白财神手中拿的什么招财财神发财(白财神佛像)
为啥黑，白，红，黄，蓝，绿，财神手上皆有一只宝鼠
吐宝鼠鼬张开的大嘴吐出珠宝雨，它是宝藏神、多闻天王或沙毗门天等财神左手所持的器物。罗汉巴枯拉的左手也持有鼠鼬。当鼠鼬吐出一串珠宝时，他用右手抚摸它并牢牢握住它。当对着神灵的左侧挤压鼠鼬时，它就会吐宝。珠宝雨或叶宝鼠鼬象征物源于中亚的一种风俗，鼠鼬也是财宝和财富的护宝者龙或蛇传统意义上的天敌，印度和中亚的鼠鼬常被错认为獴。作为手持器物，鼠鼬意味着慷慨、施欲、财宝和成就。第十三世阿知·仁增坚赞仁波切开示：吐宝鼠原生活于海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，无论吃啥都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以成为了各大财神手上的标帜物。财宝鼠表征众生财食受用不匮乏，财物受用得到增长。
白财神的简单介绍
白财神也叫作白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一， 藏语称“赞布禄嘎尔布”、“藏拉噶波”，意为白财神。由于他以龙为坐骑，故而又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。
白财神是观世音菩萨的真实化现。十方三世诸佛特别是观世音菩萨将其威德神力全部定向集中于了拯救衰败贫困和赐予福报财富这两个方面，并通过白财神这位本尊慈悲无余体现出来，使无量无边身陷轮回苦海的众生能够福慧双修，早证佛果。
白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能不能发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣给自己享受，为至要。
这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五佛冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教里也较常见。
财神咒的白财神咒
白财神，其功德：祛病，除去一切贫苦、罪恶障碍，增长一切善业，于诸受用富饶增上。白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以绿龙为坐骑，莲花月轮为座，身白如月光。白财神以身白色，预示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒预示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。白财神藏名(臧哈嘎玻)，也叫作白宝藏王，乃是 观世音菩萨 的慈悲化身。据说:当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人， 贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为啥呢哭泣?阿底峡尊者据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度 佛母 ，右眼泪珠化现白财神。 观世音菩萨 嘱咐白财神，此法即辗转到现在。修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属没有财信士起修之妙法。行者亦当以 观世音菩萨 之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。
此咒《大藏经》中无考
关于财神爷
1， 财神爷是哪些人呢?
"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
2， 怎么样供奉财神？
财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心中想连香烛都放不下点，还来求财？天下有那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
3，须留意些什么？
a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b，神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向厕所、不向房门、不向餐桌
d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
e，以争先为利市，必早起迎之
f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。
4，新年有什么说法么？
a，抢路头
正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰"抢路头"，又称"接财神"。
b，喝路头酒
正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，常常喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。
c，送穷
正月初六——"送穷"，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，没有人不送穷。送穷时既要为"穷鬼"准备一下象征性的车船（结柳作车，缚
草为船），还要给"穷鬼"带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。
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藏传佛教中的财神
藏传佛教中财神的信奉十分普遍，种类也许多，有黄财神、黑财神、白财神、红财神等。西藏、青海一带藏民供奉祈财。
1。财宝天王
多闻天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，北方的保护神，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施财天，是世上一切财富的看守者。天王左手持吐宝鼬，右手握宝幢，宝幢转动便产生珠宝，所以又叫财宝天王。
2。黄财神
黄财神是从四大天王的多闻天王分化而出。藏密将他司财的职能进行独立信奉，称为“赞布绿”，因其身色金黄，故称为黄财神。形象为上身袒露，下身着裙，左手抱一只大猫鼬，鼬嘴里含着珠宝，象征财宝。左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏民对他十分崇尚，犹如汉地的赵公明。
3。黑财神
黑财神是从古印度财神（梵名库别拉）演化而来的。身体呈青黑色，浑身赤裸，一面二臂，面部三只眼，足下踩一个俯卧裸体男人。左手抱大鼠鼬，象征财宝。右手托一个骷髅碗，象征幸福。
4。白财神
白财神是藏传佛教中的又一个司财之神，他以龙为坐骑，三只眼，张着大嘴，左手持三叉戟，右手拿一根短棒，有时两手置胸前拿绳索。这位财神在喇嘛庙里也较常见。
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<文财神>
文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有进宝招财之意，故赌徒和生意人都很崇尚。文财神主要有比干和范蠡。
1。比干
比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其刚直不阿，又被叫作“公正财神”。
2。范蠡
范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其多智多谋，被叫作“智慧财神”。
<武财神>
武财神，在老百姓中造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在咱们国家历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。
1。赵公明
赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不过 也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真真正正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊是正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被叫作“公正财神”。在老百姓中诸神中，最为显赫的当数赵公明。
2。关公
关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第1人”之誉。因为商贾们敬仰关公的忠诚和信义
，把他拥为商界的看守神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，所以又叫“忠义财神”。
<偏财神>
偏财神—五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常常见到的形象，江南一带供奉最盛。
五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，因此五路神又称路神。
<小财神>
小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这几个财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。
1。利市仙官
利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俚语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受生意人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。
2。刘海
本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就将钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。
3。和合财神
“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”的意思，民间就将爱情婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。
<地方财神>
1 、金元七总管
明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这几个造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初2。十六祭祀礼拜，称为拜利市。
2 、沈万三
传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变得钱币满溢，以金银试验，也这样。于是财富天下。因沈万三有聚宝盆，故也被奉为财神。
结语:
在老百姓中财神信仰中，财神并 不是只是单一的，个体的，而是一群，总之财神是以群体的形象出现于民间的。财神崇尚，起初是商民们的行俗，而后为其他市民和乡人所仿习。财神自南宋兴旺以来，经历代繁衍，逐渐形成一个十分引诱的财神神团，种类齐全，各司其职。文财神有比干、范蠡、文昌帝君，武财神有赵公明、关公，各路财神有五路神、五显神，小财神有利市仙官、招财童子、进宝童子、纳珍童子、和合财神。
挺怀疑你供奉财神的真心程度。连文章都没看就论这种话。
答案在文章中，仔细看一下吧一般插单数，放中间，8点有财又有发
哥们打字累死了，给分吧1， 财神爷是哪些人呢?
"财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"、并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。
2， 怎么样供奉财神？
财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有司崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭化子穷得无路走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个乞丐，心中想连香烛都放不下点，还来求财？天下有那样多穷乞丐，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻侧隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷乞丐，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
3，须留意些什么？
a，文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。
b，神佛的座向:神佛应向大门：大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋！！！
c，不向厕所、不向房门、不向餐桌
d，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，如果想赚老钱者，炮仗要响到最后才算心诚。
e，以争先为利市，必早起迎之
f，凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有"吉祥"意供鲤鱼是图"鱼"与"余"谐音，诗个吉利。
4，新年有什么说法么？
a，抢路头
正月初四——子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。正月初五日是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰"抢路头"，又称"接财神"。
b，喝路头酒
正月初五——零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要喝路头酒，常常喝到天亮。大家满怀发财的希望愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。
c，送穷
正月初六——"送穷"，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。所谓年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，没有人不送穷。送穷时既要为"穷鬼"准备一下象征性的车船（结柳作车，缚
草为船），还要给"穷鬼"带上干粮。弃之通衢（既扔到大路上），以送穷。
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藏传佛教中的财神
藏传佛教中财神的信奉十分普遍，种类也许多，有黄财神、黑财神、白财神、红财神等。西藏、青海一带藏民供奉祈财。
1。财宝天王
多闻天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，北方的保护神，又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施财天，是世上一切财富的看守者。天王左手持吐宝鼬，右手握宝幢，宝幢转动便产生珠宝，所以又叫财宝天王。
2。黄财神
黄财神是从四大天王的多闻天王分化而出。藏密将他司财的职能进行独立信奉，称为“赞布绿”，因其身色金黄，故称为黄财神。形象为上身袒露，下身着裙，左手抱一只大猫鼬，鼬嘴里含着珠宝，象征财宝。左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。藏民对他十分崇尚，犹如汉地的赵公明。
3。黑财神
黑财神是从古印度财神（梵名库别拉）演化而来的。身体呈青黑色，浑身赤裸，一面二臂，面部三只眼，足下踩一个俯卧裸体男人。左手抱大鼠鼬，象征财宝。右手托一个骷髅碗，象征幸福。
4。白财神
白财神是藏传佛教中的又一个司财之神，他以龙为坐骑，三只眼，张着大嘴，左手持三叉戟，右手拿一根短棒，有时两手置胸前拿绳索。这位财神在喇嘛庙里也较常见。
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<文财神>
文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有进宝招财之意，故赌徒和生意人都很崇尚。文财神主要有比干和范蠡。
1。比干
比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其刚直不阿，又被叫作“公正财神”。
2。范蠡
范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其多智多谋，被叫作“智慧财神”。
<武财神>
武财神，在老百姓中造像中，常见黑脸浓须，头戴铁冠，持铁鞭骑黑虎、身着战袍的武财神。在咱们国家历来甚受欢迎的武财神赵公明，人们也常把他作为镇宅之神加以供奉。另一位武财神是关帝，他常被视作“万能神”。
1。赵公明
赵公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，不过 也能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾。至明代，在《封神演义》中被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，管辖招宝、纳珍、招财、利市四神，才真真正正成了一位财神爷，并很快为民间百姓接受，被尊是正财神。传说他被剜去双目，不会用势利眼看人，故由他分配民间的财富最为公平，被叫作“公正财神”。在老百姓中诸神中，最为显赫的当数赵公明。
2。关公
关公是万能神明，明清被奉为“武圣人”，有“千古忠义第1人”之誉。因为商贾们敬仰关公的忠诚和信义
，把他拥为商界的看守神，作为财神来供奉，以期在商界建立“诚信”为基础的交易秩序。因关公守信重义，所以又叫“忠义财神”。
<偏财神>
偏财神—五路神，俗称五路财神，即赵玄坛赵公明、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司五神，他们专司金银财宝、迎祥纳福。五路财神是民间吉庆年画中常常见到的形象，江南一带供奉最盛。
五路神又指路头神、行神，人们祈求出门东西南北中五路皆得财，因此五路神又称路神。
<小财神>
小财神主要有利市仙官、招财童子、刘海、和合财神。这几个财神因多以童子形象出现，并经常手托宝盘或手持元宝、如意等旁侍在文武财神跟前，故名。
1。利市仙官
利市仙官是民间流传的一位小财神，是赵公明的徒弟，名姚少司，在《封神演义》中被封为迎祥纳珍的利市仙官。“利市”，在俚语中是走运、吉利之意，又指买卖所得利润。利市仙官最受生意人欢迎，每到新年，必将利市仙官贴在门上，以图吉利、发财。
2。刘海
本名刘操，号海蟾子，五代时期的穷道士。因蟾是、赐富贵的吉祥物，民间讹传为“刘海戏金蟾”和“刘海戏金钱”。传说金蟾吐金钱，刘海走到哪里，就将钱撒到哪里，救济穷人，故被人们称为“活财神”。
3。和合财神
“和合”本不是财神，而是喜神，取“和气生财”的意思，民间就将爱情婚姻之神演变成团圆之神，并最终演变成财神。
<地方财神>
1 、金元七总管
明清以来江浙一带供奉的当地财神。传说中人物，据传是抗倭英雄。百姓希望这几个造福地方的英雄，死后仍能发挥“余热”，继续护佑当地人民，为其建庙供奉，每月初2。十六祭祀礼拜，称为拜利市。
2 、沈万三
传说明初沈万三救下青蛙放生，在池边得一瓦盆，其妻偶然置一钱于盆中，忽见盆中变得钱币满溢，以金银试验，也这样。于是财富天下。因沈万三有聚宝盆，故也被奉为财神。
结语:
在老百姓中财神信仰中，财神并 不是只是单一的，个体的，而是一群，总之财神是以群体的形象出现于民间的。财神崇尚，起初是商民们的行俗，而后为其他市民和乡人所仿习。财神自南宋兴旺以来，经历代繁衍，逐渐形成一个十分引诱的财神神团，种类齐全，各司其职。文财神有比干、范蠡、文昌帝君，武财神有赵公明、关公，各路财神有五路神、五显神，小财神有利市仙官、招财童子、进宝童子、纳珍童子、和合财神，?D
白财神在西藏属于掌管什么的
白财神在西 藏又叫白 宝 藏 王，是观世音菩萨的慈悲化身。身色如雪山皓白，预示消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，预示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑预示解除自我和他人的一切贫穷之苦。
此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此为本尊白财神之愿力。修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。 以修法者能不能发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣给自己享受，是为至要。 供养财神以三白（牛乳、酪、面粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）搓成圆形丸状食子为最佳。
白财神是藏密中又一个司财之神，藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。由于他以龙为坐骑，故而又称骑龙布禄金刚。这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物，应当是与他职司有关的财宝。白财神是五姓财神之一，主司智慧，功德及财富。相传白财神为观世音菩萨悲心所化现。
相传是当初阿底峡尊者朝礼观世音菩萨的圣地时，在途中遇到一个贫病交迫的人饥饿将死，阿底峡想帮助他，无奈自己却身无分文，因而他就想割本人的肉来布施。可是饥者却宁肯自己饿死，也不忍心吃阿底峡的肉。阿底峡对自己无力救助困苦的众生，感到遗憾悲伤，不禁流下感伤的眼泪。
这时，观世音菩萨以大悲心化现为路人，好心问明原委，阿底峡据实相告，路人听闻后，不禁为阿底峡的发心，流下感动的泪水。这时，奇妙之事发生了，路人忽然现出观世音菩萨庄严的宝相，左眼泪珠化现为度母，右眼泪珠化现为白财神，菩萨并嘱咐白财神亲予阿底峡灌顶，修法教授，以圆满帮助众生脱离贫困，具足福德的心愿。
白财神能祛除疾病，除去一切贫苦和罪恶障碍，增长一切善业，使一切受用资具财物富饶增上。
白财神一面二臂，面容半怒半笑，三目圆睁，发上冲，以五佛冠为头饰，上身批绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以龙为骑，莲化月轮为座，身白如月光。
白财神以身白色，预示能使一切众生具足洁白妙好之财宝，右手持宝棒预示汇聚一切财神之功德，能救度饥饿中的众生之苦。
白财神的法相
白财神尊身色如雪山皓白，身型一头二臂，面部忿怒，三目圆睁，嘴微张，含威不露；
头戴五佛宝冠，身披绸缎带，上着天衣，下着巴乍勒嘎绸裙，以各类宝物为饰。
发红色似火焰，绻曲、上冲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，挟三叉戟（另一种常见形象为：右手持三叉戟，左手持宝棒，无吐宝鼠），足右屈左半伸。
以龙为骑，莲花月轮为座，以游戏姿坐於碧龙背上，周围环绕着很多空行母，具足善富的姿态。 白财神以身白色预示能消除一切众生因贫困所致的污秽；
三目圆睁预示悲望三世之众生；
持宝棒预示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦；
吐宝鼠预示从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝。
以龙为骑预示解除自我和他人的一切贫穷之苦，由于龙能入海，而龙宫中有摩尼宝珠及各穘人间罕有的宝贝，所以凡是关系到财宝一类的造像，总离不开海洋、龙王、白海螺之类。
此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此为本尊白财神之愿力。
财神手中拿的是什么
提问一：五路财神手中各自拿的什么物品 五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟[或部将]。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝然而也要分区处理。�五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。
一般而言：
赵公明：骑虎，左手元宝，右手金鞭
招宝天尊：拿如意
纳珍天尊：拿珍珠、珊瑚
招财使者：拿招财旗或推运财车
利市仙官：那算盘、账册
提问二：手拿如意是什么财神 手执如意的财神是文财神中的【禄星】。
提问三：手拿如意的是什么财神 应该面向哪个方便摆放摆列相对较好文财神“财帛星君”，也称增福财神，他的绘像时常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因 此，许多求财的人，对他都相当敬重。
提问四：财神双手拿着一只金元宝是什么财神 财神爷
提问五：玉器的财神爷可以拿在手中吗 可以的，多数的财神题材，也都是做成“把件”，不要把它当做腰件挂在腰上就好了。财神题材作为“手把件”，也掌管天下的财富，个人佩戴财神，就有财运滚滚来的吉祥含义。
问题六：五路财神手中拿什么 赵公明：骑虎，左手元宝，右手金鞭
招宝天尊：拿如意
纳珍天尊：拿珍珠、珊瑚
招财使者：拿招财旗或推运财车
利市仙官：那算盘、账册
问题七：财神有什么含义 [cái shén] 财神 （神明） 编辑 财神爷在咱们国家民间传说中是主管财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别为：中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。 还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。 财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感感情，寄托着安居乐业，吉星高照的美满心愿。原意指道教奉的神仙。 道教赐封是在所官职上加封神明。佛教里亦有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了互联网财神和电子财神等。
出处
清・诸仁安《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”
《官场现形记》第2九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”
洪深《贫民惨剧》第4幕：“财神香是要烧的，还要烧慈航香。”
信奉解说
六旬供奉
王亥（中斌财神）掌管60岁人以后的财运。
30岁后供奉
比干（东路-文财神）掌管30岁人以后的财运。
范蠡（南路-文财神）掌管30岁人以后的财运。
关公（西路-武财神）掌管30岁人以后的财运。
赵公明（北路-武财神）掌管30岁人以后的财运。
30岁前供奉
端木赐（西南财神）掌管30岁人以前的财运。
李诡祖（东北财神）掌管30岁人以前的财运。
管仲（东南财神）掌管30岁人以前的财运。
白圭（西北财神）掌管30岁人以前的财运。
分类编辑
汉族民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
财神是道教俗神，汉族民间流传着多种不一样版本的讲法，月财神赵公明被奉是正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过新年时常贴在门上。
财帛星君李诡祖又称增福气公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福气公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。
各路财神
赵公明
赵公明
初五接财神，邯郸爷赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。
武财神关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
赵公明
专司人间财富之神邯郸爷
道教和世人奉祀的财神，作用与影响最大的当推寒单爷赵公明。寒单爷是汉族民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，因为早年拜的人，普遍是一些地方角头(黑社会老大)，角头识字不多，误把邯郸写成寒单，更甚者会有写成韩单的。无论是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸爷，都“系出同门”，只要这项专有的地方民间风俗能持续传承，发扬光大，其实就是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而汉族民间奉。。。。。。>>
问题八：财神爷一手拿恭喜发财一手拿如意是什么财神爷 楼主说的是文财神
财神又分 文武财神。文财神不适宜冲着门口摆放摆列，适合一些经营买卖生意。武财神可正对门口其做用可以镇邪，同时招财。
“财神爷”，又称“财帛星君”。传说此人是专管天上、人间财富的财神，每一年派遣“招财”和“进宝”两位财童财女给当世之人送来金银财宝，使家家财富满溢、户户如意吉祥、财源不断-楼主这款财神爷满面春风，慈眉善目，笑容可掬，手捧金元宝和玉如意登门报喜，整体造型高贵典雅，奉置厅堂商铺定会令华堂生辉、人财两旺、买卖兴旺，用葆富贵。
问题九：右手拿对联左手拿算盘的财神是什么财神 财神有三种说法：1。姜太公封神，有文财神比干、武财神赵公明；2。后世演变为武财神关公、文财神有多种说法；3。演化过程中还形成了五路财神的讲法，赵公明、关公、比干、范蠡、明朝的沈万山，形成了文、武、义、忠、外五路财神。
右手拿对联左手拿算盘的财神 大约是范蠡
问题十：财神爷两只手各拿哪些东西 长的那个叫 ‘如意 ’，另只手拿的是对联或者元宝，有的也拿钱串
常常见到的财神一手拿金元宝一手拿如玉的真名叫什么
财神是道教俗神。中国民间供奉的进宝招财之神。相传姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛。 恭喜发财那是电视剧里的 没这四个神赵公明赵公明赵公明 还有一个是黄飞虎赵公明财神，原来楼主问的是文财神……理解错误
文财神有好多，其中手拿元宝，画中有进宝招财的财神叫文财神“财帛星君”，也称增福财神，他的绘像时常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因 此，许多求财的人，对他都相当敬重。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
财帛星君没有名字，只是我国古代唐宋时期的假象散神，其实没有原始形象。
白财神的供养
白珍巴拉的法门有三类别：一种是以食子供（藏文Torma）；一种是供奉白珍巴拉「财瓶」；最后一种是以水来作供养。三种方法都是殊胜广大的修行，其功德都是相同的。 水供金科玉律每一天早上以净水洒于财神像身上供养。
修水供的时间以早上为最佳，由于此仪轨属于「行密部」的法门，故特别注重外内的清净，在早上还没食荤、抽烟、用酒或作其它不净事业以前修最好。认真修持这个法门的人，若能素食及避开烟酒才为如法。此外，修法时衣服及身体都要很干净，手也要洗得清洁，指甲不要藏有污垢！！！这几个都是修持「行密部」法门的要点。
这个水供法需要一些法器，亦即水供皿器。水供皿以金、银、红铜、黄铜、水晶或玻璃瓷瓦造的皆可以，不必务必要用藏传佛教的水供法器，只要是以上所述质料的一个小碟子及一个较大的盘子即可。小碟子下面可以 使用三支筷子以橡胶圈绑成一个三脚架支持，放在大盘中间位置；此外，也需要一个倒水的小壶，质料如前述或以新净的小茶壶也可以，里面装好干净的清水，用开水或水龙头放出的水皆可以。小碟子中间位置最好能供放一尊小的白珍巴拉像，任何质料皆可以，不过必须是没生锈而防水的。泥质的小像恐怕供1。两次就会溶散，所以不太适合。若以白珍巴拉画相置于防水小盒子中也可以代替著作供了。假如观想能力高的话，可以不具备此像，单用小碟子而观白珍巴拉在其上安坐即可。这几个法器在每次修法前必须好好抹干净一次。另外若能具备一对小钹则最佳，这个仪轨通常是边诵边响钹配合的；若无钹也同样可以修，不是说没有钹就不如法，但既然这几个法器都不难找得，最好尽最大力量具备。有一部分人误以为：不拘外相，不需执着才是上乘的修行；实际上，历史上许多大德的确什么法器都没有，也同样有很大的成就，不过我们必须自知不如这几个大师，也没有他们的境界证量，因此还是脚踏实地地依祖师所示，好好地准备内外才最恰当。「行密部」尤其注重一切的清净庄严具足，我们不应忽略这几个要点！！！
在准备好这几个外在的法器及身体、衣服等之清净之并 且，我们还要观察内心是否清净。假如不具发心或不具信心的话，有怎么好的法器也没有用！！！佛法是要用「心」去修的，要是没有正确清净的修行动机，或欠缺对此法门的信心，修此仪轨就变得没有意义了，断然不会有所作为！！！所以坐下来未念诵以前，先要观察自心，是否处于慈心、悲心与善心的状态之中？是否内心清净？是否在这刹那息灭了贪、瞋、痴等妄念？修持的人，要确保内心清净，这一点比外在身体上之干净还重要！！！佛教讲「自净其意，是诸佛教」，如心能清净，身体即便有一点污垢还只是次要的缺点过失而已！！！世俗上来说，我们以「外」取人，所以任何人都注重仪容穿着等等；但在佛法上来讲，我们是以「内」取人的，故要内心清净！！！譬如一个瓶子，里面放着污水，即便天天勤拭瓶身，它的根本依然是乏善可陈的一个脏瓶子！！！我们穷毕生天天去保持外表端正整洁，但若内心充满污秽，则又有啥可用之地呢？观察及调整发心清净以后，我们才可以开始修诵。 白财神宝瓶的供奉方式
财瓶(宝瓶)供养介绍如下：
1、依据传统，如法制作的宝瓶能散发强大的招财纳福能量。家里供奉宝瓶如同供奉佛像一样，可来增强一个住宅正能量的气场。
2、财神宝瓶装藏物：一般财神宝瓶内的装藏物有：财神像、财神、甘露丸、甘露瓶、宝瓶、五宝、宝瓶药(由二十五种宝瓶药制作，再经修法即成)、香、七宝(珍珠、天珠、珊瑚、玛瑙、金、银、水晶、绿松石等)、五药、五香、五色布、五谷、三甜(蜂蜜、白糖、黑糖)、三白(牛奶、酥油、优格)、花等。
3、装入药，代表可以消除业障、病痛等。三甜及三白，代表可以免掉众生饥饿的业障。金子、银子、武器等，代表免于战争的灾难。
宝瓶作用：
1、除了修持财神法获得财神的加持之外，藉由上师所修习出来的财神宝瓶，同样也同样具备财神加持力。
2、「宝瓶」为所有财神的坛城代表，意即所有诸佛菩萨、财神的身口意。宝瓶本身代表「身」，而其中所装藏的财神代表「口」、装脏的佛像代表「意」。宝瓶有如意宝库取之不尽、圆满所求愿望之意，可藉祈求财运顺利及消除障碍、增添福德。
3、宝瓶其外在显示是本尊宝瓶，内在显示是本尊所有的福慧总聚，为一切功德、智慧、财富、福禄之根源，是诸佛菩萨财神之坛城宫殿。
4、供奉宝瓶可祈求财运顺利及赐予世间财富、长寿、消灾的加持，胜义谛的供养宝瓶是解脱成就。
5、在阿底峡尊者所传承的白财神密续里记录载入：假如对白财神进行赞颂祈祷，每日念诵108遍或者安放供养白财神的宝瓶，都会得到一切所愿如愿成就，临终时往生极乐世界的成就。
6、凡是敬奉财神，并且效法财神发大心利益众生之人，求财富并不违背修行。修财神法是为了具足无量财富，利益无量众生，让众生衣食无虞。
7、修财神法而拥有财富的并 且，还要奉行布施持戒。假如不持戒，容易由于贪心而不满足，那么这样就失去修财神法的本意。
宝瓶供养与功德利益：
1、一般宝瓶可公开供养，可于佛坛左边供各式类宝瓶，不过呢财神宝瓶要秘密供养。将宝瓶供在隐密的地方，着重是预防大众因不相信而产生诋毁不尊重之心，因此不要将财神宝瓶摆放在使人一眼就能够看见的地方相对较好。
2、将宝瓶置家里上供诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法等，下施一切鬼神、土地、过往有情。
3、供奉宝瓶如同供奉本尊，可供放于办公室柜子，或家里财位；柜子等清净处，不务必要有佛桌。若请回家里可供于佛堂、神案或客厅中较高且干净之隐密处。
4、也可以供于佛坛下方或橱柜内下方净处，或在屋宅奠基之时埋入四隅、或墙角四方等，可回遮一切不吉利方位，居者平安健康，一切吉祥。能修补处所地基不祥，及一切财物、精华的耗败损失。
5、而对于家中不方便供养坛城的人，只要单放一个宝瓶即可，由于宝瓶本身就具足了完整坛城所该有的一切供品。供养财神宝瓶就如同供养了完整的财神坛城，亦可看成是本尊佛像。
6、若置于中，可让人、天护法大力护持，僧侣和合、法务昌隆、智慧增广。
7、假如将宝瓶置于医院中，可因佛菩萨的加持力，减轻冤亲债主怨气，让病患心情较为平静，甚至快速痊愈。
8、若对世俗经商的人来讲，在办公室等营业场所供养宝瓶，可招纳财源、业务平顺。
9、有些杀业较重的人，能在宝瓶前忏悔礼拜，若再发心从此不再造业，可减除过往所造的业报。
10、若置于无佛法之国度，可令其顺生佛缘，四时和顺，八节有庆，无地震、风灾、战争、瘟疫之祸。
11、凡运势与运气低落、常招恶人的伤害、一切斗争、敌意、诤讼、凶灾等障道之障碍，供养宝瓶皆可平息。 同时可快速袪除贫病穷困之苦，事业、家运衰败速得重振兴旺，更可防财富漏失，远离恶运纠缠，增长福德寿命。
12、依此供养宝瓶功德可获转生善缘家庭，得美妙身，所言悦耳，辩才无碍，他人见喜，五明悉通，普受赞叹，乐闻正法，财享寿高，满诸所愿，转生善道，速成正觉等诸多功德。
13、可将宝瓶当作佛像供养，对其忏悔，可以灭除无始以来的所知障与烦恼障。进而赞颂顶礼，可聚集福慧二资粮。
14、对一般世俗人来讲，获得财富的方式方法有三：作生意努力赚money获致财富、布施获得果报而有财富、修持密教财神法或供养黄财神得福报。不过，作生意需要本钱，布施也要有钱布施，都是在自己一身已不缺钱的状况下才能作，但佛法为了利益众生，因此让众生透过佛菩萨加持，就能够比较容易挣到钱。
15、财神宝瓶是佛教的特殊转运法宝，迎请财神宝瓶能消除种种厄运，宅居吉祥，日进斗金，诸事如意。不但能为住宅带来吉祥好运，并且也能弥补补充风水之不足。
16、凡是敬奉财神，并且效法财神发菩提心利益众生之人，求财富并不违背修行。不过，拥有财富的并 且，还要明 白布施积福。由于修财神法具足财富，是为了利益无量众生，让众生丰衣足食。
问问这两尊佛像之名字及寓意
黄财神
黄财神，藏文叫做"诺拉"，翻译成汉文叫做"财神"。 藏名称之为"占巴拉色波"或"藏色"，他的色肤是黄色，故称为黄财神，是密教之护法神只，诸财神之首，黄财神为藏地各大教派奉持的五色财神之一，五色财神分别为:白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神 。
。黄财神的形象为上身袒露，下身着裙，右手持摩尼宝，象征宝光普照十方，增加众生的福分;左手抱一只大猫鼬(吐宝鼠)，鼬的嘴里含着珠宝，象征财宝。右脚踏一只白色海螺，意味着他能入海取宝。
文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。
文殊菩萨是大智慧的代表象征，能开发智慧，提高悟性，尤其可以帮到小孩学业进步、官人福禄双增、生意人增财增福。
文殊菩萨是如来佛祖怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧的预兆征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(预示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(预示智能威猛)。
皆不是佛像。第1个是黄财神，是佛教护法神，可以帮助修行人增长财运、遣除恶魔违缘等等。第2张是文殊菩萨，是大菩萨果位，不过 也是七佛之师，以“大智”著称。