凶吉是如何解释(五行起名婚姻)
吉，中，凶，有着哪些个不同
吉是吉祥，好
中为中等，不好也不坏
凶不吉利，不好吉论，就是方位不错或者有克制的东西，能反凶化吉，当以吉论。
中论就是不好不坏，谈不上差也谈不上多好。
而凶论就是此处地方很差，发生一些不好的事，也可以解释为凶地凶事。
看风水这是要罗盘来看的，而且还要九宫套八卦，来核实确定年年凶吉的方位。再通过一些手段来给这几个方位经行一定的克制破解，而且这个凶吉的方位是年年有变化的。普通人是套不出来的，就是那些经常提到的大师都不可以，看命算卦的高手在老百姓中，要么不要钱，要么要价不菲。
何谓"凶"?何谓"吉"?
凡像圈套那样，可公给人麻烦、困苦和危险的都是“凶”。 凡是可以避开麻烦、困苦和危险的条件都是“吉”。凶:是一种圈套。 吉:是一种避开落入圈套的标记和条件。
何谓吉?何谓凶?
我们都懂人有趋吉避凶的本能，很多人出嫁会找人给选个吉日才行婚礼呢，大师使人们摆风水物务必要选吉日吉时才摆放摆列，为啥？这里究竟有什么和奥妙秘诀？其实也就是说，一亮出原因你会发现这也太简单了！！！原来关乎磁场！！！所谓吉，就是指磁场相合，一派祥和的预兆；所谓凶，就是指磁场杂乱、相冲、违逆，呈一派不合的预兆。在顺遂良好的磁场中，一切美满事物就容易产生，而在违逆的恶劣的磁场中，一切灾难的事物就容易降临。风水学，也是磁场学，也是环境学。一个人处于一个多氧的、平和的、安祥的、喜乐的磁场和环境中，就会比较行运，相反，就会比较唱衰。因 此，风水没那么神秘，入门比较容易，但悟透它非常难，由于它太广博、精深，非常难企及。但假使你略懂皮毛，都可从中获益良多。我们都懂爱因斯坦的相对论，既然全地球的所有的都是相对的，没有绝对的事物，那你就可知，为啥大师会讲，人要有平常心，这平常心包括：对宇宙和世间的一切皆不存分别心，亦即不分吉凶。很多时候，看似是吉的事，其实也就是说是凶，看似是凶的事，其实也就是说是吉。一个妈妈很溺爱孩子好还是不好？母爱有错吗？妈妈不是就应该非常爱孩子的吗？这必须是好事还是坏事？是凶是吉？答案是，对有的人是吉对有的人是凶。为啥？由于，对一个身强不需要再多印的人来讲，越溺爱他，他就越不成器，你放手让他去外面闯去独自生活，他可可以成为令你大吃一惊的出息孩子，但你啥都大包大揽，对他关怀备至，倒害了他，由于任何一种五行过强后，都会作用与影响整个八字的平衡，会转凶运。而离婚这种平常事是好是坏？是凶是吉？答案是，对有的人是吉对有的人是凶。为啥？由于，对于一个爱情婚姻是其忌神的人来讲，这爱情婚姻压根就不为他所喜所需，拥有了他断然不会珍惜，不但他在爱情婚姻中不能得到自己想要的东西，而且他还因对爱情婚姻的不热情对妻子的不在乎而伤了另一伴的心，使对方因不能得到关爱而郁郁寡欢，最后可能还会患病，不是身病就是心病。像如此的爱情婚姻，没了，倒是一种解脱。在常人眼里的不好的事在局中人来说，反倒是好事，由于他们皆可以获得再去寻找自己需要的自由。因 此，不必以为你过新年住宅的大门上贴个“福” 字你就真的迎福到家了，对一个饿火忌水人来讲，贴“福”是招“衰”运呢！！！由于“福”为子水，是饿火人所忌。更不要以为你过新年贴一春联，上写“吉星高照”你就真的好事不断，喜事盈门了，要晓得不管是“吉”字还是“喜”字都和鸡有关，前者与鸡谐音，后者上半部那不正所谓一个“吉”字！！！大师说：吉就等于鸡也就等于酉也就等于辛。辛就是２０１１年的天干，“吉”字，那和鸡肖一样今年是冲太岁的，而且“吉”是金，如你忌金，可是，这个全国人民一致认为是好得不得了的好字，它对你来讲，亦即一“凶”字！！！这便是辩证法在生活之中的无处不在。
名字吉凶
怎样测试名字的好赖
怎样测名字的好赖：first of all要算出你的命宫数字为多少，命宫数字就是姓名的总笔划。 1。紧跟贵人型：命宫数字为10。12。19。21。23。32。34。43。45。54 紧跟贵人型的人，这一 生的前程不用特意到很远的地方去求职，其实也就是说机会就在你身边，无论是从事公职、从商或当基层员工，都务必要跟随着大组织、或是跟着一个贵人走，而这个贵人的能力务必要比你强，你要以超越他为目标，等到超越后再找下一个目标。要切记，会帮助你的人都是你的贵人，千万不可以随易得罪其他人。 忌讳和避讳：假如你这一 生不喜欢跟随人，或是只坚持本人的理念，只走本人的路，那么这 一生就非常难有发财的机会了。 2。福禄机运型：命宫数字为14。17。25。28。30、36。39。41。47。52 福禄机运型的人是最有福相的人了，这一 生当中你的机会都比别人多、也会比别人顺利一些，这是你上辈子修来的福分，无论你在士农工商发展，皆有非常好的出路，也比较容易遇见贵人、得到帮助，因此你要明 白知福、惜福。你唯一须留意的是，你工作的能力好还是不好不是重点，关键的是你所做的事必须得到上司的认可，如此发财晋职就不难了。
忌讳和避讳：福禄机运型的人最为忌讳做事不用心，如此会失去上司的信心，那么你的机运就会渐渐远离，因此用心做事、知福惜福是你这 一生最该注意和提防的事。 3。志向广大型：命宫数字为15。16。26。27。37。38。40、48。49。50、51 取名志向广大型的人，这一 生想要高人一等，最要紧的是你本人本身有还是没有宏大的志向，你对于你本人的未来有还是没有企图心，假如你有企图心想要往上爬，那么请你逐步确实的去完成，你是员工时就有志向想当主管，当主管时就要有志向想当经理，这样才能逐步往上提升，切记！！！不可眼高手低，光说不练。 取名忌讳和避讳：志向广大型的人，最怕是生平无大志，只想要过安逸的活法，或是强烈投入、修道的人，如此非常难有成功之日。 4。名气靠山型：命宫数字为11。22。33。44。55 名气靠山型的人，这一 生要能成功能往两个方向走，第1个是靠名气，假如你可以在你的专业范畴上，闯出属于你本人的知名度，那么只要维持好你的名气不变成臭名，那不如就能挣大钱。第2是寻觅到一个稳固的靠山，不论你在工作上有啥困难总会有人在你后面撑着，帮你破解一切的困境，那么要成功就不是难事了。 取名忌讳和避讳：名气靠山型的人最怕得罪本人的靠山，因此在人际交往上务必要好好维持，要创业也得找到金主，只要稳扎稳打，就不怕失败。
算名字好坏
王 wang 4 土 吉
致 致 zhi 9 火 吉
远 远 yuan 17 土 吉
天格-> 5（土）
人格-> 13（火）
地格-> 26（土）
外格-> 18（金）
总格-> 30（木）
天格5的解析 （五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
含义：阴阳交感，和合完壁的预兆，暗藏大成功运。雄威畅达，健健康康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即便不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥。 （吉 ）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。
人格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。
含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，花开富贵，毕生享福。 （吉 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。
地格26的解析 （变怪） 变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。
含义：属波澜重叠，数奇变怪的英雄运格。秉性颖悟，富有义气侠情。然而变故常多，风波不息，大功不成，破产亡家，好运难遂。又由于他格的配合不适宜，或陷放逆、 *** 、命短之中，或丧配偶枕边寒，或丧子女膝下零丁。英雄不成英雄祸，为大多数不得顺境的运数。不少怪杰、烈士、伟大的人则有出自此数。 （凶 ）
地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。
外格18的解析 （铁镜重磨）权威显达，获得名利，且养柔德，功名成就。
含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到自己的目的，成就功业，获得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。 （半吉 ）
外格数作用与影响命运之灵活力。
总格30的解析 （非运） 沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。
含义：浮沉不定，凶吉难分，两者并行。因其他运的配合，或者成大功，或者遭失败。故乘吉运者，成功自至。数理不良者，毫无察觉之间陷于失败。其遭遇不可测，突然别开生面者有之。诱发的投机心就好像开矿探险一样，大成大败，皆有些侥幸。另外亦有孤独、丧失老婆、命短者。 （半吉 ）
总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。
对三才数理的作用与影响 极易达到自己的目的，成功发展，平步青云，基础稳固安泰，心身健康可得幸福长寿。 （吉 ）
对基础运的作用与影响 基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向，且容易短寿。（吉）
对成功运的作用与影响 能实现希望的意图功成名就，如果其他格数理不良者，或许不遇机会。（吉）
对人际交往的作用与影响 虚荣心强，快热快冷，无感情倾向，多受外部 *** ，易浪费，易外伤。数佳者，可安全。 （平 ）
人格13有以下数理暗示 首领运、吉祥运、艺能运
地格26有以下数理暗示 败财运、女有孤独运、男性双妻运、艺能运
外格18有以下数理暗示 次吉祥运、艺能运、刚情运
总格30有以下数理暗示 次吉祥运
总评及建议：
你之名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随您的人生。但千万注意和提防不要失去进取心。
姓名评分：96
名字的好赖
名字是任何人的代号，国人对起名向来慎重，名以正体，字以表德。
常常小孩还未出生，爷爷奶奶、为父为母者、亲朋好友、甚至动用了单个同事；求助的帖子还发到了互连网上。就为小孩起名翻破字典，反复推敲，可见其中确实有一番学问。
作为现在的人，为了小孩更健康、活泼地成长，溶入到高速发展的信息社会中，对起名理应认真考察一番并多加留意，作者本人是这样想的应注意和提防以下几则：1）要含意好，有清新感，能连姓氏一起巧妙搭配更好。古怪、庸俗之名字，实属不适宜。
2）念起来应铿锵响亮、抑扬顿挫、不拗口咬嘴，其谐音不会招来不雅。3）要力争避开与别人重复。
仅用单名会使同名现象有大增，应提倡用双名；一些展现男子阳刚气的英、雄、豪、杰、伟、才、财、富和女性阴柔美的香、珍、芬、芳、花、莲气的常规，起名不落俗套。起名也是一门学问，这门学问叫做姓名学。
我国有句成语，名正言顺。一个人，一家公司有一个好名字，皆有助于人的事业、财运、爱情婚姻、健康和人际关系。
于是，爸妈给子女取个好名字，为自己公司取个好名字，都是为了祈求吉祥顺利，这是一个好办法。俗话说得好，传子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子好名。
说明了爸妈给子女取个好名字有着重要意义。接下来就如何给人取个好名字，谈谈俺的几点观点。
1。八字解读不管给个人起名，还是给公司起名，first of all都要看人的生辰八字，剖析人的八字八个字的五行旺衰喜忌，补其用神的五行和不足。给公司起名要看老板的生辰八字，以便起名补其喜用和不足。
局内人起名依据生辰八字，喜木补木，喜火补火，喜金水补以金水等。有的人一知半解，他依据人的生辰八字缺什么补什么，缺土补土，缺金补金，根本不看五行喜忌，其实也就是说这是错误的做法。
假如命里缺金，金又为忌神，那么这样就不务必要补金。如一女命八字：戊戌 丙辰 乙卯 丁亥 大运：辛亥 流年：辛巳 此命八字五行中缺少金，大运流年都是辛金，丙辛合化水，亥巳冲，此年损财70多万。
假如按缺金补金的方式方法，岁运补了金，应为好事，就不致于遭殃。象如此的八字，在起名时就不用再补五行不足了。
起名时如何补救命里用神和不足呢？笫一，起名字选择汉字时，加偏旁部首。人的生辰四柱喜金加金字旁，喜水加水旁，喜木加木旁，喜火加火旁，喜土加土旁，或者和这几个五行有关的字，如喜水，用"壬"字"子" 字，喜木用"甲"字"寅"字，喜火用"丙""午"字等。
如命里所所需的五行，大运已补，或四柱八字五行不缺又中和平衡，那么这样就不务必要加补傍旁部首，天人地三才五格取吉祥数理即可。第2，起名要选择吉祥数理。
姓名学规定，姓字笔画数加1数为天格数，姓字笔画数加中间字笔画数为人格数，中间字笔画数加末尾字笔画数为地格数，末尾字笔画数加1数为外格数，姓名总和笔画数为总格数，这叫天人地三才五格。按这几个数理剖析吉凶，叫做三才五格剖象。
汉字的五行、吉凶数理及剖析，请自阅姓名学。起名的五行喜忌，按咱们国的传统方法，应注重汉字的偏旁部首五行，因汉字的源头来自太极八卦的象形，已包含了五行。
数理五行可起补充作用。有的人或有的 女人起名有些难，在起名时，可注重汉字的偏旁部首五行，数理五行兼顾，数理要吉。
2。数理选择其一，选择吉祥数理组合，配置好三才五格。数理的五行最好循环相生或连续相生，天人地格相生为吉，相克不吉。
其二，起名三才五格数务必要避免大不吉之数，如4。9。10。14。19。20、22。28。34。44等。其三，女性起名，要避免孤寡之数，如21。23。26。28。29。33。39等其四，汉字的笔画数，姓名学规定以《康熙字典》笔画数为准。
3。字音的抉择字音的抉择要避开以下现象：1、 姓名平仄声相同声母和韵母相同。念起来要有气势，铿锵有力。
2、 谐音不雅。如韩渊（含冤）、吴子（无子）、等。
4。字形的抉择不适宜用笔画太多的字或不常用的冷僻字。笔画太多太繁，大部分人头痛，写起来就用别字代替，容易改名。
冷僻字，会造成歪曲姓名，平时办事会造成不必要的麻烦，。5。字义的抉择1、 起名要含义丰富，寓义新颖，谐音吉祥，避开俗套重名。
如： 尹莉雯 杨耀森等。2、 起名的字词义不要太过，甚至与帝王同名。
如： 汪泽天 等，名字越高，命运越差，物极必反。3、 起名可依据生辰八字的职业趋向取含义相近的字词，一个人将趋向从文，即取以与智理显达才华相关的字词，一个人将趋向从武，即取以与迅猛威武相关的字词，一个人将趋向从商，即可取以与财富相关的字词，等等。
请高人测名字好坏
繁体 拼音 笔划 五行 吉凶
彭 彭 peng 12 水 吉
俊 儁 jun 9 火 吉
皓 皓 hao 12 木 吉
天格-> 13（火）
人格-> 21（木）
地格-> 21（木）
外格-> 13（火）
总格-> 33（火）
天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉 ）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。
人格21的解析 （明月中天）光风霁月，万物确立，拜将封侯，大搏名利。女性不适宜此数。 （吉 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。
地格21的解析 （明月中天）光风霁月，万物确立，拜将封侯，大搏名利。女性不适宜此数。 （吉 ）
地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。
外格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉 ）
外格数作用与影响命运之灵活力。
总格33的解析 （旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名扬四海，隆昌至极。女性不适宜此数。 （吉 ）
总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。
对三才数理的作用与影响 颇有向上发展的生机，目的容易达到而成功，基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。 （吉 ）
对基础运的作用与影响 基础安泰，能得到贵人相助，其雄心常发，事业有成。（吉）
对成功运的作用与影响 上进顺利，成功迅速，容易达到自己的目的。（吉）
对人际交往的作用与影响 贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，省吃俭用；仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。 （吉 ）
人格21有以下数理暗示 败财运、孤独运
地格21有以下数理暗示 败财运、孤独运
外格13有以下数理暗示 首领运
总格33有以下数理暗示 富贵运
总评及建议：
取此名可能不利婚姻 需谨慎处理财富 姓名评分：99、5
算名字好坏
繁体 拼音 康熙笔划 五行 凶吉 于 于 yu 3 土 吉 吉 吉 ji 6 木 吉 浩 浩 hao 11 水 吉 平 平 ping 5 水 吉 天格-> 9（水）人格-> 17（金） 地格-> 16（土） 外格-> 8（金）总格-> 25（土） 说明：字的笔划以《康熙字典》为准，康熙笔划计算方法与简体笔划有所区别，不能以此刻计算笔划的方式方法去计算。
为保证本站提供的测算内容精确准确，编辑人员花费了大量时间和精力与《康熙字典》原版进行核对。假如您发现错误，敬请及时与我们联系，谢谢！！！天格9的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。
何谓天格？ 何谓天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈传承下来的。它的数理对 命运并无直接的作用与影响。
因 此，天格的吉凶数理不用注重和重视。在测名字的时刻，亦会有天格的数理吉凶解释，那是对这样一个数字的解释，本身无太大意义。
（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。含义：浮沉不定的预兆。
利去功空，陷落穷迫、逆运、命短、怪澹、悲痛，或者幼小离亲而困苦，或者病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孤独，甚而刑罚，有不测之凶厄。主运有这个数者则为大不吉。
即或一身得免灾害，也不容易免丧失配偶或有缺子之叹。实为人生最大恶运。
但有例外的怪杰、学者、伟大的人、富豪能出此数者。（凶 ） 人格17的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，作用与影响人毕生的命数。
何谓人格？ 何谓人格：人格十分重要，是这个名字的中心、精髓！！！人格的吉凶，对人的作用与影响很大，就如四柱之中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。 （刚强） 权威刚强，冲破万难，如能容忍，必获成功。
含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有冲破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自尊心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。
女性有这个数者易流于男性，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。
（半吉 ） 地格16的解析：地格数又称前运，作用与影响人中年（36岁）以前的活动力。 何谓地格？ 何谓地格：地格和人格有亲密的关系，主要作用与影响人年龄不大时的命数，地格也比较重要。
其数理吉凶，也代表与子女、部属、小辈的关系。 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。
含义：逢凶化吉象。位尊望重，建立基业。
雅量深厚，多智多谋，精于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，发达富贵的好暗示。
属温和之首领运数。（吉 ） 外格8的解析：外格又称变格，作用与影响人的社交能力、智慧等。
何谓外格？ 何谓外格：外格通常来讲指和江湖上的关系的融洽程度，在实际预测推算中其准确度较低，对 命运的效果不是很大，在专业预测推算当中也很少去用。外格的数理不用注重和重视。
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。含义：意志如磐石，富于进取的气慨。
排除艰险达到自己的目的。名实两得，忍耐克己逐成大功。
要是其他运配合不善者，也许有遭难的厄患。戒慎过刚，可免遭难。
（半吉 ） 总格25的解析：总格又称后运，作用与影响人中年（36岁）以后的命数。 何谓总格？ 何谓总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。
总格对人的晚运和毕生运势与运气均有作用与影响。总格就如植物的根，根好则枝叶茂盛。
于是，名字吉凶务必要看总格。 （荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。
含义：资性英敏，有独一无二的才能。慎重行事，自能成就大业而获成功。
因其性情言语偏激，脾气古怪，与人交往欠谦虚，意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。慎戒之则吉。
（半吉 ） 对三才数理的作用与影响何谓三才？ 成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑出血、心脏麻痹等疾病。（凶） 何谓三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重作用与影响一个名字的好赖。
三才也说明了爸妈和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“毕生二，二生三，三生万物”，从一到三都是按照次序，一个一个生出来的，为啥到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳亦即乾坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表着天地人，又别称三才。
但假如人格地格总格三格的数理和三才配置有了冲突时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。 对基础运的作用与影响 境遇安定，稳固，心身健全，德性高尚者能有大的成功。
（吉） 对成功运的作用与影响 万事顺利，能达到预想的意图。（吉） 对人际交往的作用与影响 有侠义之气，且能大扬其名，必须温柔和平，勿为人所欺，并注重社交修养，方可成功，顺展。
慎无贪求，则免灾祸。（吉 ） 人格17有以下数理暗示 次吉祥运、刚情运 地格16有以下数理暗示 首领运、富贵运、男性双妻运、女德运 外格8有以下数理暗示 吉祥运 总格25有以下数理暗示 刚情运、美丽容貌 总评及建议： 你之名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随您的人生。
但千万注意和提防不要失去进取心。 可能不利婚姻 姓名评分：99、五、
测名字打分
王秉睿： 姓名评分为：72 姓名笔画数分别为： 4 8 14 天格、人格、地格、总格、外格数分别是： 5 12 22 26 15 王 4 5 天数 15 秉 8 12 人数 外格 睿 14 22 地数________________________________ 26 总数 秉：义利分明，名利兼得，荣贵清雅，操守廉正，出国之字。
（水） 睿：天生聪颖，多才忠厚，成功隆昌，环境良好，出国之字。 （金） 天格数 5数理意义：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
（大吉） 基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。 家庭：上下和睦，互相合作，可望圆满，子女多荫。
健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。
含义：阴阳交感，和合，完璧的预兆，隐藏大成功运。 精神灵敏，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣， 无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。
即或不如此， 也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。 人格数12数理意义：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。
（大不吉） 基业：凶星、破厄、劫财、时禄。 家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。
宜提高气节。 健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、 皮肤病，三才良者可安全。
含义：有无理伸张的预兆，不顾脆弱之力， 企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。
家庭无缘，孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等， 又可因其他运配合而致使意外的失败，更甚者会有不能完寿的悲运。 地格数22数理意义：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难较多，虽出豪杰，人生波折。
（大不吉） 基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。 家庭：六亲无力，自立成家。
健康：常有暗疾，三好四怯或医命短。 含义：百事不如意，志向半途而废，多属懦弱， 正职秋草逢霜的预兆，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不一般， 不过也有伟大的人，豪杰有这个数者，但是其人生多波折。
总格数26数理意义：（波澜重叠）英雄豪杰，波澜重叠，勇往直前，而奏大功。（半吉） 基业：豪侠、君臣、官禄、侠义，红舞，财库、凶危。
家庭：亲情无义老婆无助，若子女温顺可得圆满。 健康： 属波漾重叠，数奇怪变化的英雄运格。
含义：有义气侠情，然而变化常多，风波不息此数中人，临万能，过死线，而奏大功者有之，力不足，顺波逐流， 碰波折而破产亡家者有之。又由于他格的配合，或陷放逆， *** 。
命短，或者丧配偶，銮褥生霜。或丧子女膝下零丁。
属大多数不得顺境的数运。但不少怪杰烈士伟大的人则有出其格者。
外格数15数理意义：（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。
家庭：清静家田，园满的预兆子孙昌盛。 健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。
含义：此数为最大好运，福寿园满的预兆，顺和、雅量。 多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德， 繁荣兴家的大吉数。
三才数理暗示为：五二二（土木木） 看起来运气良好，但却苦闷繁多，有迟达目的之倾向。（半吉） 1。总论：有非常好的计划性及忍耐性，不屈不挠的精神想达到自己的目的，但因固执且自疑心较重，作用与影响发展，有迟迟达到理想之灵意。
凡事不必操之过急，以缓进式方可成事，天运属火时，中年后可一展抱负，名利可得。 2。性格：努力中带固执，是外柔内刚的性 格，一向重视脸面不妥协且自律甚严，缺乏服从心，容易陷入一意孤行，创业过程碰到困难许多。
3。意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能忍受艰苦，可自创一场事业。 4。事业：这是一种发展较迟的配置，所以不必操之过急，应选定较稳定性的行业，不适宜投机取巧。
5。家庭：爸妈缘薄，如为大儿子恐早缺其一，是早年劳苦之命，靠自力奋斗而成功的那种。 6。爱情婚姻：男娶克勤克俭之妻，婚后大体圆满；女嫁懦弱寡和之夫，婚后喜掌理家里一切事务。
7。子女：女孩多于男孩，皆有相当责任感，长大后发展性很高。 8。社交：比较古板感，不愿与人认输，自疑及多疑心较重，虽受尊重，但社交不太圆满。
9。精神：表面若无其事，内心不安又苦闷。 10。财运：苦闷中得财，没意外财利，应早做储蓄，老景自无忧。
11。健康：易患胃肠、肝脏、神经痛、偏头痛等。 12。老运：毕生劳累、克服人生难关，晚景稍佳，但精神仍不安。
人格与外格数理（二五）搭配，预示自个的人际交往、社交能力、事业等暗示信息： 外表柔和，内心刚毅，爱好名声，重理而不轻易服人；性格易变，有猜疑嫉妒心；少劳多得。勤勉者可成功。
（半吉）更加的多信息： 看姓名吉凶，请重点参考三才的搭配。（三才：指天格、人格、地格。
天格：姓氏数理，对 命运无多大作用与影响。） 人格数 12 暗示性格为：性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，亦有固执倾向变怪者。
较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易伤害身体健康，切切警戒。 人格与天格数理预示的成功运： 吉祥，但成功困难，虽用尽苦心，达到自己的目的较迟缓，易患肠胃。
（凶） 人格与地格数理预示的基础运： 基础安泰，可得贵人帮助，其英雄心常发。（吉） 人格12 孤独运暗示数 （妻凌夫或夫克妻） 人格12 败家运暗示数 人格12 违法犯罪的暗示数 地格22 孤独运暗示数 （妻凌夫。
测名字有多少分？
八字大体状况：
姓名：唐博海
性别：男，乾造
生下来时间（阳历）：2010年5月1日1时55分，星期六
农历时间：庚寅年（松柏木）三月（庚辰月）十八日（辛亥日）己丑时
出生节候：
谷雨：2010年04月20日12时30分
姓名用字：
唐 五行： 火
博 五行： 水 智勇双全，多才多智，中年奔波，晚年隆昌。
海 五行： 水 多才清雅，中年吉祥，晚年劳神。
“博” 含义：多，广，大 ，知识。
“海” 含义：水，多。
五行个数统计图
↑个数
│ □：同类 ■：异类
│
12│
11│
10│ □
9│ □ ■
8│ □ ■
7│ □ ■
6│ □ □ ■
5│ □ □ ■
4│ □ □ □ □ ■ □ ■
3│ □ □ ■ ■ □ □ ■ ■ □ ■
2│ □ □ ■ ■ □ □ □ ■ ■ ■ □ ■
1│ □ □ ■ ■ ■ □ ■ ■ □ □ ■ ■ ■ □ ■
0└──────────────────────────────────→
土 金 火 木 水 土 金 火 木 水 土 金 火 木 水 土金 火木水
4 4 1 3 3 0 2 1 1 0 4 6 2 4 3 10 9
四柱五行 纳音五行 四柱+纳音 同类 异类
得分：93分。
凶吉是什么词语
是一对反义词
吉
拼
音
jí
部
首
口
笔
画
6
五
行
木
五
笔
FKF
生词本
基本释读解义
详细释读解义
1、好，有益的，幸福的，与“凶”相对：～利。～祥。逢凶化～。～光片羽（喻残存的贵重的文物）。
2、吉利的日子：择～。
3、善，贤，美：～人（善良，有才德的人）。～人天相。
4、中国吉林省的简称：～剧。
5、姓。黑白
长短
优劣
好坏
始终，虚实，是非，轻重，
真假，大小
，多少，长短，
贵贱，贫富，，方圆，高低，
男女，老幼，新旧，阴晴，
圆缺，悲欢，离和，死活
，公私，有无，粗细，干湿
，软硬，始末，难易，
爱憎，天地。。。
老黄历里面有个时辰凶吉，凶吉有什么含义?打比方说今日宜做什么在吉时做更。。。
差日子里有好时辰，就这么个意思吉：吉利。万事如意，凶：祸患。不小心手被刀划开。还有忌：尽最大力量不要去做。打比方说气温在38度以上不要到户外去劳作，以免中暑。凶吉这是好与不好。。。在吉时做更佳一点但好像也只是
求一句文言文翻译!
此句话含义是，人毕生可以不乘牛马（或是牛马拉的车）吗？而乘牛马车可以不用坠马首，穿牛鼻吗？牛马本性是为人所乘服，所以穿落牛马，是天命之故（总之是牛马本性中的必然）而这既是天命，固然是人为的，不过 也但是是天命借助人为来表现而已。
这是郭象的《庄子 秋水》注。
庄子 秋水中有 北海若曰：「牛马四足，是谓天；坠马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：『无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。』」《易传全文》
易经·系辞上传
第1章
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群
分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤
人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
第2章
圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故，吉凶者，失得的预兆也。悔吝者，忧虞的预兆也。变化者，进退的预兆也。刚柔者，昼
夜的预兆也。六爻之动，三极之道也。
是故，君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故，君子居则观其象，
而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是故自天佑之，吉无不利。
第3章
者Q袁乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。
无咎者，善补过也。
是故，列贵贱者，存乎位。齐小大者，存乎卦。辩吉凶者，存乎辞。忧悔吝者，存乎
介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，也各指其所之。
第4章
易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为
物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故但是。旁行而不流，乐天知命，故
不忧。安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而然而，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
第5章
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！！！
富有之谓大业，日新之谓盛德。
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓
神。
第6章
夫易，广矣大矣！！！以言乎远，则不御；以言乎迩，则静而正；以言乎天地之间，则备
矣！！！
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
第七章
子曰：「易其至矣乎！！！」夫易，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地，
天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。
第八章
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜；是故谓的预兆。圣人有以见天下之动，
而观其会通，以行其礼。系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。
言天下之至赜，而不可恶也。言天下之至动，而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，
拟议以成其变化。
「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言，善
则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之，况其迩乎?言出乎身，
加乎民；行发乎远；言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地
也，可不慎乎?」
「同人，先号啕而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利
断金；同心之言，其臭如兰。」
「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至
也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」
「劳谦君子，有终吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语用其功下人者
也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。」
「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔
也。」
「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不
密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也也。」
子曰：「作易者其知盗乎？易曰：『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也；小人而
乘君子之器，盗思夺矣！！！上慢下暴，盗思伐之矣！！！慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：『负且乘，
致寇至。』盗之招也。」
第九章
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而
各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归
奇於□①以象闰，故再□①而后挂。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，
万有一千五百二十，当万物之数也。
是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能
事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为
乎！！！」
第十章
是有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其
占。
是以君主子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂
知来物。非天下之至精，其孰能与於此。
参伍以变，错综其数，通其变，遂马天地之文；极为数，遂定天下的预兆。非天下之致
变，其孰能与於此。
易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与於此。
夫易，圣人之所以极深而研几也。
惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而
至。子曰：「易有圣人之道四焉」者，此之谓也。
第十一章
子曰：「夫易何为者也？夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通
天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。」
是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻的意思，易以贡。圣人以此洗心，退藏於
密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与於此哉！！！古之聪明睿知神武而不杀者
夫？
是以，明於天之道，而察於民之故，是与神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德
夫！！！
是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通；见乃谓的预兆；形
乃谓之器；制而用之，谓之法；利用出入，民咸用之，谓之神。
是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
是故，法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；悬象著明莫在乎日月；崇高莫大乎富贵；备
物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下
之□②□②者，莫大乎蓍龟。
是故，天生神物，圣人执之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出
图，洛出书，圣人则之。易有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断
也。
第十二章
易曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助
者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。」
子曰：「书不尽言，言不尽意；然则圣人之意，其不可见乎？」子曰：「圣人立象以尽
意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」
乾坤其易之□③邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易；易不可见，则
乾坤或几乎息矣。
是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错
之天下之民，谓之事业。
是故，夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是故谓的预兆。圣人有以见
天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者，
存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎
其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
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易经·系辞下传
第1章
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命
之，动在其中矣。
吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者
也。
夫乾，确然示人易矣。夫坤，聩然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为
非曰义。
第2章
古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取
诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。
包羲氏没，神农氏作，□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，
变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾
坤。
刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
重门击□⑤，以待暴客，盖取诸豫。
断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取
诸大过。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸□⑥。
第3章
是故，易者象也。象也者，像也。
者材也。爻也者，效天下之动也。是故，吉凶生，而悔吝著也。《易经·系辞下传》
第4章
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子
之道也。阴二君而一民，小人之道也。
第5章
易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百
虑，天下何思何虑？」
「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推
而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。」
「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇
德也。过了这以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」
易曰：「困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名
必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？」
易曰：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利。」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射
之者人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而不获。语成器而动
者也。」
子曰：「小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之
福也。易曰：『履校灭趾，无咎。』此之谓也。」
「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积
而不可掩，罪大而不可解。
易曰：『履校灭耳，凶。』」
子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而
不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。易曰：『其亡其亡，系于包
桑。』」
「天地□⑦□③，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：『三人行，则损一人；一人
行，则得其友。』言致一也。」
子曰：「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。莫之与，则伤之者至
矣。易曰：『莫益之，或击之，立心勿恒，凶。』」
第6章
子曰：「乾坤其易之门邪？乾阳物也，坤阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之
撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰世之意邪？」
子曰：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。其称名
也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得
之报。」
第七章
易之兴也，其於中古乎？作易者，其有忧患乎？
是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；
益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨於物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长
裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。
履，以和行；谦，以制礼；复，以自知；恒，以一德；损，以远害；益，以兴利；困，
以寡怨；井，以辨义；巽，以行权。
第八章
易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不
可为曲要，唯变所适。
其出入以度，外内使知惧，又明於忧患与故，无有帅保，如临爸妈。
初率其辞，而揆其方，既有曲常。苟非其人，道不虚行。
第九章
易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。
其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辨是与非，则非
其中爻不备。
噫！！！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其辞，则思过半矣。
二与四位，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其
要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚
胜邪？
第十章
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者
非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故
吉凶生焉。
第十一章
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，
易者使倾，其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
第十二章
夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。
能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之□②□②者。
是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
八卦以象告，爻以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！！！
变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生，情伪相感而
利害生。凡易之情，近而不相得则凶；或害之，悔且吝。
将叛者，其辞□8，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失
其守者其辞屈。
□①＝扌＋为
□②＝上亠中繁体字的丶兴'的上半部下且
□③＝蕴－艹
□④＝左上（留－田）左下亚右斤
□⑤＝木＋斥
□⑥＝炔－火
□⑦＝纟＋因
□8＝上斩下心
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易经·说卦传
第1章
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。
观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至
於命。
第2章
昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与
刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六
位而成章。
第3章
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是
故，易逆数也。
第4章
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以□①之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以
藏之。
第5章
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万
物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物
皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致
养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦
也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东
北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎艮。
第6章
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，
莫□②乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故
水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，紧接着能变化，既成万物也。
第七章
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说
也。
第八章
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊*
第九章
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
第十章
乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓
之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少
男；兑三索而得女，故谓之少女。
第十一章
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为
驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、
其於地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为大儿子、为决躁、为苍□③竹、为萑苇。其於
马也，为善鸣、为□④足，为的颡。其於稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。
其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫□⑤、为弓轮。
其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。
其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为丁躜。为通、为
月、为盗。其於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、
为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果□⑥、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之
属。其於木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。
其於地也，刚卤。为妾、为羊。
□①＝日＋亘
□②＝火＋繁体字的丶汉'去丶氵'
□③＝上竹下良
□④＝上马下廾
□⑤＝车＋柔
□⑥＝上艹下瓜瓜
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易经·序卦传
有天地，紧接着万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始
生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；
需者饮食之道也。饮食必定会有讼，故受之以讼。讼必定会有众起，故受之以师；师者众也。众必定会有
所比，故受之以比；比者比也。比必定会有所畜也，故受之以小畜。物畜紧接着有礼，故受之以
履。履而泰，紧接着安，故受之以泰；泰者通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终
否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。
有大而能谦，必豫，故受之以豫。豫必定会有随，故受之以随。以喜随人者，必定会有事，故受之以
蛊；蛊者事也。有事而后可大，故受之以临；临者大也。物大紧接着可观，故受之以观。可观
而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以贲；贲者饰也。致饰
紧接着亨，则尽矣，故受之以剥；剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。复则
不妄矣，故受之以无妄。有无妄紧接着可畜，故受之以大畜。物畜紧接着可养，故受之以颐；颐
者养也。不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者陷也。陷必定会有所
丽，故受之以离；离者丽也。
有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父
子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。夫妇之道，不可
以不久也，故受之以恒；恒者久也。物不可以久居其所，故受之以□②；□②者退也。物不
可终□②，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋；晋者进也。进必定会有所伤，故受之以
明夷；夷者伤也。伤於外者，必反其家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖
也。乖必定会有难，故受之以蹇；蹇者难也。物不可终难，故受之以解；解者缓也。缓必定会有所
失，故受之以损；损而不已，必益，故受之以益。益而不已，必决，故受之以□③；□③者
决也。决必定会有所遇，故受之以□④；□④者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃；萃者聚也。
聚而上者，谓之升，故受之以升。升而不已，必困，故受之以困。困乎上者，必反下，故受
之以井。井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若大儿子，故受
之以震；震者动也。物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。物不可以终止，故受之
以渐；渐者进也。进必定会有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰；丰者大也。
穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。入而后说之，故受之
以兑；兑者说也。说而后散之，故受之以涣；涣者离也。物不可以终离，故受之以节。节而
信之，故受之以中孚。有其信者，必行之，故受之以小过。有过物者，必济，故受之既济。
物不可穷也，故受之以未济终焉。
□①＝禾＋犀
□②＝辶＋丶＋豚
□③＝炔－火
□④＝女＋后
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易经·杂卦传
乾刚，坤柔，比乐，师忧。
临、观的意思，或者和或求。
屯见而不失其居。蒙杂而著。
震起也，艮止也；损益盛衰之始也。
大畜时也。无妄灾也。
萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。
噬嗑食也，贲无色也。
兑见，而巽伏也。
随无故也，蛊则饬也。
剥烂也，复反也。
晋昼也，明夷诛也。
井通，而困相遇也。
咸速也，恒久也。
涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。
大壮则止，□①则退也。
大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故，亲寡旅
也。
离上，而坎下也。小畜寡也，履不处也。需不进也，讼不亲也。
大过颠也。□②遇也，柔遇刚也。渐女归，待男行也。颐养正也，既济定也。归妹女之
终也。未济男之穷也。□③决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。
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吉凶有什么含义
吉凶的解释
(1) [good or ill luck]∶指 未来 的好运气和坏运气 吉凶 未卜 (2) [ill luck]∶凶险 但有 吉凶 ，递相救应 详细解释 见“ 吉凶 ”。 亦作“ 吉凶 ”。1、犹祸福。 《易·乾》 ：“与鬼神合其 吉凶 。” 《史记·日者列传》 ：“方辩天地之道，日月之运，阴阳 吉凶 之本。” 唐 沉佺期 《答魑魅代书寄 家人 》 诗：“吉凶恒委 郑 ，年寿会询 唐 。” 《 三国演义 》 第6十回：“ 吉凶 相救，患难相扶。” 鲁迅 《汉文学史 纲要 》 第七篇：“ 长沙 卑湿， 谊 自惧不寿，因作 《服赋》 以自广……大意谓祸福 纠缠 ， 吉凶 同域，生不足悦，死不足患。” (2)。指吉事和丧事。 《周礼·春官·天府》 ：“凡 吉凶 之事，祖庙之中，沃盥，执烛。” 郑玄 注：“吉事，四时祭也；凶事，后王丧。” 汉 班固 《 * 通·丧服》 ：“故 吉凶 不同 服，歌哭不同声，所以表中诚也。” 唐 元稹 《故中书令赠太尉沂国公墓 志铭 》 ：“家家始以灯火相会聚， 亲戚 吉凶 通吊问。” 宋 孟元老 《东京梦华录·民间风俗》 ：“凡百 吉凶 之家，人皆盈门。” 《 元 本 高明 《琵琶记·五娘牛 小姐 见面》 》 ：“不带钗，带些花，别些 吉凶 。”
词语分解
吉的解释 吉 í 好，有益的， 幸福 的，与“凶” 相对 ： 吉利 。吉祥。反凶化吉。吉光片羽（喻残存的 珍贵 的文物）。 吉利的日子：择吉。 善，贤，美：吉人（ 善良 ，有才德的人）。吉人天相。 中国 吉林省的简称：吉剧。 姓。 凶的解释 凶 ō 不幸 的，不祥瑞的：吉凶。凶信。 庄稼收成不好：凶年饥岁。 恶：凶暴。 凶恶 。凶顽。凶相（刵 ）。凶神恶煞。 关于杀伤的：行（妌 ）凶。帮凶。 厉害 ，过甚：雨凶风狂。 吉 笔画数：； 部首 ：凵；
