第3十五卦详细解读(伯乐易经时刻)
请高手解说第3十五卦之义
好卦啊，就是说各方的英雄神明都会来帮助你的，你将会学业进步，事业有成的，假如你再有亲人朋友的相助的话那样会更加好的e第3十五卦：《晋卦》
第3十五卦晋 火地晋 离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日 三接也。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。象 曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。象曰：受之介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。象曰：众允之，志上行也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
【白话】《晋卦》象征长进：就好像才干出众的公侯获得了天子的欣赏，不但赐给他很多车马，并且在一日之中数次接见他。
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
【白话】《象辞》说：“阳光从地面上升起，意味着前进和昌盛，也意味着发出本人的光和热。因 此，君子应该充分显示本人的才华和美德，发挥本人的作用。
初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
【白话】初六，一开始前进就遇见了障碍和阻拦，不过只要能够坚守正道，始终如一，就一定会如意吉祥。因为它还没有树立起本人的威望，因此能够不受管束地去处理问题，而不必担心会有啥过失。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。
【白话】《象辞》说：“向前进遇见障碍和阻拦时”，要能够努力不懈，依照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会获得如意吉祥的结果。“随意行动断然不会有啥过失”，是由于它还没有被付与什么权力、责任和使命。
六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
【白话】六二，前进时充满忧愁思虑，不过假如能坚守正道，始终如一，将会如意吉祥。而且会得到非常大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
【白话】《象辞》说：之因此能够“获得非常大的恩惠和福泽”，是由于它位置居中，行为符合身份和正道。
六三，众允，悔亡。
【白话】六三，它的所作所为已经获得了众人的认可和赞同，顽强上进，悔恨将会消失。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
【白话】《象辞》说：“得到众人认可和赞同”的志向，是要努力向前奋斗。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
【白话】九四，向上迈进像那既贪婪又怕人，而且没有啥擅长的梧鼠一样，即便能够严守本人的本分，也免不了灾祸。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
【白话】《象辞》说：之所以“像梧鼠那样，即便能够严守本人的本分，也免不了灾祸”，是由于它所在的具体位置不对。
六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
【白话】六五，悔恨已经消失，亦有不着考虑得失的问题。只要勇往直前，就会如意吉祥，所有的所有的都变得是那样的顺利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
【白话】《象辞》说：“用不着考虑丢失”，只要继续拼搏向前，就必然会有吉祥福庆的。
上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。
【白话】上九，向前迈进好像已经达到了顶点，就好像到达兽角尖上一样，盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样，建立新的功勋，或许可以避开灾难转为吉祥；而且一旦这样做了，将不会产生过失。但即便如此，它以后的发展走势也只能是愈来愈差。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
【白话】《象辞》说：“只有像攻打城池那样”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也不容易以发展光大了。
第3十五卦 火地晋 离上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:锄地锄去苗里。。。
解卦看这几个卦辞是不行的。
易经第3十五卦有什么含义?谢谢
易经第3十五卦是--晋。卦辞为：晋，康侯用锡马藩庶，昼日三接。象辞：明出地上，晋。君子以自昭明德。《说文》：“晋，进也，日出万物进。”日出而作，万物的生长，四季的消长，季节的寒暑往来 ，万物的变化发展，都是晋的广义。爻辞是说，忠于职守、勤奋工作，并取得显著成绩、政绩的人，一定能够各领路人的欣赏，一定能够被不断的晋升，甚至平步青云。呵呵 ，大约就是这个意思 。
[易经 35]整治弊乱——蛊卦
易经的卦象跟我们的一生特别相似，就是总有起伏。
任何人的一生没有可能总是吉利的，也没有可能总是凶的。所以易经在描写卦象的时刻，跟我们人的走势与走向特别匹配。
打比方说说我们在讲到随卦的时刻就讲到，随卦讲的是跟随，讲的是上下一心的这种团结的场面。团结原本是好事，由于一个团队假如不团结起来，就非常难把事业做成。不过假如过于团结的话，就会出现一种现象，什么现象？这样的现象叫弊乱。
俺们是可以思考一个问题，假设在一个企业当中，大家特别团结，那当企业当中出现问题的时刻，假如没人指出来，那么这样说的话在很长的时间里边，都不可能有人指出此问题，为啥呢？由于谁指出此问题就会破坏团结。这个规律我没思考，就能知晓到里边的精妙。由于在一个组织一个企业经营的过程当中，总有人是制定规则的人，那大伙都团结在一起，你制定了规则，俺就跟随你。那假如你的规则有问题如何办？谁来指出来？指出来的人就破坏了团结。因此我们讲随卦的时刻讲的是团结，跟随，不过过于团结，就会出现我们刚才说的这样的状况，出现问题没人把它指出来。这样的状况在易经的卦象当中用一个字就把它形容出来了，哪个字呢？就是蛊。因此我们今天就来一起探讨一下蛊卦到底描写的是什么？
我们看一下，这个字上面是虫，以下是器皿的皿。在说文当中解释蛊这个字，说腹中有虫，蛊也。亦即肚子里生虫了，不过肚子里生虫你表面是看不出来的。就好像一个人表面看似是很健康的，肚子里生虫，只有时间久了才能展现出这个人患病，短期里边是看不出来的。
那蛊这个字，在古时候它还有一种写法就是繁体字，上面这个虫子是三个虫。三字，我们之前也都解释过，在咱们国家文化当中只要出来三，我们就务必要有两个思考角度，哪两个呢？这三可能就代表三个之义，并且也可能代表众多之义。
打比方说说在中华的另一部经典道德经里，就有过一句话，道生一，毕生二，二生三，三生万物，亦即全地球这么复杂的事物，都是由道开始创造，到了三的时刻就生出万物。因此这个三第2种解释什么？就是众多之义。不过在俺们这个骨子当中，三个虫加上一个器皿的面，俺们是可以把它理解成许多虫子。古代有如此的一种讲法，就是找一个坛子，紧接着抓一百多条虫子，这个虫子要符合一个条件，就都要是毒虫。把这一百多条毒虫放到坛子里，紧接着埋在地下，过一百天之后把坛子取出来，你就会发现这一百多条虫子，仅有一条虫子是活起来的。那俺们是可以想象一下，一百多条毒虫在坛子里，一定是经历了非常惨烈的战斗，最后剩下来的这条虫子，又被叫作这一百条毒虫的虫中之王，因此这条虫子就被叫作蛊。当然这是古时候的讲法，因此我们通过这个案例就应该了解蛊究竟在描写一种什么状态。就是表面看似是风平浪静的，但实际里边的斗争已经开始了。我们用两个字来形容蛊，叫做弊乱，所以蛊一出来就形容显现了弊乱的状态。
蛊的卦象是由艮卦和巽卦组成的，我们学过八卦就知道了，艮代表山，巽卦代表风，所以上面是山，以下是风。我们看见这个现象会联想起怎样的场面呢？由于通常来讲我们想到风的时刻，风是刮在半空的，不过风在刮的过程当中，它遇见了高大的山，所以阻挡住了风。这个风就会开始往下行，紧接着出现的就是大风过后，山脚下一片凌乱的景象。这便是蛊卦告知我们的一个现象。所以对易经非常了解的人看见蛊卦，就会提出3个字，叫落山风。什么落山风呢，风在山下，落到了山脚下，显现了一片很狼藉的很凌乱的现象。
在春秋时期有一个相马的高手，众所周知，就是伯乐。伯乐有次为楚王寻找千里马，他在找的过程当中他非常细心，由于判断一匹马是还是不是千里马，伯乐是最专业的。故有一次伯乐在找的过程当中，看见了一匹老马，伯乐看见这匹马固然外表非常符合千里马的标准，不过总是那种无精打采，就有点不健康的模样。所以伯乐看见这个现象，他突然就想到是还是不是这匹千里马患病了，伯乐想到这匹千里马患病，他不免心里会有一些伤感。为啥呢？咱们可以思考此问题，就是伯乐毕生，他之所以成名，就是由于千里马。他是看千里马的高手，并 且，也是千里马成就了伯乐。假如没有千里马出现的话，伯乐毕生他也就没有施展才能的地方。所以当伯乐看见了这匹千里马，展现出一种病态的模样，他就心里产生了很复杂的情感。所以伯乐就用易经起了一卦，起什么卦？他想看一看，这匹马是什么状态？有还是没有可能把这匹马医治好？所以那个时候伯乐起完卦，卦象出来，恰巧是山风蛊卦，就是我们今天要钻石的这卦。伯乐对易经也是特别有了解的，所以看见蛊卦他就清楚明白了，这批千里马表面呈现出了千里马的状态，不过千里马的内部已经开始患病，不好治。所以伯乐，他就带着遗憾远观这这匹千里马，丢弃了这匹千里马。所以通过伯乐起卦的这个案例，我们大约就知道，在一个大环境中，一个团队里或者一个企业，甚至在一个国家当中，都可能出现一种状况，就是表面是歌舞升平的，不过内部却已经开始起了弊乱。因此我们来研究蛊卦，就是来看一看。当弊乱出现的时刻，我们该怎么样处理？我们在整治避乱或者矫正弊乱的时刻，会遇见怎样的状态？怎样的情况？这便是蛊卦要告知我们的道理。
我们first of all来学习蛊卦的卦辞，蛊卦的卦辞：“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”我们看这句卦辞里边没有出现任何一个凶险的字，所以许多人就会开始疑惑，刚才我们说了如此多，蛊它事实上是作为一种弊乱，也是凶险的一部分。不过在卦辞当中没有出现弊乱，这是哪些原因？我们先解释一下“元亨”，就是大大的亨通，或者刚开始就亨通了，能够起到好作用的长途跋涉，越过大山大河。“先甲三日，后甲三日”形容的是一个周期，为啥这里边没有凶？由于当我们观察到蛊这个现象的时刻就看见了，弊乱出来了，那我们该怎么做？我们应该做的就是整治弊乱。所以当我们发现了一个问题产生了，紧接着想办法去解决此问题的时刻，其实也就是说凶险就会开始一点一点的破解。所以蛊这个字原本是凶的，不过蛊卦讲的是告知我们怎样整治弊乱，怎样把这几个凶险破解掉，因此在卦辞当中没有出现凶险。
先甲三日，后甲三日”，我们易经的刚入门的人恐怕非常难理解此句话。我们从前提过我国古代的计时方式呢是用十天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个日子。那么甲我们把它当成一个日子，甲日之前的三日叫先甲三日，假日后来的三日叫后甲三日，加上假日一共是几天？就是七天，亦即告知我们一个道理，当我们想要整治弊乱的时刻，需要七天，真的需要七天。七这样一个数字，在世界的文化当中都是一个比较神秘的数字，打比方说说，我们如今的作息习惯，一周的时间一共是七天，我们再看自然界的现象，虹是七种颜色，那咱们地球的组成是七大洲，在许多里对七也皆有特别的阐述。打比方说说，基督教里边讲，上帝在造人的过程当中，用了七天把人造出来，紧接着上帝用亚当的第七根肋骨造了夏娃。再看佛教的传说当中亦有如此的描述，佛祖诞生之后他就会走路，并且是向东南西北四个方向各走了七步，这个七的数字就使俺们产生了许多的遐想，从自然界到我们实际的活法，再到的描写，对七皆有特别的研究。那在易经当中提出来的，先甲三日后甲三日这个七天，实际告知我们的道理，不是说你整治一个弊乱需要七天的时间，而是告知我们想要整治弊乱的话，需要一个周期，这个期代表1个周期之义。
卦象和卦辞我们研究之后就要看它具体的卦爻了。蛊卦的第1爻是这样写的：“干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。”
这里边有两个字是我们要钻石的，第1个字是“干”，干父之蛊，这个干啥意思呢？它代表干预，也代表矫正整治是这样一个意思。所以“干父之蛊”合起来就是父辈留下来的弊乱，我们要怎么样？我们要去整治它。再往下解释就是整治父辈留下的弊乱“有子考，无咎”，第2我们要钻石的字是什么？是“考”。这个考它代表之义就是先父之义，就是已经顽固了的爸爸，把他连起来理解就是匡正或者矫正父辈留下的弊乱，有如此的孩子，爸爸不可能有什么遗憾。
最后一句话是“厉终吉”，固然在匡复弊乱的时刻会遇见一些麻烦，遇见一些阻力，不过只要坚持下去，最后的结果是祥瑞的。
第1爻我们是特别容易理解的，那我们再看第2爻。第2爻的爻辞是：“干母之蛊，不可贞”，直接把它翻译过来，就是匡正母辈留下的弊乱，不可以过于执着。这个贞，代表坚持持久。不过你在匡正弊乱的过程当中，假如过于执著，就容易操之过急。我们把第1爻第2要连在一起看了提到了“干父之蛊和干母之蛊”，为啥在蛊卦当中要把爸妈这两个字提出来？由于所有的弊乱皆不是一日造成的，应该说所有如今的乱象都跟之前是有关系的。所以爸妈预示什么？爸妈可以代表祖辈。假如在一个公司企业当中，它也可以代表领路人。所有的领路人在下决策的时刻，通常来讲会下三种决策。第1种决策叫做正确的决策，决策下来之后，我们就会发现依照这个决策去执行，效果非常好。第2种决策是错误的决策，决策下来之后就会发现执行起来得到的作用特别差。这两种决策都容易辨认。还有第3种决策。就什么呢？就是眼下的一个决策，结果是好还是坏不晓得，由于它需要时间的验证。所以弊乱是怎样产生的呢？就是说的第3种情况产生的弊乱，亦即在整治一个企业或者一个团队的时刻，那个时候下了一个决策，这个决策不晓得会产生怎样的最终，不过时间一长，我们就发现之前的那个决策究竟是不是正确，弊乱也就出来了。因此用爸妈来形容，就是告知我们冰冻三尺非一日之寒，所有的弊端，我们此刻看见的必然的现象都跟之前的决策是有重大关系的。所以既然弊乱的形成，它不是一天两天造成的，在解决弊乱的时刻，我们也要做到一种心态，不可操之过急。所以第2爻告知我们的“不可贞”就是不要过于着急，要不然非常难把弊端从基本的把它给解除掉。当我们想要解决一个问题的时刻，你会发现一定会遇见阻力的。问题越大阻力越大，所以到了第3爻就显现了阻力。
第3爻的爻辞：“干父，小有悔。无大咎”。匡正父辈留下的弊乱，遇见了阻力小，有悔，就是遇见了阻力会有遗憾。“无大咎”，没有太大的过错。所以当我们想要整治一种弊乱的现象的时刻，一定会遇见阻力。因此我们想一下，我们在整治弊乱的时刻，通常来讲会遇见怎样的阻力？其实也就是说第1个阻力或许应该是惯性。刚才我们讲过，蛊的形成就是弊乱的形成，它不是一朝一夕形成的，用爸妈来形容这档子事，就是告知我们所有的弊乱都是长久形成。那当我们要改变这样的现象的时刻，你就必然要改变惯性。人最难改变的就是惯性。
打比方说说，一个人习惯了每一天睡到中午才起床，你去改变他，你说每一天早晨六点钟就要起来去锻炼身体，对这个人来说，改变惯性一定是特别难。所以不管我们去治理一个企业，从事任何一样事业，一旦惯性形成了，想要去改变它是非常难的。打比方说说有一些公司他早晨是不打卡的，不过我们启用了正规化的企业管理之后，每一天早晨打卡是最基础的事情。对这家从来没有打卡过的公司而言，所有的员工就都要改变他们之过去几年工作下来养成的惯性，因此就会由于惯性为改革为整治弊乱带过来了很大的阻力。有了阻力，许多人在整治弊乱的过程当中，就会进入到第4爻的状态。
第4爻是什么？第4爻的爻辞：“裕父之蛊 往见吝。”我们接着第3爻来说，由于我们在整治弊乱的时刻，到了第3爻遇见了阻力，这个阻力是由于要改变大家的惯性，所以很少有人会配合。故有些改革者到了第4个阶段，就会变成宽容的状况。“裕父之蛊”有什么含义呢？裕，就是宽裕也代表宽容之义，亦即宽容了父辈留下的弊乱。“往见吝”，发展下去一定会有遗憾。所以第4爻就是告知我们，所有在整治弊乱过程之中的人，你务必要坚定信心。由于假如你去宽容这种弊乱，接着下面的结果就是“往见吝”，一定会遇见遗憾，遇见更大的阻力。
第1爻到第4爻，事实上蛊卦给我们提出来的是心态。那前面告知我们，假使你开始整治弊乱就会遇见阻力。那第2爻又告知我们，在整治弊乱的过程当中，你不可操之过急，要有耐心。第1爻告知我们，所有的弊乱其实也就是说都是经历了很长久形成的。所以到了第4爻，就告知我们在整治弊乱的过程当中，务必要坚定信心，要不然就没有可能达到后面的结果。
到了第5爻的时刻，爻辞叫：“干父之蛊，用誉。”
此句话有两种解释，第1种解释，匡正父辈留下的弊乱会受到荣誉。这里边的“用”就代表受之义，亦即接受了别人给你的荣誉，敢于去匡正弊乱的人得到荣誉那是应该的。不过此句话还有第2种解释，就是在匡正父辈留下的弊乱的时刻，务必要把荣誉作为一个参考条件来使用。啥意思呢？我们深入地来了解下，当我们去整治弊乱的时刻，最抵触的人是谁？我们举个例子，打比方说说一家公司经营了几年，突然新上任的管理者发现，之前的决策和条文有许多业已不符合现代的发展，那它要怎么做？它务必要做改革。事实上，跟蛊卦所代表之义是差不多的。总之你的改革就是在否定之前的人所做的规定，那对你最大的阻力是谁？最大的阻力就是之前制定条文的人。
所以许多人不理解蛊卦的道理，他在做改革在做整治弊乱的时刻，就会一竿子打死，就会告知大家，我们之前做的都是错的，我们此刻应该改。你此句话只要一说出来，之前的管理者那情绪就会产生。当之前的管理者产生了情绪之后，他心里就会想，我之前为公司也做了那样多贡献，为啥你上来之后就将俺全部否定？那你的改革俺就不配合。因此这个时候，就会让团队产生了对立的情绪。那假如一个有智慧的整治弊乱的人，他一定会把荣誉变成一种条件来使用。
打比方说说在改革的时刻，他的思想或许应该是first of all积极的去赞许上一任的管理者。由于上一任的管理者在做决策的时刻，我们刚才讲过，事实上是有三种决策。对的错的，还有一种就是不晓得对错，要用时间来验证的。所以之前的管理者所做的正确的事，务必要给积极的认可。务必要把荣誉给到本人的父辈，亦即上一代的管理者。当你把荣誉给到上一代的管理者的时刻，你会发现你的阻力没有，而且你在改革的过程当中，你的阻力就成为了你的动力。大家就会讲，时间在变化，条文务必要调整，这种改革是对的。所以明 白了此句话“干父之蛊，用誉”就成为了我们整治弊乱的一个法门，把本来会变成你对立面的力量，化成了跟你团结在一起，一起整治弊乱的力量。
到了蛊卦的第6爻：“不事王侯，高尚其事”。此句话我们把它翻译过来，就是不从事王侯所从事的事业。深入理解一下，就是不自己自立为王。“高尚其事”，所做的整治弊乱的事情是特别高尚的。
其实也就是说第6爻固然是蛊卦的最后一爻，但恰恰这一爻又回到了起点。由于“不事王侯，高尚其事”，它就是在告知我们在整治弊乱之前，你的发心是什么？有一部分人整治弊乱，是为了本人的私利，有一部分人整治弊乱是为了大家的公利。当你的发心出于私利的时刻，在整治弊乱的过程当中，一定会遇见重重的阻力，但当你的发心是公利的时刻，事情干成了，不过自己却不占山为王，都是为了大家的利益考虑。那这个发心就是正确的，那在整治弊乱的过程当中，就会获得愈来愈多人的帮忙。所以许多人将会有一个汇总，假如你的发心是自私的，你做的一切事情都会遇见作用。
我们看整个蛊卦，里边很少告知我们一个具体的方式方法。其实也就是说通篇易经啊也是如此的，易经很少告知我们解决问题的具体办法，不过易经会告知我们什么？会告知我们解决问题的理念和方向。当我们的理念和方向正确了，方法是特别多。
求大师帮忙解卦，《易经》第3十五卦，求解
你这个太乱了，把卦摆正给你看看。从卦象来看，是个旺夫益子的好命，嫁给叫化子，叫化子也能成富翁，只是眼前运气不理想，爱情婚姻运较差，只要老老实实。将来肯定能光耀门楣。恭喜你
