易经中文化之寓意(风水五行天文)
国学科普:为啥说易经是中国文化的根源
从“阴阳率”中俺们是可以很好地体会和把握这一点。“阴”和“阳”之间的联系是内在的，彼此纠缠在一起的，谁也离不开谁，二者处于整体的结构中。它着重的是阴阳之间的互动和互相转化，注重的是“时机”，强调的是“时中”。而且“阴”和“阳”的关系是多重的，它们既可以维持平衡（中庸之道），也可以互相转化（反者道之动），更可以变化不息（兵无常势，水无常形）。你看看中国文化皆在其中。这便是中国文化的出发点和立足点。
中国最有智慧的书，或许应该是易经。由于易经是中国文化的起源，代表了中国哲学的最高智慧，易经的思想系统深刻作用与影响了儒家等思想。可以这么说，如果想寻找一把解开中国文化的钥匙的话，非易经莫属。
《易经》，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳交替的变化描述天地万物的变化。
其实也就是说，从刚开始，《易经》就被当作是一本用以算命的书。你在公园之角落，喧嚣的市井中，经常会看见有人打着易经大师的旗号，为人打卦算命，煞有介事地为人预测推算吉凶，结果连城管来了收了他的摊子，他也没有算出来。因 此，仅仅把《易经》视为算命的工具书是庸俗而危险的。
作为《周易》的基础的八卦，其实也就是说追溯于中国原始的占卜术。商朝人特别鬼神，无论做什么事，都要占卜一番，他们最开始是在龟甲或兽骨上钻孔，紧接着用火烧，观察龟甲或兽骨上裂纹的走向，就好像是我们今天看手掌纹的走向一样。紧接着依据这几个裂纹的走向，做出解释，这种占卜的方式方法叫“卜”。但这一个办法实在是很不方便，由于这几个裂纹的走向千变万化，太复杂了，只有专业的巫师才能掌握，不方便占卜术的普及。到了周朝，人们发明了一种新方法，用蓍草经过多种组合组成一卦，找到对应的卦辞，就能够预知吉凶啦。而《周易》就是那个时候占卜的工具书，等同于此刻新华字典的地位。
如今的《周易》，包括两多数，一部分是六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞，称为《易经》；另外一部分是解释卦辞与爻辞的阐解，传说是孔子所作，称为《十翼》，也统一叫作《易传》。依照《史记》的记录载入，《周易》应该追溯于商朝和周朝那个时期。
卦是由“—”和“--”两种符号组成，“—”叫阳爻，与之对应，“--”叫阴爻。由三个爻这依照不同的排列组合而成八个图像，叫八卦。分别为乾 ，坤，震 ，巽 ，坎，离，艮 ，兑。《说卦传》中解释说，“乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。”
从《周易》的根本上来说，这是古代人们探索宇宙起源的一种高度发达的符号学。不过《周易》从诞生开始，它的重心不是探索宇宙，没有进一步追问宇宙起源的问题，而是将重心落实到人在人世间的吉凶祸福上面。它关心的是人在世间的命数，是追问人生的意义和吉凶祸福，从这个意义上来说，《周易》想要确立的，正所谓人生的意义。
周易将宇宙天地和人类社会汇总为阴阳两种，并认为是阴阳两种力量的交互感应，推进了宇宙天地和社会的发展，阴阳是天地运动和社会发展的本质力量。在周易中，阳代表天，阴代表地，阴阳交感产生万事万物。阳代表男，阴代表女，阴阳交感产生人类以及社会。
因 此，在《易经》中的一些“吉”的卦，多数都是上下两卦具有相通交感性质的，和它相反，一些“凶”的卦，多数都是上下两卦没有相通交互感应的性质的。总之，《易经》的作者善于从交互感应的看法去观察万物的动静与发展变化，并认为，凡是有动象、有交感的预兆的卦，有发展前途，所以叫作“吉”。
打比方说，易经中的泰卦上卦是地，下卦是天，地在上而天在下。依照普通的理解，这个就是把天和地的顺序弄拧了，这叫天翻地覆，是大不吉的预兆，不过古代人们并非这样想。天是阳气所凝，阳气上升；地是阴气所聚，阴气下降。阴阳交互感应，引起天地的运动，而运动的事物是吉的。和它相反，周易中的否卦，天在上，地在下，看来符合自然的秩序，但事实上，天地的阴阳之气，一个往上，一个往下，二者根本就没有机会“约会”，没有机会发生交感，没有交感就没有运动，而静止不动的事物是没有发展前途的。
依据这个规则，俺们是可以看见，周易的作者们认为，事物是处于不断的变化中，是对立矛盾的交互感应推进了事物的发展。这是一种十分朴素的辩证法看法。
周易中蕴含了大量朴素的发展变化的看法。“易”最主要之义是变化。指的是世间的一切事物都处于发展变化中，而这种变化又展现为对立双方矛盾的互相转化，由阳到阴，由阴到阳，不管是自然还是生命直到人生的变化，都是矛盾相互转化的结果。而事物的发展变化是循序渐进的，一旦超过最高的发展阶段，绝对会向着相反的方向发展。这便是“物极必反”、“否极泰来”的道理。
以乾卦为例，它的卦辞是这样写的：
初九（第1爻）：潜龙勿用。
九二（第2爻）：见龙在田，利见大人。
九三（第3爻）：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四（第4爻）：或跃在渊，无咎。
九五（第5爻）：飞龙在天，利见大人。
上九（第6爻）：亢龙有悔。
古代人们喜欢龙，崇尚龙，龙是中国人民的图腾。因 此，用龙来代表一个人在社会的发展历程。初九象征在一自个的开始阶段，他的力量很微弱，处于潜伏的厚积薄发的阶段。九二，经过积蓄力量，龙摆脱了潜伏的状态，从水下开始进入地面，事业有了小的起色；九三，随着事业和地位的发展，人不可避免的会志得意满骄傲自大起来，这时候，《易经》使俺们要每一天都要拼搏向前，最要紧的是保持谦虚谨慎，这样才可以免于灾祸。在九四阶段，龙进入了深渊之中，可以说是“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，事业和人生有了更加广阔的发展空间；在九五阶段，龙开始获得非常大的成功，达到了人生的巅峰。
人生常常皆如此，人生的历程就好像是抛物线，在到达顶点之后，开始下降。《周易》很早就认识到这个人生的道理。在上九阶段，狂暴亢进的龙开始走向停滞和下降阶段，事物不再发展，开始走向它的反面。这一卦，用龙来比喻我们的事业和人生，它告知我们，人生有进就有退，有得必定会有失，有顺风顺水的时刻，亦有喝凉水塞牙的时刻。就好像是宋代诗人陆游所说的那样，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村又一村”一样。当你“潮平两岸阔”的时刻，一定不要忘乎因 此，要晓得乐极生悲的道理。当你陷入人生的苦难之中，更不要灰心丧气，须知“风物长宜放眼量”，否极泰来的道理。
在乾卦中，《周易》告知我们，不管处于人生的什么阶段，都应该“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。一个君子，一方面应该昼夜勤勉不怠，自强不息，刚健有为；另一边，要时刻审视自己，检讨自己的内心，做到居上位而不骄不躁，居下位而无忧无虑，这样才能无灾无难。
《周易》还告知我们，努力不懈地保持自己美满的道德和努力，是获福免祸的关键。《恒卦》中说，“不恒其德，或承之羞，贞吝”，意思是不能长时间地保持自己美满的道德和对事业的不懈追求，最终就会失败。它给我们开出了人生成功的“药方”，一是恒其德，二是恒其志。
实际上，《周易》就是用自然界的象数来代表宇宙万物发展的规律，就是矛盾的发展变化，它的哲学思考的重心从刚开始就没有放在对宇宙万物自然规律的探索上面，而是通过自然的发展变化，探究人怎样在江湖上安身立命，人怎样面对自己波涛汹涌的内心的问题，从这个意义上来说，周易是中国人生哲学的源头。假如说，古希腊哲学从刚开始是探索宇宙起源和自然怎样成为可能的问题，而以《周易》为代表的中国哲学，那么是教人怎样安身立命的问题，是关怀人类、关怀社会，怎样完善人性的问题，此亦为中西方哲学的本质分野。
文化之寓意是什么
文化传播之寓意
传统文化之寓意
文化何谓文化
广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的和经济的反映，又作用于一定社会的和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态皆有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也同样具备连续性和历史继承性。
泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。
文化的概念。
定义:文化的定义许多，很多社会学家和人类学家都下过定义，曾作过统计:自1871——1951年80年里，关于文化的定义有164条之多，人类学的鼻祖泰勒是现代第1个界定文化的学者，
他觉得:文化是复杂的整体，它包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为让自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。
此意义是否合理:W。H。Kelley对它提出了以下的批评:
(1)定义的方式有毛病，这种方式永久不能将概念所蕴含的全部内容都罗列出来，"其他"虽可概括未罗列出的东西，但假如没有别罗列出来，就容易被人忽视。
例:定义中没有列出"语言"，而语言是文化中重要的部分。
(2)整体一词不合适，文化的组成部分之间是有矛盾的，强调整体就只突出了和谐。
(3)人类建造出的文化，不一定是为了提高生活，亦有破坏的一面，例:核武器。
这种批评是否合适
(1)假如把语言包括进去，该定义己列出了文化的重要组成部分。
(2)整体一词并不排除矛盾，任何事物都是矛盾的总体。
(3)人类创造的文化是有破坏的一面，不过不要初衷，是意愿与实际的偏差，文化的创造原本是为了适应和提高生活，但结果相反，因此，张凡月先生认为，假如加上语言，此概念是可以的。
美国社会学家David popenoe 则从抽象的定义角度对文化作了如下的定义:一是一个群体或社会就共同拥有的价值观和意义体系，它包括这几个价值观和意义在物质形态上的具体化，人民经过观查和接受其他成员的教导万而学到其所在社会的文化。此定义的前两句概括了泰勒的第1句，文化对于人类来说，就象是本能对于动物一样，都是行为的指南。
Robin FOX更进一步指出:文化和本能的性质相通:
(1)二者都为某一种族成没员所共有。
(2) 多数文化行为也象本能一样，是下意识的，不必通过思考而才学到。将它的刺激就能引起特别规定的反应。
由于:个人在生长过程中，经常在毫无察觉间将社会现存的活法方式及习惯保存入脑，形成文化密码，因为这几个离子的效果人就能够不经过大脑而总结出种种行动，这一点上，与动物受到体能的支配一样。
(3)后天学习而得。
二，文化的构成及社会化。
1，文化的构成。
DAvid汇总文化的要素主要为3个:
符号，定义和价值观，这几个是用于解释现实和确定好与坏，正确与错误的标准:包括语言和符号。
(2) 规范准则:对在一个特别规定的社会中人们应该如何思想，感觉和行动作出的解释，包括风俗，道德，和法律。
(3) 物质文化——实际的和艺术的人造物体，它反映了非物质文化的意义，包括:机器，工具，衣服，房屋等等。
2，文化的演化。(先讨论)
(1) 文化促进了人类社会的发展。
文化的发展让人类能依据它的有利条件来改变环境，以及改变本人的行为方式来适应改变了的环境条件，在产生文化以前，人类只能通过生物进化来适应环境的变化，文化让人的适应过程加快了很多。
例:当一种猎物灭绝后，猎手猎另一种动物的战术又会产生。
(2) 文化促进了人体生物进化。
例:人脑愈来愈发达，人手愈来愈灵活。
(3)文化本身成为人类环境中的一种力量，它不管是范围上，作用与影响上都变得和环境一样重要，而且自己也处于动态进化过程中。
在游牧——定居——小城镇——城市——国家——全球化经济这一发展历史中，文化贯穿其中:衣服，房屋，工具，商品，技术。
第2节 符号与语言
一，符号。文化的存在依赖了人们创造和运用符号的能力。
1，何谓符号 指能有意义地表达某种事物的任何东西。
例:字，数字，一把斧头和镰刀
2，符号的功能
(1)传递和保存复杂的信息。
(2) 借助符号人类可以创造文化和学习文化。
(3)帮助我们理解抽象概念。
如:上帝，正义，爱国主义。
社会学和其它人文科学钻石的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
词源 “文化”一词在西方源出拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也叫作文化。在咱们国家的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律政策等。“化”是“教化”、“教行”之义。从社会管理的角度来讲，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，紧接着加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用以指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常来讲在广义上使用文化概念。
文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的看法来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、习俗和作为一个社会成员的人通过学习而得来的任何其它能力和习惯。”
英国人类学家B．K．马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义，于20世纪30年代著《文化论》一书，认为“文化是指那一群守旧的器物，货品，技术，思想，习惯及价值来讲的，这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见．社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的。”他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。
用结构功能的看法来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家A．R．拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在互相交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，假如离开社会结构体系就观察未到文化。例如，父与子、买者与卖者、统治者与被统治者的关系，只有在他们交往时才能显示出一定的文化。法国人类学家C．列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其它人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R．弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出，假如认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。美国文化人类学家A．L．克罗伯和K．科拉克洪在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中，剖析考察了100多种文化定义，紧接着他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各式内隐的和外显的模式之中，借助符号的运筹使用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这几个成就包括他们制造物品的各式具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤其是以价值观最为重要。”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方很多学者所接受。
上述各式文化定义，互有长短，反映了近现在的人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。
文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲学和别的具体科学、、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤其是以价值观念最为重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有精力的部分，是人类创造活动的动力。没有精神文化，人类便无法与动物相区别。价值观念是一个社会的成员评价行为和事物以及从各式可能的目标中选择合意目标的标准。这个标准存在于人的内心，并通过态度和行为展现出来、它决定人们赞赏什么，追求什么．选择怎样的生活目标和生活方式。同时价值观念还展现在人类创造的一切物质和非物质产品之中。产品的种类、用途和式样，无不反映着创造者的价值观念。
②语言和符号。两者具有一样的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的效果。语言和符号还是文化积淀和贮存的手段。人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。而文化的各个方面也只有通过语言和符号才能反映和传授。能使得用语言和符号从事生产和社会活动，建造出丰富多的文化，是人类专有的属性。
③规范体系。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如习俗等，亦有明文规定的如法律政策、群体组织的规章制度等。各式规范之间相互联系，相互渗透，互为补充，共同调整着人们的各式社会关系。规范规定了人们活动的方向、方法和式样．规定语言和符号使用的对象和方法。规范是人类为了满足需要而设立或自然形成的，是价值观念的具体化。规范体系具有外显性，了解一个社会或群体的文化，多数是先从认识规范开始的。
④社会关系和社会组织。社会关系是上述各文化要素产生的基础。生产关系是各式社会关系的基础。在生产关系的基础上，又发生样式不一的社会关系。这几个社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系的确定，要有组织保障。社会组织是实现社会关系的实体。一个社会要建立诸多社会组织来保证各式社会关系的实现和运行。家庭、工厂、公司、学校、教会、、部落等皆为保证各式社会关系运行的实体。社会组织包括目标、规章、一定数量的成员和相应物质设备在内，既包括物质因素又包括精神因素。社会关系和社会组织紧密相联，成为文化的一个重要组成部分。
⑤物质产品。经过人类改造的自然环境和由人建造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等，都是文化的有形部分。在它们上面凝结聚集着人的观念、需求和能力。
文化的一般特征 主要有：①文化是由人类进化过程中衍生出来或建造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水库才是文化；石头不是文化，石器才是文化等。
②文化是后天习得的。文化不是先天的遗传本能，而是后天习得的经验和知识。例如，男男女女不是文化，“男女授受不亲”或男女恋爱才是文化；前者是遗传的，后者是习得的。文化的一切方面，从语言、习惯、习俗、道德一直到科学知识、技术等皆为后天学习得到的。
③文化是共有的。文化是人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循，才可以成为文化。纯属个人私有的东西．如自个的怪癖等，不为社会成员所理解和接受，则不是文化。
④文化是一个连续不断的动态过程。文化既是一定社会、一定时代的产物，是一份社会遗产，又是一个连续不断的积累过程。每一代人都生长于一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。并 且，每一代人都依据本人的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化之中注入新的内容，抛弃那些过时的不合所需的部分。
⑤文化具有民族性和特别规定的阶级性。一般文化是从抽象意义上讲的．现实社会只有具体的文化，如古希腊文化、罗马文化、我国古代文化、中国现代文化等。具体文化受到诸多条件的制约，其中最主要的是受自然环境和人们的社会物质生活条件的制约。如有石头，才有石器文化；有茶树，才有饮茶文化；有客厅和闲暇时间、才会有欧洲贵族的沙龙文化。文化具有时代性、地区性、民族性和阶级性。自从民族形成以后，文化多数是以民族的形式出现的。一个民族使用共同的语言，遵守共同的习俗习惯，养成共同的心理素质和性格，此即民族文化的表现。在分裂为阶级的社会中，因为各阶级所处的物质生活条件不同，社会地位不同．于是他们的价值观、信仰、习惯和生活方式也不同，显现了各阶级之间的文化差别。
文化是由各式元素组成的一个复杂的体系。这个体系中的各部分在功能上相互依存，在结构上相互连结，共同发挥社会整合和社会导向的功能。然而特别规定的文化有时也成为社会变迁和人类自己一身发展的阻力。文化之寓意是其本身的价值文化，其实是人们一厢情愿想解释但没有答案的东西之一文化，这个词源出古拉丁文，，原意是指"耕作"、"教习"和"开化"之义。在咱们国家最早把"文"和"化"两个字联系起来的是《易经》，提出了"观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下"的主张，其意思是用儒家的诗书礼乐来教化天下，使社会变得文明而有条理。而例如，英国的文化人类学家爱德华o泰勒在1871年出版的《原始文化》的著作中，第1次把文化作为一个中心概念提出来，并加以系统的表述。他觉得："文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律习俗，以及人类在社会里所获得的一切能力与习惯"。又如，美国的人类学家艾o克劳门和莱o克鲁克霍斯认为"文化包括内隐和外显的行为模式"，它是"构成人类群体的优秀成就，包括展现于人工制品中的成就，文化的基本核心包括守旧的的看法，特别是价值观念"。还有美国管理学家斯蒂芬。P。罗宾斯
认为"文化是一种知觉。这种知觉存在于组织中而不是个人中"。也就是说，人们对文化含义的解释是多种多样的。因为人们对文化含义理解的多样性和丰富性，从而也为管理提供了丰富多的文化基蕴。
一般说来，文化之寓意可以有广义和狭义两种解释。广义的文化是指人类在社会历史发展的实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会的意识形态及其与之相适应的组织机构、礼仪制度和行为方式等物化的精神。文化一般具有民族性，多样性、相对性、延续性和积淀性等特点。文化是一个系统的概念，其根本的核心是价值观，并表此刻各个不同的个人和不同的组织群体之中。
怎样理解“文化 之寓意
社会学意义上的文化：是一个社会群体的活法状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活之中所有物质和非物质产品。
哲学意义上的文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及这样的结果，都属于文化。
汉语中文化之寓意：“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有主张，又有伦理意义。
考古学、文化学中“文化”的概念：在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等。
何谓文化?文化是出自易经吗?
或许应该是的。其中有一句 观乎人文，以察时变；观乎天文，以化浅天下。中“ 文”意思是文化
易经0到9的风水寓意是什么 招财车牌号集锦?
中华文化博大精深，其中古代人们留给我们的易经当中，也含有很多的知识值得我们去借鉴，每一个人在每天的活法过程当中，都会受到风水的作用与影响，而选取一个风水上大吉的车牌号码有自然也会更有好处。那么这样说的话在易经的风水当中，零到九分别是什么意思呢？
数字0-9易记含义
0到9在易经里代表：1。2为木，3。4为火，5。6为土，7。8为金，9。0为水。五行再分阴阳，1。3。5。7。9为阳，2。4。6。8。0为阴，一共10个数字，即自然数。想要选用旺运的车牌哈可以结合易记，其中：
【利财运】的字母有：A、B、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，数字有：2。3。4。5。6。8。0，由于它们有横划、圆满、水形、聚积的预兆;
【利爱情婚姻】的字母有：B、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，数字有：2。3。8。0，由于它们有对应、结合、勾通、圆满的预兆。
选车牌号讲究
在26个字母和十个数字中，所存之理可谓无穷无尽，如字母ABC和数字1有尊贵之意，由于它们是字母的前端和数的开始。如三位数的车牌，其数也可代表天、地、人三才，前一个数代表天，中间数代表人，最后一个数代表地，如四位数，中间两个数代表人，如五位数，中间一位数代表人，由于天、地、人三才的思想存在于一切事理之中，车牌亦不例外。如数字由小到大，最宜求官贵之人和大型产业类企 。
吉星高照的车牌号
8888，1648，1314会比较抢手。在数字：123456789这十个尾数中，通常是用：0、1。3。5。8这5个数字做为尾数，那如此的数字出现吉数的概率很高，假如不怕俗气的话，那把8做为尾数的数在易理上总是祥瑞的。
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1至9数字风水中之寓意
1至9数字风水中之寓意
1至9数字风水中之寓意，数字在我们的日常平时生活之中应用的工作频率是相当高的，我们大家很经常都是需要用到数字的，我和大家一起来瞧一瞧1至9数字风水中之寓意。
1至9数字风水中之寓意1
风水主要讲五行和阴阳。最早的时刻没有数字，没有方向，只有示意标识，按洛书书，1，6为水五行。2，7为火。3，8为木。4，9为金。5，0为土。假如有的人喜水，那1和6就是他的吉数，11，16，61，66，都算是。
1－9数字各预示什么意义？
通常是没这种讲究的吧~一些敏感的数最好别送，打比方说2啊4啊什么的~但是就是看怎么理解了，2偶尔还代表成双成对呢嘛，是吧~这是送花的，给你借鉴一下
1。你是俺的唯1。俺的心中只有你、情有独钟、一见倾心、对您心有独钟
2。世界只有我和你、你侬我侬心心相印
3朵、我爱你、山盟海誓、香甜恋情，永藏心底
4朵、誓言、承诺、海誓山盟永不渝
5朵、心甘情愿、无悔无憾
6朵、顺心如意、永结同心
7朵、祝你幸运、祝福、喜相逢、天天想你、相逢知心、求婚
8朵、珍贵弥补补充、歉意、深深歉意、请原谅我
9朵、长长久久、长相厮守、彼此相爱永远长、相爱终生
1~9最吉利数字是哪一个？
风水主要讲五行和阴阳。最早的时刻没有数字，没有方向，只有示意标识，按洛书书，1，6为水五行。2，7为火。3，8为木。4，9为金。5，0为土。假如有的人喜水，那1和6就是他的吉数，11，16，61，66，都算是。
0到9数字预示什么风水
1—你
2—爱
3—相
4—思；是；死
5—我；无
6—了；聊
7—痴；亲
8—白；不
9—就。
1代表唯一的爱情，2代表两人世界，3代表分散，双方随分隔两地，但思念永不改变，4代表无尽的思念，5是俺的意思，也可以理解为不分你我，6代表顺利，7代表凄美，8是可以看成两个0靠在一起，9代表永远，爱你毕生一世直到永远之义 。
拓展资料、
数字分好几种，阿拉伯数字是最普遍的一种。阿拉伯数字并不是阿拉伯人发明的而是印度人发明的，实际应该列为印度语言，只是先传播到阿拉伯，紧接着传向世界的，所以叫作阿拉伯数字。
数字是一种用以预示数的书写符号，不同的记数系统应该使用一样的数字。
佛教中1-9之寓意
1。这样一个数字代表独立或个体。属于“一”的人非常单独、专心致力、诚实并且，意志坚定。他们给自己定一个目标紧接着就会勇往直前地去实现它。他们不喜欢跟别人一同工作，也不能同意发号施令。他们也许会以自我为中心、比较任性而且作威作福。通常来讲他们都是独往独行的人。
2。二代表着互动与双向沟通、合作和平衡的能力。拥有此数字的人非常有想像力、有创造性。他们的性 格香甜、自然、平和。他们有非常好的协调性，忠诚并勇于承担责任，而且非常公平。不过“二”这样一个数字也代表着矛盾，是正反两个方面的混合体。它常常代表了事物截然相反的两个方面、白天和夜晚、正义与邪恶等。属于这样一个数字的人也许会比较内向、孤僻、喜怒无常、优柔寡断并会比较自省。
3。三代表着完整和完成的概念。就好像语言中的3种时态、“过去时、现代时、完成时”和我们通常来讲所说的“意识、身体和精神”等。毕达哥拉斯学派认为“三”这样一个数字是第1个“完成”的数字，由于三可以是一列数字，它包括了开始、中间和结尾。三代表着天才、能量、艺术方面的修养和才华、幽默感和社交能力。属于这样一个数字的人大多都非常平易近人且富有。他们获得成功的概率很大。可是他们也一样存在缺点，他们或许不太能够专心于某件事，容易觉得受到冒犯而且比较注重表面。
4。就好像桌子有四条腿那样，四代表着稳定和坚实。属于“四”的人也是勤恳工作的代表。他们非常实际，注重实效，使人觉得值得信赖。他们喜欢逻辑方法和思路，不喜欢虚幻飘渺的东西。他们很有组织能力，能够确保工作顺利完成。就好像一年四季轮回那样，这类人也无任何悬念可言，他们的行动都是猜得到的。他们可能比较固执、爱猜疑，而且偶尔会使人觉得过于注重实效了。他们经常疲劳过度，凡是在“二”上适用的类型矛盾性到了“四”这里只会加倍。
5。“五”这样一个数字代表了不稳定性和不均匀性。它揭示着改变和不确定性。属于这组数字的人也许会被很多件事所招引，但最终只会选择其中一件。他们喜欢冒险、敢做敢为。他们还喜欢旅行、愿意结交新朋友，不过或许不喜欢在一个地方停留过久。这种人有时爱逞能、责任感不强而且脾气也比较急躁，没有啥耐心。
6。六代表着和谐、友谊和家庭观念。属于这样一个数字的人是忠诚的、有责任感和爱心。他们有非常好的适应环境的能力。在教学或是文学艺术范畴，他们的才能非常突出。不过做生意常常不太容易成功。他们有时喜欢传闲话，喜欢沾沾自喜。毕达哥拉斯学派认为“六”是一个完美的数字，由于它真的可以同时被2和3整除。而且它是前3个自然数的和，也恰好是这三个数的乘积（1 2 3=6，1×2×3=6）。
七、认知能力强、聪明且有悟性。属于这样一个数字的人喜欢勤奋工作也爱好挑战。他们大多都很古板，很有学究气质，而且对所有神秘的事情都有兴趣。对于他们来说，原创性和想像力远远比金钱和财富更有招引力。不过同时它也可可以带有悲观、喜欢讽刺和缺乏安全感的特性。七被看作是一个神秘、有魔力的数字，由于在圣经中上帝用了7天创造天地万物。古时候天文学中亦有7大行星的讲法（太阳、月亮、水星、金星、火星、土星和木星）。
八、八代表了商业上的成功。这种成功还可能展现在金融、等方面。属于这样一个数字的人非常实际、胸怀大志，勇于承担责任而且工作努力。不过并 且，他们也也许会有爱嫉妒、贪婪、喜欢发号施令的毛病。他们对权力非常渴望。许多人认为八是一个无法预测推算的数字，它既可以代表成功的'顶峰也或许是失败的低谷。不管走向哪个方面，事情都可能继续发展下去。
九、它代表了完成和圆满的成就。这样一个数字也是“圆满完成”的数字。它是3的3倍，（3×3=9）。属于这样一个数字的人愿意向外人提供服务，他们中的许多人都是老师、科学工作者或是人道主义者。他们意志坚定，工作起来勇往直前，从不觉得疲倦。他们也往往带给别人启迪。不过并 且，这种人非常可能会比较傲慢，当事情没有向他们的既定方向发展的时刻，他们也许会表现得比较自以为是。
1至9数字风水中之寓意2
1。这一数字象征着单独或个人。归属于“一”的人十分独立、潜心、诚信而且，意志坚定。她们为自己定一个总体目标随后便会一往无前地去完成它。她们不爱和他人一同打工时，也不能同意作威作福。她们可能会以自我为中心、较为骄纵并且作威作福。一般她们全是独往独走的人。
2。二象征着了互动交流与横向交流沟通、协作和均衡的工作能力。有着这一数字的人十分有创造力、有创造力。她们的性 格化甜美、当然、平静。她们有有效的灵活性，忠实并敢于负责任，并且十分公平公正。可是“二”这一数字也象征了分歧，是正反面俩个范畴的结合体。它通常来讲预示着事情完全不同的2个层面、大白天和夜里、天使和魔鬼等。归属于这一数字的人可能会非常内向型、内向、阴晴不定、犹豫不决并会较为反省。
3。三象征着了详细和结束的定义。如同语言表达中的3种语态、“过去式、当代时、过去进行时”和大家一般所指的“观念、人体和精神实质”等。毕达哥拉斯流派觉得“三”这一数字是第1个“进行”的数字，因为三能够 是一列数字，它涉及了逐渐、正中间和末尾。三象征着了奇才、动能、造型艺术范畴的个人修为和才能、风趣幽默和人际关系能力。归属于这一数字的人多数都十分和蔼可亲且很具。她们取得成功的机率特别大。但是她们也同样存有缺陷，她们也许不太可以致力于某事，十分容易感觉相当地受得罪并且较为看重表层。
4。如同饭桌有四条腿那般，四象征着了平安稳定和牢靠。归属于“四”的人也是辛辛苦苦作业的象征着。她们十分具体，以问题为导向，令人感觉可信赖。她们喜爱思维逻辑和逻辑推理，不太喜欢似有若无的物品。她们很有组织协调能力，可以保证打工时圆满完成。如同春夏秋冬四季四季轮回那般，这样的人也无一切伏笔可谈，她们的行为全是猜得到的。她们很有可能较为执着、爱猜忌，并且有时候会让人感觉过度以问题为导向了。她们往往过度疲劳，但凡在“二”上可用的那类矛盾性到“四”这儿只能翻倍。
5。“五”这一数字象征着着多变性和不效率性。它揭露着更改和可变性。归属于这组数字的人可能会被许多件事所招引住，但最后只能挑选 在其中一件。她们喜爱探险、敢做敢当。她们还喜爱旅游、想要结识新朋友，可是很有或许不太喜欢在一个地区滞留太久。这种人偶尔爱逞强、使命感不强并且性格也较为心浮气躁，没啥细心。
6。六象征着了和睦、友情和家庭观念。归属于这一数字的人是忠贞的、有责任心和善心。她们有有效的自我调节的工作能力。在课堂教学或者文学创作行业，她们的才可以十分彰显。可是做买卖通常来讲不太十分容易获得成功。她们偶尔喜爱传闲言碎语，喜爱得意忘形。毕达哥拉斯流派觉得“六”是一个非常好的数字，由于它能够一起被2和3整除。并且它是前3个自然数的和，也恰巧是这三个数的相乘（1 2 3=6，1×2×3=6）。
七、思维能力强、聪慧且有领悟力。归属于这一数字的人喜爱认真工作也喜爱挑战。她们多数都很古板认真，很有学究气场，并且对全部隐秘的事儿皆有兴趣。对她们来讲，独创性和创造力远远地比资金和财富更有诱惑力。但除此以外它亦有可能含有消极、喜爱讥讽和没有安全感的特征。七被以为是一个神密、有魔法的数字，因为在圣经中造物主用了7天造就天地万物。古时候天文学中亦有7大行星的看法（太阳光、月亮、水星、金星、火花、木星和木星）。
八、八象征着着行业上的获得成功。这类获得成功还很有可能反映在金融业、政冶等层面。归属于这一数字的人十分具体、雄心壮志，敢于负责任并且打工时勤奋。可是与此并 且，她们亦有也许会幸福妒忌、贪欲、喜爱作威作福的问题。她们对权利十分期盼。很多 人觉得八是一个没法预估的数字，它既能够 象征着获得成功的巅峰也或许是错误的低谷期。无论迈向哪一个层面，事儿都很有可能持续进步下来。
九、它预示着进行和顺利的造就。这一数字也是“顺利完成”的数字。它是3的3倍，（3×3=9）。归属于这一数字的人想要向别人给予服务项目，她们中的许多人全是教师、生物学家或者人道主义精神者。她们意志坚定，打工时起来一往无前，从来不感觉疲惫。她们也经常带来他人启发。可是与此并 且，这种人非常可能会较为高傲，当事儿没有向她们的明确方位发展走势的情形下，她们可能会展现得较为自高自大。
1至9数字风水中之寓意3
1-9数字风水中之寓意
1属阳水，寓意为智勇双全，积极进取；
2属阴火，寓意为热情好礼，欣欣向荣；
3属阳木，寓意为善良仁慈，自强不息；
4属阴金，寓意为锲而不舍，迎难而上；
5属阳土，寓意为厚德中正，财权丰厚；
6属阴水，寓意为聪明智慧，善于谋略；
7属阳火，寓意为声名鹊起，谦和礼让；
8属阴木，寓意为善于交际，财艺双全；
9属阳金，寓意为威严果断，至尊之数。
最吉数字寓意
从易经上说1是最大的，由于1为初始，佛家说9是最大的，最吉的，9永远之意，广东的人说8是最好，8代表发三元风水中4是最有利的，4代表文昌，有利读书与文职工作，玄空风水中6代表武曲星，有利武职工作者，普通民间出嫁以2代表双，成双成对，那天都取2数之意其实也就是说，数字本身没有吉凶，也没有好坏之分，关键的是用在哪些地方。
