项羽性格决定命运(项羽刘邦史记)
性格决定命运，是什么致使了项羽从西楚霸王到最终的乌江自刎?
项羽是一个注重感情的人，偶尔容易做事不理智，本来之前可以将刘邦杀掉，可是他仍然没有选择那样做。是项羽的品德性格致使的。项羽得到天下之后，仍然采取分封制，而未实行一统的郡县制，为自己埋下了隐患。加上项羽刻薄寡恩，任人唯亲，致使了最后众叛亲离。而被困于乌江时，他本可以逃回江东，但因为项羽性格高傲，自觉无颜见江东父老，因此选择了自刎。我认为是他特别不可一世的品德性格，这印证了他是很躲避失败的，一旦失败他的心理防线会一击溃。
项羽的崛起与倒下是不是取决于他的品德性格?
跟他的品德性格有一定的关联联系，但并不是决定性因素。所谓时也，命也，所以项羽的崛起与倒下跟命运有着不可分割的关系。项羽是特别知名的西楚霸王，而他这样的永不服输的品德性格也决定了他今生的成就。他是特别能够沉得住气的。项羽的崛起与倒下都是取决于他的品德性格，由于性格决定命运，项羽的品德性格，刚正不阿也决定了他的结局。
性格方面就已经注定了项羽的失败，为啥这么说?
他无比的霸道，偶尔会独断专行，也崇拜武力。偶尔刚愎自用，这就致使他不能得到天下。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，这是描写项羽的诗句，由此可以看出，项羽无比的迅猛，固然项羽无比的迅猛，但他最后还是失败了，老话说性格决定命运，故此我们今天便来研究一下项羽的品德性格到底是如何的。
1。优柔寡断。我们从许多方面皆可以看出项羽的优柔寡断，面对选择时他总是犹豫不决，作为最高统帅，错过了最佳时机，就非常难再找回来。将他这一性格特点体现淋漓尽致的便是那场鸿门宴，他听从了范增的意见，想要设立一场宴席在宴席上杀了刘邦，刘邦赴宴时，见到项羽便立刻下跪，说他对项羽其实没有二心，而是大局所迫，项羽看到刘邦这样的胆小，心里便无比的兴高，刘邦不断的吹嘘项羽是怎样怎样的厉害，项羽被他吹捧的很是开心。在此期间，范增曾多次暗示项羽杀了刘邦，不过项羽却不为所动，假装没看到。于是项羽就在杀还是不杀刘邦之间徘徊，最终被刘邦钻了空子，找机会逃走了，最终错失了杀刘邦的最佳时机。
2。目中没有人。讨伐暴秦的部落中项羽的部落可谓是主力团队，多数的秦军都是被项羽的部落所击败的，于是，项羽很深骄傲，他自称为“西楚霸王”，巨鹿之战打败了秦国的主力后，他更是不把外人放在眼里，分封天下时，更是不把其他诸侯放在眼里，随性的分封，挑起了其他诸侯的不满，如果其他诸侯又迫于项羽的威胁逼迫，不敢有意见。刘邦也正所谓利用了项羽的这个缺点，数次向项羽示弱，预示愿意臣服于他，因而数次逃避项羽的追杀。
3。残忍嗜杀。项羽是特别残忍的，他打败秦国的部落后，曾坑杀了20万降卒。在进入关中后，他下令一把火烧了阿房宫，并且纵容部落士兵在城里烧杀抢掠，无恶不作，一时间，咸阳城成了一座人间炼狱。老话说得民心者得天下，项羽的这般做法，又怎么会让天下百姓臣服呢？他最后的失败是必然的。
由于项羽的品德性格存在缺陷，一意孤行、刚愎自用，而且还狠毒凶暴，最终致使了项羽的失败。
项羽|性格决定命运
小学时便读过李清照的那首诗，犹记得诗里那句“到现在思项羽，不肯过江东”，初识英雄血性；中学时历史课上再遇项羽，得知英雄非良王；一首《虞美人》才识英雄原是多情郎；《阿房宫赋》道尽项羽愚昧冲动残忍暴行；今日又看“秦时明月”秦苏苏版项羽，却是又爱又恨又疼又怜又发人沉思。
看过那样多人眼中的项羽，尤其是剧版的项羽给了我很大的触动也挑起了俺的思考：项羽虽然是个英雄，然其占尽天时地利为啥呢还是失去了那已要到手的江山？是无勇无谋？是无能臣贤将辅佐？亦或是兵力不足？皆不是！！！
那么到底是由于什么一个力能扛鼎，驰骋沙场屡战屡胜的西楚霸王却不抵无赖泼皮似的刘邦，最后只留下霸王别姬自刎乌江的悲壮？我们先看下面这首诗：
乌江项羽庙题壁—严遂成
云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。
剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡魂。
范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。
江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。
这首诗虽不足以概括项羽的人生功过，却也蕴含了项羽毕生中最要紧也最令后人惋惜和景仰的几大事件：鸿门宴错失良机放走刘邦，巨鹿之战破釜沉舟大胜秦兵，垓下之战四面楚歌自刎乌江……这首诗也多少道出了致使项羽最终失败的几个原因：不识人，不善用人，贤臣良将在他麾下却无法发挥自己一身的才能，致使有才之士离他而另寻良人，而刘邦正好就是那个有识人之能的良人。原在项羽麾下的有才之士尽数转投刘邦麾下，身边能臣只剩下范增一人，而这范增的谏言却又总得不到项羽的采纳，可悲可悲……
固然很想从深处分析项羽失败的缘故，无奈小女子也是个不懂军事不懂之废柴，故只能从自己长久以来看见的、听到的、感受到的、想到的来谈谈项羽的品德性格对其在争霸中的作用与影响。鉴于个人对于项羽悲壮的命数难以接受，尤其是秦苏苏对演绎的项羽（其实也就是说是对秦苏苏的喜爱了啦），使俺又爱又恨，难以接受，因此就先看一下项羽的品德性格中作为君王应该极力避开的几点。
起初，项羽的身边并不缺乏能臣先将，有志之士，如韩信，张良之辈，另外还有一直跟随着他的范增等，这几个人都是很具军事和才能的人，项羽本身在行军打仗方面可以说是天赋异禀，但这治国行政却并不善于，唯独他又过分自信，而且不怎么听取这几个智囊的建议，也不肯重用这几个人，向来身边重要的官职都给了项氏一族，任人唯亲，让这几个有志之士空有一身才能却无处施展。想那些有才之士也是一身傲骨，此处无施展才能的地方，何不另觅良主？
最后周边的谋士能臣也就剩范增了，可这项羽呢，唯独还不明 白反省，依旧我行我素，坚持己见，不明 白把握时机，而是刚愎自用，自以为敌人不足为惧，仅鸿门宴一事便可看出：范增等人数次暗示趁机杀了刘邦，而这项羽却数次无视，对刘邦的阿谀奉承之词颇感受用，甚是得意，最后竟放虎归山，错失良机，也为他后来争夺江山留下隐患。
在奋起反抗秦王朝时，项羽或许应该是痛恨秦朝统治者的暴政酷刑的，项氏子孙江东百姓死于秦朝暴政下的人不在少数，项羽作为士族子弟，从小接受爱民思想的教导，又正所谓一个热血时期的少年，项羽看见秦王朝的暴行，自是痛恨的，所以当陈胜吴广起义时，他积极响应，奋起反抗，试图推翻暴政。
本以为项羽看见了暴政下民不聊生的景象，应该会深以为戒，尤其是成为所谓王者之后，就更要应该摒弃前者之不善并加以改之，却不想当他一路拼杀，从成为将军开始，就显示出了他的残暴。以下是历史上曾记录载入过的项羽的六次大屠杀行为：
第1次襄城屠城，坑杀全城平民。
第2次城阳大屠杀，杀光了辅助秦军抵抗的全城平民。
第3次新安大屠杀，坑杀秦军降卒20万。
第4次咸阳大屠杀，杀戮关中平民无计，大烧，大杀，大劫掠，大掘墓。
第5次破齐大屠杀，坑杀田荣降卒数目不详，大劫掠大烧杀，逼反复辟后的齐国。
第6次外黄大屠杀，因一个少年的利害说辞，实属不易丢弃。
再来看看项羽的社会作为，大致上也是六方面：
其一，复辟狂。一举恢复诸侯分封制，使那个时候中国重新陷入战火纷争。
其二，酷刑狂。恢复战国大煮活人的烹杀酷刑，对说真话者当即一锅煮。
其三，杀死狂。杀死郡守，杀死宋义，杀死楚怀王，杀死子婴，杀死全部嬴氏皇族。
其四，毁灭狂。火烧大咸阳与整个关中，大火三月不灭。
其五，盗墓狂。大掘秦始皇陵，地面建筑破坏殆尽，地下墓室严重摧残。
其六，劫掠狂。典型两次：对关中财货大劫掠，对齐地财货人口大劫掠
上述杀戮，全部都是战胜之后骇人听闻的屠城与杀降，六次！！！从古至今皆有两兵交战不杀来使不杀俘虏的规定，然而项羽却在其俘获敌军后或者是敌军投降后，对待俘虏一不给粮二不敬还进行人格上的侮辱甚至最后大肆杀死俘虏。另外一点让他显得比刘邦略逊一筹的就是，刘邦赦免了子樱留子樱一条命，既显示出本人的宽容大气，又俘获了民心：而项羽一入咸阳城，先是屠城，又是火烧阿房宫，紧接着就是杀了子樱，固然麾下有人给他说明杀子樱害大于利，可他还是孤注一掷，坚持要杀子樱，电视剧那个时候项羽是这么说的：只有杀了他，这大秦才是真的亡了。可他却从未想过那失去的民心，将来还怎么做一个百姓爱戴的君王？
这还不算，他每攻下一座城池，都会纵容不下烧杀抢掠，甚至连平常百姓都不放过，其行为可以说是残暴之至。这哪里是君王之风？成为君王该有的杀伐果决是有了，可这作为君王该有的爱民之心什么地方去了？统治一个异族国家的真真正正方法，常常不是杀戮，而是包容和文化的渗透。何况楚国和秦都算是汉人，不存在异族之说，秦之前也实行了文化的统一，而且百姓对秦的统治也是深恶痛疾，期盼有一个英雄能来解救他们，假若项羽能够再仁慈一点，能够宽容大气一点，不进行杀戮，那么他就会成为那些百姓的英雄，兵力也会更加充足，在后来对峙刘邦时也会更有底气了吧。也也许，项羽得了民心，对于刘邦，根本就不需大费周章，就能以己之德让刘邦甘愿成为麾下之兵了呢……
每次看影视剧，两军对峙，剑拔弩张，必定会有一方将领要死之时，只要他拼到最后，实在无可挽救，于是拔出剑或者拿出qiang，为自己一剑或者一颗子弹，自己结束本人的生命，而不是屈死于敌人之手的那些人，无论他生前是行善或是作恶，我都会对他产生一种敬佩和惋惜之情，由于我认为那是气节，是一个人誓死也要保住的最后一点骄傲，那骄傲是值得敬佩的。在秦时明月大结局少羽自刎的那一段时，我如往常一般深为震撼，不禁感叹项羽最后虽被逼的很是落魄，可这一举动却保住了他的骄傲和尊严，确实很有人格魅力。所以李清照才会写出“生当作人杰，死亦为鬼雄。到现在思项羽，不肯过江东”如此的诗句吧。
不过，从项羽君王的身份来看，这种行为多少是有些目光短浅，鲁莽冲动，不值得选取了。有道是“留得青山在不怕没柴烧”“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 东山再起未可知 。”留亲兵冲锋陷阵自己却落荒而逃确实不是君子之举；不过在明显不能取胜的情势下，有东山再起的实力，而且明明可以先撤，并且众人皆劝其撤的情形下，却为一时的意思和本人的颜面，能走却不走，最后自刎乌江，却亦不是一个明智的君王会做出的抉择。一个君王在面临选择时，first of all应该考虑的是江山是本人的百姓，而不是自个的情感感情也可以这样说是个人一时的颜面，细想一下历史上圣贤的君王哪一个不是能忍辱负重，所谓常人的感情哪一个不是封在小黑屋，避之不及？因此讲自古帝王最无情，而这项羽太看重自个的脸面，应该也可以算是所谓情。因此他或许应该是个迅猛机智的将军而不是个君王，按河南大学王立群先生的话讲就是“项羽是一个非常可用之人，却坐在了用人之人的具体位置上”这便是项羽的悲哀。
最有说服力的依然还是鸿门宴的例子，项羽在鸿门宴时的表现足以可见其自负和不可一世之态。另外，在咸阳纵兵烧杀，掠取财宝;大搞割地封王，自封西楚霸王，建都彭城……项羽的这种作法，违背了那个时候人民要求安定统一的愿望，失去了民心。各诸侯也因分封不均而对项羽不满。诚然，对项羽恨之入骨的是刘邦。项羽封刘邦为汉王，胁迫他离开关中，迁驻汉中，并封秦降将章邯、司马欣、董翳为王，三分关中，目的是困锁刘邦，使其不能东进。这一养虎遗患的错误，也致使了刘邦之后的东山再起。
说了如此多项羽想要成为一个君王性格上的缺陷，我皆有点开始怀疑我以前眼瞎了才会读了李清照的诗后一直对项羽都是崇尚的态度。因此我还是再小谈一下项羽这个人物的所拥有的人格魅力吧，稍微拯救一下我碎掉的小心心。
“垓下突围”充分表现了项羽的勇敢善战：“项王自度不得脱，谓其骑曰：‘……今日固决死，愿为诸君快战……’”以项羽明知必死，没有退缩，愿意痛快地打一场，表现了他迅猛刚强的大老公气概；“大呼驰下，汉军皆披靡”再现了项羽临战之时先声夺人的排山倒海之势；“瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里”表现了项羽的凛凛神威与迫人气势；“复斩汉一都尉，杀数十百人”再现了一个武艺超群、满身神力的英雄形象；“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！！！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？’”寥寥数句就道尽了项羽这个顶天立地的大老公的心声。
“东城快战”继续体现了项羽一贯迅猛无比、所向披靡的特点，但其反复发出的“天之亡我，非战之罪”的呼告，也把他恃勇自负的内心世界充分地暴露了出来。这一入木三分的描写，与其说是贬还不如说是褒，与其说是悲还不如说是壮，读之的确令人扼腕不已。
项羽是一位顶天立地的血性男儿，也是一位重情重义的柔肠老公。被围垓下后，项羽深情而无奈地唱出了“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的一生绝唱。尤其是结尾处的反复唱叹，更是声声苍凉。这支歌项羽主唱，美人和之，不但显示了“英雄气短，儿女情长”，还使这位从未流过泪的西楚霸王不禁“泣数行下”，而他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。独此一首诗便可见其对虞姬用情至深，在一个君王身上能看见这几个，确实非常难得。
在生与义面前，在幸存苟活与维护尊严之间，项羽从容地作出了选择。项羽原本“欲东渡乌江”，但真真正正来到乌江岸边时他却否定了本人的决定。那个时候，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为！！！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这番发自肺腑的话，足以窥见项羽重情重义，知耻傲气之性格。
起初，穷途末路的项羽对亭长曰：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”这既是对忠诚义士的临终拜托，更是对“乌骓”的疼惜和不舍。随后，项羽在“短兵接战”中看见背楚归汉的故人吕马童时，又赠头给他，自刎而死。故人追之，必欲杀之以邀功取赏，项羽却慷慨赐头，蝼蚁之微，泰山之高，两相对比，何等鲜明啊！！！由此，我们不但可以看出项羽的高贵气质和英雄气概，还不错看出项羽视死如归的豪侠性格。显然，选择悲壮地死去，更加成就了项羽丰满完美的真英雄形象。
巨鹿之战破釜沉舟，身处绝地仍然能以数十人击数千人，而且是杀人无数，所向披靡，斩将刈旗，其豪迈之气与善战之能自今仍激荡天地。
战场上，项羽是叱咤风云的英雄；生活之中，项羽是重情重义的男儿。失败已成定局之时，项羽哀叹的不是被他断送的大业。由于，在他的心目中大业之所以不成完全是老天爷在与他作对。相反，他最放心不下的和最让他牵肠挂肚的是陪着他的美人虞姬和跟他浴血疆场多年的宝马。这么多情又如此有风骨的男子，俺会崇尚应该还是说的过去的吧？哈哈哈～
以人为镜可以知得失，项羽悲惨命运和他的品德性格有关吗?
一位名人说过：性格决定命运。这话用在项羽身上再恰当但是了。鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在一定程度上表示了这场斗争的终结。《鸿门宴》通过会前斗争、宴会场面与会后余波的描写，生动地揭示了项羽多侧面的悲剧性格。
正因为项羽有自矜功伐、自大虚荣、缺乏原则性、过分仁慈软弱、缺乏远见、迂腐呆板、谋事不深、才智不足服人的悲剧性格，他的最终自刎乌江的悲剧结局便是势所必然的了。
项羽是一个如何的人呢?
项羽力大无穷，勇敢善战，谋略过人，不过为人刚愎自用，不擅长用人，也不喜欢听取别人的建议。项羽是一个实力高强，不过又极度自信和刚愎自用的一个人，这亦即为啥后面他打不败刘备的缘故。项羽，名籍，字羽。项羽是个善战、迅猛的人。但他孤傲、自信、勇往直前、一马当先、骨子里有一种贵族的清高劲儿也是有英雄气质的人。
性格决定命运，项羽失败的实际原因是什么呢?
第1就是喜欢好大喜功，他攻打完秦国后，有人建议就定都关中，可以成就万世基业，可是他说假如我成功了不回家怎么显摆了，错失了几回，第2太残暴了，坑杀秦军20万，在咸阳的暴行都丧失了民心，这样必定会失败的。
楚汉之争最终的赢家是刘邦，这让许多人大跌眼镜，太史公司马迁在《史记》中都把项羽列入了帝王规格的《本纪》中来记述，对这个失败英雄给予了高度的认同和深切的仰慕。在后世文人墨客的笔下，项羽大都情况下都是被深切同情和热烈赞颂的，如李清照《夏日绝句》中就写过“生当作人杰，死亦为鬼雄。到现在思项羽，不肯过江东。”提到项羽就不免会提到刘邦，对于刘邦许多人就不那么友好了，如三国时期曹魏思想家阮籍在游历楚汉之争的主战场广武时就曾经写道：“时无英雄，使竖子成名。”
那么项羽这样顶天立地的英雄，为啥会在楚汉之争中失败呢？这几个文人墨客没有告知我们答案，今天就使俺们通过《史记》去探究一下项羽失败的实际原因。
天真：自由自在，率性而为。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。——《史记·项羽本纪》
项羽少年时，作为楚国的贵族，在叔父项梁的安排下开始读书，项梁让项羽读书，主要目的除了提升个人修为之外，在秦朝以法治国的背景下，还不错靠此获取官职，由于要记住法律政策就得识字，不过项羽没有坚持下去就丢弃了。后来改做学剑，由于项氏世世代代在楚国做将军，将门之后学剑可谓是必修课。开始的时刻，项羽很感兴趣，进步也很快，不过不久以后就失去了兴趣，所以也没有坚持下去。对项羽的这种表现，对项羽寄予厚望的项梁很生气，他责问项羽为啥这么没有定性，不能够用心坚持学习。
对于叔父的指责和诘难，项羽振振有词，他并不以为本人的做法有啥不妥之处。
籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”——《史记·项羽本纪》
项羽说：“读书识字，只要能认识并写出名字就已经就够了，不用进一步钻研；学习剑术，再强悍也但是是用以对付一自个的技术，也没有啥值得学习的；俺要学，就要学习可以匹敌万人的本领。”
于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。——《史记·项羽本纪》
项梁听了项羽的话，便开始传授项羽兵书战策，项羽开始的时刻学的很用心，不过时间久了以后，又不能同意继续深入学下去了。
我们发现项羽和我们大都人很像，对许多事情开始的时刻展现出了浓厚的兴趣，不过开始学习之后又不能够用心坚持下去，大都半途而废，这不正所谓我们大都人的状态吗？项羽作为楚国将门之后，其身上承载着家族使命，就好像留侯张良一样，从韩国被秦灭亡开始，从他的内心深处就已经下定决心，把灭秦作给自己毕生的事业。那么项羽有这个想法吗？显然他对家族传承并不太看重，他看重的更加的多是性情上的自由，他不愿受任何管束和教育，学什么全看本人的一时之喜好而已。
说的严重一点，就是说话不经过大脑，不是指到哪里打到哪里，而是打到哪里指到哪里，关于项羽的这个性格特征，在后续还有展现。当年少的项羽和叔父项梁遇见秦始皇在会稽出巡时，面对始皇帝的威仪，项羽的话口无遮拦：“我可以取而代之！！！”
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！！！”梁以此奇籍。——《史记·项羽本纪》
项梁抓紧捂住了项羽的嘴，他老成持重，当然知道项羽的这句豪言壮语，也许会给项氏家族带来灭族的危险。尽管灭秦是项氏一族的愿望，不过说出来不如做出来，凡事秘而不宣才能成就大事，没做到就先说出来，常常不可能有什么好的最终，这个规律，项梁是清楚的，年轻气盛的项羽是不了解的。对于秦始皇项羽是不服气的，是无所恐惧的，认给自己随时可以取而代之。
籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。——《史记·项羽本纪》
项羽靠自己先天的优势，亦即先天神力的优势，摄服了吴中子弟，这是常人所不能与之比拟的。人最突出的优势，常常最后会成为他最大的劣势，由于人会贪恋于本人的有优势。
通过这两个小故事，俺们是可以看出项羽并不是有一个确切的一生目标的人，他没有名符其实的谋划，断然不会拘泥于任何现实，只是随心所欲做自己想做之事。所以可以说项羽是一个率性天真之人，一个有着强烈意志自由的人，他不喜欢管束，喜欢自由自在，他的一生目标是模糊的，但他的一生气象和境界却是博大的，这便是项羽的人格。
项羽的成功靠的并不是智慧，而是勇气和令人恐惧的力量，在巨鹿之战前，他杀害宋义之前，宋义好像意识到了这一点。当初项羽劝说宋义早日进军，而宋义自认为谋略过人，要等秦军和赵军两败俱伤，但这说服不了项羽。
因下令军中曰：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之！！！”——《史记·项羽本纪》
于是宋义就下令要提防项羽，他已经清楚知道项羽像动物一样靠本能直觉行事，说不定就干出什么出格的事情，所以要早做防备。项羽不懂谋划，但却有使人感到畏惧的力量，所以对项羽这种人要提防，最好先下手为强除之而后快。不过宋义的谋划，赶不上项羽的直觉，项羽杀了宋义夺取了兵权，才有了后来著名的巨鹿之战。
气象：无所恐惧，舍生忘死。
项羽的气象是什么呢？在巨鹿之战中，项羽的气象展现的淋漓尽致，经常提到的破釜沉舟并不是高明的谋略，而是项羽一次大胆的行为。对于他而言，没有啥置之于死地而后生，他一直就是想孤注一掷，和秦军拼命一搏，替在定陶被章邯杀死的叔父项梁报仇的，为了达到完成这一目标，项羽早就做好了必死的打算。
项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。——《史记·项羽本纪》
项羽在巨鹿之战发生之前，其实没有什么真真正正意义上的规划，他对生命也没啥眷恋，只是在强烈复仇意志的引导下行动，生死对他而言都是一样，他不需要激励，而生命中自不然就可以迸发无穷的力量。经常提到的破釜沉舟是用绝境激发将士们求生的本能，当将士们面临死亡的那一刹那，就没有任何顾忌，迸发出了无限的生命激情，于是爽快淋漓地打赢了这场看起来没有可能获胜的战争。
楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。——《史记·项羽本纪》
战斗中的楚军，以摧枯拉朽之势，彻底摧垮了秦军的精神，他们的生命绽发出了耀眼的光芒，这巨大无比的生命激情是令人恐惧的。所以胆战心惊的并不但仅是秦军，连前来救赵的各路诸侯们，也忐忑不已心惊胆战。
于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。——《史记·项羽本纪》
这几个势利小人，他们但是是些见利忘义之徒，都想坐观楚秦成败，并且从中渔利。面对如此绽放生命光芒的楚军，他们不但自惭形秽，也被项羽的气象和威势所震慑，一个个颤栗而不知所措。到了项羽召见他们的时刻，他们一个个都用膝盖前行，低着头不敢看项羽，卑躬屈膝的奴才相，使人不但心生厌恶。
矛盾：妇人之仁，残忍好杀。
击败了秦军之后，项羽的品德性格又展现出了完全不同的两种表现，对于秦军主帅，张涵这个曾经击破相良的团队并杀死自己叔父的人，可以说和项羽之间有国恨家仇，但章邯投降后见到项羽痛哭流涕诉说自己受到赵高的人排挤的委屈，向羽因此不但没有杀张海，还立刻立章邯为雍王给了他很高的地位和待遇。
已盟，章邯见项羽而流涕，为言赵高。项羽乃立章邯为雍王，置楚军中。——《史记·项羽本纪》
而对于秦军投降的二十万人，项羽就没有这么仁慈，由于认为这几个降卒不好控制，而采取了十分极端的做法，在新安城南将二十万秦军全部坑杀。
于是楚军夜击坑秦卒二十余万人新安城南。——《史记·项羽本纪》
项羽对待章邯和对待秦军降卒的做法完全不同，前者太与仁慈，可谓是妇人之仁，而后者又太过残酷，可谓是杀人魔王。这看似十分矛盾，好像不应该出在一个人身上，而事实上，假如从项羽的品德性格特征来思索就不难理解，左右项羽作出决定的正所谓他自己强烈的意志。
项羽乃召黥布、蒲将军计曰：“秦吏卒尚众，其心不服，至关中不听，事必危。不如击杀之，而独与章邯、长史欣、都尉翳入秦。”——《史记·项羽本纪》
顺我者昌，逆我者亡。章邯尽管和本人有国恨家仇，但他既然已经投降向我屈服，那么所有的仇恨皆可以烟消云散，而对于委托受委屈的章邯，项羽真心的同情，有了心心相惜之感，他现在已经没有了些许的仇恨。相反对于那些口有怨言的秦国降卒，哪怕有丝毫的阻碍，项羽也会不遗余力地将他们扫除干净，至于有还是没有其他更合理的办法来解决秦国降卒的问题，项羽根本就没考虑过。可以说项羽在上是比较无知的，但这事实上和也不要紧，只是项羽个人意志的本能冲动，他喜欢随性而为，简单直接解决问题的方式，这和刘邦完全不同。
力与谋：项羽与刘邦的终极对决。
项羽到了函谷关口，发现函谷关口有兵把守，不让他进入，这可把项羽气坏了。他让英布攻破了函谷关后，随后进入函谷关，驻扎在戏西。
行略定秦地。函谷关有兵守关，不得入。又闻沛公已破咸阳，项羽大怒，使当阳君等击关，项羽遂入，至于戏西。——《史记·项羽本纪》
在这一时刻，范增看出刘邦这个市井之徒约法三章，业已不在意眼前之利而是志在天下，因而他建议项羽要立刻除掉刘邦，以绝后患。项羽这时候也在气头上，便打算把刘邦给收拾了以儆效尤，项羽做出这个决定倒不是由于刘邦有啥天子气，而是对刘邦把着函谷关不使自己进有怨气，从根本上而言还是性格使然。
于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项王许诺。——《史记·项羽本纪》刘邦是怎样摆脱危机危难的呢？他通过拉拢了项伯，借项伯之口说这是误会，必然有小人在中间挑拨离间，项伯用道义的理由，把项羽紧紧的套住，说刘邦立有大功，属于灭秦的有功之人，不如善待于他。对于项伯的说辞，项羽的反应是什么呢？项羽同意了项伯的说辞，那个信誓旦旦要把刘邦收拾的项羽不见了，项羽好像又恢复了理智，发生这个变化的缘故，就是由于项羽的情绪已经平复了下来。
项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。——《史记·项羽本纪》
第2天刘邦便来到鸿门，主动向项羽承认错误，预示两人之间有误会，这都是因为小人从中作祟，二个人还是好兄弟。尽管刘邦的做法瞒但是范增如此的智者，但却足以解除项羽因为意志受阻所感到的不快和戒备。在项羽看来，刘邦是一个被人误解而值得同情的人，因此他开口就论：“这档子事不是我想这样做，是您的左司马曹无伤说的，不然我来这里来干什么？”结果鸿门宴之后，刘邦回到军营之中马上就杀了曹无伤这个吃里扒外的叛徒，根除了周边的隐患。
既然已经是兄弟就要开怀畅饮，此时的项羽对友邦已经没有了憎恨之心，对于范增的暗示佯装不见，对于樊哙的指责，项羽不是害怕而是感到了内疚，所以他默不作声。而后来刘邦假借入厕的机会逃脱，进一步展示了刘邦的懦弱，对于这样一个贪生怕死的人，项羽是没有啥兴趣的，这更加消除掉了项羽内心的疑惑。项羽并不是仁慈，而缺少了杀害刘邦的理由，当他的动机消失的时刻，他不但没有了杀害刘邦的想法，内心反而有了一丝对刘邦的愧疚之情。说的直接一点，就是项羽在斗争中表现的十分幼稚，因此范增才生气的说出了：“竖子不足与谋。”对项羽的表现，范增是十分失望的。
随后项羽的表现，更是让亚父范增感到了绝望，他的自由和放纵被进一步放大，成为了残暴不仁。他在咸阳屠城杀死无辜，杀害秦降王子婴，焚烧秦的宫殿，接着又杀死了楚怀王。这一时刻的项羽，已经处于了权力顶峰，但他其实没有成为皇帝，由于他志不在此，他自封为西楚霸王，分封各路诸侯，而自己又回到了楚地彭城。项羽自认给自己十分公平，将天下又恢复到了秦灭六国之前的状态，诸侯割据四海升平，可是因为分封不公，齐、赵等国先后叛乱，项羽忙于平定这几个叛乱，就给了汉王刘邦机会。
趁项羽无暇顾及的机会，刘邦兵出陈仓，平定了三秦之地。并通过种种的手段，不断蚕食地盘，进而占有了半壁江山，和项羽之间形成了楚汉相争之势。项羽被无休止的战争搞得非常沮丧、疲于蹦命，这时他又顺着本人的性情，提出了要和刘邦单挑的念头。
项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智，不能斗力。”——《史记·项羽本纪》
刘邦冷笑着说：“俺就不和你单打独斗，我宁可斗智，不能斗力。”刘邦深知本人的长处和项羽的短处，他比项羽强的就是具备谋划的能力，他在下一盘棋，而项羽只是在打一场仗。项羽只有无畏无惧的“力”，而刘邦则有无穷无尽的“谋”。
当范增离项羽而去，韩信、陈平等人加入刘邦集团后，胜利的天平就会开始向刘邦一方倾斜了。当龙且被被韩信所杀，项羽有生以来第1次感到了畏惧，他甚至派出了武涉去游说韩信，企图将韩信策反以谋求机会。但一切的努力都是徒劳的，项羽在毫无察觉中走到了失败的悬崖边上。
项羽的失败，再次证明了那句话：性格决定命运！！！
项羽的成功靠的并不是智慧，而是勇气和令人恐惧的力量，而且项羽对人过于坦率，遇见刘邦这种处处心机的输也是可以预见的。项羽固然骁勇善战，不过为人刚愎自用，不会任用贤才，而且听不进去别人的建议，最终致使失败。项羽的性 格特点
项羽的品德性格特点是自信心强、积极进取、重信守约、刚愎自负。
项羽（公元前232年至公元前202年），名籍，字羽，西楚下相（今江苏宿迁）人，西楚霸王，楚国名将项燕之孙，军事家，中国军事思想“兵形势”的代表人物。项羽早年跟随叔父项梁在吴中起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领路人的秦军主力。
秦亡后称西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。后与刘邦展开了数年的“楚汉之争”。前202年，项羽在垓下之战为刘邦指挥诸侯六十万联军所败，突围至乌江后，自刎而死。项羽少年时，项梁教他读书，但他学了没多长时间就不学了，项梁又教他学剑，没多长时间又不学了，项梁所以特别生气。
五泉庄墓：
五泉庄墓，俗称“霸王坟”，位于曲阜西周鲁国故城东北角之东约100米处，原封土直径约50至60米，现存封土直径30多米、斜高20多米。乾隆版《曲阜县志》记录载入：“在鲁城东里许，俗称为霸王冢，”亦即当地传说的“古城大冢”。
乾隆27年孔子六十九代孙孔继汾编纂的《阙里文献考》记录载入：“曲阜城东北有古冢，俗名霸王头，相传为项羽首处云。”当地亦有霸王故事的传说，亦有名人记诗，如清代颜光猷《赞霸王坟》诗：“四面楚歌霸业移，乌江战败有谁知，鲁人尚自终臣节，闭户弦诵拒汉师”。
项羽的品德性格如何?
项羽论
1。司马迁笔下的项羽
我们无法忘记项羽这个人物，我们无法绕开司马迁和他的呕心之作《史记》而去谈项羽。在《史记·项羽本纪》中，项羽由一个下相的“不学”小儿，由一个一般的军人成为反秦盟军中高档将领乃至领路人者，他意气风发、勇不可拒，他蛮横崇武、任性自我，他逐步滑向自己跟别人编织的陷阱，走向死亡。今天，在众多的文化典籍与影视戏剧作品中，项羽依旧叱咤风云、鲜活驰走，我们为这个悲剧化了的英雄人物怜惜愤慨、喟叹。或然，我们仍旧只是生活在那个风起云涌，金戈铁马，英雄与蚁民无异的时代。
唐代刘知几说：“史有三长：才、学、识”〔1〕，“而司马迁就是同时具备这三项素质的少有伟大历史家”〔2〕，在《史记·项羽本纪》中，司马迁以“不虚美，不隐恶”的求实态度和英勇大无畏精神描绘评析了项羽这个历史人物。
依照《史记》体例，从《五帝本纪》到《孝武本纪》，这十二本纪记录载入对象多为帝王。项羽其实没有完成帝业，但司马迁能够从历史客观实际出发，找准了在秦末汉初这阶段历史中，是项羽支配着那个时候的政权与时局，“将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出”〔3〕，可见司马迁是正确地剖析出了项羽的历史功绩与时代推进作用的，正如清代郭嵩焘在《史记札记·卷一》中指出：“案秦灭，项羽主盟，分裂天下，以封王侯，皆羽为之，实行天子之权，例当为《本纪》”〔4〕。创作于汉王朝鼎盛时期的《史记》，并不受封建统治者“成王败寇”看法所局限，并不因项羽的失败而降低甚至否定其历史功绩，可以看出司马迁那种不以成败论英雄的看法。并 且，司马迁在肯定并赞扬项羽在亡秦中地位与作用时，也辨证指斥了项羽妄图凭一己之私智和武力征服天下的错误，“自矜攻伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。”另外，对项羽的自我开脱自以为是更是严加批判，对项羽“天亡我，非用兵之罪”的天命观，强力评曰“岂不谬哉”，指出其失败原因在人不在天，悲剧根源在于其自己一身的缺陷。
司马迁是热爱项羽的，尚奇的性 格爱好和敏感多想象的心理特征让他深深被项羽短暂而不平凡的人生招引住，他甚至不愿在《项羽本纪》中暴露这个已逝去的英雄太多的缺憾。于是常常在外人物传记中用其他人物的立场和口吻对项羽加以评述，如《高祖本纪》中“汉王数项羽罪十”，中间严斥项羽背恩负义，弑义帝而自立，残暴无情，屠城害民等事情；而在汉初大臣陈平、韩信等人的传记中，更是直接对项羽的行为举止为人处世方面加以评价，指出他性格的矛盾，不善用人等缺点，常常议论中肯，褒扬分明。
在项羽形象塑造上，司马迁更是“全神付之”，每时每刻都倾注自己全部的热情和精力，用自己最杰出的艺术才华来打造自己心目中的英雄。在《史记》中，项羽的形象和有关人物事迹除了集中于《项羽本纪》外，外人物传记中也多有涉及，从《高祖本纪》到《樊郦滕灌列传》，关涉篇章十余篇，这几个篇章对《项羽本纪》中项羽形象加以补充完善丰满。这种旁见侧出的记叙方式，不但加强了项羽这一人物的鲜活性，更使故事情节、人物个性特征逼真而又清晰。亡秦三年，楚汉争战四年，仅楚汉大战七十余次，小战四十余次，司马迁在《项羽本纪》中简单交代小战情况，而用力写了三次大的战况：巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围。这三个事件不但是项羽毕生事业成败的关键，并且也是楚汉之际斗争最为激烈作用与影响非常大的事件，正如郑板桥言道：“《史记》百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围为最，反复诵观，可欣可泣，有这个数段耳”〔5〕。项羽毕生成败变化与个性全随此三件事而出，当然这三件大事时间上的绵长性与空间上紧凑性所形成张力，也强化了项羽这个威武人物的高峙感和仓促之间“卒亡其国”的悲剧感。司马迁在选取事例表现项羽性格和开展故事叙述上，着重于对传奇性情节的追求，例如项羽“重瞳子”，“力能扛鼎”，以及见秦始皇游江南而发的感触“彼可取而代之”，还有对他不学书等细节与关键的详加描绘，还有在彭城、成皋、荥阳等战役中对项羽英雄事迹的描绘都增加了人物个性。此外项羽在败亡途中作的《垓下歌》以及和乌江亭长对白等细节与关键都过分离奇，甚至可能为瞎编，但却让后人确信不疑，也大大增添了项羽这一人物的魅力。
在表现项羽的品德性格上，太史公更是喜欢用对比手法表现，如巨鹿之战前，项羽的勇者无惧，宋义的胆小慎微；巨鹿之战后，项羽与刘邦对比，更是不断并反复出现。在项羽的自己一身个性对比上，司马迁也是用不同笔调加以渲染，时来讲语呕呕，时而叱咤喑呜。垓下围中项羽所作的《垓下歌》，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”呜咽悲慨，凄凉动人，完全是项羽本人经历和他面对失败的心路写照，“英雄气短，儿女情深，千古有心人莫不下涕”〔6〕，从中可以看出项羽在战场迅猛杀人如麻以外深情至切的另外一面。这种多面烘托，多维透视手法使得项羽这个人可谓霸者与情者形象具备，丰满多姿，此亦为历经百年项羽受人关爱与尊敬的的缘故之一。可以说，项羽是我国古代文学史中第1个有血有肉具备了多重性格的鲜明人物形象。
并 且，我们更是万万不可以忽略的，从刚开始，太史公都是从悲剧角度写项羽，整个《项羽本纪》无时无刻不笼罩着浓郁的悲剧氛围。英雄不可一世，英雄顶天立地，英雄叱咤风云，英雄又在瞬间走向死亡。而司马迁之因此这样极力描写，与他自个的命运也不无关至。因李陵案而蒙受宫刑之辱而更加发奋撰写《史记》，内心忧愤而苦痛，即便在《孝武本纪》中也毫不隐讳汉武帝晚年荒唐。而司马迁写项羽至死不渡江，至死不投降，不如说在写自己那颗高傲而顽强，甚至伤痛透底的心，因此他对项羽的“天之亡我”大加批判，对其因不愿蒙羞而充满同情和佩服。
感谢司马迁，他让项羽散发无穷魅力；感谢项羽，他为司马迁增加了无限光辉和后世人对他的无限景仰。
2。项羽悲剧的演绎
在整部《史记》中，研究者发现司马迁描绘了大大区区、形形色色各样不同的悲剧人物一百多个〔7〕，而项羽的悲剧独一无二却是区别于外人物的，他更加的多是一个由自己一身个性等理由一步步走向绝路的悲剧人物。强烈的悲剧特质在于他本不具备超人的领袖气质和领路人才能，却走上了时代的领军者之席被付与了那个时代的追求与号召。朱光潜说：“悲剧人物多数都有非凡的力量，坚强的意志和不屈不挠的精神，他们往往代表某种力量和理想，并以超人的坚决和毅力把他们坚持到底”〔8〕。项羽是可悲的，他无法改进自己一身根深蒂固的一般人缺陷，仓促而不知所措地被卷入时代和历史的大抉择中，他甚至象一个小丑一样有着可笑笨拙的举止，更可悲更使俺们无法安坐的，他却是一本正经古板认真，甚至顽强地要完成和完成过自己付与本人的“使命”，至死都不改变。
（1）时代车轮的助推者和阻挡者
项羽出身在“世世为楚将”的楚国贵族家庭，其祖父项燕为楚国大将，在秦灭楚战争中被王翦所杀，其叔父项梁为初期反秦盟军首领。项羽的童年生活在楚渐亡秦日盛并一步步统治全国的时期。家与国的苦难，带给项羽的是对秦国统治者的深深仇恨。他仿佛生来仅有一个目标，就是推翻秦朝。在《项羽本纪》中，“苦秦”“亡秦”等词反复出现，而当项羽对宋义坐兵不救赵时，这位24岁的年轻人说出了如此的一番话：
将戮力而攻秦，久留不行。今岁饥民贫，士卒食芋菽，军无见粮，乃喝酒高会，不引兵渡河因赵食，与赵并力攻秦，乃曰：“承其蔽”。夫以秦之强，攻新造之赵，其势必举赵，赵举而秦强，何蔽之承！！！
对于那个时候整个时局形势，项羽的议论剖析简要精辟，指明那个时候秦军实力强大，反秦部落内部急需互相团结统一阵营。项羽把矛头直接指向反秦盟军最高首领宋义，对他不顾反秦大局，畏葸不前严加呵斥。可见，在反秦这一目标上，年轻的项羽具有成熟高大上的时局观，加上军事策略和个人雄武力量，他取宋义而代之，最后取得了巨鹿这场以少胜多关键胜利，并一步一步走上反秦盟军首领位置。
公元前206年，项羽在鸿门一宴后，表面上已经取得了整个反秦盟军的领路人权。那个时候人民对和平呼喊着，时代也希望统一，不过骨子里流着楚国贵族的血液的项羽，只是希望回到楚庄王当年问鼎中原，趾高气扬的时代，希望能再次象楚王那样得到 “列国从长”的地位，并希望长期维持这种在分封割据中己为大的状态。他分封诸反秦将领，自立为西楚霸王，并远离地势险要，易守难攻，土地肥沃的关中要地，而以地远偏僻，物质相对匮乏的彭城为都城，只为一个“富贵不归故乡如衣锦夜行”。
可以说在亡秦斗争中的项羽，目标准确而单一，符合整个时代乃至人民心声，但在推翻秦王朝后，他目光短浅，甚至在上妄国恢复到以前春秋战国互为攻伐的状态，这是一种历史的倒退。所谓历史潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡，从这一点看，项羽后期无法顺应历史潮流，只可以在历史潮流中苦苦挣扎，走向灭亡。这种现实的真实残酷性和理想的谬误性必然形成凝重而深度的悲剧张力。
（2）性格上分化对立的矛盾体
除了在时代潮流上前期顺应后期无法跟进外，项羽的悲剧更加的多是他自个的性格缺陷的悲剧。在性格上项羽可以说是一个十足的分裂矛盾体。他一方面豪迈大气，无坚不摧，从举事吴中开始项羽就叱咤风云，所向披靡，“攻定陶”，“拔襄阳”，“斩李由”，“杀宋义”，“诸将皆慑服，莫敢枝梧”，东救齐地，西破章邯，而在巨鹿一战中，更是置生死不顾，破釜沉舟身先士卒，取得关键性胜利，“召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前莫敢仰视”，气概可谓雄伟英武。不过另一边，项羽展现出了刚愎自用，妄面子大，嫉妒贤能的匹夫习气。从诛杀义帝开始，项羽就很少听清周围的声音，对那些进逆耳之言者，稍不顺心即为斩杀；在分封诸王时，项羽从个人感情出发，特殊对待跟自己亲近的人，树立了不少上的敌人。同为反秦功臣的陈馀就论到：“项羽为天下宰不平，尽王诸将善地，徙故王于恶地”〔9〕；在对待贤能上，项羽不能选贤举能，相反，大量使用亲属也降低了其部落效能，“其所任爱非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用”〔10〕，打比方说对项伯这一可谓 “奸细”式人物过分纵容直接致使了鸿门斗争的失利。而刘邦手下的几员军事大将经纬之才如韩信陈平等都曾经是项羽的手下，由于不能得到项羽重用而投奔刘邦；至于在功爵上，项羽更加具有深刻的迷恋近乎达到变态，“导致人有功当封爵者，印刓敝，忍不能予”〔11〕，如此的心态怎么能够保持人才的不流失呢？上怎能获取成功呢？
并 且，恭敬慈爱仁者之心和坑卒屠城暴者之心也集于他一身。每每攻城拔地后，对于投降士卒，项羽常常残害坑杀：新安城一役后，项羽坑杀秦投降士兵二十余万；攻破咸阳，却是因兵西屠，烧杀掠夺，素为后世文人与史学家诟病。不过，他又能以一个仁者相同的心对待周围的人，“项羽为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之”〔12〕，“项羽见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮”〔13〕；他不杀刘邦，也不杀爸爸和妻儿；在垓下之围中，更是悲歌辞美人，意气慷慨；在乌江畔，他马赠亭长，情调悲凉，自刎而死，为仇者成“德”。
另外，他率直爽朗，坦荡淳朴，以诚待人。在攻占外黄城后，他听取了外黄城十二三岁小孩子关于收取民心的意见；鸿门宴上，几次不愿听从手下谋士范增的意见用计谋杀害刘邦；对樊哙的“闯宴”大度且容忍，只是由于欣赏樊哙的英武气质；甚至在宴席上脱口而出毫无心计的将曹无伤的告密告知给了刘邦；在与刘邦的争斗中，对于刘邦划分鸿沟，约定中分天下的和解条约都当成真的并努力维持。不过也就是这样一个胸无城府，不施诡计的人，又对周围的人充满了怀疑和狡诈：斩杀宋义谎称乃奉帝命；先放逐义帝，紧接着阴谋派人刺杀；中陈平离间之计，对大将钟离眜失去信任并把其推向敌对面；甚至是自己最为尊重和亲近的最后唯一的谋士“亚父”范增也由于项羽本人的多疑而夺其权。
可以说项羽性格是多异性和矛盾性的，“皆若相反相违，而既具在羽一人之身，有似双手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯，科从心学性理，犁然有当”〔14〕。可以看出项羽性格上优势突出又带有非常强的缺陷，实那么是他自己一身人格的分裂和对立，表现为主观心理的不成熟，并且象活火山一样随时可能失调或失控而爆发出来，这样也就决定了他悲剧的无可避开。
（3）军事能力上巨人化和图谋上侏儒化的畸形儿
“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣”，这是24岁的项羽。生活在以暴乱和勇决为名的吴中之地，项羽就以魁梧英武的外貌给当地人以震撼力。在首次起兵中项羽紧跟项梁其后，一声令下，拔剑斩守头，“府中皆慑伏，莫敢起”。在整个攻秦战争中，项羽总是冲锋在前，一马当先，所向披靡，事实上在整个攻秦大军中，项羽领路人的部落应付了来自秦朝的多数兵力，包括巨鹿之战中的章邯部和关中的子婴部。至于在楚汉争雄中，项羽数次以少胜多击败过刘邦，他以非常的勇气和力量予一切阻挡者以摧枯拉朽的打击，他崇拜武力，在广武与汉军对决时，对刘邦说到：
天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。
这几个话除能看出项羽对武力的极端崇尚，对个人英雄主义的贪恋和对自己一身实力的高度自信，希望用个人武力支配天下外，更加的多的那么是项羽个人性格的缺陷和对的无知。从前文的剖析看，项羽并 不是完全没有的图谋：他矫杀宋义，放逐义帝，不断对刘邦的加以限制将其控制在关中地方，并分封诸侯王叫他们互相牵制。然而项羽的眼光在亡秦之后变得异常浅短和无力，他主张回到春秋战国纷争的时代，成就象楚庄王相同的霸业，因而他错过了数次消除竞争角逐对手刘邦的机会，他反复贻误战机和统一全国的良机，在被刘邦等人苦苦逼出的楚汉之争中迷失步伐，象一个全身有力却找未到地方使的巨人一样自我戕害，或者天真幼稚地对着满脑子主意和诡计的对手来一句——我们单挑吧。
世谓羽与汉争天下，No。羽曷尝有争天下之志哉！！！羽见秦灭诸侯而兼有之，故欲灭秦复立诸侯，如曩时，而身为盟主尔。故既分王郡都彭城，既和汉即东归，羽皆以为按甲休兵为天下盟主时，不知汉心不尽得天下不止也。身死东城，但是欲以善战自于世，略无功业不就之悲，而汉之心羽终其身不知，羽曷尝有争天下之志哉！！！ 〔15〕
宋代的黄震可谓一语中的，看出了项羽根本就没有建立王朝的雄心壮志，必然会在楚汉的交战中失利。“楚灭无英图，汉兴得成功”〔16〕。项羽这种在军事实力上过分强大致使的是武力视野膨胀，而图谋的短见化致使的是主张上的侏儒化，并 且，武力视野的膨胀也不断对视野加以限制使得后者更为狭窄乃至荫蔽。二者互相交错，加深着项羽的悲剧，使人同情好笑或者厌恶。
（4）“道德”领域束缚与超越中的挣扎者
“道德”，现代汉语词典这样解释：社会意识形态之一，以人们共同生活及其行为的准则和规范，道德通过社会的或一定阶级舆论对社会生活起管束作用〔17〕。
在《中国文明史》中，启良先生认为楚汉之争事实上是两种文化的争斗，即为项羽所代表的南方楚文化——尚力不尚德和刘邦代表的中原儒文化——尚德不尚力的对决，在德与力的交锋中，有德无力的刘邦战胜了有力无德的项羽〔18〕。不过，在波谲云诡的变幻中，道德业已不再是追求正义厌倦巧言令色的标准，也不再是谁正确谁错误的分化，道德已经扭曲，成了追求利益最大化，博取个人名利的幌子，成了阴险狡诈，虚与委蛇的代名词。在这一点上，两千两百多年前的那一场争斗，事实上可以看作是一场在仁义，民心向背，礼贤下士背后残忍的虚假道德之争：看谁能不受表面道德的限制，能更残忍，更超越和出离道德之外，甚至能拿起道德这把利剑刺伤直至斩落对手于马下。
——很显然，项羽是个失败者。
出身于平民家庭的刘邦，其实没有受过非常好的系统教导，在泗水亭长一职上养成的是贪财好色，嗜酒，不事家产的低俗作风，他处处表现为小市民甚至痞子的嘴脸：不持一钱，却名义上以“贺万钱”进谒吕公；在逃亡中数次推女儿儿子下车以减轻车子重量为了自己脱逃更快；在项羽扬言要“烹尔太翁”时，置老父性命于不顾，还要“分一杯羹”，他数次侮辱手下的儒生即便登基后还做过往儒生帽子尿尿的事。在与项羽争天下的过程中，他经常是出尔反尔，败则逃，逃则求和，稍有喘息则又开始暗中谋划军事行动；在广武对决时，明明被项羽射中心口，却假装射中脚跟；为了更佳逃跑他带出全城人甚至让女人穿了士兵的衣服给他做掩护……刘邦的言行举止，可谓是一个十足的流氓痞子，在他身上流露的是根深蒂固的粗俗流氓血液。不过，也正所谓这种痞子气质和圆滑城府深刻的品德性格，让他在那个时候整个拘泥于道德限制和表面意义上的“美名良行”的时代大气候下的争斗中，能够放开手脚，不受限制，展现出机敏灵活，能屈能伸的举大业者潜质：他进入关中即听取了张良的意见，与民约法三章，本来好色贪财的他竟是“财物无所取，妇女无所幸”，“封秦重重宝财物府库，还军霸上”〔19〕，在鸿门宴时先对项伯大套近乎，表明诚意，争取机会，紧接着在宴会上小心翼翼，恭敬礼让，不过即便在窝囊苟且的兵败逃生时候，刘邦也没有丢弃过夺取江山的想法。在每一次关键的时候，刘邦皆能克制住本人的原始欲念，不断规检自己，积极听取手下的建议和提示，继续完成自己王天下的霸业。
我们再来看看生于楚世家的项羽，他深受楚地楚风作用与影响，楚文化的熏陶使他在道德理解上展现出对美满名声，讲信用和保持个体的完美和单独性的追求。项羽定都彭城，只是由于“富贵不归乡如衣锦夜行”，他不愿在鸿门宴上借机杀害刘邦由于讲究的是信义，他吝惜官位，对名誉有着变态的追求。然而环境的巨大反差，在绞尽脑汁的争权夺利中，项羽一直在对道德的抛弃和拥护中矛盾不堪：
项王欲自王，先王诸将相。谓曰： “天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身披坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆为将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”
从这段话中，可以一窥那个时候项羽复杂矛盾的心情。打算自己成为称王而是要先王诸将相，要居功，先要夸奖诸将相，对义帝怀恨在心却又分地王之。在仅需要捅穿一层纸的羞涩道义面前，年轻气盛的项羽偏要顾及信用，名誉，顾及周边人的观点和口舌。尽管自己实力强大并且功劳最大， 却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安，处处束手束脚，在鸿门宴上被樊哙言明而失掉消去刘邦的机会；在与刘邦的争斗上，他更是处处招到刘邦舞起的道德大棒的折磨，广武对决中刘邦所公布的项羽十大罪状，其中诚然不无罗列编织之嫌，不过刘邦牢牢抓住的是项羽暴虐屠城，阴弑义帝，分封不公等不仁不义，有失良信的道德小辫子。
可以说，项羽一方面希望在诸侯军和周边人中间建立起德者的榜样和模范，一方面又不得不随时破坏这种榜样和模范，甚至不断接受来自刘邦等诸侯王的道德讨伐和嘲讽，他内心深处的敏感又让他深深厌恶这种嘲弄和针砭，他自己一身的素质和性格上的缺陷让他无法成为象舜、禹、周文王那样的有德名君，甚至不能象他的对手刘邦那样做一个彻头彻尾的痞子。他只可以在被别人和自己一身编织的道德陷阱中越陷越深，无法自拔。
结果，超越道德名义的无道德者刘邦战胜了苦苦拘泥于道德的项羽。早在他们之前的庄子早就一眼看出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”〔20〕的道德不公平现象，而历史和时代的走向并不会由于过小的细节与关键做更加的多的眷顾和停留，它们更加的多的是偏向那些出离道德之外，置道德不顾的人们。至于在道德底线和仁义礼信中苦苦挣扎的项羽，最后在乌江畔为了保全过度急剧的面子，信誉，“吾为若德”，死于自手。我们只能说他的死是可悲的，至于他到底是有真道德的殉道主义者还是个崇力无德者，无需过多考虑。
学者柯庆明这样指出悲剧英雄的性情，“一种个人意识很强烈，以及绝对强烈的自我塑造，自我完成的渴求与意志”〔21〕。不管是从时代角度，项羽自己一身的品德性格矛盾或者在道德中的挣扎，项羽刚开始就注定了是一个悲剧人物，他的人生可以说是“兴之暴”，美满而风光的，他终身所追求的美满名气和信誉在他的冥顽不灵，近乎固执和狂妄自我为尊的品德性格中也并为丧失，他执著于自己所选择的一生和生活方式，即便这样的人生和生活方式从刚开始就是错误的，但他甘愿且付出努力。只是当他所选择的活法方式无法进行下去，甚至为此要遭受名誉或者心理上折磨和损失时，他才真的会匆匆选择死亡而不是苟活人世。
3。乌江自刎的千年回响
历经百年，项羽的故事仍在流传回响，并不断被演绎开去。在这个昔日威武英雄最后哀歌低泣，辞别美人，这个使人心目中跌宕起伏的经典画面在那一霎那被定格，项羽的悲剧也达到最高点。
“垓下之围”，“四面楚歌”，“霸王别姬”，我们今天付与这几个词语更广阔之寓意，是由于司马迁描绘的淋漓尽致和多情多思，精而悲壮。
我们看见项羽离别了佳人，麾下从者百余人，溃围南出，误陷大泽，自度不得脱。谓其骑曰：
吾起兵到现在八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此。此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。
我们从项羽的语气和话语内容中看见的是他对自己一身实力的高度自信近乎贪恋，充满了霸者骄傲的神采和雄姿，也是对于败北穷途的蔑视与不认为然，可谓快人，快语，快心，只求快战以解心中郁闷。在这儿，项羽还并未抱定去死的决心，他仍希望能突围出去，不过舣船而待的乌江亭长的一番话，竟令他不知所从，只求一死无愧于心。
“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！！！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”
无数年后的今天，我们已无从考证这场惊心动魄的对白是为真实还是太史公尚奇心理下的虚托之作，不过，可以看出的是不管是诚心的亭长还是心中复杂不安的楚霸王，二者神情自然，语言符合自己一身身份。
不过这几个仍旧留给了后世人无尽的猜测遐想和费劲心机的推测求证。《史记菁华录》中就这样评析项羽的“我何为渡”：“项王之意必不欲以七尺躯坠他手坑堑。观其溃脱？岂不欲脱？迨闻亭长之言又不肯上其一叶之舟，既又赐以爱马慰遗之，粗糙爽直，良可爱也”〔22〕。评析中除点明了项羽性格上直爽憨厚可爱外，最要紧的是指明了项羽原因是毫无生机，并 不是名符其实的有渡不渡，“必不欲以七尺躯坠他手坑堑”，前有田父诈为指路，致使陷入大泽，如今亭长又岂非刘邦预先安排的伏军？脱离十面埋伏，一路惶恐急走，误入大泽，又陷入自己一身心理之陷阱，不予讲明是因内心对美满名声，对贵族之气的面子维护罢了。而现代《史记》研究学者则认为此情节可能出自司马迁艺术虚构。尊奉“尚耻”精神的司马迁给败途中的英雄增加了这样一则对白，恳切而真诚地写出末路英雄的心声，于过往的回顾，于尊严的维护，于耻辱的对抗，于死的义无返顾。这种理由也可说是不是没有道理的。
无论司马迁那个时候是虚构还是真实描写以及处于何种情况下而写了抗渡情节，太史公始料未及的是后世对于项羽的“渡与不渡”“王与不王”更加的多谈论和话语以及这几个议论背后的种种态度，引出的是更深层次的中国文化心理纷争。
（1）“渡”与“王”
唐杜牧在他的《题乌江亭》诗中这样写到：
胜败兵家事不期，包羞忍耻亦男儿。
江东子弟多才俊，东山再起未可知。〔23〕
毕生游走南北的杜牧，在诗中表达了他所希望看见的楚霸王是能包羞忍耻的男子汉，何况战场纷争胜败无法预期并 不是一场定生死，项羽应该败而不挠，立足江东，东山再起，他的诗句中是深深的惋惜和哀痛之情。这种希望项羽渡江而东山再起争王的态度深层次的体现出守旧的儒家思想——“忍耻精神”，“小不忍则乱大谋”，在更大利益更大灾祸面前，人的趋利避害心理就明显的展现出为了某一更有价值更有利益的目标，而宁肯忍受，遭遇在获得更高利益过程中的苦痛创伤，甚至会舍弃与拒绝在这一过程中来自各方面不同的小利益、小享受的诱惑。
历经百年，无数的道德家们如此，无数的家们如此，被他们教导并作用与影响着的民众也是这样，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，“吃得苦中苦，方为人上人”。形而上之，这种对于羞耻为首人生磨难的包容，对于小恩小惠人生享受拒绝的忍态度，指引出的是中国人民传统并生生不息的坚强弘毅精神。
最后，透过杜牧的《题乌江亭》诗看项羽，我们会惊奇的看见本文中提及的另外两个关键人物——司马迁和刘邦。他们无一例外的都是渡过了乌江的项羽。司马迁和刘邦，都曾遭受过自己人生的“乌江”口岸：司马迁推崇拜耻精神认为“垢莫大于宫刑”〔二十四〕，却遭受最为可耻的宫刑；而刘邦毕生也是曲折坎坷。但他们二者皆能在更大价值追求上（司马迁撰写《史记》，刘邦王天下），忍住受心灵和生理的创伤，安全渡过了“乌江”口岸。所不同的是在翻越乌江的过程
