易经四柱入门详细解读五行天干推算(易经的八字八字)
四柱八字入门具体步骤完整篇，批四柱八字的窍门总结
四柱八字入门具体步骤完整篇
1。天干地支序号。天干序号：甲1。乙2。丙3。丁4。戊5。己6。庚7。辛8。壬9。癸10。地支序号：子1。丑2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥1二、
2。天干相合序号：甲己0、乙庚2。丙辛4。丁壬6。戊癸8。
年天干：用年号最后一位数字减3或加7，所得结果即天干序数。例1956年最终的个位数是6，6－3=3，或6 7=13，个位数均为3，丙3，天干为丙。例1989年最终的个位数为9，9－3＝6，或9＋7＝16，个位数均为6，己6，天干为己。
年地支：年号除以12，所得余数减或加9，则为地支序数，假如所得余数加9大于12，用所加余数减12为地支序数。例1956年，1956除以12等于163余0，0＋9＝9，地支序号申9，地支为申，1956年干支：丙申。例：1989年，1989除以12等于165余9，9 9=18，大于12，18减12等于6，巳6，地支为巳。1989年为己巳年。
月干支：如丙年午月的天干地支，从天干相合序号得知丙辛4，地支序号午7，4 7＝11，去10等1，甲1，则月干为甲，月干支为甲午。如乙年午月的天干，天干相合序号，乙庚2，地支午7，2＋7＝9，9小于10，直接为壬9，乙年午月干支为壬午。注：求11月的天干同正月（寅月），12月的天干同二月（卯月）。
时干支：如求辛日寅时天干，天干相合序号丙辛4，地支序号寅3，4 3＝7，庚7，辛日寅时的时干支为庚寅。
日元精密推算：用阳历日期。
1900年——1999年日元支基数=（年尾两位数 3）乘以5＋55＋（年尾两位数-1）除以4结果用商数不用余数。
2000——2099年日元基数＝（年尾二位数＋7）乘以5＋15＋（年尾两位数＋19）除以4结果用商数不用余数，超过60减去60。
例1：阳历1956年6月13日（必须用阳历）＝（56＋3）乘以5＋55＋（56－1）除以4的商数=295＋55＋13＝363（363－360＝3）＝三、3（公式计算结果）＋31（元月份天数）＋29（56年闰年二月29天）＋31（三月）＋30（四月）＋31（五月）＋13（六月）=48（168－120＝48）。日天干数48减10的倍数40等于8，天干序号，辛8，日天干为辛；日地支数是48减12的倍数36等于12，地支序号，亥12，日地支为亥，日元支辛亥。
360、180、120为60的倍数，目的把数字减到60以下。
例2：阳历1989年3月28日＝（89＋3）乘以5＋55＋（89＋1）除以4的商数＝460＋55＋22＝537（537－480）＝57。57（运算得数）＋31（元月）＋28（二月）＋28（三月）＝144（减60的倍数120）＝二十四。日元，二十四减10的倍数20等于4，天干序数，丁4，日元为丁；日支，二十四减12等于12，地支序数，亥12，日支为亥；日元支为丁亥。
知道当年年干支，可以推出任一年的天干地支。减去60为基数，减去10的倍数为天干之倒推数，减去12的倍数为地支之倒数。如今年戊戌年，56岁，56－50＝6，天干从戊倒推6位是癸，地支为56减去12的倍数48等8，从戌倒推8位是卯；今年56岁生于癸卯年；超过六十岁减60。
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四柱八字入门
第1部分四柱入门小知识八字最基本学习顺垿是：先认识天干地支、刑冲合害等五行知识，紧接着排八字、大运，接着是判断日主旺衰取用，最后才是八字预测推算。这是最基本地学习步骤。实际这几个基本步骤中还有许多内容待 。。。
第1部分
四柱入门小知识
八字最基本学习顺垿是：先认识天干地支、刑冲合害等五行知识，紧接着排八字、大运，接着是判断日主旺衰取用，最后才是八字预测推算。这是最基本地学习步骤。实际这几个基本步骤中还有许多内容待学习。本处只是摘选曲老师《四柱详真》最基础部分内容供没入门者参考。判断旺衰和八字实际预测推算部分待你有了这基本基础后再学！！！ 第1章 四柱地由来
预测推算学是人类为了提前预知未来地所汇总出地一种经验学，在古时候生产力极为落后，人类征服和改造自然能力很差，所以大自然地变化、来自洪水猛兽等等对人类地威胁很大。为了提前预知这几个灾难，中国古代人类不断地探索、汇总这一方面规律。由此诞生了阴阳学说，汇总出阴阳统一对立地宇宙观，继而渐渐形成了《周易》学说，"周"是周而复始周流不息地意思。"易"，是变化、变动、更变地含义。周易学说，实质就是揭示世界万事万物周而复始周流不息变化地一门学说。有关对周易学说地阐述，初入门地易友可以大概看一看《说易》这一方面地书籍，这几个书籍在各大书店皆有销售，在此不必费大量篇幅来论述此问题。本书着重是让你尽快入门，是为四柱地中高层次打箱酸实地理论基础。
八字推算学又称八字预测推算学，她是周易学说地一个分支，最初由唐代李虚中依据一个人地年、月、日、时干支来推断一个人地贵贱夭寿、吉凶祸福，史传李虚中算命极准百不失一，因此声名远播，他是八字推算学地创始人。后经过了五代宋初徐子平进一步发展完善，准确度更高。徐子平地八字推算束，就是闻名后世地"子平法"，此法一出，风靡一时，宋人徐大升依据徐子平地命理研究而编辑了《渊海子平》一书，正式开立了八字预测推算学，亦即此刻所说地八字推算学。现在的人们常说地批算八字，即是八字推算。八字推算发展到现在，固然理数同宗，但法技不一。四柱地流派许多，所以推断技法不同，最常见地是盲人批算八字，他们有自己地一套推断方法，着重是靠背诵一些断四柱地歌诀，绝大都是死记硬背，不论喜忌取喜用神。而我们不需死记歌诀，只是通过剖析命局取出喜忌，便可以推出吉凶。由于人地精力是有限地，我们没有那样多地精力去背这几个歌诀，而盲人因为他们先天条件所致，没有办法只能靠死记硬背。
第2章 怎样学好四柱
前面我们初步了解了四柱地由来，那么要学会八字推算学都要掌握哪些基础知识呢？first of all要掌握十天干、十二地支都是那些？四柱八个字是由这十天干和十二地支组成地。要了解这十天干、十二地支代表地五行属性，同时又要晓得五行金木水火土之间地生克关系。有了这几个最起码地知识，才能为下一步如何剖析命局、判断吉凶作准备。下面分节论述有关问题。
第1节 阴阳五行金木水火土理论 1。阴阳理论
朴素唯物看法认为，世界万物类别繁多，但皆可以有阴阳来代表。阴阳所代表地意思为统一对立地，都是相对存在地，阴阳互根。阴可以看作是无形地东西，打比方说电磁波。阳可以视为有形地实物。阴可以视为软物、阴暗地打比方说黑夜属阴。阳可以视为硬物、光明地。打比方说白天为阳。阳主动、主积极、向上、前
进；阴主静、主消极、向下、后退等等。在人体上，人地肉体为阳，人地精神、思想属阴。
也就是说宇宙间地一切事物依据其属性，可分为两大类，即阴阳两大类。"阳"具有刚健、向上、生发、展示、外向、伸展、明朗、积极、好动等特性；阴具有柔弱、向下、收敛、隐蔽、内向、收缩、储蓄、消极、喜等特性。
（1）阴阳平衡 统一对立
阴阳对立，是指事物内部同时存在装栲反地两类属性，即存在着对立地阴阳两个方面，如刚柔，热寒、男女、奇偶、深浅、上下、大小等皆为一对矛盾。阴阳两种对立地矛盾，是一切事物地根本矛盾，但又是相互统一地，只有这样才能产生变化，生成万物，阴阳地统一对立，是一切事物地始终。 （2）阴阳互根 双方共存
"阴阳双方熬身既是单独地，又是对方存在地根源，一阴一阳之谓道，阴是阳存在地条件，阳是阴存在地前提，阴阳双方，互相依存，互相为用。 （3）阴阳消长 此进彼退
"寒来暑往，暑往寒来，寒暑相推而成岁焉。"由春至夏，阳长而阴消；由夏至冬，阴长而阳消。这种阴长阳消，阳长阴消地动态平衡，才能保持事物地正常发展变化。假如阴阳消长出现异常，事物发展变化就会出现反常。
（4）阴阳转化 质量互变
阴阳是事物内部地两类属性，在一定条件下可向其对立面转化，总之阴可以变阳，阳可以变阴。阴阳消长，是量地变化，而阴阳转化那么是质地变化，从量变到质变务必要有一个过程，其实就是阴极生阳，阳极生阴，要有一个时间和变化过程，完成由量地积累到质地转变。阴阳学说产生于远古时候，它是中国古代朴素辩证法地基础，阴阳学说原理普遍应用于社会生活地各个范畴，人们经常用它，只是不认为然罢了。 2。五行金木水火土理论
五惺¨说是八字推算学地核心，五行为指：金、木、水、火、土。五惺¨说认为：全地球物质元素大体可以分成金、木、水、火、土五类。五惺¨说，是一种形象类比，将一些性质、特性具有相似属性地归纳为一类，总共分成五大类，便构成所说地金、木、水、火、土五行分类。这五类性质地物质元素，是一种广义地归类。
易经四柱八字入门详细解读，八字推算十神详细解读
四柱八字入门详细解读
八字基础知识
1。天干地支
天干地支简称干支，是我国古代用以计算历法的一套号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合在一直组成六十位干支，也称六十花甲如下表。
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
2。五行
五行为我国古代的一种哲学概念，是古代人们认识自然的一种朴素的唯物看法。
《易》曰：“易有太极，是生两仪。”，所谓“两仪”就阳，所以《易》又曰：“一阴一阳之谓道。”指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。
五行那么是对世界万物更为细致的剖析，古代人们认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元相互转化、相互制约的，由此转化和制约，从而构成了世间万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：
1、相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2、相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
3。干支分配五行
既然世界万物皆属五行，那么天干地支也不例外，古代人们将干支分配五行如下：
金
木
水
火土
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
阴
阳
辛
庚
乙
甲
癸
壬
丁
丙
己
戊
酉
申
卯
寅
亥
子
巳
午
丑未
辰戌
4。24节气与干支之关系
古今的历法不外太阳历与太农历两种，太阳历如今日用的公历（前身为儒略历，纪教皇格里高里十稍作修改形成了今天的公历），太农历如通用的教历。这两种历法的主要区别在于：太阳历以地球绕太阳一周（相比于地球来说，则为太阳绕黄道运行一周）为一回归年，并且将其平均成十二个月份，再分立大闰月以概其余。太阳历的优点是四季分明，准确无差；太农历则严格以月亮朔望周期纪月，因没有顾及到地球公转周期，所以不能准确地划分四季界限。我国传统的阴历事实上是一种合历，一方面以月亮朔望周期纪月，一方面又巧妙地设立闰月做到与回归年同步。
所谓24节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作二十四分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共二十四气，阴历将这24节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。节常被认为历，事实上却是严格按回归年计算的，属于农历的范筹。四柱排列中所用的年月划分也是严格以节气为基准的，而不是通常来讲阴历或公历的年月划分，这是起四柱的基本原则，使得四柱排列不受历法变更的作用与影响而其准确性，更加的重要的是以回归年为纪年标志，合四季寒暑变化的节律，遵循的关系，而这几个都是命理学的论理基础。现将四柱年月支与节气之关系列表如下。
节气
黄经
月令
节气
黄经
月令
节气
黄经
月令
节气
黄经
月令
立春
315度
寅
立夏
45度
巳
立秋
135度
申
立冬
225度
亥
雨水
330度
寅
小满
60度
巳
处暑
150度
申
小雪
二十四0度
亥
惊垫
345度
卯
芒种
75度
午
白露
165度
酉
大雪
255度
子
春分
0度
卯
夏至
90度
午
秋分
180度
酉
冬至
270度
子
清明
15度
辰
小暑
105度
未
寒露
195度
戌
小寒
285度
丑
谷雨
30度
辰
大暑
120度
未
霜降
210度
戌
大寒
300度
丑
注：1、一年的开始严格以立春节气时为准，如1994年2月4日9时31分立春，则甲戌年从1994年2月4日9时31分算起到1995年立春节气时止。
2、每月的开始严格以交节时刻为准，如1994年2月4日9时31分立春，则甲戌年寅月(一月)从立春节气时算起，到3月6日3时38分惊蛰为止，从3月6日3时38分起算作卯月(二月)，余此类推。
5。天干五合
甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水丁壬合化木戊癸合化火
所谓天干五合，是指五组天干之相互作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇见天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起互相起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并 不是一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。
6。地支六冲
子午冲
丑未冲
寅申冲
卯酉冲
辰戌冲
巳亥冲
地支六冲是指地支的间的生克变化，如地支子遇到地支午，两者相冲，相互都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。
七、地支三合
亥卯未合化木
巳酉丑合化金
申子辰化水
寅午戌合化火
地支三合理同天干五合，即地支的间的互相作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那不如就变化成了木。在实践中地支三合亦有严格的条件。
八、地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉丑合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，但是由于三者没有汇全，所用其力量较三合要小一些。
九、地支
子丑合土
寅亥合木
卯戌合火
辰酉合化金
巳申合水
午未合土
地支亦是地支的间的互相变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支之力量小于三合和半三合。
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生辰八字基础知识入门讲解，如何用八字准确快速断人毕生祸福
提起生辰八字基础知识入门讲解，众所周知，有人问为啥有人往往说学没有好下场？另外，还有人想知道平常人学好吗？你晓得这是什么情况？其实也就是说年轻人不适宜学？接下来就一起来瞧一瞧如何用八字准确快速断人毕生祸福，希望可以对大家有所帮助！！！
生辰八字基础知识入门讲解
八字即人的出生年、月、日、时，配合天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）而形成的一种号体系亦称四柱。是用以推演人从出生到死亡整个生命运动过程中所展现出吉、凶、祸、福的一种方法，也可比作是一个信息储存器和接受器。为啥呢又叫四柱呢？由于生活在地球上人是头顶天脚踩地，犹如一个顶天立地的石柱，而年、月、日、时又分别代表祖上、爸妈、夫妻、子女一家四代人。故称四柱。
年轻人不适宜学？
四柱推命，始起于唐朝李虚中，依据人的出生年、月、日配合天干、地支形成即三柱，来精密推算人的命数，后又经徐子平改进，加上人的生下来时辰干、支，共计八字（四柱）。紧接着在配合大运、流年，利用五行（金、木、水、火、土）生克制化之原理来推测断定人毕生的吉凶祸福，富贵贫贱寿夭等事宜。八字是合《周易》科学原理的。由于四柱本身就有存在（天干阳、地支阴象征两仪），更加的重要地是：人本身是爸妈所生，爸妈即老阴老阳（乾、坤），爸妈才是名符其实的、内在的、本质的两仪。故可说八字是《周易》的分支四柱算命入门小知识速查表。
生辰八字基础知识入门讲解：为啥有人往往说学没有好下场？
一是它神秘，二是它艰深难懂，读它需要大智慧。唐代宰相虞世南说，不读《易》不可为将相!我信这一句，曾仕煌教授也说过，包青天断案如神，这与他善演周易亦有很大关系，诸葛亮、耶律楚材、这几个历史上名相，谁不擅长演周易呢？诚然，我们读不为王侯将相，只为了解古代人们智慧，怡情解颐罢了。
二《》也叫作《周易》，被人我国最古老的一部占筮书。其实也就是说它是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。因为未进入学校教材，始终给国人造成最难懂的假象。本书艰深难懂，涉及天文地理方方面面知识，为了理解周易基本知识，须由易到难，从易入手：今人多把当作算命书来研究实是大谬。
描述的是世界万物发展变化的规律。其主题思想是变化是永恒的。任何事物都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝再到孕育。循环往复生生不息。从观察春夏秋冬，做出春耕秋收，夏劳冬休的行为。从观察十二时辰，做出日出而作，日落而休息的习性。从观察一自个的八字、风水、精气神、品德，而推测出毕生人的富贵贫贱，人生际遇。简单来说，观察事物，总结出运行规律，做出适当的安排，达到较好的结果。
也就是说，不论接人待物，都应有适当的度，不可趋于极端；趋于极端，就象征着将要走向反面。
成为经典，不是靠算命算得准。而是里边 的哲理被人所认可，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。怎样的人学习这样的结果都是不同的。
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四柱八字基础入门，有还是没有适合刚入门的人的八字八字教程啊
提起四柱八字基础入门，众所周知，有人问有还是没有适合刚入门的人的八字八字教程啊，另外，还有人想知道四柱八字学习可以看什么书？你晓得这是什么情况？其实也就是说四柱八字入门，接下来就一起来瞧一瞧有还是没有适合刚入门的人的八字八字教程啊，希望可以对大家有所帮助！！！
四柱八字基础入门
1。四柱八字基础入门:有还是没有适合刚入门的人的八字八字教程啊
邵伟华《八字推算学》四柱八字基础知识。
2。四柱八字基础入门:四柱八字学习可以看什么书？
命理八字，从古至今就是用以推演人的命数吉凶休咎、穷通祸福的学问。然而时至，却被一部分人不务正业的“利用”，用以择日、看风水、调风水等等，在今人手中，可以说无所不能。到底是这几个人水平真的超越古代人们，还是用错方向？还有学了几个月八字，就自作聪明的以八字喜用神喜忌来给人进行各式择日操作，不知隔行如隔山，这种掩耳盗铃的“跨界操作”，也许会于无形之手。《选择求真·论相主》曰：“相主者何？以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年，不论生日，有论生日者非古法也。
至于用四柱喜用五行来调整风水的，前文已述，这种只可以在风水学理的基础之上，做锦上添花之功，而许多时候，舍弃风水之道而全赖四柱喜用，犹如如履薄冰而燃薪取暖，皮之不存毛将焉附，未显其效却祸不旋踵。学术不精，决不可越俎代庖酿下。
关于学四柱八字的书注意和提防看图上的红色标记，、、、、、大体上包括了互联网上入门到高阶的全部几百册八字书籍四柱八字入门具体步骤完整篇。
四柱八字经典书籍目录：四柱八字基础知识大全846页。
01。《子平真诠》
四柱八字入门
朝代：清代四柱八字正确剖析步骤。
作者：沈孝瞻四柱八字入门具体步骤。
内容简单介绍：着重是论述人生格局的，有一定的参考价值，不过远远不如《渊海子平》、《》。拿来解析日时断，多数会翻车。
02。《玉照定》初开始学八字四柱详细解读。
朝代：宋代四柱八字如何入门剖析。
作者：张颙
内容简单介绍：蕴含大量的实用技法，蕴含寿命、出生、疾病、漂泊、人生成就的实用断法。论命方法朴素简洁，运用、五行、纳音刑战、干支取象、八卦、六神煞等理论和方法，对八字进行论断，是一本简单易懂的八字命理学著作。
03-《神峰通考》
朝代：明代
作者：张楠
内容简单介绍：蕴含动静、盖头、病药说、枯旺弱损益、长生八法等学说，有一定的参考价值，亦有一定的迷惑作用。可以作为参考书目。
04。《》
朝代：明朝
作者：万民英
内容简单介绍：该书内容非常驳乱庞杂，大量借鉴《五行精记》、《渊海子平》、《统宗》里面的内容，有的就是直接抄，改都不改。
这本书的核心就在《日时断》和后面的十几篇赋文，弄清楚这两部分，四柱命理过半。值得精读。
05。《渊海子平》
朝代：宋朝四柱八字预测推算入门。
作者：徐子平
内容简单介绍：四柱八字从入门到精通。
是宋代徐大升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。是四柱命理学的开山立派之作，四柱命理学就此被叫作“子平命理”。
其种蕴含命理基础、内外十八格局、六（10）神篇、《四/五步独言》。奠定了以日为主，专门讨论财官的正宗古传预测推算系统的论理基石。新手怎样学四柱八字。
06。《五行精纪》四柱哪柱的力量大。
朝代：南宋
作者：廖中简单容易的学四柱八字。
内容简单介绍：
是五行学说的精华记录。蕴含大量的古禄命法的内容，蕴含干支、五行、神煞、干支作用、岁运、纳音刑克战斗的内容，是不可多的学习古禄命法的研究资料。
07。特别收录：《穷通宝鉴》
朝代：清代四柱四柱算命入门小知识。
作者：余春台
内容简单介绍：《造化元钥评注》（易名《造化元钥》。清代命界学人对此书有所发展，经增补为《穷通宝鉴栏江网》，但内容有所出入。）该书大量误导现代命理学者。故而专门指出。四柱八字入门详细解读。
黄先生有一篇《穷通宝鉴，难以为鉴》，用大量的命例反驳穷通理论，感兴趣的可以。
08。《兰台妙选》四柱八字入门教程。
朝代：明朝
作者：西窗老人
内容简单介绍：使用根苗花果的技法，大量使用两头钳，用纳音与十二长生断命。可以作为参考。四柱八字入门小知识哪里买。
09。《统宗应天歌》
朝代：不详
作者：不详零基础学四柱八字。
内容简单介绍：大量的纳音与神煞断命理论，还参合了果老星宗，是古禄命法的有益补充，对 命运寿命的断测具有其强大的指导意义。四柱八字零基础入籍。
10。《御定子平》
朝代：清初
作者：康熙御定
内容简单介绍：命理秘本，清刚入门的人编撰，康熙御定，多年之大内，并无刻本。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。其《碎金炉》、《石田山人命理微言》可以精读。《御定子平》是古法格局派的经典。
11。《滴天髓微》四柱八字详细解读教程。
朝代：清代，
作者：任铁樵
内容简单介绍：该书的可贵之处，在于它提供了多个命例的一生成就，死期，以及大运的吉凶。他本身的剖析理论根据，对许多八字难以复制。只有弄清古禄命法与子平格局之后，方能够正确解释里面的命格岁运。是一本难得的命例纪实书籍。
12。《金吊桶》
朝代：清末民初金水老师四柱八字基础。
作者：金缕衣
内容简单介绍：属于家传的格局派秘本。里面有大量的十八格格局内容和神煞内容，参杂星宗，后又附有赋文。具有相当高的实用价值。
13。《子平管见》零基础四柱命理八字入门。
朝代：明代
作者：雷鸣夏
内容简单介绍：书以八格为经，纬以外格杂格。汇集且自创古赋口诀诀窍，如阴命赋，管见篇、探玄篇、钩玄索隐，深谙人事物理。惊，也苦心人之作。
14。《星平会海》
朝代：明代李双林四柱八字入门。
作者：月金山人四柱八字排盘基础知识。
内容简单介绍：是格局派的经典。名符其实的星宗琴堂与子平禄命结合的书目，可以说，只要把这一本书搞通，就能够胜过99、%的，将是中国命理界首屈一指的宗师。
里面有大量的内容与《渊海子平》和《果老星宗》重合。该书对于刚入门的人很不友好。
上面便是与有还是没有适合刚入门的人的八字八字教程啊有关的内容，是关于有还是没有适合刚入门的人的八字八字教程啊的共享。看完四柱八字基础入门后，希望这帮助到大家！！！
邵伟华八字推算学入门(陈园) 第2章 阴阳五行
第2章 阴阳五行
第1节 五行生克
近代西方的天文与古时候咱们国家的天文之间存在着本质的差别，尽管日之升落、月的盈亏、五星运行等等是凡人都有目共睹的自然现象。但他们却是两个截然不同的体验世界的预兆。这两个象，在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的意义。《天官书》是科学观测的一个真实记录，详细表明了阴阳五行的天象：
察日、月之行以揆岁星（木星）顺逆。曰东方木，主春，曰甲乙。义失者，罚出岁星。
察刚气以处荧惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。礼失者，罚出荧惑。
历斗之会以定镇星（土星）之位，曰中间位置土，计季夏，曰戊土，黄帝、主德、女主象也。
察日行以位处太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主杀，杀失者罚出太白。
察日辰之会，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太阴之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罚出辰星。
《天宫书》对规律运作描述的落脚点，却在于“失行”。《素问。气交变大论》等亦有观察五星推测祸福的记录载入。《素问》曰：“****五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败。”荧惑星（火星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德。对人类社会的意义来讲，“失行”的意义远大于规律运作，天变固然是人间祸患之象，但其根由却在人之所为。以阴阳五行所代表的天干地支四柱的失衡来推知人的吉凶祸福，是古时候咱们国家的重要体验的结晶，以五行生克制化来平衡命之“失行”，趋吉避凶，才是真真正正意义上的知命。
五行生克。五行金木水火土之间存在着相克相生的规律。相克相生象阴阳一样是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调。这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系，推动和维持着事物的正常生长、发展和变化。五行生克中有生我、克俺的相生关系和克我、我克的相克关系两个方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含义：木生火，是由于木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，因此木生火；火生土，由于火灼热，因此能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，因此火生土；土生金，由于金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，集土成山，有山必生石，因此土生金；金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变成水，因此金生水；水生木，由于水温润而使树木生长出来，因此水生木。
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行之间相克含义：五行之所以相克是由于天地之性：多胜寡，因而水胜火；精胜坚，因而火胜金；刚胜柔，因而金克木；专胜散，因而木胜土；实胜虚，因而土胜水。
五行生克关系。五行相生是循环相生的关系；五行之间相克是隔位相克的作用关系。
五行生克制化宜忌。阴阳五行不但有生有克、相辅相成又互相制约的一方面，还有太过不及的另一边，这就使预测推算变得复杂化。如果想在学习中把握这一方面的统一对立关系、必须明宜明忌、变活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金可以生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金可以克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土可以生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。火可以生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水可以克火，火旺则水干；火弱遇水，必不熄灭。水赖金生，金多水浊；金可以生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。土可以生金，金多土变；强土得金，方制其雍。土可以克水，水多土流；水衰遇土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。木可以生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。 木可以克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水可以生木，木多水缩。
五行与人的关系。《周易》说，天地万物都统一于太极。金、木、水、火、土这五行为万物最大最显著的，因 此，世间万事万物都统一于阴阳五行，人是万物中的一种，自然要参加宇宙生生不息的运动。八字推算学，作为“人生--小天地”的诠释，是关于人的生命规律的学问，运用的就是五行规律解释人与天地的关系。
第2节 五行之性
人之性，是生下来就带着的的秉性。所谓性情，指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性，离不开金木水火土的相互之关联联系。固然人之性随后天之家庭、环境、教导等默化潜移的作用与影响会有所改变，但从人的八字命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中，仍能大致上看出人不易更改的天性本质的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人体、四时、方位等，是最根本的特性。八字中的五行有偏旺者一方面，便有偏弱的另一边。旺者一方面指个性突出的一面；弱的一面是个性埋没、薄弱的一面。命里所缺而相应地补，不失为明智的知命，可以亡羊补牢，趋吉避凶。如木旺之人，通过四柱综合平衡能够展现出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不但从身高、个性、长相、健健康康可以看出其不足，还不错推知该人平时的嗜好。喜酸，就是一种生理上本能的补。可是，经过四柱的综合平衡理性地补，于事业、前途、爱情婚姻、财富、官禄、福寿、六亲、健康、行业选择等有益的补，自然是有益无害的。一个补字，从书本上展开，就成了人的生命运动形式的指南。本书全篇围绕着它作为八字推算入门的金钥匙，无非希望刚入门的人、爱好者拿着它开启本人的智慧之门，去挖掘周易术数的瑰宝。
如何补？补气。俗话说得好：人活一口气。我国从古至今的阴阳五行学说，对秉天地之气而生之人来说，便是补金木水火土之气。阴阳五行之气，蕴含了时间和空间的宇宙时空要领。“天地之气”其实是人生下来时出生地所禀受的五星在天体运行时刻的清浊之气。
人的禀性从命理上可知，还可推及形体容貌谈吐举止善恶。通常来讲高层次的预测推算不单用一项，而是集命理，手相面相骨相等于一体的综合预测推算，以命局为主，相法为辅，相辅相成，互为参用。如此的预测推算准确率自不然就高，由于这已经冲破了单一从四柱上看人的人生，而是结合表露个人祖荫风水、房屋、遗传、五行方位等诸多与他人不同的因素所下的结论，是针对一个特别规定的人来讲的。
四柱性情如人性情应乎五行之气。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，日尖发美，面色清白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁。木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。
火主礼，其性急，其情恭。火旺的人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，淳朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圆腰阔鼻，眉目如画，口才声重。为人忠诚老实，肚量宽厚，言必信，行必果。土气太过则脑袋僵化，愚蠢糊涂，沉静内向。不及之人面色忧滞，鼻低面扁，为人狠恶粗暴，背信弃义，不讲情理。
金主义，其性刚，其情烈。金旺的人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人果断则毅，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄，喜淫好杀，吝啬贪婪。
水主智，其性聪，其情善。水旺之人面黑有，语言清和，为人慎重考虑，多智多谋，才智过人。太过则颠倒黑白、贪婪淫荡。不及则人物短小，生无定性，胆小无略，行事反复。
四柱五行宜从事的行业与方位
宜木者喜东方。可从事木材、木器、家具、装潢、木成品、纸业、种植业、养花业、育树苗、敬神物品、香料、植物性素食品等经营和事业。
宜火者喜南方，可从事放光、照明、照光、光学、高热、液热、易烧易燃、油类、酒精类热炊食、食品、剪发、化妆品、人身装饰品、文艺、文学、文具、文化学生、文人、作家、写作、教员、校长、秘书、出版、公务、政界等方面的经营和事业。
宜土者，喜中间位置之地，本地。可从事土产、地产、农村、畜牧兽类农人等类、布匹、服装、纺织、石、石灰、山地、水泥、建筑、房产买卖、挡水的雨衣、雨伞、雨帆、筑提、容水物品、当铺、古董、中间人、律师、管理、买卖、设计、顾问、丧业、筑墓、墓地管理、僧尼等工作和经营。
宜水者，喜北方。可从事航海、冷温不燃液体、冰水、鱼类、水产、水利、水物、冷藏、冷冻、打捞、洁洗、扫除、流水、港内、泳池、湖池塘、浴池、冷食物买卖、漂流、奔波、流动、连续性、易变化、属水性质、音响性质、清洁性质、冷温不燃性化学、海上作业、迁旅、特技表演、运动、导游、旅行、玩具、魔术、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、医药业、药物经营、医生、护士、占卜等经营和工作。
宜金者，喜西方，可从事精纤材料或金属材料、坚硬、决断、武术、鉴定、清官、总管、汽车、交通、金融、工程、种子、开矿、民意代表、伐木、机械等行业和经营。
四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位。
木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨与四肢。过旺或过衰，较易患肝、胆、头、颈、四肢、关节、筋脉、眼、神经方面的疾病。
火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。过旺或过衰，较易患小肠、心脏、肩、血液、经血、脸部、牙齿、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统。过旺或过衰，较易患脾、胃、胁、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺与大肠互为脏腑表里，又属气管及整个呼吸道系统。过旺或过衰，较易患大肠、肺、脐、咳痰、肝、皮肤、痔症、鼻、气管方面的疾病。
水：肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统。过旺或过衰，较易患肾、膀胱、胫、足、头、肝、泌尿、阴部、腰部、耳、子宫、疝气方面的疾病。
第3节 干支五行
干支。《五行大义》中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用辰，阴阳之别，所以有枝干名也”。
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支之寓意：《群书考异》中说：甲是折之义，指万物剖符而出。乙是轧之义，指万物初生，抽轧而出。丙是炳之义。指万物炳然著见。丁是强之义。指万物丁壮。戊是茂之义。指万物茂盛。己是纪之义。指万物有形可纪识。庚是耕之义，指万物收敛有实。辛是新之义，指万物初新皆收成。壬是任之义，指阳气任养万物于天下。癸是揆之义，指万物可揆度。由此可见十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物直接产生着作用与影响。
十二地支是用以描述月亮运行周期的，《群书考异》中说：子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽、系之义，继萌而系长。寅是移、引之义，指物芽稍吐而伸之移出于地。卯是冒之义，指万物冒地而出。辰是震之义，物经震云贵而长。巳是起、已之义，指万物至此已毕尽而起。午是仟之义，指万物盛大枝柯密布。未是昧之义，指阴气已长，万物稍衰，体暧昧。申是身之义，指万物的身体都已成熟。酉是老之义，指万物老极而成熟。戌是灭之义，指万物皆衰灭。亥是核之义，指万物皆收藏皆坚核。由此可见，十二地支与月亮的阴阳消长有关。而月亮的周而复始的同期同样对万物直接产生着作用与影响。因为十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识，古代人们以日为天、天为阳，以月为阴、地为阴。于是，也就自然以十干配天，十二支配地，而叫作“天干、地支”了。
天干喻人含意。 天干在预测推算命运中十分重要，任何人出生之日，其日柱由日元与日支组成，日元旺相，不受克（后有细论），其喻人含意更贴切，也即某天干为日元的本性更明确，可作为测人性情之参用。
甲（木）属阳。一般指森林大树，性质强壮。甲木为木之兄，还含有刚直自律之意；乙（木）属阴。指小树，花草之类，性质软弱。乙木为木之妹，还含有谨慎固执之意；丙（火）属阳。指太阳，炎炎炳照之意。丙火为炎之兄，含有生机勃发、热情开朗之意。还含有适合于各式社交活动，不过 也易被误解为好大喜功；丁（火）属阴。指灯火、炉火等。火势不稳定，得时有力，失时无力。丁火为火之妹，具有外静内进，思想细腻的性格；戊（土）属阳。指大地的土，广厚茂盛。又指堤坝之土，可有力地防止河川泛滥。戊土为土之兄，含有注重和重视外表、善于交际、社交能力强之义，不过也有易失主见，与人聚合无常之意；己（土）属阴。指田园之土，不如戊土广厚但易栽植。己土为土之妹，一般指心细，办事有规律，不过 也含有度量小之意；庚（金）属阳。指铁、刀剑、矿石等，性质坚硬。庚金为金之兄，其人略具文才，强调物质利益，有经济手腕；辛（金）属阴。指珠玉、宝石、砂金。辛金为金之妹，它能够屡经挫折而终成大事，并且也含有顽固之意；壬（水）属阳。指大海之水，壬水为水之兄，含有清浊并容、宽宏大度之意，能潜伏和包容，反之亦有依赖性强，凡事漫不经心之意；癸（水）属阴。指雨露之水，亦有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹，其人正直勤勉，身处逆境也会开拓出道路。
地支掌中诀图：八字地支是与天干一起参断的平衡要素，为方便记忆各式地支生合局会刑冲害的关系用于预测推算，将十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地记住各式有规律的关系，做到出手就来。其各式关系将在后面细论。
干支阴阳五行。干支阴阳之分，按《周易》中所说，太极是生两仪。五行的金木水火土之性是万物构成的基本物质。其始也具太极，因此讲：甲乙同一属木。继生两仪，甲为阳干，乙为阴干；丙丁同一属火。丙为阳干，丁为阴干；戊己同一属土。戊为阳干，己为阴干；庚辛同一属金。庚为阳干，辛为阴干；壬癸同一属水。壬为阳干，癸为阴干；寅卯同一属木。寅为阳支，卯为阴支；巳午同一属火。午为阳支，巳为阴支；申酉同一属金。申为阳支，酉为阴支；亥子同一属水。子为阳支，亥为阴支；土居四维，在四季之未，故辰戌丑未同一属土，辰戌为阳支，丑未为阴支。
干支阴阳表
阳干 甲 丙 戊 庚 壬
阴干 乙 丁 己 辛 癸
阳支 子 寅 辰 午 申 戌
阴支 丑 卯 巳 未 酉 亥
干支方位。
十干方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土。
十支方位来自中国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周，选取了二十八个星官（星官就是把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官），作为观测标志，称为二十八宿。把二十八宿又分为四组，每组七宿，与东、南、西、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配，称为四象、四方。
干支覆载。在八字推算中，不管是四柱命局的天干地支还是大运的天干地支，抑或流年（当年、今年）的天干地支，都是有机的整体，是覆载的关系，即天干覆下为地支，地支所承载的是天干，如天干甲或乙是该四柱的日元（第4章有细论）即论命自己一身的五行所主。用日柱天干来统看其余干支其强弱关系重大，若地支有寅、卯同类相帮，亥子相生者来承载甲或乙，就能使自己一身生旺，若是忌讳和避讳的申、酉承载，就会受克败伤，假如论命里地支寅或卯特别重要，那么甲乙或壬癸为天干来覆载，就能使寅或卯生旺，若遇天干庚辛覆载，就会受克伤。因 此，覆盖或承载的关系可以使某一五行有力。其二，天干与地支五行同类为通根，天干通根于地支，甲有寅中甲木本气为根，便是获得了生扶，那么天干之根就牢固，甲木遇卯支时，卯中藏同类乙木，其根力量次于寅中甲木。地支若遇上冲克，那么天干之根就会比较容易拔起。反之地支受天干之荫护，假如天干逢生扶，那么地支所受的荫就更盛。假如天干逢凶克，那么地支所受的荫就衰减。干支覆载对四柱命局的总体平衡有着至关重要的效果，刚入门的人不应忽视这门基础课。干支五气旺季。世间万物终始，也就是五气“相次转用事”的过程，故每一气皆有盛衰死生之时。
盛之时，即为得令。以干支表象则为：甲乙寅卯木旺于春；丙丁巳午火旺于夏；庚辛申酉旺于秋；壬癸亥子水旺于冬；戊已辰戌丑未土旺于四季。
第4节 五行生旺死绝
干支阴阳来自五行，金木水火土的旺衰盛衰，离不开天体的运行。这是社会、历史及自然的一统世界。
在命运预测推算中，古代人们汇总出一整套科学的精密推算方法，力求与天体的运行规律相吻合，这就是通过个人出生之日的阴阳天干五行，对于所生之月个人所处的逆顺、衰旺和厚薄的禀天地之气的情形，推出人毕生的命数。如甲生寅月，即日元为甲木，生于立春之后惊蛰之前，甲得天时地利，禀气自然深邃，故称“临官”。若生于申月，申的属性为阳金，克木，申月在立秋之后白露之前，正值万木失时失势之时，老木刚刚死去所生之木未成形之时，因而木“绝”于申。其余所处月令蕴藏的命数信息也可一一推知。如“临官”、“绝”等十二阶段，象征一年十二个月的气息，他们的顺序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。预示五行在十二地支中所展现的状态。
十天干案十二宫 ：
“长生”就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。“沐浴”为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。“冠带”为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。“临官”像人长成强壮，能够做官、化育、领路人人民，是指万物长成。“帝旺”象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。“衰”指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。“病”如人生病，是指万物困顿。“死”如人气尽，形体已死，是指万物死灭。“墓”也称“库”，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。“绝”如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。“胎”如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；“养”像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
从长生顺序经过十二辰推下去，弱小一定会强壮，盛极一定会衰败，循环往复，这是四季之所以交错运行、五行之气之所以顺布的缘故，而土寄生在寅，是由于寅是正月孟春，这时天气下降，地气上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生在寅，是为了顺照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，阳天干死那么阴天干就生，阳天干在十二宫中顺推，阴天干逆推，这是阴阳二气的区别，符合天道左旋，地道右迁之理。阳天干临官，那么阴天干就是帝旺；阴天干临官，阳天干就是帝旺，这是四季之会。至天沐浴有败地之说，我们认为此说有违自然之理。婴儿出生加于沐浴，作出气弱不能胜而为败地如此的解释不能令人信服，且以万物萌发之际，果核、种子萌芽，那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰，更不必说长生至帝旺渐至壮盛，纵使弱不经风，断然不会作用与影响其发芽滋生。若解释为败地，那么怎样重新兴盛，接着的冠带、临官、帝旺又从何说起呢？
古代人们论十干就分阴阳，论五行就是阳统阴，其顺、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在实践检验中，不论是阳干顺推，阴干逆推，还是沐浴为日元生旺之地，都是准确的，读者也可以自己推验。
记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰十分重要，预测推算中时刻少不它。记忆时，从掌中诀图上按五阳干长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝等的秩序从日元的长生地顺推点读，五阴干按长生、沐浴。。。。。。的秩序从日元的长生地逆推点读，只要记住是阳干甲、丙戊、庚、壬的长生分别为亥、寅、巳、申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态；阴干乙、丁已、辛、癸的长生分别为午、酉、子、卯，环手指逆推至欲推之月，便知其处何种状态，“十干长生顺逆掌中诀图”的使用方法，熟练之下，头头是道，非常方便，随时可用。如图：（略）
易经算卦真有那么准不准呢?
这个易经算卦的话，就好像是许多时候信则有，不信则无，由于它是依据你的生辰八字，紧接着算出来的这一个大数据，由于在许多时候的话，它是比较符合，不过不一定完全符合，要依据你本人的情形来，而且他算卦的话，假如是遇见一些高人的话，他会算的比较准，那么再依据你的实际情况来，你看看本人的卦象，究竟是符不符合本人的现实的。古代人们的智力，我听别人提起过有些算命老准了，还有诡异事件被解决的情形，这门需要深研，得有经验，书得多看，没个5 6年的深研够呛。算命能算的准那都去算命了，还need努力么，别可是，本人的人人生本人奋斗做主aqui te amo。
易经算命准不准呢
这个东西非常难说清楚，不过就俺的个人算卦经历来说。有的卦非常准，准到时间，数字，结果。而有的却错的一塌糊涂！！！因此你要如何看，预测推算不外乎是两难的时刻，用以帮助一下。不过，我本人还是认为，做事做人还是要品行端正，运用本人的智慧为稳妥，要不然，处处靠算命抉择，会误了自己！！！易经算命属占卜，准与不准与起卦者通灵能力及解卦者对卦像的解析能力相关。任何人都是携带着过去世所有的业而来到了这一生这一世。这几个业由过去无量时间无量善业恶业无记业集结而成，若有实体，整个虚空也容不下，它几乎决定着有情此生的一切：从内在的心理个性、生理状况，直到外在活着的环境。过去世的业会在这一世逐渐显现出它的果报，即异熟果、等流果与增上果。假如这一世没有造重善或者重恶的现法受业，那么这一世所显现的一生遭遇，几乎都是由过去世的业感召而来。当然今生的花开花落、云卷云舒便只能按着既定的时序次第显现。明 白这几个之后，对于人生我们不可能有太多的狂想和失落感，能安于命运而不怨尤，会冷静地剖析致使这一世缺陷的缘故，从而断恶行善，为这一生与来世的幸福创下生机。
因此命运是客观存在的，风水和八字就是精密推算命运的数学函数。风水是地理环境，八字是天文环境，风水和八字已经把一自个的依报全包括了，依报正报不二，以依报显示正报，所以风水和八字能精密推算一自个的命运。
没有准确的出生年月日时只能从命主所居住的后天风水总之后天居住环境的内外来去推理，或是命主自己的手面相来推理先天风水再对应后天风水去预测推算。
换句话说，易经预测推算只不过是一个参照，给我们一个数据看法，不能够去错了方向，在正常的活法当中只要不违背社会常理，不做违背社会伦理道德的事情，经常怀有助人之心自然好运会随之而来。有准的，但能算准的非常少，算命行业里99%都是假的，名符其实的高手未到1%，因此你能遇见算命高手的概率也未到1%。
