卦辞爻辞彖辞象辞具体是讲什么易经爱情周易(易经六十四卦象辞)
彖辞有什么含义
彖辞是《易经》中论卦义的文字，亦称"卦辞"。
拼音 tuàn cí
"彖"(tuàn)即猪嘴上吻部半包住下吻部之义，与现代语文使用的常用符号圆括弧"()"同形同意。引申为"包括"。再引申为"概括"或"注解解读"。《易经》的专用术语"彖辞"即指"总括之辞"、"概括之辞"，即概括一卦涵义之辞，或注解解读一卦之辞。彖辞是用以解释卦辞。其余六爻的筮辞就是爻辞。爻辞只断定该爻的吉凶，彖辞则断定整卦的吉凶。
古代人们把"彖"解释为"断"，就是"断定"(吉凶)之义。这种断定是依据整个卦象来进行的，所以《系辞上》说:"彖者，言乎象者也。"
彖辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则或许应该是为彖辞作的"传"，亦即对彖辞的解释。但事实上它也直接解释卦义:"统论一卦的意思:或说其卦之德，或说其卦之文，或说其卦之名。"(7) 试以需卦为例:彖辞为:"需:有孚，光亨贞吉，利涉大川。"彖传为:"需，须也(解释卦名)，险在前也(解释卦象:上坎)。
刚健而不陷，其义不困穷矣(依据卦象下乾上坎解释卦德)。'需有孚光亨贞吉'，位乎天位，以正中也(解释彖辞也就是卦文);'利涉大川'，往有功也(解释彖辞)。"但须留意的是，这几个解释未必是彖辞本来之义。作为筮书的《周易》古经本是吉凶占断，《彖传》把它们化、伦理化、哲理化了。不但《彖传》，整个《易传》皆如此。
卦辞和爻辞有什么含义?
“卦辞”是对64卦各自含义的精练概括，“爻辞”是对386爻各自含义的精练概括，两者大多都结合爻、位、应、比、乘等易理来预示判断、取舍。易家认为，圣人见到了天下阴阳的运动，观摩意会后打通它，以推行各式根本的礼仪行为，并联系卦辞来推断吉凶，就产生了“爻辞”。
所以《易经》兼取天、地、人“三才”而将它们重叠起来，以六爻画成一卦而各自成章，每卦中都蕴含阴爻与阳爻，重迭应用柔与刚的性质，再系上“卦辞”、“爻辞”而命义它们，易理的运动形式和易德也就在其中了。
阐析天下最大的奥妙秘诀和变动的断语，这便是《易》评议模拟天道的变化，以促成事物发展变化的“卦辞”和“爻辞”。
卦辞具体可分为：
先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事；单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。关系到狩猎、旅行、经商、爱情婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。还记录载入西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。
上面的内容参考：知识混装大无极-卦辞
《易经》系辞传第3章
彖者，万乎象者也；爻者，言乎变者也；吉凶者，万乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞。
是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
易经的每一卦有四部分组成：
1。卦辞：每个卦下面文字的解释
2。彖辞：彖就是断语，对一件事下的判断与结论。具有不易改变的绝对性和肯定性结论。
3。爻辞：每一卦有六爻，爻就是交，爻以下文章就是爻辞。
4。象辞：像是在古时候，是一种身体和力气都极其庞大的动物。这里作为一种庞大的现象，对每一卦做一个说明。象就是现象；象以下文章，就是象辞。
彖者，言乎象者也，一个现象出来了，就加以判断，一切的现象一出来，有智慧的人就加以判断，这便是彖辞的意义。
“爻者，言乎变者也”。卦里面每一爻，都互相关联，不停的交互变化，是讲宇宙很多事物交互变化的关系。这便是爻辞。
“吉凶者，言乎其失得也”。啥是吉？啥是凶？失去了就叫做凶，获得了就叫做吉。这是社会普通人理解的文化常则。
“悔吝者，言乎其小疵也”。"悔吝"就是小毛病，亦称烦恼。
“无咎者，善补过也”。人们常认为无咎就是很好，其实也就是说不是，要真真正正达到没有毛病的话，自己要随时检讨自己，随时随地的检查出来自己这方面的错误和毛病，“吾日三省”如此才能无咎。
“是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞”。这里有三个重点，一个是位，一个是卦，一个是辞，啥是贵？啥是贱？啥是运气好，啥是运气较差，重点就在那个位上，当位就好。全地球没有一样东西是绝对的贵，绝对的贱，贵贱就是因为它存在的具体位置不同，当位不当位而已。
"齐小大者存乎卦"。每个卦你要记清楚啥是大卦，啥是小卦，也是不停变化的，你要看他的位在哪里，位对了就是大卦，位不对，亦即小卦。再好的卦不当位的时刻，一点用处都没有，就是小卦。
“变吉凶者存乎辞”，辞即为你的思想和观念，你的观念对了，便一切就对了，全在你的一念之间，假如你卜卦卜到了忧，一定会很伤心，卜到了悔吝，就一定觉的有烦恼或阻碍吗？其实也就是说不然，我们只要行得正，行的直，心里没有歪念头，坏主意，一切奉行行善的正的理念。就是遇见悔吝，心里也坦荡荡，以平常心处之，化凶为吉，那一切也就安稳了。
“震无咎者存乎悔”。假如卜卦补到了无咎，不必以为没有问题，一切要留意，多检讨自己，这样才会"无咎"，才能真真正正没有问题。
“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之” 。读《易经》要懂的卦有大有小，卦辞亦有险有易，有险看似非常可怕，但不一定可怕。有易两种意思，一种是容易的易，第2种也是变易的易，容易更不要兴高的太早，由于它是会变化的，我们人要运用本人的智慧把它转危为安，但有时也也许会把好的变成坏的了，因此讲辞有险易。
“辞也者，各指其所之”。“所之”是达到了某一个境界，辞即为你的思想观念，看你的思观念想达到了哪种境界？你认为它对，它就对，你认为它错，它就错，全在于你的意念之间。
易经入门小知识3
接着下面再说一说《周易》里的卦辞、爻辞、彖辞、象辞。
卦辞、爻辞为周文王与他的儿子周公旦所著，而彖辞和象辞为孔子和他的弟子所著。
如何去明白这些“辞”呢？
简单来说
卦辞是对整个卦的解释；
彖辞是对卦辞的解释；
爻辞是对每一爻的解释；
象辞又分为大象辞和小象辞，大象辞是对整个卦形卦象的解释，小象辞是对每一爻爻象的解释。
还以谦卦为例，我们来看看部分《周易》中谦卦的内容，来看看何谓具体的“辞”。
在之前的文章里我们提到过孔子作十翼，十翼顾名思义一共有十篇，除了彖传，象传，还有文言，系辞，说卦传，序卦传，杂卦传。其中彖传，象传，系辞都分上下两篇，所以加起来一共十篇，称为十翼。
以上这几个就是《周易》的所有组成部分，下次我们再聊聊卦各个爻之间的联系。
易经体例
前面大体上把易经的上经讲清楚了，此刻我们做一个汇总，来看看里面有哪些套路。
一个卦，蕴含了许多东西，综上所述就是三层，象，数，理。
具体就表现为，每个卦有卦名，卦象，卦辞，彖辞，象辞，以及爻辞，亦即五多数。
卦象说明了卦由哪两个基本卦构成，卦辞和彖辞都是解释卦的道理。象辞就是由卦象推出道理。
上经着重是乾坤坎离构成，不过有例外，颐卦和大过卦。下经由艮震兑巽构成，亦有例外，中孚卦和小过卦。所以易经多数都不是绝对的，有通例就有特例。
不过上经30卦，下经34卦，那为什么不平分，道理就在于，易经有相综的概念，就是两个卦翻一下就成了另一卦，那么称这两个卦是综卦。那么易经将这样的卦归为一类。
同时有些话翻来覆去就是他自己，那这几个也是独立拿出来。如此一看，上经和下经就都是18类卦，自不然就成了平分。
所以易经是追求实质上的平等而不是形式上的平等，追求男女有别而不是男女平等，那种完全的平等，由于生理条件决定了男女没有可能完全对等，男的生不了孩子，女的身体就是不如男的强壮。所以盲目追求完全对等只会给社会带来麻烦。
最后一首卦名次序歌送给大众：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
易经六十四卦中卦辞、爻辞、象辞和 “十翼”讲的什么
《易》在商周之前已经形成轮廓，历经上几千年，溶入了无数先贤的智力，传承到现在日我们所看见的周易。加上各式互联网解说五花八门。以至于学易者也是参差不齐。
周易到底分了哪几个部分？周易原文是啥样的？
前段许多初开始学周易者问了，到底何谓卦辞、爻辞、象辞、彖辞、系辞、易传等等怪异的词语。
接下来由我们简介一下易经的几部分组成：
周易原文中有卦辞和象辞。
卦辞是对卦象的吉凶断定，而《彖传》则或许应该是为卦辞作的“传”，亦即对卦辞的解释。但事实上它也直接解释卦义：统论一卦的意思。
象辞，是周文王和周公引用商代《坤乾易》（象辞易）做为佐证的部分辞句。
之后最有作用与影响力的古时候哲学家孔子及学生做了《易传》更升华了易经的高度。《易传》是一部古时候哲学伦理著作，属于战国时代解说《易经》的论文集。
《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明是流传到现在最原始，最权威的版本。其中有七篇文章：《彖传》、《象传》、《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，其中《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”之义，有“辅助”的意思。
《彖传》，是解释六十四卦卦辞的。《周易》是现存最早的一部哲学专著。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容讲六十四卦卦名﹑卦辞的意义。
《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，
《象传》和《彖传》二者的共同点是:通过阐释卦辞、象辞所蕴涵的道理，告诉人们怎样正确决定本人的行动。
《文言传》是专门解释乾、坤两卦的一部文笔优美的哲学散文。由于乾坤二卦在易经六十四卦当中具有特殊地位，是理解《易经》的关键。
《文言传》从天地之道到人道的思想，从形式上看，但是是一种循环论证，表面上是从天地之道到人道，事实上是用人道淹没了天地之道。但从内容上看，《文言传》所论述的人道原则却是极有价值的，它是对先秦儒家学派、伦理思想的继承和发展。
《系辞》解释了爻辞的意义及卦象爻位，所用的方式方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，一是察言，二是观变，三是制器，四是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
《序卦传》是说明六十四卦排列次序的篇名，从世间万物说起，以“有天地，紧接着万物生焉。盈天地之间者，唯万物”来说明乾坤两卦居于首位。紧接着以万物生长的过程、事物变化的因果关系及物极必反、相反相生的运动形式等解释其它各卦的相互之关联联系，说明六十四卦排列的次序，用统一对立思想，试图将六十四卦建立起因果关连。
《杂卦传》说明各卦之间的错综关系，也说明了《易经》六十四卦卦名之寓意和特点，将意义相对或有关的两卦放在一起解释。由于在顺序上交杂。
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易经六十四卦原文
易经六十四卦的乾卦原文注解解读 第1卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者的预兆 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势与运气：飞龙在天，名利兼得的预兆，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病况恶化，宜细心调养，注意和提防头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出此刻地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更好。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解解读《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第1阳爻：象龙潜伏著，不可有所成就。倒数第2阳爻：龙出此刻田野里，见贵人有利。倒数第3阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第4阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第5阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看到很多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始。。。。。。>>
易经六十四卦 易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不A（。。。。。。>>
谁有关于《易经》六十四卦的全文和文章解释的网址？？？ 易经（免费下载）
ishare。iask。sina/f/4769190
周易六十四卦怎样用 此问题问得好大，周易是上古时期先民的智力结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个行业皆能用的，如何用？就得学习周易基本弧识紧接着自己去悟了。
易经六十四卦最有利的一卦 没有，大体上来说是不存在的，但假如真的要说，那么这样就是谦卦。
含义是，无论在什么状态下，谦都是安吉的。
诚然，有一部分人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人来讲一向就不存在。
乾坤两卦在最前，嗯~或许是由于它具有表现性，使俺们可以更佳的理解后面的卦，与它本身的好赖并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。
有一部分人觉得既济卦可能是最有利的，由于六爻都当位，阳在阳的具体位置，阴在阴的具体位置，但这也代表了走到了最后，亦即要结束了，所以称为既济。
那泰卦好吗？假如真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态常常更加容易使人麻痹大意，走向否是难以避开的，当然这是指在自然状态下。
没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对来讲的。
