罗汉相人的命数眉毛罗汉面相(罗汉命的姻缘)
罗汉是怎样的人。
十八罗汉 【简单介绍】 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间护持正法的阿罗汉。十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼的弟子，均是历史人物。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。 【相关记录载入】 十六罗汉(罗汉即阿罗汉，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记录载入了十六阿罗汉之名字与他们所住的地区。这部书由玄奘译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意或许是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第1位阿罗汉之名字成为第十八位。固然宋代已经有人指出了错误，但由于绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便比较容易地在我国流行传播开来。 【历史记录载入】 十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。 十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的很多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中亦有很多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。 【十六罗汉的名称】 宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、含义是贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、含义是“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、含义是“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、含义是“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、含义是“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦之弟）。 【十六罗汉的形象】 是之后的艺术家凭着本人的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。 【最早纪录】 最早记录这档子事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第1位其实也就是说是同一位，不过呢一个用全称，一个用尊称而已。之后的日子，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，亦即“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。 不过，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的妈妈摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，作用与影响愈来愈大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在中则较为多见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。 【十八罗汉的名称】 一般供奉的十八尊罗汉是指降龙。伏虎。笑狮。骑象。坐鹿。布袋。芭蕉。长眉。欢喜。沉思。过江。探手。托塔。挖耳。看门。开心。举钵。静坐诸罗汉。 【成员】 此刻流传的十八罗汉因添加两罗汉不同亦有数个版本，依据明清官窑瓷绘画中所用的十八罗汉图看，基本为如下成员。 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说生下来时就有两条长眉。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，所以有此名。 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，让人觉知佛于心中。 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。佛是放下妄想，分别，执着的人！！！~菩萨是放下分别，执着的人。罗汉是放下执着的人。罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。最早是从印度传入咱们国的。意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活之中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。 编辑本段罗汉的形象和地位 相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，不过在佛祖释迦牟尼的规劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里罗汉们亦有了他们新的地位和作为。 罗汉的形象多数都是出家比丘相，头部无须发，身着袈裟，浑身无任何装饰，或坐或立，栩栩如生，是藏传佛教各类造像艺术中最为朴实无华的代表象征。 罗汉在方言中之义 在江西抚州一代的方言中，罗汉指流氓、古惑仔、不务正业的人！！！在方言中“打罗汉”就是说这个人游手好闲、流氓、地皮、古惑仔、不务正业等！！！属于贬义词！！！小乘极悟之位名。一译杀贼。杀烦恼贼之意。二译应供。当受人天供养之意。三译不生。永入涅槃不再受生死果报之意。智度论三曰：“阿罗名贼，汉名破。一切烦恼破，是名阿罗汉。复次，阿罗汉一切漏尽，故应得一切世间诸天人供养。复次，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。”又译曰应真，。法华文句一上曰：“阿颰经云应真，瑞应云。”四果之一。 声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。 梵语阿罗汉，华言无学。谓阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令诸众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范也。（四谛者，苦谛、集谛、灭谛、道谛也。） 大论云：阿罗名贼，汉名破，一切烦恼贼破。复次，阿罗汉，一切漏尽故，应得一切世间诸天人供养。又，阿名不，罗汉名生，后世中更不生，是名阿罗汉。法华疏云：阿颰（音跋）经云：应真。瑞应云：。悉是无生释罗汉也。或言无翻，名含三义：无明糠脱，后世田中，不受生死果报，故云不生。九十八使烦恼尽故，名杀贼。具智断功德，堪为人天福田，故言应供。含此三义，故存梵名。 成唯识论三卷七页云：此中所说阿罗汉者：通摄三乘无学果位。皆已永害烦恼贼故。应受世间妙供养故。永不复受分段生故。云何知然？决择分说：诸阿罗汉、独觉、如来、皆不成就阿赖耶故。集论复说：若诸菩萨得菩提时，顿断烦恼及所知障，成阿罗汉及如来故。 二解 大毗婆沙论三十二卷二页云：问：何故择灭亦名阿罗汉？答：应受供养故。谓阿罗汉、总目应义。无有世间上妙供具、择灭涅槃不应受者。复次罗汉、名应；阿之言不。择灭涅槃，于诸界趣，不应流转；故名不应。复次罗汉、名贼；亦名为怨。阿之言无。涅槃中无烦恼怨贼；是故择灭、名阿罗汉。 三解 大毗婆沙论九十四卷十二页云：问：何故名阿罗汉？答：应受世间胜供养故；名阿罗汉。谓世无有清净命缘，非阿罗汉所应受者。复次阿罗者、谓一切烦恼。汉、名能害。用利慧刀，害烦恼贼，令无余故；名阿罗汉。复次罗汉、名生，阿、是无义。以无生故；名阿罗汉。彼于诸界诸趣诸生生死法中，不复生故。复次汉、名一切恶不善法。言阿罗者、是远离义。远离诸恶不善法故；名阿罗汉。此中恶者、谓不善业。不善者、谓一切烦恼。障善法故，说为不善。是违善义。如有颂言：远离恶不善，安住胜义中；应受世上供，故名阿罗汉。 四解 法蕴足论二卷二页云：阿罗汉者：略有二种阿罗汉性。一者、有为，二者、无为。云何有为阿罗汉性？谓彼果得、及彼得得，无学根力、无学尸罗、无学善根、十无学法、及彼种类诸无学法，是名有为阿罗汉性。云何无为阿罗汉性？谓贪嗔痴一切烦恼、皆悉永断；超一切趣，断一切道，三火永静，焦渴永息，憍逸永离，窟宅永破，度四暴流，无上究竟，无上寂静，无上爱尽离灭涅槃。是名无为阿罗汉性。如来具足圆满成就如是所说有为无为阿罗汉性，故名阿罗汉。又贪嗔痴及余烦恼、皆悉应断。如来于彼永断遍知。如多罗树，永断根顶，无复遗余；皆得当来永不生法。故名阿罗汉。又身语意三种恶行，皆应永断。如来于彼，永断遍知。乃至广说。故名阿罗汉。又过去佛、皆已远离恶不善法所有杂染后有炽然苦异熟果，皆得当来永不生法；今佛亦尔。故名阿罗汉。又佛世尊、成就最胜吉祥功德，应受上妙衣服饮食诸坐卧具医药资缘种种供养。故名阿罗汉。如有颂言：世所应受用种种上妙物，如来皆应受。故名阿罗汉。
罗汉是阿罗汉的简称，是断除了见思惑而出了三界，脱离了生死轮回的圣者，是佛教中小乘四果中的最高果位，具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通这六种神通。
1。阿罗汉是梵语音译，意译为“无学”，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。有三个含义：
1。应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实也就是说正所谓“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，用其能教众生怎样修福、修慧、断烦恼，理应接受众生的供养；
2。杀贼：“贼”指烦恼贼，因有烦恼使得众生轮回六道，不总结出离，于众生有大损害。阿罗汉断除了烦恼，故云“杀贼”；
3。无生：指不再受业力牵引来投胎出生，不生也不灭，出了三界六道轮回。
2。最初说的罗汉本指跟随释迦牟尼佛的常随众，证得了阿罗汉果位的众弟子。此刻中国多说“十八罗汉”，是在十六罗汉的基础上又加了两位。“十六罗汉”的讲法出自唐朝玄奘大师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。具体另加的两位是谁众说纷纭，清朝皇帝乾隆则私自定十七罗汉为降龙罗汉（即迦叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者），这种说法广为民间所接受。
菩萨罗汉转世有啥特征
first of all出生的时刻会有瑞相，出生后和一般人没啥不同，但慈悲心肯定从小时候就有，杀生这类的事他是从小时候就不会做的。而他们的身份一旦暴露，立刻就会走的。已知的菩萨再来皆为如此，之前没人了解他们是菩萨，等一发现他们的菩萨身份后，立刻都圆寂走了。生下来就会罗汉拳，克爸妈，害兄弟
生下来就会罗汉拳，克爸妈，害兄弟。
阿难全称阿难陀。意为庆喜，系释尊的堂弟。他聪慧博学善记忆，年青出家后二十来个年头间为佛陀之常随侍者。对佛陀所说佛法多能朗朗记诵，故誉为「多闻第1」。
阿难尊者天生容貌端正，面如满月，眉目俊秀，行仪清净，虽已出家却常有妇女对他心仪好感，然尊者志操坚定，勤修梵行，终能广结佛缘度化众生。
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据师子国庆友尊者《法住记》所载，佛陀临涅盘时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记录载入了十六罗汉的姓名。至于演变为十八罗汉的缘故来源许多，其中一说指古时候中国人认为“9”为吉利之数。
到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人或许是将庆友尊者与玄奘也成为罗汉。流存到现在的最后两位罗汉，出现原因和身份说法许多，已难以考证。
参考资料来源：知识混装大无极-罗汉
罗汉眉面相好不好?
罗汉眉毛说的就是在性格中都是比较顽劣，而且都是脾气上却是还算大，容易和别的人发生争执，对此罗汉面相解读大全究竟是如何的呢?本期，就跟着我了解，一起来涨知识!
罗汉面相解读大全
罗汉眉：修业为上
有这种眉的人并不多，这种眉型的特点眉毛浓，毛端亦有点卷曲。被叫作罗汉眉，预示这样的人是出家人的眉相。古代人们有此眉，出家修行最佳，可成为高僧。一般人的 眉毛假如是这样，预示他们目前处于孤独的境况，过著比较寂寞的活法。也显示了他们年幼时期可能比较艰难。这样的人出嫁会比较晚。假如眉型不完整，则表示这个人 思想简单、没有太多逻辑，任性冲动。对人不够亲切体贴。因此要多加改进了。
罗汉眉：凶猛顽劣。
眉毛粗而浓并逆乱而生，又短促者为罗汉眉，此相理的人胆大固执，易与人为敌，夫妻经常争斗，但会是一个好爸爸或妈妈。
卷曲眉的眉毛尾端的毛有逆向，看似就好像卷的，古称罗汉眉，是适合出家修行之人。然而，假如眉形不完整，则表示这个人思想简单、没有逆辑、任性，对人不够亲切体贴，但假如遇见权贵人士，则会拍马屁。
罗汉眉，大智若愚。有信仰，包容心强。
罗汉眉：晚年孤独
眉毛粗浓、眉身短而宽、眉毛尾部下垂，为“罗汉眉”，其人心性凶猛、不利兄弟、好争抢打斗、喜酒色、最宜入佛门修养心性，要不然毕生坎坷、晚年孤独。罗汉眉浓密有旋毛及乱生眉间，主妻儿无缘，亦为孤寡相格。
罗汉面相命运
形如罗汉，生子必迟，眉如罗汉、出嫁 须晚。
卷曲眉罗汉眉这种眉毛短而杂乱，从整体上看，显得局促而疏散。他们的眉毛显示出像长期劳碌的模样，给人一种落魄的印象。他们运气总是不好，早年艰辛，但咸鱼翻身，中年常常有所发迹。据资料表明，假如有一个得力的老婆管家，这类人的家产将会有保障。
和卷曲眉罗汉眉的人交往绝对不能推心置腹，由于他心里在想什么，永久不会使他人知道，例如和他合作事业他会留有一手。即便你和他推心置腹，他断然不会心存感激，更甚者会有时候还会歪曲你的意愿，但这要在有很严重的利害关系时，他才真的会展现出来。
卷曲眉罗汉眉的人性格固执固执，不合世俗实务，与人格格不合，形成孤独;赚money不多不能养家，所以与老婆儿女缘份较疏，绝不相宜早婚;如其部位别有吉相 弥补补充，可以从事研究学问，或从事慈善事业，或向教导、艺术方面去求发展，待成名之后再行出嫁生子，与妻偕老。
眉毛看你的运气
1。眉毛竖
眉竖其实就是眉毛不是贴肉而生，而是一条一条竖起来。从面相的角度来看，这代表其人思考能力差，行事冲动，不喜欢思考常以武力解决问题，所以毕生常有祸事官非。此外，有这种眉相的人个性粗鲁、不解温柔，也不是一个体贴之老公;女性有此眉亦同。
2。眉毛逆
眉毛逆生指的是眉头部分倒转向印堂方向生长。从面相的角度来看，这代表其人不善处理感情。若只有左面眉毛逆生，代表30岁前不善处理感情及父死不能送终;右面则代表30岁后不善处理感情及母死不能送终;如左右眉毛皆逆生则毕生不善处理感情及爸妈去世皆不能送终。
3。眉毛断
眉断指的是眉毛中断不连在一起，或许是先天生出来就是这样，或后天因意外而变成这样，都叫作眉断。从面相的角度来看，眉断跟眉毛破缺意思一样，兄弟很早就生死离别，亦代表手部易折断受伤，只是较为严重而已。如属后天意外引致眉断，男性断左眉多在十九岁、十岁、一岁;右眉断则多在二十五岁、16岁、七岁;女性则左右眉毛年龄调转。
4。眉毛粗
男性眉毛较粗，女性眉毛较细这是正常的，因眉毛粗代表注重大纹大路的事，眉毛细则注重生活上之小事。不过也有男性眉细，女性眉粗的情形出现，从面相的角度来看，这代表此男性心细如女性，喜欢留意生活琐事，甚至喜欢打理家头细务，布置和布局家居住宅等事;相反，女性眉粗则代表此女性喜交际应酬而置老公不理。但如果男性眉毛过粗或眉形过粗，则代表好色、怕妻子，毕生有次牢狱之灾，亦主配年纪比自己大之妻子。如女性过分眉粗，则有男子气概，做事每喜主动，且有领路人本能，且易嫁少夫。又眉过粗亦代表粗心大意大意。
5。眉毛高/眉毛低
东方人的眉与眼之间隔比较宽，西方人眉与眼之间隔则比较窄。从面相的角度来看，眉眼之间的区域是观察家族情分的具体位置。东方人眉眼间隔宽，代表较注重家庭观念;西方人眉眼间隔窄，代表家庭观念薄弱。眉高亦代表对奥妙之东西有感觉;眉低则实事求是，为人较现实。但当然西方人亦有眉高，东方人也有眉低，其观点与眉之高低相同。如果一自个的眉长得特别高，预示其成就来得较早;相反，如果眉太低压目，相学上叫作鬼眉，主有偷窃倾向，且其人智力不佳、心胸狭窄、记仇，不是个好的friend。
6。眉毛散
所谓散是指眉毛稀少，从面相的角度来看，这种人性情较稳健，知识较丰富，但常常缺少上进心与指导性。
7。眉毛乱
眉乱指的是眉毛生长得乱七八糟，并不是贴著眉骨而生。从面相的角度来看，眉乱心亦乱，有这种眉相的人缺乏理解力，不能有完整之思考，且这样的人智力一般亦平常，所以非常难在江湖上得到成就。如果眼睛亦无神的话则毕生贫困。
8。眉毛短
眉短指的是眉形比眼形短。从面相的角度来看，这样的人性格急躁，遇事喜速战速决，不喜拖泥带水。如眉毛贴肉而生且顺而不散乱，则其所作判定大多正确。如眉毛粗竖乱七八糟，则其人性急且乱，又眉短一般兄弟少或者和兄弟无缘。
9。眉毛速
速与短不同。眉短只是整条眉形短，但有眉头眉毛尾部，完整而生。眉速则有头无尾，整条眉好像给横腰切断一般。速眼眉与短眉观点相同，唯一不同的是眉速守克弟，其人大多没有弟弟，就算有亦会生死离别。
10。眉毛交
眉交是两条眉毛连在一起，且相互侵入对方眉毛之内，像交战一样，叫作眉交。从面相的角度来看，眉交的人大多兄弟反目无缘、朋友运亦不佳。有这种眉相的人，心情常乱、遇事犹豫未定，且偏听女色之言，毕生常有色情祸事;但如眼有神而眼睛黑白分明者，则可控制以上情况。又眉交即眉侵印堂，表示这个人性格过于悲观，遇事每每记于心中，不能开解自己。
11。眉毛连
眉连与眉交都是眉毛侵入印堂之内，以致两条眉毛连在一起。但眉连比眉交的情形好，眉连的人不能兄弟反目、朋友无情，只会同样属于悲观主义，遇事不能放开心胸。
12。眉毛黄
眉黄是眉毛枯黄之义，但如果像外国人之金黄色而不是干枯便无问题。从面相的角度来看，眉毛枯黄代表体弱，且夫运较差，特别在行眉运时更为甚。此外亦代表兄弟无缘、朋友无助。
13。眉毛薄
眉薄是眉毛很弱之义，有这种眉相的人兄弟少而缘薄，但其人思想精细、聪明。要小心的是，眉薄之中有还是没有散乱或断眉之情况，如有的话可参照散乱眉或断眉的方式方法去判定。
14。眉毛破
眉破代表眉毛可能因后天因素引致眉毛受损而出现眉破的情形。从面相的角度来看，眉破代表有一兄弟很早就生死离别，亦代表手部易折断受伤。
15。眉毛缺
眉缺之义是眉毛忽然有一部分没了眉毛，缺了一块，意思跟眉破相同。
面相眉毛中很短的人运势与运气好还是不好
假如是右边眉毛成半截的，代表夫妻家庭不如意，积蓄难存。与人合作非常难合作到底，中途就分道扬镳，不能善始善终，见到利益就想独吞，而不顾节义道理。
假如是眉毛短又浓眉毛。说明这自身能力佳性格要强而且不畏权势做某一件事情 能够英勇的勇往直前的去做。
假如是短淡眉者。说明这个人容易与六亲无缘与亲人之间不亲近易，大部分是离乡别井之人。另外灵机建议短淡眉者外出发展比在家乡当地发展的前途要相对较好。
假如眉毛很长的超过眼尾的，则说明做事犹豫不果断，相反的毛不盖眼的半截眉毛，做事风格过于急躁，够善始非善终。
半截眉毛的看事比较注重和重视当前，缺乏远见与坚持力。以及眉毛也代表财运，短眉者容易消财，难有积蓄。
假如眉毛很淡而且是半截。说明这个人爱情婚姻方面不顺，大部分都是离婚的命。
假如是左边眉毛成半截的，代表投资失败，与兄弟无缘，感情方面较易受挫。做生意容易被同行所竞争角逐掉，无法卷土重来。
另外，假如眉短淡不过眼睛长得特别好，说明这个人很有才华，学东西很快。假如短眉加上凤眼，那么须留意了，这个人不能是善类。
罗汉命的人运势与运气怎样 好还是不好?
『为您算的运程』：工作发展渐趋稳定，接触全新的工作领域，由原本一窍不通到现在已全盘掌握，的的确确是经过多番苦功。
『宜佩带的饰物』：桃木禄寿如意花手串（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：7。22。西南朝向、南北朝向
『适宜相伴的配偶星座及属相』：金牛座、双子座、天秤座、属相为狗、属相为猪等
『四柱喜喜用神』：「金木」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：乾为天（乾卦） 刚健中正
『催财的摆设』：沉思罗汉
『黄道吉日』（出嫁/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：6月26日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：时尚音符图案
『本月幸运色』：深灰蓝 blue ashes
『本月幸运数字』：「88」
『本月幸运石(水晶)』：粉晶；
『本月幸运花』：紫珠——高尚
『事业方面有效好发展的职业』：证券剖析员、银行职员、管理顾问、电子专家
『求桃花姻缘方法』：西南方一直都是桃花所在的方位。能在重阳节前后将花瓶和陶罐放在住家的西南方位，可提高姻缘运。
18罗汉都是谁啊?
十八罗汉：
坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。
1、降龙罗汉
庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
迦叶尊者——降龙罗汉
十八罗汉的第十七位，其实就是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。
另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。
在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
2、坐鹿罗汉
宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏
宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉原本是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做沙弥。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿沙弥，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。
他说回来是想导国王出家，
他用种种比喻，说明各式欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做沙弥。
3、举钵罗汉
迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘沙弥。他化缘的方式方法不同凡响，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
4、过江罗汉
跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
身负经卷、东渡传经、翻山过水、普渡众生
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉起名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的妈妈怀胎临盆，是在跋陀罗树下产下他的，所以就为他起名跋陀罗，并且将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最开始是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此叫作过江罗汉
5、伏虎罗汉
宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
在咱们国家佛教范畴，最高佛道的释迦牟尼佛（如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，其实就是「弥勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。
传说伏虎尊者所住的外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把本人的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，所以又叫他为「伏虎罗汉」。
6、静坐罗汉
诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为沙弥，修成正果。
他的师父教他静坐修行，丢弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
7、长眉罗汉
阿氏多尊者，传说生下来时就有两条长眉。
巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千，心领神会
阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特点，是天生就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位沙弥，由于修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。
他出世後，有人对他的爸爸说道：
“佛祖释迦牟尼亦有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”
所以他的爸爸就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。
8、布袋罗汉
因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
因揭陀尊者——布袋罗汉
无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶
因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。
据说他在咱们国家显灵。
于公元九0七年五代梁朝时他在奉化出现，负一袋抄化。
后来在贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。
9、看门罗汉
注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，往往用拳头叫屋内的人出来布施。有次因人家的房屋腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。
后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了!”
原来这锡杖上有多少个环，摇动时发出“锡锡”的声音。
人家听到这声音，果然开门布舍。
10、探手罗汉
半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐
半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的老婆同时怀胎，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的闺女成道。
他被叫作探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。
11、沉思罗汉
罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特点面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。
罗怙罗多是印度一种星宿之名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故起名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。
沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不可行。他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。
12、骑象罗汉
迦理迦尊者，本是一名驯象师。
迦理迦尊者——骑象罗汉
骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的代表象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。
迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。
13、欢喜罗汉
迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放
迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“什么是之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。
14、笑狮罗汉
罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，所以有此名。
他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，因为他往生从不杀生，广绩善缘，故此毕生无病无痛，而且有五种不死的福力。所以又叫他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。
固然他有这样神通，但勤修如故，往往静坐终日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法;但他难得说法，常常终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为啥呢不开一次方便之门，畅说妙法呢？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却常常会令人反感。我在寂静中可得法乐，愿家人们也能如此。”
尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。
15、开心罗汉
戍博迦尊者，曾袒露其心，让人觉知佛于心中。
开心见佛、各显神通互相比莫、佛力无穷
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他之弟不信，他说：“俺的心中只有佛，你不信，看一下吧!”
说也奇怪，他打开衣服，弟弟看到他的心中果然有一佛，所以才相信他，不再作乱。
16、托塔罗汉
苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群
塔，是取梵文“塔婆”一词的第1音而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。因为塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的代表象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉那么是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最终的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。
17、芭蕉罗汉
伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
伐那婆斯尊者——芭蕉罗汉
悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘
伐那婆期梵文为雨之义。据说他生下来时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的爸爸所以为他起名为雨。
他出家後修成罗汉果，又据说他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。
18、挖耳罗汉
那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然
那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的部落之义，比喻法力强大，有如龙的部落。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。
所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。
所谓六根清净，耳根清净是其中的一个。佛教中除不听各式淫邪声音之外，更不可听别人的秘密。
因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。
皆大欢喜尊者 菩提达摩尊者菩提达摩尊者 弥遮迦尊者弥遮迦尊者 婆舍斯多尊者婆舍斯多尊者 净诸业障尊者 摩拏罗尊者摩拿罗尊者 般若多罗尊者般若多罗尊者 成杰慈心尊者成杰慈心尊者 伏虎尊者 佛陀难提尊者佛陀难提尊者 涛净慧尊者涛净慧尊者 鸠摩罗多尊者鸠摩罗多尊者 宠眉尊者 婆修盘头尊者婆修盘头尊者 伽耶会多尊者伽耶会多尊者 不如密多尊者不如密多尊者 须菩提尊者 降龙尊者降龙尊者 罗汉的原名为阿罗汉，为梵语Arahan的音译。 意为杀贼、应供及不生。意为杀贼、应供及不生。 在早期的佛教中，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，看成是小乘的最高果位而已，其上还有菩萨及佛陀的果位。在早期的佛教中，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，看成是小乘的最高果位而已，其上还有菩萨及佛陀的果位。 罗汉比较人性化，并不定形，可以随心塑造，创造性亦较强；但他们亦同时摆脱生死轮回的苦难，进入「诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应辩已辩」的境界。 罗汉比较人性化，并不定形，可以随心塑造，创造性亦较强；但他们亦同时摆脱生死轮回的苦难，进入「诸漏已尽，万行圆成，所作已作，应辩已辩」的境界。 中国较早期的罗汉像(唐代期之前)，是十六罗汉，并 不是十八罗汉。 中国较早期的罗汉像(唐代期之前)，是十六罗汉，并 不是十八罗汉。 十六罗汉的形象始於唐代，唐三藏翻译了一本《法住记》，指出释迦牟尼曾嘱十六罗汉常住人间，随时显化以普度众生。十六罗汉的形象始于唐代，唐三藏翻译了一本《法住记》，指出释迦牟尼曾嘱十六罗汉常住人间，随时显化以普度众生。 随著时间的流逝，到唐末至宋初由十六尊罗汉发展壮大成十八尊罗汉，流行中国及西藏二地。 随着时间的流逝，到唐末至宋初由十六尊罗汉发展壮大成十八尊罗汉，流行中国及西藏二地。 引入罗汉像后，受到善信们宽广的祟拜，后来他们并成为佛教艺术重要的创作体裁。引入罗汉像后，受到善信们宽广的祟拜，后来他们并成为佛教艺术重要的创作体裁。参考资料： www。10kbuddhas。org/chinese/monastery/18_arhans_c。htm有过江罗汉，伏虎罗汉，降龙罗汉，沉思罗汉，欢喜罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，探手罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，坐鹿罗汉，开心罗汉，看门罗汉，举钵罗汉，长眉罗汉，静坐罗汉，笑狮罗汉，芭蕉罗汉
怎么表明自己是十八罗汉转世?
《楞严经》
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
补阙真言
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。
摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
补阙圆满真言
唵，呼嚧呼嚧，社曳穆契，娑诃。
