姐夫妹夫，知已好友都以兄爻为喜用神。同学，同道，同行，同类人，同伴，相识之人，邻人，为争，多争斗，为竟争，竟争对手，竟选人员（应举夺标为忌）。这是个干众之爻，常常易出现想取代我之人，与我争夺之人，与我打斗之人，为手足相争、门户之争。因此此爻多是非，可谓是一个看感情爱情世界的特定爻位。择友，谋伴，认识别人，人际交往，交际能力，看与人相处的种种情况，对人的态度，为对方，是否与人结仇。
此爻发动易劫财，因为它为劫财之神，有谋财之心，贪财，见财起意，劫去资金，不想投资。有些贪财，贪污财物，诈索物物，强索财物，抢劫财物。争财利，争钱财，分钱财。财散而不易聚，易破费财，有货物则难脱手。书曰“货物经商消折本”，就象拆旧市场（当铺），生意难做，经生意人、商人总是苦黄了脸，总是拆价，降价，拆本钱，培老本，减俸，减薪水，价贱得很，财轻而少，不值钱，作用与影响财路。或生意之不如意，有竟争有人夺，生意冷清，好使钱，用费大，消耗大，大费钱财，损财，失财，甚至破产，破光光的，为用度观，亦即抱有啥用钱观。
兄爻也是夺粮神，革粮的预兆，对食粮类有损伤损坏，它食性强，贪吃或少进，不吃食物，吃不下东西，对食品缺乏调理、消化不良等。不能丰收食粮，没有食粮，易闹饥荒。这一爻多数是一个关系众人的爻，为干众之事。好义，好义气（兄旺为人好义气）。为手脚，为人体的手脚部位（占病易手足受伤）、手臂、胳博，腿、脚。肩。与口有关，牙，为吹，为风，风吹，大风小风，如同狂风，为风灾，为台风。为云。一个看感情情感感情世界的特定爻位，在某种程度上会使情绪稳定或波动，因此而直接作用与影响其人的精神生活与体质，它性强，色强，见女人易见色起意，贪色，好色，或者和女朋友不和，或夺人之女朋友，或迟婚，伤妻，夺人夫妻，屡屡出现与妻反目、与妻分离，离婚的现象。为门户，有时为大小便处，卫生间洗手间或厕所。墙壁。
这是一个干众之爻，事端比较复杂，因此常常有理不明，有理也说不上来，有理也不容分辩（因兄克财，财为理），在占讼我方财爻持世受克时大不吉，主败。
2。子孙爻子爻：凡属子女之辈者，凡腹中之胎儿，凡怀胎之事，凡生产之事（此爻强则生产不用忧，不育），凡生儿女的问题，凡儿女，子孙，子女，凡无子，过继之事，义子义女，幼儿园，子女观，抱有啥子女观，侄子侄女，凡儿女辈的同学，与儿女大概同等之人，儿童，少年人，岁数尤其小的人，为游乐，游玩，玩要，消遥安闲，为娱乐，娱乐用品，玩具，学生，门徒，医生，医药，草药，药物，这是一个与身体十分相关的爻位，常常出现身体问题或上病院体验等，它吉时有去病强身之能，为少病，没病，健健康康的代表象征，有病者易得医治，凶时就易出现病灾用药之事或体验、身体验查等。为生殖器。六畜，飞禽动物类，家畜类，畜产品，易出现打猎捕猎现象、凡水陆空之动物。解忧，避灾都以子爻为喜用神，它无忧无虑，心无挂碍，忧疑尽去，飞殃横祸化为尘，是平息事真个能手，平安稳定和平的代表象征，常常能反凶化吉，消解灾难，也是避风港，能使官事不兴与和解或缓解，能使罪人罪名开解，或刑场免死，减刑罚。为喜，喜悦之神，能解忧化愁，是解忧之神，故为善于解忧化愁之人，故为解忧忘怀之物，为酒，酒店，好酒，疑心尽去事无忧。这一爻常常出现易学者，五术者，气功爱好者，巫师，神汉，半仙，咒符，僧道，道观寺院，场所和问题，也易出现艺术之人，出现很多很多自由业人物。看高不兴奋。为福，福门，福神，福相。
为日，太阳、光明、主晴、晴天，白天、月、月亮、光明的预兆。为星、斗、星斗光明。为顺风。
子爻：看爱好什么，看心理，精神的特定爻位，精神世界，直接与心灵世界有关，高不兴奋，情绪稳定与波动，直接引起人的精神的巨大无比的变化，作用与影响精力的旺衰抱有啥爱好观。尤其要小心的一点是，子爻与钱财极有关联，子爻的财特别是代表利用已有的财去理财生财，亦即偏向一种纯投资的生财，一种利用即有钱财去作纯投资的钱财。例如测求财，子爻的强与弱、好与坏是求财欲望强弱的标志。这是一个看求财用财的是强是弱的一个特定爻位，凡求财测财必注重和重视子爻。
六爻中何谓本卦何谓变卦
六爻的本卦即为你摇出来的挂象，而变卦就是通过老阳老阴而两爻动卦生出的挂象，一般断卦以本卦为主，，而变卦并且也要看的，，，，，，，，，只是作为辅助本卦的
在学习六爻的过程当中，有许多同学会把主卦和变卦的六亲它搞混，尤其是变卦的六亲，他容易写错。 这里俺要告知大家怎样来区分。
你提出的是六爻八卦预测么？
摇卦后得到的六个爻中有老阴老阳的要变，变之前的卦为本卦，变后的为变卦。如摇得乾为天卦，2爻至上爻都为少阳，初爻为老阳，老阳爻就要变阳为阴，得到天风姤卦，这里本卦就是乾为天卦，变卦为天风姤卦。
六爻八卦预测的卜算，本卦和变卦各有功用，相对而言，还是本卦看的比较多一些，哪宫关系到了变爻，就会考虑变卦的作用与影响。
变卦是本卦的动爻发生变动而产生的新卦，哪爻动，就论明那一方面有变化，总体上是这么理解的。
六爻喜用神在日辰为临冠啥意思
在六爻八卦预测法里面，日辰为六爻（所有爻）的主宰者，它具有主管、支配、操纵、统治的权力。测近事用日，测月事看月建。
②月为时令，月建如同时候，喜用神当令，就代表这个爻此刻很健旺，正所谓时候；爻休囚就好像人不得运气，有志难伸，有才难展，没有找到自己发展的舞台，没有时机，所以目前还不是时候。
③卦中有六爻，每一个爻都是爻象，爻为物，分主其事。爻可以是人物、东西、动物、环境、相应的东西等等。
④主象是喜用神，喜用神代表所测之人，所测之事，所测之物，因此用神是主象。就拿测老婆而言，妻财爻的强弱、受制与否，都代表老婆的吉凶。
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4是指六爻卦中喜用神相应的卦爻在日辰相应的神煞为临冠
六爻断卦象总纲要详细解读一:
六爻断卦象总纲要详细解读一：
第1课：以什么为喜用神
世界大宇宙，人体小宇宙，大宇宙与小宇宙事实上就是同一个宇宙。
这便是道家的最根本的核心理论：天人合一，
区区的六爻卦象，固然是小能小技却是这个真理的直接的反映，六爻卦象所反映的肯定是你的存在，也肯定是整个宇宙的存在，因 此，断六爻卦象肯定不能以何谓喜用神来看，而是以整个宇宙的角度来看才对。假如，断六爻卦象以何谓喜用神来看，就是割裂宇宙的完整性，亦即违反了道家的最根本的核心理论。
人生为啥总是顾此失彼，就是由于，总是以自个的角度来看问题，以何谓喜用神的角度来看问题。因 此，断六爻卦象肯定不能以何谓喜用神来看，而是以整个宇宙的角度来看才对表面上看六爻卦象所反映的是六亲、六兽、世应、五行、之间的联系不过，这几个关系就是整个社会的各式关系，也是你的一生中的各式关系，也是你与股市的关系这几个关系把所有的这几个碎片，组成了一幅幅的连篇累牍的图象，你的任务就是去解读这几个图象。
因 此，关系才是构成卦象的最根本的要素。
因 此，断六爻卦象就是去通过解读这几个关系，来构建起未来的图象。
这几个关系肯定是很非常繁杂难解，多种多样，不过，简化一下，就是阴与阳的关系，
阴与阳的关系肯定也非常繁杂难解，多种多样，不过，简化一下，就是制约关系。
经常提到的制约的关系就是玩着：剪刀、锤子、布的周而复始的轮回不停的游戏。
整个人类的社会之因此能够稳定的发展与生存，就是靠着这一种所讲的的制约的关系。
没有了这种制约的关系人类社会也就不复存在了，就如同大自然的生物链断裂了，那么整个自然界也就毁灭了。
当然了，这一种所讲的的制约的关系也可以理解为阴阳的之间制约的关系。
阴阳者，太极而分。一而二，二而一。却问一从何处寻，万物自在体中藏。阴阳者合而成体，分而变化。阴静而主暗，阳动而主明。动静阳阴互为其根，表里显隐各司其位。
阴阳的之间制约的关系详细的讲解起来又能够细分为以下的多种关系：
【对立者】：互制互抗，各逞其端。如磁铁两向，各展其极。
【互根者】：你中有我，我中有你，互为依赖，独而不存。如影之成，光暗去一，影自无踪。
【消长者】：你进我退，我进你退，共进共退，变动更矣。如天地之盈虚、四季之轮转、万物之生长衰亡、国之奸贤值隐。
【转换者】：非极非反，非衰非亡，一点中机，你我相易。如历的阴阳转换、jiguan的生死暗扣（生中牵死、死中牵生，触之即转）。
【盈缩者】：如风箱之一拉一合，如门之一开一关，如人肺之一呼一吸之盈缩，乃万物运作之自然之机理也。
【腐焦者】：阴阴而腐，阳阳而焦，阴而不阳，阳而不阴。如死水无活而腐，炙物干水而焦。
【刑德者】：阴为阳刑，阳为阴德，生杀相辅，刑德合门。如屯云与闪电合之雷动九天、如国之阳化阴施缺一难久、人之恩威相成方得以摄。
【扶抑者】：阳动而分，阴静而合，分扶合抑，变生促矣。如肾上腺的上升受之美女的变动。
【争扰者】：阴虚阳实，内争外扰，舒施交并，互没其形。如男柔于内者，乃阳并于阴，相女而实男也；女刚于外，乃阴并于阳，相男而实女也。
【厌移者】：内使于阴，外守于阳，厌移而重，阴阳极反。如全则必缺，极则必反。正复为奇，善复为妖。塞翁失马焉知非福！！！
当然了，阴阳事实上是由五行所组合而成的，
五行就是五种物质的流动，而流动的力量的来历起源就是来自于：制约因 此，制约的动力的大小，才是断卦象的核心，太过则流动无力而阻塞，太小则流动失控而阻塞。过与不及都是错，唯有保持中道，才是最恰当的，
今天的论理已经讲解完毕，结论就是：以制约关系为喜用神。
第2课：以什么为喜用神答案是：以九为喜用神，亦即用九。用九在周易中当然有明确的讲解，引用如下：用九：见群龙无首，吉。《象》曰：“用九”天德，不可为首也。啥是无首？当然就是永久的存在着的制约关系，谁也不能当老大，经常提到的制约的关系就是玩着：剪刀、锤子、布的周而复始的轮回不停的游戏。因 此，在卦象中任何的一种五行与六亲都不能一家独大，都务必要有着制约的关系，假如，有一家独大就破坏了这个周而复始的轮回不停的游戏，五行也就不可行了，只能是停滞不前了，一但停滞不前了，整个社会就会僵化腐朽，诚然，就会没落直至灭亡。因 此，这时候周易就是要：用九，才能化腐朽为神奇，重整天下。因 此，古往今来的很多的仁人志士，通过学习周易，造就了一番惊天纬地的事业。希望在坐的诸位同仁，也能通过用九，为自己造就a good前程。
由于，断六爻卦象本身是个无比的简单而单纯的事情，不过，因为人脑太过复杂了，因 此，总是喜欢用各种各样的思路来断卦象岂能料到道最根本的真理是特别的简单而单纯的，诚然，这并不是否认了其它的断卦象的论理不 过，假如没有一个主导的根本的思想，断卦象的结果当然是杂乱无章的的，婆说婆有理的，公说公有理的，当然了，这个主导的根本的思想务必是简单容易的实用的，要不然，就是乱上添乱了。当然了，这个主导的根本的思想就是：用九假如，大家偶尔能断对，偶尔能却错了，这真的是与摇卦什么的无关的，而是，因为你的思想太过于复杂了，没有一个统一的根本的思想作为主导。因 此，是你学习的过多了，而不是学的太少了，因 此，我愿家人们能放下以前所学习的东西，简简单单的就好。先把用九这个思想学会用了，再用别的论理来绵上添花就好。这样才会不能够出现大的差错，六爻断卦是古代人们所传业已是最少有千年的历史了，当然是经过了时间的验证了，才流传到现在不过，在流传中也加入了很多主观的臆测的的东西，使人反而找未到重点了因 此，静下心来，忘掉以前一切所学的，仅仅是观看卦象，卦象自会告知你一切的，有一句名言：我眼本明，因师故瞎。因 此，大家务 必要凭借自己的内在的智力来解决难题，而不是靠别人教你什么的论理。六爻断卦象简单吗？确实非常简单。六爻断卦象复杂吗？确实非常复杂。其实也就是说，究竟是简单还是复杂完全取决于断卦人的心态假如，一自个的心态是单纯、纯净的，当然是简单。假如，一自个的心态是复杂、饱学的，当然是复杂。
六爻卦应该怎么样剖析?
爻遇、三合也是论化的，不过呢是以日月为化神时才能论化，即所合化之五行是日月建时才能论化。如寅亥合木，用爻为亥，只有寅为月令、日建时，才能论化，此时所化五行木在卦中对它爻具有很大的生克力量。但月、日建寅本身就有很大的生克力量，所以人们在论卦时只说“亥与月、日建合。”而不论及化。而不临月日建的两爻、三爻既使均动而逢合，如所化五行不临日月建，或被日月建所冲克，则无甚生克之力，为合而不化也就不必论化了。
六爻八卦测事还有一个特点：以月日为衡量爻旺衰的标准，只有在测长远事时才考虑年的作用与影响，循环周期较短，虽爻逢合化，但很快就会遇日月突破，只论合已足以提取卦、爻象所示的吉凶信息了，如再论化反会掉进生灭不息的恶性循环之中去。市场信息这一词组之寓意十分广泛，非常难笼统地定出取何爻为喜用神，应依据测意，分别具体地加以取用，古圣今贤们对六爻取用做了一些原则规定，是我们在取用时应first of all要慎重考虑的。但死法尚需活用，一是因为时代的变迁，万物类象的内涵有了很多更细微更具体的变化；二是任何一门科学都是在不断发展的，随着析卦理论和方法的进步，喜用神的取舍亦会有所变化；三是不能只从字面上去生搬硬套古圣今贤的取用原则，而是要用自然、生活之理去理解和融会贯通这几个论述。四是既使对同一事物进行预测推算，也会因其问意和问事的角度不同，所取喜用神亦有所不同。如市场信息这个词，不能一见“信息”二字就认定务必取爸妈爻为用，当“信息”只为狭意上的音讯，书信，口信，甚至现代的电话、电报、电传时，可取爸妈爻为用，但现代的“市场信息”一词，其含义就太广了，小到某商店因动迁不得不“挥泪大甩卖”，大到国家对电价做条文性调整，甚至“中东将暴发战争”都是一种“市场信息”，必须按所测之事和测意去具体地选取喜用神。
如测某产品在市场上的销路、旺衰以什么为喜用神，还应以子孙爻为喜用神，看其是否旺相，看其是否可以生财，看其能不能适应市场（爸妈爻或应爻）的需要。有的人讲应取财爻为用，也无可厚非，但需知卦中之财并 不是一定是该产品所创的，把产品投放到市场上去，其终极目标肯定是为了赚money，但假如把终极目标取做喜用神的话，那么测财、官、伤、病、生、死、事业、出行、爱情婚姻等一切事物皆可以取财爻为用了，由于按现在的人们的意识，按市场经济下的社会形态，无不是以得财或损财为终极目标和结果的。六爻卦剖析入手方法（水天需）
六爻八卦预测怎样入手
1。取喜用神。
以六亲所代表的事、物、人去取喜用神，参考其他信息，如五行、地支、六神等；
喜用神两现取用之规律（分先后）：
1、取动爻
2、假如两爻皆动或不动，取旬空或月破之爻。
3、取冲合之爻
4，取临世或应爻者，
5、参考六神来取。
2。寻卦中有用元素：
1、找出空、破、墓、暗动；
2、看卦是否卦、六冲卦、归魂卦、游魂卦；
3、定出卦、爻有否反吟、伏吟、进退的预兆；
4、观爻之生克冲合、三合、刑之理。
3。析喜用神旺衰，定吉凶成败。
1、观喜用神五行四季衰旺
2、观日月对喜用神的生、克、冲、合、刑等作用，
3、看卦中动爻、暗动之爻、变爻，
4、静卦则看旺相的静爻等对喜用神的生、克、冲、合等作用，
5，进神与退神的因素。
这便是六爻卦剖析的入手方法了。假使你能掌握这几个东西，一般不太复杂的卦你就能判出所占之事的吉凶成败了。如要从卦中看出更细微的东西，那也要用来上这几个元素去仔细剖析，研其理、观其象方能成就六爻之学。先取喜用神，再看日月建，和卦词。卦中多爻乱动，不但事不专一，而且多为不顺和主事反复。
世爻五爻与月令构成三刑，凶。
勾陈发动，有土地、房产之纠纷，或其他灾祸。
白虎发动，主疾病、官司等。
官星、世爻、财爻旺相，利求官、求名、考试、找工作等，为官必声名远播。
应临空亡，所求之人空口答应，不办实事。
日月生扶官星，必定会有人推荐，或者有人关照。
求官：不遂，空费力，损财亦难成
六爻卦象
《周易》卦象中的六爻，应该从上往下看。对吗 点卦时从下往上记阳和阴，念卦时是从上往下念，如天风ィ上是乾下是巽。
到底六爻卦象如何看的吗？ 原理说起来不是几句话说得清的，就论纳甲原理，纳甲原理中的纳干就有十天干阳干以四象之阴阳转化互根为立论根据得到以及魏伯阳的月体纳干论两种说法。
纳支牵扯到十二辰的问题在依照阳顺阴逆之理排。不过这也只是里边 的纳甲立论根据
真要说到原理我们几乎所有的术数原理都是依据阴阳消长和河洛数理来的（所以小六壬，铁板，麻衣神相这种许多人认为是假的，由于他们的论理完全没有原理推导，想怎么扯就怎么扯）
这里假如你要真真正正清楚明白六爻理论，可以看一个和此刻六爻有较大区别，不过确实六爻前身的京房易，这里提到了卦气的概念，这个概念真是梅花易和六爻的论理根据
不过卦气又为啥是这样子的呢？这里就有五运六气的概念，五运六气也是一个庞大的体系。。而此处的原理就又要说到我们的历法问题。24节气建历经理两次大变，亦即气候定节以及天象定。。。打比方说我们的春分，仲夏，秋分，冬至就是依据二十八宿中的4宿方位定的不只是四季
包括我们的十二长生，阴历斗建等等这几个事实上都是依据方位确定时间，与之同等重要的概念就是日月此处的
那么这个就又要说到一个问题，就是实际上这一切的东西用如今的科学来说就是地球公自转的作用与影响，亦即经纬之变，所以易学原理点之一的方位确定时间是完全可靠的。
这几个东西只是大约说下，具体说的话得说许多了。
易经一挂六爻到底预示什么意思 因为六爻卦是由两个三爻卦所组成，故有上卦和下卦之分。这两卦合成六爻代表六个位置，其中以“二，五”为佳，由于他们居于上卦和下卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也预示言行适中，较为合理。此外，阳爻在刚位（初三五），阴爻在柔位（二四上）则有利，这是当位的考虑。
此外，你所说的乘承比应，乘是上对下，承是下对上，阳上阴下相对较好。比是比邻，指临近二爻的关系。应其实指的是下卦三爻与上卦三爻的对应位置，如初与四，二与五，三与上，若是一阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳则敌而不应。正应可以相互支持。
六爻中何谓内卦和外卦 在最下面的符号称为初爻，最上面的符号称为“六爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘D’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，假如初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；假如“六爻”是阴爻，那么“六爻”也可以说成“上六”。 初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
懂六爻的进，请帮忙解读一下这个卦象 六爻八卦预测存在因人、境等因素不上卦的现象，因此一般情况下，专业人士无法确认起卦是否正确时，不轻易解卦。假如是非常重要的决策参考，建议请专业人。假如不考虑卦的准确性，只是就卦论卦，此卦问财，爸妈持世临白虎，子孙爻伏于世爻，应爻为妻财爻，与日、月俱合，结合卦象、卦爻辞，财不畅，此结论不供决策参考，仅是就卦论卦。
《还本归宗――六爻八卦预测指南》终于付梓了。（作者王炳中老师，中国商业出版社出版）
该书写了整整六年。六年来，或因事务繁忙，或是机会缘分不到，写写停停，停停写写，直到现在日。
笔者自幼受易学环境熏陶，但可谓知之甚少。上世纪八十年代深入研易始于易理，对易经六十四卦晦涩难懂的64条卦辞，386爻爻辞，64条大象辞，386条小象辞，共计900条以及《杂卦传》等易辞都曾熟滥于胸，想从中悟到博大精深的易学真谛，但仍然体味肤浅，感觉迷茫。
在这种背景下，笔者开始了对“辞象预测推算”、“梅花易数”、“六爻筮法”等预测推算体系的研究。走进了周易的应用体系，品味周易预测推算中的一些原则与方法，发现易学应用体系中也同样蕴含着深刻的哲学道理。难怪民国易学大师尚秉和先生曾单刀直入――“未学易，先学筮”；当代易学前辈北京大学教授冯友兰先生也曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》原本是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”民国命理三大家之一的袁树珊论述得更是精辟：“卜虽起于数，而实根在理。就卜以言理，则理愈显；就理以论卜，则卜愈神”。
在对周易应用体系了解的基础上，笔者回过头来又去品读周易易理，顿时如入桃花园，豁然开朗。
其实也就是说，《周易》是为卜筮而创，历史和现代包括宋代理学家朱熹在内的大伙都这样认为。需指出的是，从孔子的《易传》产生以后，尊理污用的思潮就显现了，多朝都没有停息，直到现在日。不过，岂能料到孔子也是信奉卜筮的，在《系辞传》中就有“易有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”的明确论述，更有传承下来的孔子卜筮的多个占例为佐。清李光地编撰的《周易折衷》中对这一现象就有论述：“……今人说易是卜筮之书，便以为辱累了易。见夫子说很多义理，便以为易只是说道理，岂能料到其言吉凶悔吝都有理，而其教人之意无不在也。”
现代更有一提易术就如洪水猛兽者，怎能不说这背离了易的本质呢？
六爻八卦预测是周易应用体系中常用的方式方法之一，多朝被誉为周易预测推算的大宗之法，其理论体系相对完备，入手快捷，尤其是对操作者“灵性”的要求不高，使一般人皆可以“登堂入室”。
笔者多年深入探究六爻八卦预测机理与原则，在十年的易学职业生涯中，大量将六爻八卦预测法作为具体问题与事项预测推算的主要方法。
该书笔者力争做到既尊重古代人们的宝贵经验，又不拘泥于古代人们的条条框框。因 此，在尊重古法的并 且，笔者在起卦、断卦等方面提出了一些自个的看法，其中一些看法是古今尚没有人触及的，而书中的每一个看法，都是经过笔者多年、大量的实践检验，绝无哗众取宠、标新立异之动机。在理论方面，笔者深入探究了六爻八卦预测的机理，提出了“耗护神”、“真假变爻”、“真假旬空”、“真假月破”、“喜用神破译”、“三场理论”、“星辰下界”等概念及理论。澄清了月建、日辰与流月流日的不同等令人迷惑的问题。在应用方面，笔者倡导与时俱近，使六爻八卦预测具有富饶的时代特征。
书中近300个卦例除三二个引用古籍的卦例说明问题之外，都是笔者多年亲自预测推算的实际案例。
该书分两多数内容，前半部分重点讲周易与六爻八卦预测基础，后半部分重点讲六爻八卦预测的高档原则与分类占断。笔者力图使该书即具有入门的基础性，又。。。。。。>>
关于六爻八卦的每一卦所相应的事物 1。六爻是中国传统预测推算方法的一种，常常和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测推算”“纳甲预测推算”“周易预测推算”等，书本上多叫作周易预测推算。
2。六爻因此叫六爻大体上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，因为储静不同的缘故，变化也就许多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由于爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。
3。六爻成卦的方式方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为。起了卦能做什么？我们按照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能精密推算天地人间任何事物了
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风ァ⑻焐蕉荨⑻斓胤瘛⒎绲毓邸⑸降匕、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳预示万物相互之关联联系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的预示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，预示万物皆在互相转化，相互渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相克相生，即现代哲学中和矛盾统一对立规律预示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古时候哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增添了阳明、厥阴两面项，它与四象组成之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位预示为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北，兑东南，巽西南，艮西北。八卦加轴心叫作九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中间位置为五。
求解六爻卦象~! 5分 应爻寅木为胎，囚月、临日，不适宜4。六爻三合金局克胎爻。喜在妻财动化亥水与胎爻生合，吉兆。你和先生医院化验检查一下，他的生育系统也许有问题。明年正月怀胎。
八卦命运:六爻分占各爻位象义
1。占身命：
上爻：乐隐
五爻：谋为
四爻：发达
三爻：竖立
二爻：成童
初爻：胎养
2。占六亲：
上爻：曾祖
五爻：爸爸
四爻：祖妻、妻。
三爻：曾祖妻、伯叔、兄弟。
二爻：妈妈
初爻：祖、姐、子。
3。占身体容貌：
六爻：头、发、头顶。
五爻：耳目口、面鼻须。
四爻：胸、背、乳。
三爻：小腹、臀股腰、小便。
二爻：小腿、膝。
一爻：足
4。占迁移：
六爻：省城
五爻：州府
四爻：县郭
三爻：乡镇
二爻：市井
一爻：村落
5。占阳宅：
六爻：祖妣、奴婢、宗庙、天花板、墙垣。
五爻：爸爸、家长、香火、道路、人口。
四爻：老婆、大门、厕所、邻居。
三爻：伯叔、兄弟、正门、闺房、床。
二爻：妈妈、宅、学堂、厨灶。
一爻：子孙、宅基、沟、井。
6。占来情：
六爻：天下大事
五爻：国事
四爻：公事
三爻：人事
二爻：家事
一爻：心事
7。占六畜：
六爻：马
五爻：牛
四爻：羊
三爻：猪
二爻：猫、犬。
一爻：鸡、鸭、鹅。
8。占行人：
六爻：为远地、外地、外国。
五爻：为道路、大城市、省城、京城。
四爻：为大门或内外交界。
三爻：为门户。
二爻：为家里。
初爻：为足。
9。占六亲坟墓：
六爻：祖坟、曾祖坟。
五爻：爸爸坟
四爻：老婆坟
三爻：兄弟、叔伯坟。
二爻：妈妈坟
初爻：子孙、祖母坟。
10。占地理：
六爻：省外、边境、国外。
五爻：省界、省城、京城。
四爻：县界、邻县。
三爻：内地、本县。
二爻：本村本镇或家里。
初爻：乡村、附近。
11。占疾病：
六爻：为脑袋、为黄泉。
五爻：表心肺、表棺木。
四爻：为脾脏、为福德。
三爻：表肝肾、表哭声。
二爻：为腿股、为吊客。
初爻：是足、是丧门。
断六爻卦以爻为主还是以卦象为主
断六爻是以喜用神为主的，但喜用神的抉择是以卦爻来选的不是以卦象定的，因此也可以说以卦爻为主了。断六爻是以爻为主，卦象为辅助的。
梅花易数断卦关键看主卦还是变卦
体，用，互，变都要看。关键看主卦，主卦分主客，主卦是起因，变卦是结果。总体也需要看。关键看主卦和外应 结合互变看 信息不明看 错 暗动 看综 也就是说若能合理在于个人喜好
断卦时看主卦还是变卦?喜用神取哪个卦的?
主卦反映的是事情正在发展的情形，变卦是反映事情发展的结果。喜用神当然以主卦的喜用神为主，变卦的喜用神只有在主卦没有喜用神而变卦的喜用神是由动爻变出时才能当做喜用神。
