咸卦主爻是哪一爻推算夫妻感应(咸卦的主爻)
易经占卦 怎样看出哪爻是主爻
那个要看你用的是什么起卦方法啊
正宗的方式方法里，总结出数字6789，
数字6和9，就是变，亦即你所说的主爻，假如都不变，就看这个卦本身的卦辞，假如都变，就看变后是什么卦，再看卦辞喂喂喂，你是问主爻还是问变爻啊……搞清楚好不……
主爻是决定了这一卦的爻，打比方说姤卦的初六，姤卦只有这一个阴爻，姤卦为姤就是由于这一阴，所以它为主爻。每卦的主爻有的明显有的不明显，不过定的。
变爻是占卜中出现的要变化的爻，这爻的确定是在占卜过程中自然出现的，假如这爻都不能确定的话那你起卦的方式方法肯定没学好！！！
坎卦替卦哪爻是主爻
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
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释字（词）
祗
《说文》：“祗，敬也。从示氐声。”读zhī，《左传》：“父不慈，子不祗，兄不友，弟不共(恭)，不相及也。”
祗，祇，坻，这3个字极易混淆。祇读zhǐ或qí，《说文》：“祇，地祇，提出万物者也。从示氏声。”《尸子》：“天神曰灵，地神曰祇。”读qí时本义指地神，读zhǐ时是“只”的繁体，意思是少量的、极少的。《复卦》：“不远复，无祇悔”。“坻”读dǐ，《说文》“坻，小渚也。”“坻”的本义是水中的小洲或高地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻。”《史记·屈原贾生列传》:“得坻则止。”
这里“祗”当作“坻”，指水中的小块高地。“祗”或为传抄之误。
释象
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《习坎卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《萃卦》，紧接着《萃卦》再变为《习坎卦》。《习坎卦》九五为坎体主爻，“坎为水，”；九五还为艮体主爻，“艮为山”。九五的预兆，山在水中，如岛焉，故曰“坻”。“坻”即水中的小块高地。《观卦》九五为艮体主爻，“艮为山”，故《观卦》九五本来是一个山，而不是“坻”，《观卦》变为《习坎卦》後，大水洊至，淹过山腰，才出现“坻”象。大水漫而山隐，只是水还是不够大，不足以没过山头，还是有山尖一小块地露出水面，如坻焉，故曰“坎不盈，坻既平”。“坎不盈”就是指水势还不足够大，没有满盈。“坻既平”指水面上升至与坻基本快处于一个平面了，差那样一点就被完全淹没了。“坻既平”在这儿象征王权世袭制的浪潮汹涌而来，不断冲击着王权禅让制的山头，此刻固然还没有最後淹没禅让制，但却很快就会淹没，王权世袭制代替禅让制已势成必然。
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从哪里可以看出王权世袭制代替禅让制已势成必然呢？我们接着看卦象。《习坎卦》是由《观卦》变化而来的，《观卦》先变为《萃卦》，然後《萃卦》再变为《习坎卦》。在原本的《观卦》中，九五与六二为正应关系，九五居君王位，六二在家室位，故这里以父子关系取象，九五为父，六二为子。《观卦》变为《习坎卦》後，原《观卦》六二成为《习坎卦》六四，父子由相应关系变为近比关系，且四位是宰辅之位，一人之下，万人之上，地位仅次于王。君王使自己儿子来到身边，授予显位，这便是培养接班人的节奏啊。《习坎卦》六四在坎体，“坎为水”，六四的到来如大水漫到了山头，大有承袭九五王位之势。
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在原始社会末期，固然阶级分化已很明显，但王权的传承仍然实行选贤任能的禅让制，人与人之间的地位在按道理来讲还是平等的，王权世袭制还没有被完全认可，“公天下”还没有被“家天下”取代，就象世袭制的大水还没有把山最後完全淹没，还剩一小块禅让制的土壤露在外面，故《象传》释曰：“坎不盈，（坻既平），中未大也。”“中未大”就是指世袭制的大水还没有大到完全淹没禅让制山头的程度。王权世袭制被“公天下”的传统所制约，这是历史发展过程殊阶段的必然和正常现象，故曰“无咎。”
义理
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原始共产制社会末期，随着私有化程度不断加深，阶级分化现象也不断明显，阶级现象实际上已经产生，只是隐没在原始共产制社会之中，看似不太明显，随着原始共产制经济的解体，这种阶级现象就会愈来愈明显地展现出来，特别是王权的不断加强是必然的，王权的不断加强，必然致使王权世袭制取代禅让制。
《习坎卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《萃卦》，紧接着《萃卦》再变为《习坎卦》。《萃卦》九五爻辞曰：“萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。”其《象传》释曰：“萃有位，志未光也。”这里面透出来的信息就是《萃卦》九五虽居王位，却还有未了之志，这便是王权世袭之志。在这样的状况下，只有长时间保持本人的王位，培养本人的力量，以企将来能够实现王权世袭的志向，这样才不可能有悔，所谓“匪孚，元永贞，悔亡。”此处的“匪孚”就是指还没实现王权世袭制，不能实行“各亲各亲”的“家天下”的志向。《萃卦》变为《习坎卦》，固然仍没有实现“家天下”的志向，但却已达到了“元永贞”的意图，仍然紧紧地居于王位，并把本人的儿子培养成了接班人。只有紧紧地居于王位，才可以在条件成熟的时刻，把王位传为自己的後代，实现“家天下”的宏愿，从而使社会进入文明时代。坎卦替卦哪爻是主爻？
周易六十四卦的每一卦都是由六个阴阳爻构成的，而且每一卦皆有一个主爻，准确判断哪一个爻是主爻，对于卦象剖析和卦辞解析有着十分重要的意义。可是，究竟如何才能准确无误地判断主爻呢？依据俺的学易经验，大约有以下几个要领：
1。物以稀为贵。一个卦中，同性比数最少的爻是主爻。打比方说说，地雷复卦为五个阴爻一个阳爻，那么位于初爻的阳爻就是主爻，还有泽天夬卦为一个阴爻和五个阳爻，那么位于上爻的阴爻就一定是主爻。如此的例子可以举出一些，如地山谦卦、天泽履卦、天火同人卦、地水师卦等等，它们中的唯一阳爻或阴爻就一定是主爻。
2。假如阴阳爻的比例是四比二，则要看占少数的两个爻中哪一个处于中位，就是说看哪一个位于下卦或上卦的中间位置，假如两个少数爻皆在中位，那么这样就看哪一个处于正位，就是说阴爻处于阴位，阳爻处于阳位，假如某一个少数爻的具体位置既中且正，那它就一定是主爻。打比方说离卦中的六二和坎卦中的九五，那么是既中且正，是当然的主爻。
3。假如阴阳爻的比例是三比三，或者全部是阴爻或者阳爻，也可依据第2条的思路去判断，同样也可以加上看这个爻是不是有正应，总之看它是否与上卦或下卦相同位置的爻阴阳互相呼应，其实就是否异性相吸，假如相吸，就是正应。
4。假如上述几个思路都不能用，那么这样就要看哪个爻的爻辞与卦辞之义相同或者基本接近，意思相同或者接近的爻肯定就是主爻。
爻位的爻位的一些用法
(一)、天位、人位、地位
五爻、六爻为天位;三爻、四爻为人位;初爻、二爻为地位。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。
(二)、上位、中位、下位
一卦之上爻为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位，初爻为下位。
(三)、阴位、阳位
一卦六个爻，以初、3。五爻为阳位，2。4。上爻为阴位。
(四)、同位
1。一卦六个爻，初爻居内卦之下，四爻居外卦之下位，是为同位。2。二爻居内卦之中位，五爻居外卦之中位，是为同在中位。3。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。
(五)、贵贱之位
《系辞》说：“天尊地卑乾坤定矣”。虞翻曰：“乾高贵五，地卑贱二”。一卦六个爻，五爻为贵位，二爻为贱位，为小人之贱。
(六)、刚柔居尊位
每卦第5爻为天之正位，为君位、为尊位。阳居第5爻，为阳居尊位。阴居第5爻，为阴居尊位。居尊位，象征人居帝王之位，属旺势。
(七)、阴阳得位与不得位
每卦之初、3。五爻为阳位，2。4。上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位，为之得位，或者是称当位、正位、位正、在位。如阴爻居阳位，为不得位，或者称失位、未当位、位不正。得位象人所处的地位、环境有利，或者人之才德与职位相当，或人行事与职位相当，要不然不当和不利。得位者有利的预兆，不得位者，不利的预兆。
(八)、柔从刚
阴爻在阳爻之下，成柔顺从刚的预兆。如臣民顺从君主，妇女顺从男人等。举例如《巽》卦，“巽”的原意思是坛上放有物，假借为同音的逊、成为顺从之义。巽卦的爻象是阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人心中。巽又象征风，无孔不入。巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻，因而阴柔不会大亨，只能小亨通。巽卦是一阴爻顺从阳爻，阴顺阳，是自然的道理，所以前进有利。
(十)、刚柔相胜
一卦六个爻，下五爻为刚，上六爻为柔，如《泽天夬》卦，为刚胜柔，或者刚能制柔。反之下边五个爻为柔，上九为刚，如《剥》卦，为柔能胜刚，柔能制刚。
(十一)、刚柔相应
五柔应一刚，一卦六爻，九五爻阳爻，为刚，上下五爻为阴、为柔，多为五柔维护一刚之态。例《水地比》卦，众从五。在预测推算中这一卦主体是“九五”阳刚，在上卦至尊的中位，阳爻阳位，至中至正，上下有五个阴爻追随，象征在一个团体中，群众依附领袖的形象。人际交往上，人人相亲相爱、相互合作，和平共处，当然吉祥。
(十二)、相应
一卦六爻，还有爻与爻之间的相应问题。对应的次序是初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应。相应者指的是阴爻与阳爻相应，即阴阳相应。假如两个阳爻处在初爻和四爻的具体位置上，显然不能相应，为阴阳不和，同样，两个阴爻同时出此刻二爻、五爻位置，也不能叫相应，叫不相应。
(十三)、爻位的吉凶
《系辞》“二与四同功而异位”，二爻和四爻，均为偶，阴柔。则以柔从命为事，故而说：“二与四同功”。但一个在内卦，一个在外卦、故而为“异位”。
“二多誉，四多惧”，第2爻爻辞多誉，第4爻爻辞多惧，因其位有远近之分。二爻居内卦之中，在近处，多誉。四爻在外卦远处，故多惧。
“三多凶、五多功”。三爻爻辞多凶，是居下卦之极，处卑贱之位，故多凶。五爻辞多功是居上卦之中位，处尊贵之位。此二爻多功、多凶之别，着重是贵贱之分。 (一)、在预测推算人体部位与疾病时，各个爻位所代表为：
人体外形在六爻中的排列位置 人体主要内脏在六爻中的排列位置
6。上爻：头、头发、面部、脸颊、两鬓。 大脑、脑神经、头骨。
5。五爻：五官、脖子、臂、胸、背、手。 肺、咽喉、心脏、气管、食道、 胸腔。
4。四爻：胸、背、乳房、心口。 心脏、脾胃、肺、肾。
3。三爻：腰、肚脐、腹部、臀部、生殖器。 脾胃、肝胆、肾、膀胱、生殖器。
2。二爻：腿、膝、肛门、生殖器。 膀胱、大肠、直肠、子宫、生殖器。
1。初爻：腿、脚、拇指。 脚神经。
(二)、预测推算风水时各个爻位所代表为：
6。上爻：屋顶、瓦梁、天棚、房盖、宗庙、祠堂、邻居、
5。五爻：路、住户、家主、走廊、楼梯、过道、人口。
4。四爻：大门、窗户、厕所、客厅、院门。
3。三爻：中门、里门、过厅、床、碓、碾子、墙壁、炕、为灶。
2。二爻：宅、灶、住家、屋内、正屋。
1。初爻：地基、水井、沟渠、河流、桥、邻居。
(三)、从地理上看，从国家区域来看，各个爻位所代表为：
上爻：远地、远方、外省、外国、外市。
五爻：首都。
四爻：省级市。
三爻：地级市。
二爻：县城。
初爻：乡村、乡镇、本地。
(四)、从国政上与企业人事上看，各爻位所代表为：
从国政上看 从企业人事上看
上爻：人大、政协、管事的。 股东、合作者。
五爻：国家元首、做主的人、总统、天王。 。
四爻：国家部长级。 上层领路人(处长级)。
三爻：地方首脑代表。 中层领路人，实际管事(科长级)。
二爻：基层领路人，乡镇级。 职员，小组长，班长。
初爻：百姓、村长、村领路人。 临时工，最低层劳动者。
(五)、从家庭上看：
6。上爻：祖爸妈。
5。五爻：老公、爸爸、大儿子、长女。
4。四爻：老婆、妇女。
3。三爻：老公、兄弟。
2。二爻：老婆、女孩。
1。初爻：子孙、小辈。
(六)、预测推算交通工具时爻位所代表为：
天爻(5。六两爻)：马星临之的为飞机。 爸妈爻临腾蛇，青龙，驿马发动为飞机。
人爻(3。四两爻)：马星临之的为火车、汽车。爸妈临水发动，为船，水上交通工具。
地爻(初、二两爻)：马星临之的为轮船。 爸妈爻发动为乘车，为地面交通工具。
一些预测推算例证：(王虎应卦例)
1、午月癸巳日，太钢某男占有何病得火泽睽变火水未济卦。(午未空)
艮宫：火泽睽 离宫：火水未济
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▄▄▄▄▄ 爸妈己巳火 ▄▄▄▄▄ 爸妈己巳火 应
腾蛇 妻财丙子水 ▄▄ ▄▄ 兄弟己未土 ▄▄▄▄ 兄弟己未土
勾陈 ▄▄▄▄▄ 子孙己酉金 世 ▄▄▄▄▄ 子孙己酉金
朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟丁丑土 ▄▄▄▄ 爸妈戊午火 世
青龙 ▄▄▄▄▄ 官鬼丁卯木 ▄▄▄▄▄ 兄弟戊辰土
玄武 ▄▄▄▄▄ 爸妈丁巳火 应O-> ▄▄▄▄ 官鬼戊寅木 1。以世爻为喜用神。
2。世爻休囚被日月所克，病定不轻。卦在艮宫，主脾胃，妻财月破不上卦，饮食不思，官鬼卯木临二爻是肠有病。世爻墓库在三爻，三爻为床，初爻爸妈巳火动而克用，初爻为风，为脚，爸妈主被褥，临玄武，主夜晚，乃是晚上睡觉未盖好被子，风从脚来，受凉而得肠胃之病。此卦喜用神休囚不吉，然明日即入甲
应验情况：果是脚朝门睡，受凉而腹中难受，得痢疾，没有食欲。于申日病愈。
午旬，甲午旬中巳火空亡，遇申日，助旺喜用神合住忌神，突破初爻化出仇神寅木可愈。
好好学习 天天进步
第3十一卦 咸卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之07三、
咸卦是第3十一卦，《易经》下经第1卦。
《易经》上经第1卦是乾卦，第2卦是坤卦，因此上经是以天地开始的；下经第1卦是咸卦，第2卦是恒卦，讲的是人道。
“咸”即“感”，咸卦的卦象是泽山咸，上面是“泽”（兑卦），以下是山（艮卦）。在一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。恒卦为雷风恒，上面是雷（震卦），以下是风（巽卦），震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起意为结为夫妻，是永恒的。于是，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道；不过俺认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，天人合一。
《序卦传》解释：
“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”
有了天地紧接着产生万物，有万物了就有人了，人分男女，有男女就结为夫妻，有了夫妻紧接着就有了父子，有父子了紧接着就有君臣，有了君臣就有了上下的观念，由此就制定了礼仪、次序、伦理、道德规范。所以“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”：经过咸卦少男少女的互相感应，就有了长时间的夫妻之道，因此下经第2卦是恒卦。
“咸”和“感”就差一个“心”字，“咸”是没有心的感应，“感”是有心的感应，二者有何区别？我琢磨少男少女在一起，更加的多偏于生理的感应，有的人讲爱情就是激素，是“荷尔蒙”、“内啡肽”、“肾上腺素”、“多巴胺”，这几个是难以长时间的，咸卦没有心的感应就是偏于无意识的感应。后面“恒”卦有“忄”（心），有心感应才能长时间。咸卦的感应是从下往上、偏于生理上的自然纯真的感应，只要感应是从内心发出并变为情感感情，就非常可贵。
我们来看咸卦的卦辞：
咸，亨，利贞，取女吉。
咸卦有所感应是亨通的，守正道是有益的，娶这位女士是祥瑞的。这说明咸卦少男少女的感应是感情的开始，只要坚持住，并且守正道，就是祥瑞的。“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女结为夫妇就是祥瑞的，这是从无心感应变为有意去相亲相爱，发展为夫妇之道。
《彖传》解释：
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。
“咸，感也。柔上而刚下”：咸卦说的是感应。“柔上”指上面的兑卦，兑卦仅有一根阴爻，属于阴（柔）卦；“刚下”指下面的艮卦，艮卦仅有一根阳爻，属于阳（刚）卦，这便是刚柔相和：柔在上刚在下，阴在上阳在下。
“二气感应以相与”：阴阳二气相互感应和合，这是特别好的事情。“止而说”：止于喜悦，“止”为下卦的艮卦，“悦”为上卦的兑卦，少男少女在一起相互感应，非常喜悦；“男下女，是以亨利贞，取女吉也”：艮卦这个少男甘居于兑卦这个少女的下方，这是亨通的，符合正道，所以娶如此的少女是祥瑞的。少男甘居下位，说明男人尊重女人，如此的关系是特别好的，阴阳二气就会感应。
紧接着《彖传》进一步发挥，符合正道感应还要推而广之，“天地感而万物化生”：这里从少男少女逐渐推广为天地，天地假如感应，万事万物就会开始化生；“圣人感人心而天下和平”：圣人与百姓的人心相感应，天下就太平了；“观其所感，而世间万物之情可见矣”：所以观察咸卦怎样感应，世间万物的所有情况就能够展现出来了，亦即知道世间万物是从何而来了，这便是感应的重要程度。
学《易经》要注重和重视感应的意识，并变其为感应的能力。《易传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”学了《易经》，要“无思无为”，“无思”是没有思虑，“无为”是不去妄为；“寂然不动”，非常静寂、安宁，是不动的，只有在如此的情况下，才会有感应，“感而遂通天下之故”：能感应到世间万物所发生的或将要发生的情形。
我们要学会《易经》阴阳感应的能力：对于人来讲，是男人和女人的感应；对自然界来讲，是天地、日月、天和万物的感应。作为领路人者，要从内心和下面的人相感应，要有意识地修炼感应的能力，静下心来慢慢感受与世间万物相通，“天人合一”。
“咸”是无心、本能地感应，“感”是有心、有意识的感应，万事万物都要经历从无意识到有意识再到无意识的感应过程，所以下经是从咸卦少男少女的无意识感应开始，紧接着少男少女结为夫妇，有了家庭，紧接着就有了村、乡、国家及整个天下。推而广之，天下假如能互相感应，就能达到和合、和平、和谐。
我们再来看《象传》解释：
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
“山上有泽，咸”：咸卦的卦象是山上面有沼泽。山本来从山脚到山顶都是实的，而这里山尖上有沼泽，说明山中间是空的，沼泽里有水，山和水能够相互感应；水偏阴，山偏阳，阴气下降，阳气上升，阴阳之气相沟通感应，就构成了咸卦，泰卦“天地交而万物通也”也是如此，天之气往上，地之气往下，是天地相感应而沟通。
“君子以虚受人”：君子要依照这个卦象用虚心的态度来容纳众人。山头空出来才能容纳沼泽，才会有水，所以君子要放空自己，用虚心来容纳众人。“虚”，谦虚是第1步，谦虚宽容才能感应。前面讲的《系辞传》说“无思也，无为也，寂然不动”，抛弃已有观念、思维思考方式等，放空自己，才能接受新鲜事物，才能感应。好比一杯水，假如已经装满了，就无法容纳其他水；只有这杯水被倒掉，才能装下新鲜的水。于是，“实”不能 “受人”，“虚”才能“受人”。
周易! 谁能解释一下 咸卦之义?
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应中上卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，老老实实，虚心请教他人，让人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自己一身。
外出：虽希望外出，但暂时不适宜远行。待时机成熟时再出行。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，爱情婚姻方可幸福、永远。
决策：如意吉祥。人际交往好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不可能有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不是很顺利时，应停止行动，汇总经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
希望能够帮到你。卦辞
咸。亨，利贞。取女贞。
咸卦。通达，适宜正固。娶妻吉祥。
咸字加心，便成感字，相互感应，结成夫妻必须彼此之间有感应。《序卦传》说：“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇。”咸卦上兑下艮，艮卦是少男，兑卦是少女，少男在下代表年轻的时刻男性追求女性，是男生主动，摆低姿态，女生则含蓄一点。
彖传
《彖》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说（yuè），男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而世间万物之情可见矣。”
《彖传》说：咸卦，就是感应之义。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气互相感应才结合在一起。稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方。所以通达而适宜正固，娶妻吉祥。天地互相交感流通，万物才得以变化生成，圣人感化人心，天下才会祥和太平。观察这种感应现象，就能够看出世间万物的真实情况了。
柔上刚下指咸卦是由天地否卦而来，也就是由否卦的六三与上九换位而得咸卦。这个变化使阴阳二气相互感应，结合在一起。天地否阴阳不交、上下不通，如今稍微变动，柔上刚下，便有交错，也开始沟通了。
如此的沟通感应很快，下卦艮为止，上卦兑是悦，是以“止而悦”，二个人认识后停下来喜悦，意即稳定而喜悦。男方以谦下态度对待女方，所以通顺而畅达，娶妻当然吉祥。感就是感应、感动、感化，这个字的来历起源是咸，咸是皆，有心就变成感了。
象传
《象》曰：“山上有泽，咸。君子以虚受人。”
《象传》说：山上有沼泽，这便是咸卦。君子由此领悟，要以谦虚态度接纳别人。
山固然高耸，却能空出一片地方容纳沼泽。沼泽的水能够滋润养育山上众物，两者搭配得宜，自然感应。君子在德行、知识能力方面都出人头地，还是应该以谦虚的态度来容纳别人。
爻辞
初六。咸其拇。
《象》曰：“咸其拇，志在外也。”
初六。感应到脚的拇指。
《象传》说：感应到脚的拇指，是由于心意在外面。
整个咸卦谈的是感应，卦辞很生动地以身体的各部位来举例说明。“拇”是脚的拇指，不是手的拇指，由于初六是最底下的具体位置，与手无关。初六与九四正应，因此讲心意在外面。初六居全卦最初的具体位置，在下为足，如人的脚趾受到感应，但这时候所受到的感应最浅，还不足以付出行动。
六二。咸其腓，凶，居吉。
《象》曰：“虽凶居吉，顺不害也。”
六二。感应到小腿肚上，有凶祸，安居就会吉祥。
《象传》说：虽有凶祸，但安居就会吉祥，是由于顺应就没有灾害。
“腓”是指小腿肚。此爻有凶亦有吉，这里提供了选择性，六二上有九五正应，也寻思有所行动，但由于底下是一个艮卦，艮是止，怎么能行动呢？所以和初六一样，想动却没有可能。只要一有感应就会开始行动，偶尔反而不好。人与人的情感非常微妙，依这两爻可知，在刚认识一个人时，假如一有好感便立刻采取行动示好，常常会由于过于冒昧而吓着对方。应该等对方心意相通时行动，才能够有效果，这也符合普通人交往的情形，因此讲安居就会吉祥，有动向而不可得。
九三。咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。”
九三。感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。
《象传》说：感应到了大腿，也是不能安处的。心意是要跟随别人，不过却被下方控制住了。
“股”是大腿。九三与上六正应，这两爻是从否卦互换了位置而来，所以感应特别强。固然如此也没有用，由于九三在艮卦中，艮为止，使它不能随意走，上面又有两个阳爻挡住，因此就控制住跟随的动作，前往会有困难。九三阳爻在刚位，本身动性很强，又处于互卦乾中，更有动力，不过前往还是会有困难。
九四。贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。”
九四。正固吉祥而懊恼消失，忙着来来常常，朋友跟从你的念头。
《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是由于尚未受到感应带来的灾害。忙着来来常常，是由于感应还不够广大。
九四是这一卦的主爻，代表心。从“朋从尔思”的“思”字所指的思考，就知道那是心的效果了。“朋友”是指互卦乾的三个阳爻，像是同类的friend，底下对应的初六也想跟着走。九四到了上卦，对应人体，位置在心脏。《孟子》中说：“心之官则思。”心是感应的主体，这个爻显示了此卦的主旨，是为“贞吉”。能贞吉并且懊恼消失，感应在于心胸，坦然而无私念。
咸卦描述感应，并且六爻都有正应，代表感应很明显，不过又以贞为吉，要正固，不至于随感而应，要不然将出现患得患失的心态，假如有感就应，对每一个有应的人都预示好感，会非常艰辛。九四在互卦乾里，阳刚劲健，忙着往来，并且处于三个阳爻的中间，可谓“朋从尔思”，但如此就违背了贞吉的原则。狭隘而有私心的感应是有害的，九四还没感受到害处，不过也还没有光大理想的感应。
九五。咸其脢（méi），无悔。
《象》曰：“咸其脢，志未也。”
九五。感应到了后背上，没有懊恼。
《象传》说：感应到了后背上，是由于心意尚未实现。
后背靠肩膀的地方叫做“脢”，位置比心脏更高。九五居中守正，又有六二正应，本来特别好，但圣人感人心而天下和平，九五以帝王之尊所要感应的是天下百姓，如今只和六二有感应，未免太狭隘了。平凡人可以选择朋友，帝王就不可以有所偏私，不只是天子，大夫也不行。有句话说“大夫无私交”，身为国家的大夫大臣，和外国的大臣不能有私人的交情，要不然双方交战时该如何办？要为国，还是为朋友？九五感应天下人的心意尚未实现，因此只可以说“无悔”，而谈不上吉祥。
上六。咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌，滕（téng）口说也。”
上六。感应到牙床、脸颊、舌头。
《象传》说：感应到牙床、脸颊、舌头，所以会信口开河。
“辅”是上牙床，“车”为下牙床，这几个词如今很少用。上六位在全卦的顶端，有如人的口部，上卦兑代表口，“滕”通腾，用于口，代表能言善道，试图以言语表达富饶的感应。
整个咸卦是描写感应的过程，六二居吉，九四贞吉，都是希望人能够停下来不要太冲动。人在有感应的时刻比较容易冲动，不过假如完全没有冲动，便没有可能出嫁，至于出嫁之后变成怎么回事，就要看咸卦的覆卦雷风恒。咸（xián）卦是《易经》六十四卦之一，代号是1:6，主卦是艮卦，卦象是山，阳数是1；客卦是兑卦，卦象是泽，阳数是六、山泽通气，咸之义是“感应”，例如少年男女相爱心灵的感应、物理上的电磁感应等。“咸”之义是加一点“咸味”，主卦与客卦的阳数比是1:6，主弱客强，主方不是“感受”客方的身体，而是伺机消耗客方实力，依靠仅仅有的一点微薄力量，维护本人的利益和生存。原文） （卦辞）： ：咸，亨，利贞。取女，吉。
（爻辞）： 上六：咸其辅、颊、舌。
九五：咸其脢，无悔。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九三：咸其股，执其随往，吝。
六二：咸其腓，凶。居吉。
初六：咸其拇。
（译文）（卦辞） ：真诚的情感能让人类之间和睦相处，利于对此有一个正确的认识。建立在男婚女嫁的婚约基础上的情感将会产生完满的结局。
（爻辞）： 初六（ ）：触摸对方的脚，以传达本人的爱慕之情。
六二（ ）：鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表达本人的尊重才可以有一个完美的结局。
九三（ ）：抚摸她的大腿，并强制发生性行为，将会留下悔恨。
九四（ ）：有了正确的认识就能有一个完美的结局，就不会发生让人感到悔恨的事。让人心旷神怡的平稳安定的性生活是建立在你情我愿、心心相印的状态之上的。
九五（ ）：心心相印的相恋之人热情地拥抱，没有过错。
上六（ ）：吻她的脸、额和舌头。
（注释）：咸卦卦辞：“ ：咸，亨。利贞。取女，吉。”
“ ”：咸卦卦画。由损卦卦画“ ”演变而来。经过了六个变化过程，即由损卦变为初六爻的蒙卦“ ”；再变为六二爻的剥卦“ ”；九三爻的艮卦“ ”；九四爻的旅卦“ ”；九五爻的遁卦“ ”；上六爻的咸卦“ ”。咸卦卦画是咸卦完成六爻变化后的上六爻爻形。
“咸”：《说文》：“咸，皆也，悉也。”《尔雅·释诂下》：“咸，皆也。”《庄子·知北游》：“周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。”咸有普遍、全部的意思。为啥是这个意思？古代人们未说。观字形，甲骨文咸字从戍，从口，其本义当为军人手持武器守卫边防，保家卫国。古时候兵役制是以家为单位应召，每家至少出一人服兵役，大体上是全民皆兵，故咸字被引申为都、普遍等义。军人远离因而土，与家乡的亲人互相牵挂，故咸又引申为感知、感化、感应、感情等义，后加“心”字底写作“感”。这里用感情、感应的意思
