在庙里拿别人的财神好还是不好发财财神爷财神(别人用过的财神爷能要吗)
随便动别人家的财神爷没事不?
供奉的神灵如财神爷等，别人不会给人家乱动，是不礼貌的，乱动会损害供奉的气场，只有专家在主人同意下才可以动的，或本主人摆错了，上香后和神灵诉说后，方能移动。有事
接受他人送的财神好还是不好?
有人给你送财神 肯定是好事儿 ，老话说 送财神 财神到了 。预祝你钱财广聚 ，普通的情况下 ，财神都是别人给送的 ，极少有个人花钱买的 。应该没啥作用与影响吧，谐音还有种送财神的体验感觉接受他人送的财神是特别好的呀，寓意就是财神到家就是他人送财了，我认为这个还是挺有意义的。
拿着东西去给别人家的财神上供好吗?
不错，挺不错的，谁的供品上供上香财神爷就保佑谁，诚心诚意美梦成真！！！当然不好嘛，都说了是别人家的，你去给人家的财神爷上供，岂不是等于将本人的钱塞给人家。
家中的财神像能够放在里供奉吗
可以的，在哪里供奉都是相同的。
佛菩萨的雕像（包括你说的财神爷），其实也就是说也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现，这几个只是形式，并不是事。关键的是心！！！恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。
其次，佛菩萨是大成就者，大慈大悲，法力无边，如需供奉摆放摆列，不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，“一佛破万煞”，不受限制的。
我们常人，对自己木有自信，因此就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）以加强；假如真真正正做到了心中有佛，有还是没有雕像都不是事了，由于睁眼闭眼、心内心外都是佛。
为啥里面会供奉财神
佛教有句话叫做共沾“法喜雨露”就是说那功德水的首要功能是给人喝的，一般你说的这几种庙皆在深山或者人烟少，财神庙一般会设在寺院和道观，除非是当地道观或寺院，是属于偏殿，功德水一般只有在大雄宝殿才会供奉。
佛教不供奉财神的。财神亦不是佛教里的。对此有开示——
佛家从来也不供什么爷呀、奶的，不供这几个东西，这皆不是佛教的语言，什么老母啊、什么娘娘啊，什么奶奶的，还有啥爷爷的，咱们从来不供。为啥不供财神爷呢?为啥不供这几个东西?由于他和佛教的教义不一样，佛教的教义是什么呢?舍得舍得，当你布施的时刻自不然就得到财富，你不布施不可能有财富的。
打比方说说我们不断布施，就好像井水似的，你不断地往外打，这个井会不会枯干?它不会枯干的，那新水不断地往井里流，那个渠道越流越快，越流越宽，水反而多了。假如你这个井水老不打——你不布施，这口井就会变成什么?原先进水的通道都会被泥土腻住了、堵塞了，最后变成一口枯井，水也会变臭的。这个财产也是如此，当一个人有了财产的时刻，务必要学会布施，有多就多布施，有少就少布施。当布施的时刻我们的财产就会接着继续来，同时我们身心也会健康，而且也会达到一种社会安宁，这都是不错的事情。
因此讲财富应该从布施这儿来，从这儿生福报。这个财不是从哪儿来，你供个财神爷，反而还失去了生福报的机会。打比方说说有的家来要饭的了，或出家人来乞食，尤其是要饭的来了，这一摸兜啊，这有十块钱，寻思给他吧。回头一瞅财神爷在那块儿呢，寻思：我天天求财神爷，无人给我一分钱，我凭啥给你十块钱哪?得了，我给你一块吧。完了，机会失去了，帮助人的机会失去了，甚至又不给人家了。
因此讲这个财神爷的教化是打着一种妄想，并且是一种不勤快的念头，想什么空中掉馅饼啊、守株待兔啊，等等，全是一种不勤快、想发财的念头，这是不正确的。我们应该正确地想到如何增添财富，我们应该以法财为胜——布施、做善事，这样财产就会滔滔不绝地过来，这是正确的。因此讲财神爷应不应该供，大家就清楚明白了，是不应该供的。供了以后还障我们的道。
我们成天地就想钱哪、钱哪，那脑子老想钱，那钱能使我们患病。不是说钱被多少人摸了以后能患病，当我们想到钱的时刻，事实上我们的许多病就会生出来了。因此讲无钱的人，不要钱的人是没有这种病的;要钱的人、摸钱的人皆会有一种病。
过去我也讲过，这个就不多说了，钱这东西务必要注意和提防。我们在这样一个社会上都是有责任的。由于这样一个社会并非一个人的社会，是大家的社会;亦不是一个人活着的社会，是大家共同存在的社会;亦不是一个人幸福的社会，是大家幸福的社会。总之有了钱，或许应该是相互帮助的社会。
过去佛经有那么个故事：一位老者，他没儿没女，吃饭的时刻就吃仆人的饭菜，穿衣服打补丁。不过家中特别有钱，谁要上他家要饭，他谁也不给，非常吝啬。最后死亡的时刻，家中有三车黄金，肯定不是如今的汽车了，那时候古时候，我估计是小板车，那一小板车得装多少黄金?还不得装个一吨半吨的，是不?有这三车的话，就三车装一吨黄金或一吨半的黄金，你想一想这多少财富?
三车黄金，没有接收者，也没儿没女，最后给送到国王那儿去了。国王突然来这么大财富也不晓得如何办，也不晓得是哪些原因，就为这事问佛去了。佛就给他讲了这个人过去的历史，说这个人为啥有钱呢?由于前生他看见一个出家人来乞食，他就给出家人一钵饭，他不料这个出家人是一个辟支佛。
出家人就吃他布施的饭，吃他的饭以后，他生生世世不缺金钱。你看这福报多大?是布施得来的。不过呢，当给沙弥这一钵饭后，他又后悔了，心里合计：这钵饭给他，俺也不认得他，还不如给俺的仆人吃，仆人最起码也能给我干点活啊，他有点后悔。所以因为后悔的缘故，他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的饭，佛说这是他的前生。
后来国王问了，他今后会如何?佛说因为吝啬成性，就是非常吝啬，他会下地狱。你看他又不偷不抢，自己攒的，最后他由于吝啬的果报，下到地狱，永不得超生。这“永”啊，就是时间很长之义。
因此讲我们在这样一个社会中务必要注意和提防此问题，什么问题?就是说这样一个社会是大家的社会，务必要把你的财产拿出一部分服务于社会，服务于所有困难的人，这是我们做人在这样一个社会活着的道理。打比方说说你坐汽车、走路，那公路谁修的?不是大家出钱修的吗?等等的事情，因此这个社会是个集体的社会，我们应该服务于所有的大众和众生，不要吝啬，这是我们的发财之道、修行之道。
因此讲供财神爷的方式方法，它不是佛教的方式方法，不是正理。我们不应该用错误的思想、错误的形象来引导我们，如此的话会给我们引偏了。
佛教认为·················修行都是有一次第的 通常是地仙 、 神仙 、天仙、 罗汉、 圆觉、 菩萨、 佛
财神 他们也是要帮助众生解决问题 弘法利生 才能有功德 才能提高层次的！！！！！！
