小六壬断阴阳宅(风水推算诀窍)
小六壬，假如是双阳性的卦象结果怎样判断
大六壬吉凶判断(小六壬的吉凶判断法)
流年运势与运气十年大运终生运势与运气八字财运
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大六壬如何断法
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1。起课
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第1。
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。（论初传也）
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。（论中末传也）
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。（连本位数）
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬别立法，日先辰次末取刑。
六乙六癸克发用，中传支上末刑冲。
余下阴干丁己辛，发传辰上中末刑。
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢马虎，此是贵人方。
贵人、螣蛇、朱雀、、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。
2。课经
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。
知一上下二相克，择比而用允执中。
涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。
遥克神日相互克，蒿矢弹射势为轻。
昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备，刚三柔六九为中。
八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从。
伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。
返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。
三光喜用神与日辰，时旺将吉万事通。
三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登。
三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。
六仪六甲旬头发，日仪午逆未顺宫。
时太发用岁月方，龙合财德最为强。
龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。
官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。
富贵天乙乘旺气，日辰年命相生良。
轩盖三传午卯子，正七两月正相当。
铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。
斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。
引从三
四盘小六壬女测工作喜用神?
依据中国风水学，四盘小六壬女测工作喜用神指的是“福德正神”，它代表了一种积极的力量，可以帮助人们在打工时获得成功。它真的可以帮助人们提升本人的能力，提高工作效率，增添收入，改善工作环境，提高职业地位，获得更加的多的赞誉和尊重。四盘小六壬女测是一种古老的中国风水学。它是用以通过六壬卦化解阴阳、天地、象形造化的方式方法，来解释人与环境的关系以及预测推算未来的。这种测算方法可以拿来帮助人们更佳地理解和剖析家庭、商业、政要等方面的事务，并做出正确的决策。四盘小六人女厕工作喜用神他是工作是不用绳的，由于它整个嗯用旅策工作的话，只要付出你的嗯劳动力就能够了，紧接着辛勤的劳动，四盘小六壬女厕才会用到神。四盘小六壬女测工作喜用神日故此我们看应期，空亡结合生肖与地支，断事主18年10月以后会有明显的好收入。当然假如细断还不错剖析出许多东西，小六壬系统庞大性那是毋庸置疑的。四盘小六壬女测工作喜用神
第1步：测定女命的出生年份
依据四盘小六壬，能够确定女命出生的年份为：甲子年（19二十四年）。
第2步：计算女命的工作喜用神
依据女命出生的年份，可以计算出其工作喜用神：
甲子年：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
于是，女命的工作喜用神为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
想系统自学风水，求有大师教我先看哪本书，再看哪本书。。
劝你自学风水基础还可，但真实不虚能学到风水真诀及操作秘法必须拜师学艺，闭门造车会浪费许多宝贵的时间的！！！可以买李居明、苏民峰和麦玲玲的相关书籍来看，他们除了有当年的运程外，还有许多家宅、面相、手相的书，很容易懂又有案例剖析。先去了解风水的定义吧。这一点十分重要；必须切合实际探究；做到看一眼你就能断出风水地、并且可以剖析出风水怎样形成。接着你可以去学相术，有道是：未精风水、首通卦。相术和风水是相辅相成的。学风水者，必定要学会卜卦，测算吉凶。由于你帮人勘测风水，要先看主顾的生死福祸。否则会出现：你为人勘测、寻断的风水宝地一流，但主顾却不久就暴毙。那么这样就是主顾的命里劫数，与风水无关；最后其家属还会将矛头指向你。所以总的一句“欲学风水者，先会卜吉凶”。具体先从“阴阳五行”入手，熟读《易经》、《阳宅十书》、《八宅明镜》。再求得明师指点。 加油！！！风水常识
1。概念
中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，追溯于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最根本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的汇总居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆的意思实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。
《现代汉语词典》中风水定义：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生24山。
风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布阵与布局）所有高等的风水师，都是按这几个理去做，但要结合人命理，本性去计算；由于以前的人一句发家名言是：一命二运三风水，四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质皆在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理故称堪舆风水地理。可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
2。新解
2004年国家家宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康家宅技术要点》，明确指出：“家宅风水代表一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的作用与影响。它既含有科学的成分，又含有的成分。用辩证的看法来看待风水理论，正确理解家宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，能够起到好作用的吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的平稳安定统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康家宅的生态、文化和心理内涵。”
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。 古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。名符其实的我国古代风水学或许应该是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种探索大自然对人类作用的精深学问，是一种我国传统的出色文化，是一种趋吉避凶的术数。是一种流传了几千年的民间风俗活动，是一种中国独一无二的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古代人们的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
3。流派
（1）卦理派：直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
（2）理气派：（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派 （十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
（3）命理派：依据人的生下来时间阐述地理环境对人产生的作用与影响。
杨派风水
杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州华夏大地，最特别适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。由于道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传“杨公救贫一勺水”的讲法。
三合长生
三合长生派是杨派风水的一个分支派系，与正统杨派风水相比，其独一无二性有四：一是以地盘正针24山正五行论行龙、定山向，二是以人盘中针24山配合二十八宿论拨砂，三是以天盘缝针24山论纳水，四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶。
玄空飞星
玄空之“玄”即“统一”之意，玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意是指用时间、空间、能量互换方程式，依据阴阳、河图、洛书、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星数去勘察阴阳宅风水。玄空风水源远流长，历代大师层出不穷，蒋大鸿、章仲山、温明远、王亭之，现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉，作用与影响可谓风靡一时。玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合，是一种很成熟的学问。玄空风水要点有三：一是排龙立穴，二是飞星布盘，三是收山出煞。
八宅风水
八宅风水由唐代天文学家僧一行所创，以八卦配八宅，强调宅命配合，属理气派。东四命配东四宅，西四命配西四宅，此乃八宅派的原则。如今的八宅派始于港台一些风水家，后传到内地，大众的看法认为此派虽简单易学但却效果不显，其实也就是说这是个错误。八宅派深合易理，玄妙无穷，但真真正正得其真传、掌握精髓的人却没有几个。有行内人士对此派不认为然，说明他们思想局限，还没有领悟到风水的真谛。
金锁玉关
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来之义，预示此书定贵不可多得。它的论理源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来精密推算阴阳宅的吉凶祸福，真真正正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。金锁玉关又称过路阴阳，假使你掌握了这一个方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，仅需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。金锁玉关根本上也是峦头形势派的一种。
命理风水
命理派风水虽是当代兴起，其实也就是说自古有之。此派强调以个人命理为准，推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置，之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的。因为它是针对某一自个的而不是一家人一族人，所以起效快，特别。毫不夸张地说，命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟。
另外，近代还有人不断创造新的风水流派，打比方说“命理风水”、“气功风水”、“心易风水”、“奇门风水”、“法术风水”等等，江湖上还流传很多各式江湖风水，不可胜数。不过，依据风水的完整定义，这种命名是不慎重的。周易的各个预测推算分支，都具有全息功能，可以拿来预测推算风水，不过却永久无法代替风水术。如此的命名，混淆了周易各个预测推算分支和风水的性 格，不适宜提倡。这个规律是很清楚明白的：例如，自古医易同原，周易的很多预测推算分支，如八卦预测推算、命理分析、奇门、紫葳斗数、大小六壬等，皆能用预测推算的手段，对某个病人的发病时间、主要症状以及预后做出预测推算，不过，预测推算却永久无法代替医学。要治病，医学永久是最主要的手段，没有可能用八卦、奇门、六壬等方法开出治疗疾病的正确处方。对这点，易学界的同仁们应该形成共识，不能给易学研究增加新的乱子。
天地人合一
风水贯寄在咱们国家传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布阵与布局进行风水规划，应first of all树立几个风水看法：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1。太极泛存观
一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户家宅，一间房间……都是一个太极，只是层次不同而已。家宅建筑布阵与布局，既看其自己一身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布阵与布局，应以地形方整、太极完整为宜。不适宜缺残某部分建筑的具体位置。建筑地段布阵与布局应十分注意和提防太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置和布局。在家宅设计中，一幢家宅也不适宜缺角。家宅楼层内部各户不适宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2。场气万有观
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避免有害于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间都有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3。场气导引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
当代研究
科学风水学就是以中国古典堪舆风水学为基础，结合现代多学科科学相关学科进行最佳地理位置选择和布置和布局的学说。
1、 整体系统原则
风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是互相联系、互相制约、互相依存，互相对立、互相转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的联系，优化结构，寻求最佳组合。
2、 因地制宜原则
因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的展现。依据实际情况，采取切实有效的方式方法，让人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正所谓风水学的真谛所在。
3、 依山傍水原则
依山傍水是风水最根本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
4、 观形察势原则
清代《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学注重和重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
只要从大环境观察小环境，便可得知小环境受到的外界制约和作用与影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地展现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，由于这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
5、 地质检验原则
风水学思想对地质非常讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这几个看起来装模作样，其实也就是说不是没有道理。
6、 水质剖析原则
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境。
7、 坐北朝南原则
中国位于北半球，欧亚大陆东部，多数陆地位于北回归线（北纬23度26）的北边，春夏秋冬四季的阳光都由南方射入。朝南的房子便于采取阳光。阳光对人的有益之处许多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参加人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防止佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不但是为了采光，还为了避北风。咱们国家的地势决定了其气候为季风型。冬有西伯利亚的寒流，夏有太平洋的凉风，春夏秋冬四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记录载入。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
8、 适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。
适中的另一层意思是居中，适中的原则还要求突出中心，布阵与布局整齐，附加设施牢牢围绕轴心。在典型的风水景观中，皆有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好就是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是依照这个规则修建的。
9、 顺乘生气原则
气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，毕生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。
10、 改造风水法则
人们认识世界的意图在于改造世界给自己服务，《周易》曰：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
历代风水名家
隋唐时期
（ 1 ）舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。紧接着恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，紧接着将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不但如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其其实就是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，因而土里含米。尽管如此，死耗子还是让他这只“猫”逮住了，所以那个时候朝野上下都以绰为神人。
（ 2 ）僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出来的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大作用与影响。
（ 3 ）司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都（南昌）诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我近日在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得？”答曰：“不可”。紧接着指着旁边在座的华林觉说：“此乃主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。
（ 4 ）浮屠泓 僧人泓师，黄州（黄冈），善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说（燕公）在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”经过一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事！！！令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之？”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”之后的日子，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。
（ 5 ）丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。
（ 6 ）杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。
（ 7 ）曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。
（ 8 ）范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。
（ 9 ）赖文俊 江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第3代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必定会有闻。
（ 10 ）廖禹，字尧成臣，江西宁都人，长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。
明清时期
（ 1 ）张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。
（ 2 ）目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书无，刊本多为后人伪作，世鲜有得其传著。
（ 3 ）周仲高，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。因为技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。
（ 4 ）仲宁 明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。
（ 5 ）杨宗敏 明新昌县人，永乐年间，有异僧为躲避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。
（ 6 ）廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年（ 1407 ）七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年（ 1409 年）五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。
（ 7 ）非幻沙弥衡州宝陀山主持僧，熟读儒书，精通地理。尝应召选择昌平天寿山风水，事后赐以金紫。永乐十八年，明成祖遣使祭其墓，追赠他为“五官灵台郎僧录司右教” 。
（ 8 ）游朝宗，明徽州人，为十三陵主要选择家之一，曾受到永乐皇帝的褒赏。
（ 9 ）裴士杰，堪舆理论家，主持编写《永乐大典》中有关风水问题的条目。
（ 10 ）骆用卿，浙江余姚人，精通堪舆之术，为十三陵的主要选择家。早年游学不第，以经术设馆授徒，明正三年（1508 ）中进士，历任兵部员外郎，侨居通州。嘉靖年间，经大学士张俘敬推荐，骆用卿为明世宗朱厚在昌平天寿山十八道岭选择了陵寝所在，此岭后被赐名阳翠岭。
（ 11）谷宗纲，字以张，明永嘉县人，精青鸟家言，考难精晰，然耻以术鸣，托情诗酒，有诗文若干卷行世。
（ 12 ）徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得那个时候士大夫钦佩。所著有《人自须知》等。
（ 13 ）汪朝邦，字用实，明徽州人，为人憨厚，科举失利，弃而攻医，尤精形家言。
（ 14 ）江仲京，字林泉，明徽州人，精通堪舆之学，与其兄江抱日、江东白被人合称为“区东三仙”
（ 15 ）奚百川，太平府望江县人，“善堪舆，本乡及桂城诸里阴阳二宅，皆其所顶。”
（ 16 ）李绑祥，字和征，天资聪颖，博贯青囊星学，尤得阳宅真传，卜筑应验。
（ 17 ）李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘传口诀》、《雷庭心法》等书。
（ 18 ）徐懋荣，字野云，精通风水术。为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸君唱酬为乐。明历二十三年卒，其大儿子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。
（ 19 ）张储，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风水之术、无所不精。明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒常常多王侯将相。天下其多事乎？”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。
（ 20 ）闵德裕，字昆冈，广济县人，常穿短后之衣，戴茅蒲之笠，慑亡织之衣，遍走山川野云，相其阴阳，查其泉脉，紧接着绘成图册藏于家里，若有人求其看风水，仅需按籍索找即可。
（ 21 ）蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓；又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，成为蒋盘。
（ 22 ）章攀桂，字淮树，桐城人。曾任知县，官累松太兵备道。依据《清史搞艺术传》的讲法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专心致力形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀qiang河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，不过，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，因此被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。
（ 23 ）叶泰，字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，作用与影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。
（二十四）刘基，字伯温，军事谋略家，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋数次称刘基为：“吾之子房也。”
（25）冷谦，明代武林（今杭州）人。字启敬，号龙阳子。相传元末以满百岁，卒于明永乐年间。善养生。著《修龄要旨》，是明代一部内容富饶的气功与保健养生专书。有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐；二鸣天鼓；三撼天柱；四赤龙搅水津；五搓手热；六背摩后精门；七左右轱辘转；八攀足频。
当代风水人物
学院派：天津大学建筑系王其亨； 同济大学建筑系刘盛璜； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生； 同济大学建筑学博士蔡达峰； 南京大学哲学系教授、博导李书有；深圳市赤湾天后博物馆馆长龙辉 赣南师范大学中文系教授谢万陆 ：华南理工大学建筑系程建军。
民间派：当代民间研究风水的有王亭之、吴刚、赵易、白鹤鸣、李炽英、蒋飞（玄易）罗传桂、林天武、紫微杨、陈鑫。
小六壬金口诀诀窍
小六壬金口诀诀窍查仙家 都是可以预测推算的
小六壬具体的如何算？ 5分 很简单容易的。。
学大六壬好还是学金口诀诀窍好 大六壬资料多，比较复杂，说明它内容充实，学习者会学得精学得透;金口诀诀窍资料少，比较简单，学习者肯定易学易明。大六壬和金口诀诀窍各有特色，各有优势与不足。至于学大六壬好还是学金口诀诀窍好，关键还是要看你的兴趣、学习理解能力、用途等情形状况，还是自己看着办吧。你说呢？ 祝学习顺利、万事如意！！！
小六壬问题 即使是三个相同的结局，不同时间亦会有不同的剖析。
其实也就是说大体上常常见到的预测推算问题都是有规律的，
例如结果同样是大安，
身未动时，属木青龙．谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人青面阴神，小孩婆祖六畜惊。
解曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，
行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。
h沣解s
卜到大安，属吉卦，凡事皆可以得到安康，不过此乃静卦，宜静不适宜动。
问运势与运气s目前运势与运气还可以，有稳定成长的情形，但不适宜躁进。
问财富s求财可，不过目前不适宜扩张，只可以守住旧业。
问感情s若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，不过以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业s目前工作稳定，可得上司赏识，但切不要锋芒太露。
问身体s身体没有大病，但须注意和提防病由口入，或因过度劳累而得病。
问神鬼s大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自己一身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人s人平安，但目前不愿与自己一身连络。
再者，不要同一件事情反复占卜，更不要测算自相矛盾的事情。卜卦一直就是心诚则灵，为验证而挂，当然不会应验的。
有还是没有外遇结果是小六壬留连 对方出轨如何看出来：
1。判断妻子是不是有外遇从以下几点着手：
1。时间观念这一点很好理解，本来经常准点回家的老婆，突然变得常常很晚才回家或者过早离开家，还喜欢经常打听你的作息时间，怎样时出差、加班、回家，这种看起来是在关心你的外出，怕你会出意外，为你担心，其实也就是说偶尔这正所谓怕你发现本人的秘密而做好准备。不但如此，本来一些你们年龄不大时候的恋爱生日、出嫁纪念日皆能忘记，原来在脑海中清晰记忆的时间观念一下开始缩水了，那么这样就是说明你的老婆感情心里出乱子了。
2。情绪无常 当一个人在做某种连自己都觉得是不太光、有亏于别人的事情时，心理多数是虚弱的、胆怯的，总是想方设法掩盖其真相，隐匿其踪迹，力图使事情收缩在最小范围内，以免暴露败迹，引起旁观者的警觉和怀疑。同样的道理，一个已经变心而另觅新欢的老婆，不论其怎样伪装、制造假象来迷惑你的判断，只要留心观察，都不难发现其变心的蛛丝马迹，由于这一时刻，她会突然对你变得比以往更喜怒无常，更挑剔无情。
3。习惯改变 依照常识，我们的有些习惯和常规的突然改变，通常都是事出有因的。打比方说说，一个本来对单位工作并不很热心的人，突然声称近日工作很忙，需要加班加点，还要外出出差，这是很不思议的。好比一个本来热心于家务的老婆，突然变得疏于家务，经常外出赶时间，说今晚不回家吃饭了一样怪异，就好像一直是冤家路窄的死对头，突然一下子变得亲密无间，这二个人要么心怀叵测，要么暗藏杀机，习惯的改变露出的尾巴。
4。活动增多 这其实也就是说是习惯改变中的一个最要紧的细节与关键，女人的计谋常常都是很浅显的，像邦女郎那样的有心计谋略的女人你是一般娶未到的，所以一旦不太喜欢交际活动的爱人开始变的出入各式场合，早晨跑步、酒吧聚会我们不可以说本人的妻子性格由内向变得外向了，而是把原因归结在借口，一个口口声声自己不喜欢吃橘子的女人，某一天对着你将橘子皮地剥开，就是说明有人已经开始吃醋了，这就象征着绿帽子离你不远了。
5。高额话费 美国的联邦特工可以依据你打电话时候找出你的具体地址，你也一样可以依据你的老婆打电话的频率推断是否红杏出墙，电话是生活之中常用的通讯联络和约会方式。但外遇者的电话多数是反映异常的，就好像冯小刚电影《手机》中的严守一谎言不断，女人也是不例外，撒起谎来，保证脸不红，脖子不粗，气不喘，逼真的就好像没事一样，诚然，我在这儿不是让你去对本人的爱人进行无原由的猜疑，而要你及时的发现去挽救。
6。开销暴涨 不晓得你们家庭的收益是否公开，假如你们的工资收入是实行一月报账一次，并且是有大额支出随时记录在案的话，这就好办的多了。女人外遇后，开销增添，多数的钱用在了购买一系列私密的化妆用品上，来保证本人的青春无敌，进行对男人招引，偶尔还会故意的向自己热爱的男人预示真情，打比方说一款西服，男人包养情妇会花钱，女人呢亦是如此，于是更加隐秘地积蓄私房钱，向老公隐瞒各项额外收入满足需要。
7。目光呆滞 只有到了更年期，女人才会丢三落四，今天忘记了要买孩子的奶粉，明天就是把该要洗的衣服放在洗衣机里没有了动静，闲着下来会两眼无光的发呆，神情恍惚，看山去似乎就是有心事重重的模样，可是她不会主动的告知我怎么了，而是默默琢磨。这一时刻，当你问她是否不舒服还是患病了，她不会假装不晓得你在喊她，和她说话，而是转过头来，神情一变，总是对你微微一笑说：亲爱的，我没事，你先睡吧，嗯哪。
8。记忆减退 这个已经在前面的文章中说过无多次了，恋爱时期的女人常常比男人的心要细的多，男人常常不拘小节的虎头虎脑，女人却能将你们恋爱时期的。。。。。。>>
小六壬与大六壬预测推算方法有着哪些个不同 小六壬，俗称报时起课法，据个人研究应该也比较早，日本阴阳道亦有小六壬（六曜）有先胜、友引、先负、佛灭、大安、赤口，当知在隋唐以前就有，但不会早于汉晋。
网上流出的各个版本，不管是华山版还是民间秘本，都不完整，还真假难辨，光一个六神顺序就有多种说法，或许应该是传承得不太好的原因。
大六壬，古已有之，不会晚于春秋战国，与太乙（亦称太1。雷公）、奇门（又叫甲遁）合称三式，其实也就是说在古时候无论是三式也好，五数也好，都只可以算是杂占，是术，由于还有被儒家圣人命为显学的《周易》。
一般流传于文人、士大夫之间的着重是大六壬，占法以九宗门为要，民间流传的区别版本还有金口诀诀窍、道家六壬等，后者都是六壬分支变化的一种。
假如没有基础的话，可以大概看一看《六壬辑要启蒙》这本书，从最最基础的干支60甲子讲起，其实也就是说最基础的知识，对古代人们是常识，对当代人有可能反而模糊不一定熟悉，后面的《哈退庵六壬歌括》也特别重要，没有找到老师前，不妨作为“心法”多多揣摩。对历史有兴趣的，还不错看看陈剑的《六壬古占课考》，陈大师是学者型的良师，从不私藏，每有成果出来，公开后让广大壬友收益良多，堪称楷模，赞一个！！！
小六壬如何算具体时间？ 40分 具体时间是非常难算出来的，也得有通神的水平才行，像诸葛亮那样，算准几时有雨，不过小六壬能大致精密推算出时辰（两小时一个时辰）就能够了，也是依照宫位去看，或者对宫
大六壬金口诀诀窍的起课步骤 金口诀诀窍起课很简单， 可分六步进行：起四柱、 起地分 、起将神、 起贵神、 起人元、 起天干 查看万年历， 排出起课那个时候的年、月、日、时的完整四柱， 写在最上面。金口诀诀窍所用的历法知识：60甲子的排列：不管年月日时的都是按60甲子的顺序依次排列下来，从 古到现在不可变异，所以必须明t60甲子的排列顺序，60甲子的组合，是按十 天干与十二地支之顺序组合的，在60甲子组合中，是阳干配阳支，阴乾配阴支， 不会出现阴阳互配的情形。我们把60甲子排列写出如下：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。年的确定就是干支纪流年，98年为戊寅年，99年就是己卯，两千年就是庚辰年，倒推上去，97年为了丑年，96年为丙子年，95年为乙亥年，从60甲子排列表中可以推知。1） 、年的开始、结束不是春节，而是以立春为界。如2004年2月3日仍然是癸未年，到了2月4日20：00（立春交节时间）才真真正正进入了甲申猴年。2）、正月的月建（亦称月支）为寅，依次卯为2月，辰为3月，巳为4月……子为11月，丑为12月，12个地支固定配12个月。每月的起止时间不是公历、农历，而是阴历的节气。阴历二十四节气中，每月有两个节气，在前的叫节气，如立春、惊蛰……，在后的叫中气，如雨水、春分……。在金口诀诀窍预测推算中，就是以节气作为月与月之间的界限的。如一月从立春开始到惊蛰前结束；二月从惊蛰开始到清明前结束……依次类推。立春：1月。惊蛰：2月。清明：3月。立夏：4月。芒种：5月。小暑：6月。立秋：7月。白露：8月。寒露：9月。立冬：10月。大雪：11月。小寒：12月。注意和提防：每月的天干是不确定的，因而是需要查找出来，或计算出来。查找只要有 本万年历，每一年每月每一天的天干地支都列出来，只要找到对应的阳历或农历的年月日， 就能找出对就的年月日的天干地支。打比方说在98年农历10月，当翻开万年历找到9 8年10月这一项，就能看见10月的天干地支，即癸亥月。3）、每日的开始不是从0：00，而是从23：00进入子时就是新的一天了。日的确定普遍要查看万年历才能确定，打比方说2004年阳历4月19日，翻开万年历查到2004年阳历4月19日为农历三月初一，日元支为戊辰。用【月上起日法】，不用查看万年历便知当天干支。有个口诀诀窍简便易行，山东泰安无盐山玉虚山人珍藏。4）、时辰：每时辰为2小时。子时（23―1点），丑时（1―3点），寅时（3―5点），卯时（5―7点），辰时（7―9点），巳时（9―11点），午时（11―13点），未时（13―15点），申时（15―17点），酉时（17―19点），戌时（19―21点），亥时（21―23点）注意和提防：时辰的天干使用与“起人元”一样的方式总结出。 （参考《金口诀诀窍务实研究》第一8页这是最要紧的一步， 写在最下面。地分可以灵活起之， 可以拿来人方位， 来人生年（属相）， 写字笔划数，名字笔划数， 外应等。常用的多数以来人方位为地分， 以预测推算者为中心划一个圈， 每30度一个位置， 按顺序分别排出十二地支， 预测推算者后面为子， 前面为午， 左边为卯， 右边为酉， 以来人或站或坐跟预测推算者相对的具体位置来取之。如来人在对面在对面则取午为地分。 对面偏左边一点点， 可取巳为地分。 对面右边一点点可取未为地分。。如以。。。。。。>>
自己擅自给别人的事用小六壬起卦会准不准呢
小六壬（个人理解，可以咨询）
坤三
查看过很多，互联网上的小六壬，理解都参差不齐，我在这将我的经验共享给大众，希望能够帮助到小白们和正在学习小六壬的人，可以更明确的理解小六壬。
first of all，学习小六壬务必要保证自己相信卦象，假如不准也要从自己一身找问题才能进步，假如看见此处的朋友们感到不屑，那没办法，玄学总是如此的。
用小六壬就要守它的规矩：不急不占，无事不占，不动不占，事不二占。
我相信这几个都是很容易懂的，假如挂不准可以大概看一看自己是还是不是没遵守规矩。
言归正传
小六壬就是一个六数轮盘，按数字转起来就行。
具体怎样起卦俺就不多过讲解了，起卦很基本，网上的方式方法是一致的。
取数
相信大家总会看见样式不一的取数方式。不过我本人并不喜欢取月日时的方式，由于假如我在1个钟头想算多件事情，断卦（亦即剖析）会显得很重复。我在这儿推荐去买三个10面骰子，此亦为最最简单容易的。哈哈。当然网上最靠谱的方式就是感应，打比方说说，你可以默念，此刻开始，只要如我眼的前三/一个数字就是俺要的，此亦为可以完全运用到并且一直运用到生活之中的。诚然，假如你是一个追求仪式感的人，可以 使用开始提到的月起日，日起时的方式方法，绝对没有问题，但最好别频繁使用。
断卦
到了断卦，各式分支就跑出来了，任何人的理解都不一样，我在这儿会将俺本人的的思路经可能的讲解详细，让小白和道友得到参考。下面使俺讲一些会参加帮助断卦的属性。
六宫：
大安：身不动时，属木，神煞青龙，表东，位春
留连：卒未归时，属土，神煞玄武，表东南及四角，位春夏
速喜：人便至时，属火，神煞凤凰，表南，位夏
赤口：官事凶时，属金，神煞白虎，表西，位秋
小吉：人来喜时，属水，神煞，表北，位冬
空亡：音信稀时，属土，神煞陈勾，表东北及中间位置，位冬春
好的，在这儿解释一下，在众多分支中，分歧最大的就是，留连和小吉。first of all从大六壬传下来，确实因该是：玄武小吉土，留连腾蛇水。不过小六壬既然身为演变出来的，那么这样就不因该完全相同，小吉为最吉，那它怎么会有一个腾蛇这种凶煞（或许是我知识储蓄不足，若有冒犯，请留言区教育）因此我认为这种善神兽更为贴近。至于为啥小吉属水，由于小吉伦合作或成功，水是更包容的所以更符合。当然留连的属性我是不确定的，由于留连如泥潭可土可水，我只是觉得土更符合格式罢了，如空亡为地基土，其他论五行，有水了那不就剩个土嘛不行的，这是不好的！！！查看过很多，互联网上的小六壬，理解都参差不齐，我在这将我的经验共享给大众，希望能够帮助到小白们和正在学习小六壬的人，可以更明确的理解小六壬。
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六宫：
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留连：卒未归时，属土，神煞玄武，表东南及四角，位春夏
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赤口：官事凶时，属金，神煞白虎，表西，位秋
小吉：人来喜时，属水，神煞，表北，位冬
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