荆州算命最准的大师在哪里算命婚姻爱情(湖北算命最准的大师)
什么地方有算命算的准的?
算的准与不准顾客说了算，实践才是检验真理的唯一标准。目前算命的许多，真实不虚能算准的则不多。因 此，选择算命大师十分重要！！！
许多人都想说，北京算命的那样多，那么这样说的话在北京算命最准的地方在哪里呢？又要在哪里找算命准的大师呢？此问题固然讲了许多遍了，不过这里还是要重复一下，给大众介绍一下目前来说全北京算命的各式地方，以及他们的准确程度：
北京算命最准的几个地方在哪里
北京算命一条街
算命一条街历史悠久，在雍和宫和白云观旁边皆有一条小胡同，里面有各式区区的摊位，摆放摆列着各式佛像、菩萨像、各式符篆等等，紧接着有些店主穿麻服，有些直接穿道士服，看似很专业的模样。
算命一条街的准确度在算命行业是最低的，多数的摊主都没有真才实学，只会鉴貌辨色，紧接着蒙中一个是一个，最后告知你花钱破解或者请破解符、破解物件等等，当然据说还是有一些靠谱的，不过实话实说，算命这事真的要去赌运气吗？
行脚的算命大师
此刻行脚的大师已经很少很少了，需要靠运气遇见，可是他们的技术水平确实很可以，有许多都是面相大师，简单看一下面相就知道你的各式情况，再参考八字基本就能断出来流年的祸福吉凶，算是很靠谱的一类算命大师。
固然说行脚的算命大师我听别人提起过一堆事迹，不过本人却从来没有自己遇见过，因此假如你有缘能遇见几位算的非常准的行脚大师，那也是福相了，遇未到那找也找未到。
道观、中算命大师
在道观和中有一些算命大师，不同的道观规矩也不同，有些是直接没有，有些呢是副业帮人看命，大体上著名的道观和皆有这几个服务，价格方面是最贵的，可能大家觉得不会遇见骗子吧。
确实一般和道观中自带的大师一般来讲不会骗人，水平也算可以，不过价格比较昂贵，而且算命并 不是人家主业，比较容易遇见道行普通的师傅，有一些有名的师傅根本找未到。依据本人去看的那一次经历来看，或许是我缘分不够，那个道士水平真的一般，只是简单容易的说了下大体的吉凶，就是很模糊的类型。假如你缘分够好，应该可以遇见比我遇见的更佳的道士吧。
知名的算命大师
这一类人在北京说多不多，说少也不少，一般而讲皆会有本人的门面或是事业室，最有名气的几个是全国经常跑，由于会有外地顾客慕名拜寻。他们这类人通常是有富饶的从业经验（十年之上），圈里好的口碑，众多的案例。当然其中亦有一些沽名钓誉之徒，只是靠宣传而没有真实水平，还得需要擦亮眼睛仔细看了。
笔者找过的几个大师有秦阳明、刘大昌，还一个在通州一个小破屋里不晓得姓名。秦阳明名气最大，不过要预约排队去看，讲的很详细，批流年会说解各月注意和提防问题与事项，还有家中风水注意和提防问题与事项，得财和损财什么的应验非常准。刘大昌年纪大，看的也很好，名气小，俺依然是跟我朋友一起找到的，也是各式细节与关键说的很详细。算命大师品质非常关键，务必要选个相貌端正的，老话说：相逐心生。建议在百度搜索一下：算命爱情婚姻最准的大师。筛选一下，选个品质出色的算命大师。这东西不信其无而信其有，不能过度依赖的，毕竟只在于参考，事实上更加的多的还是事在人为，假如还想找，来来，俺帮你看看，固然刚出师，但师傅说要多加练习，大财不收，重物不取，只在帮助大家消灾解惑哪里皆有准的，亦有不准的，主要还是在算命从业者的技术，而不是在具体什么位置算来算去的，我算了10多年，就遇见过一位师傅，那是真的准，叫金承子，自己找去吧，我也是偶然找到的。
荆州哪里算命准，荆州算命最准的在哪儿
你想算什么俺会之前俺读初中的时刻 我朋友送我一本书 我用那本书给我爸算过 此刻搬家后找未到了 星座 手 面 脚 耳朵 全有
荆门什么地方有算命算的非常准的?
我是龙泉的学生 。 天天回家走天桥 貌似那上面许多 亦有许多人算。 有一次跟同学讲到。 他说他母亲在那里算过。 貌似非常准。。 但是实话实说 我是不信的。 信命 不信算命！！！~ 还得凭借自己 。
去唐安古寺的路上亦有。许多拉 这个东西。 哪里皆有荆门什么地方有算命算的非常准的?最好要那种改名字改的不错的。
你好，因为不能留地址，答案会失效，你懂的，仅需要依照如下起名原理自己取即可
姓名学是中国人民文化学问学术的脉承之一，是中国人民以姓氏文化与名字文化为根基，是人们以血脉传承为实用的社会人文标识、交流工具、延续载体的学问学术。是以人为根，表达、传播、交流、研究人、物、事、业的能量的延续，是用人为本逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，在老百姓中也广泛流传不怕生坏命，就怕取错名，赐子千金，不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名的讲法。可见姓名对 命运的重要程度和作用与影响力。姓名对 命运的作用与影响可以分成外在作用与影响与内部作用与影响，外在作用与影响表现为名字的读音形状，意义。内部作用与影响表现为名字对生辰八字以及命运的损益程度
外在作用与影响：（一）名字读音要好，名字之间避开谐音，同音，如刘产（流产），范统（饭桶），谢丽婷（泻立停），这些名字固然表面看似读音还可以，不过因为谐音，所以假如用如此的名字幼年时期上学容易被同学当笑话取笑，长大工作并且容易被领路人，同事取笑，不可避免的会带来一定的负面作用与影响，自卑或是引发同学同事之间的不合。
（二）名字形状要好，书写方便，忌用奇形怪状之名字或是不常用的字，许多家长认给自己的孩子要取独特之名字，如张鬃鞴，如此的名字不利书写，因为不是常用字，许多人也不认识，刚入学，老师恐怕还要查字典，长大以后走上工作岗位或是从商，发求职简历，在升职，好岗位调动或是寻求商机时，当老板，生意合作伙伴看见两个实力相同，一个是名字好叫，而一个是叫不出口的，会优先选谁就不言而喻了。
(3)名字的意义要好，要有内涵，有实际的意义，避开歧意，藏凶机，例如刁克国，蓝克华。由此可见名字的读音，形状，意义若是没选择好会间接的一定程度或是相当大的程度的作用与影响到自个的命运。名字应以普通话的音形意为准，不能以各地方的方言来衡量，由于宝宝长大后没有可能就一定只在当地，并且在学校，公共的场合，单位也都以普通话来叫。
内部作用与影响：（一）名字的五行要对八字能起到补益作用，要依据八字的五行旺衰程度来取，打比方说一个八字金旺木衰或是缺木，金克木为财，木就是此八字的财，那么这样就需要补木，可以取五行属木之名字来弥补补充八字木的不足，不过假如八字金旺缺土，那么这样就不能补土，由于土是生金的，金本身已经很旺，再补土就是旺上加旺，物极必反，非不过对八字无益，还容易多灾，损财，疾病。
（二）要依据整个八字的阴阳偏枯程度来取，男为乾，女为坤，男为阳，女为阴，一个男命八字假如是全阳或者是阳多阴少的，取之名字就应该以中性为佳，不能太过霸气，太过阳刚，太过霸气阳刚的就极易造成性格上的过刚，从而容易以自我为中心，作用与影响人际交往。男命八字假如是全阴的或者是阴多而阳少的，就应该取霸气之名字来补八字的柔弱，增添阳刚之气的不足。女命同理。
（三）要依据三才五格数理五行的吉利数来取，三才是指天、地、人三格数理。三才数理五行相克相生，决定人的综合运势与运气，关系事业成功机会之高低，在姓名数理中占有重要地位。五格是指天格，地格，人格，总格，外格。
（四）民间广泛流传的一种依据生肖来起名的，例如属相为牛，羊，马的宝宝名字中要带草字头或者是草字旁，生肖属鸡的小宝贝名字中要带米字旁等。
备注：姓名学中字的五行属性以康熙字典为准，按繁体字的比划计算字的五行属性，不是水字旁的字就一定五行属水，不是火字旁的字五行就一定属火，具体字具体剖析。打比方说：
忄（心），竖心旁，按心字计，为四画
氵（水），三点水，按水字计，为四画
犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画
礻（示），半礼旁，按示字计，为五画
王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画
艹（草），草字头，按草字计，为六画
月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画
辶（走），走马旁，按走字计，为七画
阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画
扌（手），提手旁，按手字计，为四画
阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画
爿 4划、牙 4划、瓦 5划、甘 5划、臼 6划算命就没有准的。你说的是取名，在网上就能够啊原来在龙泉有个吴大师。可惜!!!!死了
算命最准最厉害特神的大师在哪里?
肯定是八字李大师，大师很负责任，而且特别准，服务很周到，卦非常准，皆可以试一试最厉害的大师还没有出生，没有最厉害的，世上只有更厉害的。科学在进步，命理学也在进步，一代新人换旧人，自然找未到最厉害的人在那里了目前或许应该是中国易学副会长郑学莲大师
算爱情婚姻最准的大师是谁，什么地方有算爱情婚姻算得比较准的大师呀
提起算爱情婚姻最准的是谁，众所周知，有人问什么地方有算爱情婚姻算得比较准的呀，另外，还有人想知道有还是没有算爱情婚姻比较准的？你晓得这是什么情况？其实也就是说爱情婚姻算命最准的是哪个?，接下来就一起来瞧一瞧什么地方有算爱情婚姻算得比较准的呀，希望可以对大家有所帮助！！！
算爱情婚姻最准的是谁
爱情婚姻算命最准的是哪个?
1。算爱情婚姻最准的是谁:什么地方有算爱情婚姻算得比较准的呀
我认为爱情婚姻还是凭借自己的努力和用心，执着和责任来维持，更靠谱，更加幸福。祝你幸福
2。算爱情婚姻最准的是谁:有还是没有算爱情婚姻比较准的？
有还是没有算爱情婚姻比较准的？没有这种。关键在你本人如何找对象？找的对象是一个哪些人就涉及到你的爱情婚姻幸福。找到了一个对家庭负责的好人，那么你的爱情婚姻就幸福，要不然爱情婚姻就不会幸福。算姻缘比较准的。
3。算爱情婚姻最准的是谁:爱情婚姻算命最准的是哪个?
爱情婚姻算命许多，能算准才是最关键。
4。算爱情婚姻最准的是谁:有还是没有算爱情婚姻感情非常准的，？推荐一个。
算爱情婚姻感情非常准的，准不准要用事实说话，实践才是检验真理的标准。
5。算爱情婚姻最准的是谁:算爱情婚姻与算姻缘最准的是谁？
探运姐算得挺准的呀，是还是不是最准就不晓得了，反正给我算的非常准，我是年找她算的，她说我今年会出嫁，我的的确确是今年8月份领的证。算爱情婚姻比较准的。
6。算爱情婚姻最准的是谁:什么地方有算爱情婚姻算得比较准的呀？
算命爱情婚姻是的分支，的算命爱情婚姻，必须具备良好的职业道德。算命半仙多骗无知女子。
7。算爱情婚姻最准的是谁:爱情婚姻算命最准的是哪个？
爱情婚姻算命十分重要，的预测推算师能够给顾客准确的预测推算和正确的指导。
8。算爱情婚姻最准的是谁:有算爱情婚姻比较准的吗
算命爱情婚姻是《》的分支学科，具有一定的准确度，算命既要精通命理学，还要有富饶的预测推算经验。正规算命入驻。
9。算爱情婚姻最准的是谁:互联网最准算命，算命最准的，算爱情婚姻最准的是谁？
老家有习俗出嫁的时刻都会找合婚，俺的出嫁的时刻，老家爸妈找的杨弘朔合的婚看的四柱挺准的。
10。算爱情婚姻最准的是谁:四柱算姻缘有还是没有算的比较准的推荐的？
算姻缘和爱情婚姻最准的是谁？实践是检验真理的标准。我们的服务理念是：实事求是，坚持真理，人生指南，排忧就难。
八字呢，上来算命有看下面的吗。
上面便是与什么地方有算爱情婚姻算得比较准的呀有关的内容，是关于什么地方有算爱情婚姻算得比较准的呀的共享。看完算爱情婚姻最准的是谁后，希望这帮助到大家！！！
举例说明啥是“了生脱死”?
佛祖为歌利王 割节身体而不生嗔恨心 ，就已经无我、人、众生、寿者了，然而也就没有死亡了。选自：《金刚经》
众生的生死轮回皆由觉性中妄念所幻化，如同梦境，虚而不实。
妄心幻念有善有恶，故而轮回也有好坏，如同心不安则做恶梦一般。
当众生通过修佛达到自性清净，妄念不生，幻化则无从谈起，轮回生死亦不再发生。
有轮回生死如同梦中，了脱生死如同醒来。
词意：指人或牲畜脱离了六道轮回，不再有生死的苦难。
在历代《高僧传》里面，几乎都记录载入着很多“修苦行”的事迹，这几个事迹感人肺腑，可歌可泣。应该说，在那个时候社会生产力极为落后，物质文明极度贫乏的特定时代里，这几个高僧大德们为传播佛法、弘扬佛教付出了巨大无比的艰苦和努力，因 此，后人也叫他们为苦行僧、祖师。客观地说，是特别规定的时代和特别规定的生活环境造就和孕育了这几个“苦行僧”成了我们如今的“祖师爷”。历史进展到今天，人类社会物质文明和精神文明的进步和发展有目共睹，佛教代表一种社会意识形态也是随着社会的进步和发展而不断进步和发展的。而佛教徒作为佛教的坚定信奉者和忠实实践者，其最根本的，也是最基本的信念则亘古不变，那么这样就是－－了生脱死！！！
可是，怎样才能“了生脱死”呢？在三藏十二部浩如烟海的佛教宝典里，俺们是可以得到再简单但是的答案：修行。啥是修行？对此，净空有一个特别直截明了的解释：“修行，就是修正自己不好的品行。”进一步指出：“假如你修行修到家了，人格就会日趋完善，那么你就能够了生脱死，你就会成菩萨，你就会成佛！！！”这使我想起倡导佛教改革的激进人物－－太虚大师所说的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成既佛成，是名真现实。”也正所谓这个意思。
既然“修行”可以解决一个佛教徒“了生脱死”这一关于人生最基本的问题，可是，切切实实搞清楚怎么“修行”就是一个迫在眉睫、亟待解决的最最要紧的问题。鉴于此，我们的本质导师释迦牟尼佛丝毫也不含糊，他老人家早在建立僧团时就不失时机地制定了一系列关于弟子们如何“修行办道”的“方针”，我们统叫作“戒律”。“佛住世时，以佛为师；佛灭度后，以戒为师。”随着时代的变迁和社会的不断进步，之后的日子，人们不厌其烦地把“戒律”分得愈来愈条理化、具体化了。这几个被条理化、具体化了的条条款款又被演绎成许很多多的“修行法门”，有的人讲总共有八万四千法门，我们且无论真有八万四千法门也好，抑或是千百万法门也好，但肯定不可以有任何一个法门是教育你特意去修苦行的！！！
令人可可悲的是，在社会文明不断进步、佛教日益昌明的今天，在我们僧团内部，竟然就有相当一些人走歪门邪道路，修“寻死觅活”行，其言、其行令人毛骨悚然，心惊肉跳。简直骇人听闻！！！
他今年几近古稀之年，50岁时仍在农村脸朝黄土背朝天，由于穷得叮当响，终生大事一直没有人问津。出家后，终于“老有所养”。大概是福报大，出家第3年便当上了一个大丛林的知客师，因为擅长看相算命术，收入颇丰，应该说日子过得悠闲、舒坦，不料三年前，这个老（龄）沙弥竟然作出了一个令人切记不可思议的决定：“为了了生脱死，本人发愿‘修苦行’，打三年赤脚！！！”
“天哪，一年三百六十五天两只脚光着，这天气热还勉强过得去，可到了寒冬腊月、冰天雪地如何过啊！！！这不是自找苦吃，自己折磨自己吗？”一些好心的居士菩萨考虑到老知客师的“法体安康”，赶忙轮番规劝，或动之以情，或晓之以理。可这位老知客师“誓愿宏深”、“辨才无碍”，任何苦口婆心的规劝亦无济于事。可结果呢？第1个冬天，脚就给冻烂了，次年秋末冬初，二只脚便开始流血灌脓，明显浮肿，且慢慢失去知觉，走路时一抖一拐。一位从医的居士以此乃“契机”，忙说：“男怕穿靴（脚部浮肿），女怕戴帽（面部浮肿）；这赤脚再也不能打了，要不然，后果不堪设想！！！”非常滑稽的是，这位老知客师一听，吓得慌了手脚，急忙就此打住，于是这场所谓“打赤脚修苦行”就此草草收了场。
如果说寒冷腊月打赤脚也算得着是真“修行”的话，我看倒不如说是在“卖修行”，难怪一些为此供养给这位老知客师很多钱财的居士们大呼上当，我想，如果这也算得着是一种消费行为的话，这几个善良的居士们也一定会向“3、15”投诉的。
假如说这位老知客师经常提到的“修苦行”仅仅让自己受尽了皮肉之苦（据说留下了内风湿关节炎和周期性冻疮等后遗症），那么这年轻比丘的“修苦行”换取的则简直是抱憾终身。
他叫心忠，今年才34岁，一九九二年在湖北沙市章华寺受具足戒，因为发愿“修苦行”，信奉所谓“戒疤烧得越多、越大、越深，则佛根越深，‘了生脱死’的希望就越大。”登比丘台前，他差点没把本人的脑壳烧穿，当场就痛得手脚打颤，几乎昏死过去。因为大脑神经中枢受到严重刺激，随后的日子里，他自然是“孽障深重”，为了“消灾免难”，他“修苦行”的内容居然愈来愈多，先是“过午不食”，后来干脆“日中一食”，随即“夜不倒单”……。不久，这位风华正茂的青年比丘硬是自己把自己折磨得骨瘦如柴，形容憔悴，且反应迟钝，近乎痴呆。
还有那么一些出家人，他们所奉行的“修苦行”，同样是滑稽可笑的。在湖北沙市，有二个年轻比丘发愿用“三步一拜”的方式朝礼佛教四大名山，我们暂且不议论这是否与了生脱死有啥关联，但就其行为举止来讲，简直是疯疯癫癫，以疯作邪。不错，在古大德高僧中，实在不乏“三步一拜”朝礼四大名山的“苦行僧”，但他们所处时代的交通工具相当有限，几乎是“非徒步难以朝礼”。不过现在呢？飞机、轮船、火车、汽车等现代化交通工具应有尽有，交通四通八达，既方便又快捷，为啥还要“三步一拜”呢？这除了浪费时间、折磨自己、有损僧人威仪外根本不可以说明其他任何问题，更谈不上“了生脱死”了。
这位“修苦行”的比丘也一样令人捉摸不透，他常以“苦行僧”自居，且引以为豪，他不但是“修苦行”的极力鼓吹者，也是“修苦行”的热情参加者。在此试举一例，夏夜蚊虫叮咬，无法入眠。他竟然不采取任何措施，（或用蚊帐隔离之，或驱赶之）而是听之任之，随其叮咬，尽管被捣鼓得“体无完肤”也心甘情愿。还美其名曰：“供养众生，怜悯故。”又曰：“修此苦行，乃慈悲心使然，此为了生脱死，往生西方净土之资粮也。”这真是愚昧之至！！！笔者愤而答曰：“如是供养众生，愚昧故。”“修此苦行，乃愚昧心使然，此为轮回六道，永堕阿鼻地狱之症结也。”
也就是说，经常提到的“修苦行”花样繁多，光怪陆离难以尽述。但假如我们透过现象看本质，便不难发现个中，一般有以下几种情形：
一者欺骗型。为了达到不可告人的意图，他们巧施“苦肉计”，自欺欺人，“修苦行”是假，骗取他人供养是真（然而也不乏“偷鸡不成反蚀一把米”者）。
二者卖弄型。他们装腔作势，故弄玄虚，旨在沽名钓誉，欺世盗名。
三者愚昧型。其实也就是说这样的人也非常可怜，他们颠倒妄想，盲修瞎炼，结果是“弄巧成拙”，自作自受。
此三者一个最大的共同点是：他们都是不惜以残害本人的身体为代价的，且都具有非常大的欺骗性。而这与佛制戒律是完全背道而驰的，与佛教义理也是格格不入的！！！我们与其说是“修苦行”，倒不如说是“炼恶行”。假如他们不痛改前非，不脱胎换骨，依然我行我素，顽固不化，甚或变本加厉的话，故此我们有足够的理由断言：他们不但肯定不可以“了生脱死”，反而永受“六道轮回”之苦。古大德说：“地狱门前僧道多”，这的确是难得的警言醒语。
好像有必要再罗嗦一点儿的是：我们决不是不问青红皂白特意反对“修苦行”。恰恰相反，对于那些以戒为师，正知正见，修持精进，以苦为乐的“苦行僧”，我们是十分钦佩和尊敬的。湖北铁女寺宏，今年七16岁，僧腊六十一春，戒腊五十四夏，她老人家誓为大法而生，戒修谨严。为了不间断地收养孤寡老人和尽可能资助更加的多的失学儿童，她老人家凭借寺内的八亩菜地，自耕自种自收自卖，洒下了难以言尽的心血和汗水，而她本人的的饮食起居可以说节俭到了最低限度，固然清苦，但自得其乐，且如是几十年如一日，痴心不改。在荆州，她是响当当的“菜师父”、“老保姆”、“苦行僧”，在佛教界，她是享誉四众的比丘尼大德。
那么这样也就是说，对于正知正见，有用且助于“了生脱死”的“修苦行”，我们就是要积极提倡，且不断地发扬光大，而对于那些“欺骗型”、“卖弄型”、“愚昧型”的“修苦行”，我们就是要旗帜鲜明，出广长舌，义正严词地予以批驳。诚然，我们决不可将他们“一棍子打死”，而要用佛陀慈悲度人的精神去温暖他们，进而循循善诱，令其感悟，自度度人，籍以古板教义，纯洁僧团，捍卫正法。其实也就是说，这也正所谓本人为此作文的良苦用心。您好：就拿金刚经来说吧 那个时候佛祖为歌利王 割节身体而不生嗔恨心 就已经无我，人，众生，寿者了 然而也就没有死亡了
荆州古城简单介绍
1。历史沿革：
荆州以原境内蜿蜒高耸的荆山而得名。1949年7月成立荆州行政区督察专员公署，治江陵县荆州镇。同月，析江陵之沙市建市，属省辖市。1955年，沙市市划归荆州专署管辖。1979年，沙市市复为省辖市。1983年划出荆门县改荆门市，为省辖市。1994年经国务院批准，撤销荆州地区、沙市市，合并设立荆沙市，潜江、仙桃、天门三市划出为省辖市。1996年更名为荆州市，京山县、钟祥市划出。市驻沙市区。
2。地区位置：
荆州市位于东经111°150—114°050，北纬29°260—31°370。地处湖北省中南部，江汉平原腹地， 长江自西向东横贯全市，全长483公里。荆州东连武汉、西接宜昌、南望湖南常德，北毗荆门、裹樊。总面积1、41万平方公里，其中平原湖区占78、7％，丘陵低山区占21、1％。全市辖荆州、沙市2区和江陵、 公安、监利3县，代管松滋、石首、洪湖3市，下设119个乡镇，18个街道办事处，共有3398个村（居）委会，二十四835个村民小组。
3。人口民族：
荆州市是湖北省人口最稠密的地市之一。
全市总人口642、1万人，人口密度456人／平方公里，占湖北省总人口的10、7％。全市城镇人口超过200万人，占总人口33、0％。中心城区面积 54平方公里，人口75万。
4。历史文化：
荆州人杰地灵，物产丰宫，由来已久，文化灿烂，自古就有文化之邦、鱼米之乡之誉。
荆州是国务院首批公布的国家历史文化名城。春秋战国时代，20代越王定都荆州，长达411年。楚先民创造了堪与古希腊雅典文化相媲美的楚文化，荆州出土的战国丝绸、越王勾践剑和整套石磬编钟，无不折射出楚文化的熠熠光辉。伟大的爱国主义诗人屈原、“一鸣惊人”的家楚庄王、楚国名相孙叔敖等等，都是从荆州这块土地上走上历史舞台。
荆州是三国文化的发祥地，120回的《三国演义》，有82回写到荆州。“市内三国胜景遍布，保存完好且长达10、5公里的荆州古城墙，被誉为“ 中国江南不可多得的完璧”。1992年发掘的鸡公山文公遗址，经考古界鉴定为“中国第1，世界罕见”。
荆州还是中国龙舟文化的起源之地，一年一度的“中国荆州国际龙舟节”，已成为荆州独具特色的文化品脾、扩大开放的重要载体和全市人民的盛大节日。
5。经济发展：
荆州是一座充满商机的城市。
从古至今，荆州就是商贾云集之地。早在汉代，荆州就是全国十大商业都会之一；近代，荆州又是我国最早对外通商的内河港口城市，荆州沙市早在中日甲午战争后就与重庆、杭州、苏州一起被定为通商口岸。
今天的荆州市，地处中西部大开发的前沿阵地，区位优势独一无二。为全国“四大增长极”十字轴线的交叉区域，距北京、、上海、重庆均为1000公里左右。荆州市是国家重要的农业综合商品生产基地和轻纺、化工基地，是一座充满商机、活力十足、充满希望的城市。
6。旅游：
荆州是中国出色旅游城市。荆州旅游资源得天独厚，文化旅游、生态旅游蔚为大观。全市旅游景点呈现“一城三片”的格局。“一城”即闻名遐迩的荆州古城，其中纪南城、关公庙、章华寺、乌林古城场、华容道等人文景观经久不衰，荆州博物馆被评选上国家首批“4A”博物馆，位居全国地市级博物馆之首，馆藏文物达12万余件，其中，西汉古尸等国家一级文物近300件（套）。中心城区的古城公园、九龙渊公园、凤凰广场、沙隆达广场、凯乐大剧院和奥林匹克体育中心等一批标志性工程相继建成。“三片”即最近几年以来新建开发的松滋氵危水风景区、洪湖渔家度假区和石首天鹅洲麋鹿自然保护区。荆州境内山育水秀，湖泊纵横，是典型的水乡园林城市，自然生态景观令人流连忘返。“一曲洪湖水，唱遍天下知”，洪湖的瞿家湾、周老咀等湘鄂剪掉鞭子依据地旧有的地址已被列入国家级爱国主义教导基地。“新、绿、美”的水乡园林城市风光、“高、大、特”的现代建筑群与历史文化名城风韵交相辉映，使古城荆州焕发出新的光。
七、地势地貌：
荆州市以平原地区为主体，海拔20—50米，相对高度在20米以下。丘陵主要分布在松滋市的老城、王家桥、斯家场和荆州区的川店、八岭、石首市桃花山等地，海拔100—500米，相对50— 100米，低山主要分布在松滋市西南部，海拔500米左右。
河流交错、湖泊密布。全市有大小河流近百条，均属长江水系，主要有长江干流及其支流松滋河、虎渡河、藕池河、调弦河等。荆州湖泊众多，全市有千亩以上湖泊30多个．总面积8万公顷，其中洪湖为湖北省第1大湖，总面积3、5万公顷，长湖次之，总面积1、2万公顷。因为长江干流河道的不断淤积，造成了荆江段的“悬河”。
八、历史上的荆州：
荆州是古"九州"之一，在荆山、衡山之间。汉为十三刺史部之一。辖境约等同于今湘鄂二省及豫桂黔粤的一部分;汉末以后辖境渐小。东晋定治江陵(现属湖北)，为那个时候及南朝长江中游重镇。明清置府，后废。
东汉州名。辖郡七，县一百一十七。治所汉寿县，在今湖南汉寿县北。汉末移治襄阳县，在今湖北襄樊市。辖境等同于今湖北、湖南大部，及河南、贵州、广东、广西等省的一小部分。
九、旅游景点：
1。古城墙：《后汉书·地理志》记录载入，荆州古城墙的修造史，能够追溯到2八百多年前的周厉王时期。经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、翻越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。1998年3月，考古工作者先后发掘出了宋朝和五代时期的砖城；两晋、三国时期的土城。叠压在现城墙10米以下的五代砖城的发现、使荆州城砖城的修造历史从始于明代的普遍认同，又上溯了四百多年。这次考古发掘还证实：从三国时代起，荆州古城墙尚未发生过大的变迁，移位距离仅在50米左右范围内；土城墙远远早于砖城墙。两千年8月，考古工作者在荆州城小北门西侧，发现了一段长近20米的明代成化年间夯筑的石灰糯米浆城墙。此段城墙虽经五百多年，到现在仍坚如盘石，世所罕见。
现耸立在人们眼跟前的雄伟砖城，为明清两代所修造。砖城逶迤挺拔、完整而又坚固，是我国府城中保存最为完好的古城垣。砖城厚约1米，墙内垣用土夯筑，下部宽约9米。墙体外用条石和城砖砌筑。砖城通高9米，周长11281米。砖城墙体用特制青砖加石灰糯米浆砌筑。特制大青砖每块重约4公斤，有的烧制有文字。游客在攀登东门城楼的马道上即可见到部分已采取保护措施的文字砖。文字砖记录载入了操办城砖的官府、guanyuan和时间。从文字砖记录载入的产地得知，城砖非只出自原荆州地域，鄂豫陕三省交界的均州、湘桂黔三省交界的靖州、江西省的茶陵以及湖南全省均有文字砖砌在荆州城垣上。文字砖是荆州古城墙修建史不可多得的档案实证。并且也是人们游览古城赏析钻石的又一道特殊的风景线。
荆州古城墙四周，原有城门6座，即东门、小东门（也叫公安门）、北门、小北门、西门、南门。每座城门均设“双保险”，前后两道门，二门之间建有瓮城，以便“瓮中捉鳖” ，致攻城之敌于死地。为缓解城内交通，建国以后，新开城门3座，即新东门、新南门、新北门。新开的城门均无瓮城。6座古城门上原都建有城楼，现只有东门和大北门两处有城楼。于是，游览领略古城墙风采，最有利的去处就是东门和大北门。 东门又称“寅宾门”。城楼为“宾阳楼”，始建于明代，现城楼为1988年重建。东门是迎接来使和宾客的城门。于是，门楼壮观，瓮城也最大。大北门又称拱极门，是通向中原和京城的古驿道出口，人们在这儿送亲朋友好友远行，习惯折柳相赠，祝福平安，故大北门又称柳门。大北门城楼名“朝宗楼”，城楼脊枋下方书有重建此楼的时间：大清道光十八年岁次戊戌九月壬戌初十戊申吉时丁巳时重建。大北门城楼是古城墙上唯一尚存的城楼古建筑。此楼古朴壮观，电影《小花》、《路漫漫》、《战国钟声》等均在此拍摄过外景。宾阳楼和朝宗楼内均设有楼梯，游客可登临其上居高临下，饱览古城的万千神韵。
荆州古城墙作为古时的一项大型军事防御工事，除高大坚固的墙体和瓮城等建筑外，城墙之上还有众多配套的军事设施，如今尚存且最具作战防御功能、最有特色的要数暗设的四座藏兵洞，东西南北各一座，每座长10、5米，宽6、3米，深6米，分上下两层，可容100多人。每层又有小藏兵洞，每个小洞可容2人，洞中均有射孔。藏兵洞所在的墙体向外呈长方形突出，对攻城 之敌，可从三面射孔暗箭齐发，使其猝不及防。藏兵洞构建精巧、别致，游客到公安门景点南侧百余米处即可观赏领略到荆州古城墙上的这有军事设施的风采。 荆州城古老且历经沧桑，如今古城获得了人民的厚爱。特大型环城公园的兴建，使这座国家历史文化名城平添了一道内涵富饶的新景观：城墙上行人，内环道上驱车，外环道跑马，护城河上荡舟。古老的荆州城正焕发出新的青春和更加诱人的异。
2。荆州博物馆：是一座地方综合性博物馆。该馆用其优美的环境、富饶的馆藏文物和独具地域特色的文物珍品陈列，以及考古钻石的丰硕成果而享誉海内外。1994年经国家文物局专业人士评选，该馆荣获全国地市级“十佳博物馆之首”之誉。 荆州博物馆配合各项工程建设，发掘出土珍贵文物12万余件。其中，有史前巧夺天工的各式玉饰；有绝无仅有、质数堪称国内之最的战国丝绸；有寒光闪烁、成色如新的四代越王剑、吴王夫差矛；有色斑斓、工艺精湛的战国秦汉漆器；有目前所知我国也是全地球最早的数学专著《算数书》和萧和“二年造律”的《二年律令》等汉初简牍；有迄今为止保存年代最久远、最为完好的西汉男尸。这几个稀世珍宝招引着众多的中外游客，荆州博物馆也因此而成为荆州市旅游观光的“第1窗户”。
a、该馆1975年在楚故都纪南城内出土的一具西汉男尸及其棺椁、随葬物品。据墓中出土文字记录载入，死者名“遂”，江陵人氏，官居“五大夫”，下葬于汉文帝十三年，早于长沙马王堆汉墓女尸。该男尸在地下埋葬两千多年而不腐，世所罕见。其主要原因就是深埋、密封，墓室长期处于缺氧和恒温的稳定环境中，内棺10万毫升含硫化汞等成分的棺液，具有抑、杀菌作用。装殓男尸的一椁二棺亦保存完好，大型椁室及二套棺表明了主人的高贵身份。陈列展出的数百件随葬物品中，有称为“天下第1”的两件式样别致、保存年代最久到现在仍完整无损的物品：麻裙和麻鞋，异常珍贵。
b、展出了1982年1月在原江陵县马山砖瓦厂一号楚墓中发掘出土的一批战国中晚期绢、纱、罗、锦等丝绸织绣，蕴含有衣、裤、衾被、丝带等成品。这几个丝织品有的薄如蝉翼，轻若笼烟；有的刺绣飞禽走兽，栩栩如生；有的色泽艳丽，五纷呈；有的经纬密度，超乎想象，密于今天的降落伞。丝绸织品富含蛋白质，极难长时间保存。马山一号墓出土的这批丝织品其年代之早、数量之多、保存之好、工艺之高超，均可称“最”。荆州博物馆也因之而有“丝绸宝库”的盛誉。
c、荆州博物馆发掘出土战国、秦汉漆器逾万件，是全国收藏古时候漆器最多的博物馆。古时候漆器，品种繁多，就胎质来讲，有木质、陶胎和夹麻胎3种；从用途讲，有多种饮食器具，如各式盛酒器具；有娱乐器材如琴瑟；有兵器如木质盾牌；还有避邪之物如镇墓兽等。这几个古时候漆器在地下历经两千多年完好保存下来，实属难得；尤为贵重的是陈列展出的200余套古时候漆器造型别致生动，构图精巧明快，色亮丽如新，具有极高的历史价值和艺术价值，是难得的宝中之宝。
d、楚乐展演是荆州博物馆别具一格的开发项目。楚国是歌史文化的沉淀与汇集。在这儿，人们不但可以饶有兴味地观赏蜀国名将关羽那重达百余斤的青龙偃月刀和坐骑赤兔马的专用大石槽及传说中曹操的特大行军锅，而且还可尽情地领略欣赏开元观内中国古代建筑的艺术风格。
3。铁女寺：位于古城内江陵中学西侧一小巷深处，始建于唐贞观年间。据传该寺的修建与一段辛酸感人的传说有关。
相传唐代荆州有位分管冶铁的官史孙坤，家有两个花容月貌的妙龄女儿，其上司垂涎甚久，欲霸为妾。孙铁官及二女不从，于是其上司恼羞成怒，借故加罪于孙铁官，使其锒铛入狱。二女闻之，心胆欲裂，愤起为父鸣冤，怎奈官官相护，申告无门。只有以死相抗 争，双双投冶铁炉而死，并化为两尊血肉模糊的铁女。此事震动朝野，感化帝王，孙铁官终于无罪获释。众乡亲怜恤二女舍身救父的义举，遂自愿筹资修建了铁女寺。对此，明代辽王朱植藩封荆州时所撰《铁女寺碑记》有详细记述。
4。万寿宝塔：矗立于万里长江第1矶——荆江大堤观音矶头之上，系明朝第七代辽王朱宪火（节）藩封荆州时，于嘉靖二十七年（公元1548年）遵嫡母毛太妃之命，为嘉靖皇帝祈寿而建，历时4载。它是湖北省又一处重要的古建筑，1956年被湖北省人民公布为全省第1批重点文物保护单位。
万寿宝塔通高40。76米，八面七层，楼阁式砖石仿木结构。塔基八角各有一汉白玉力士为砥柱。塔内一层正中有接引佛一尊，身高8米，肃然威严，塔体内外壁嵌佛龛，共有汉白玉坐佛87尊，神态各异，造型超绝逼真。部分塔砖烧制独一无二，成正方形，图文并茂，品类繁多，计有花卉砖、浮雕佛像砖、满藏回蒙汉五种文字砖共2347块。塔砖来自全国8省16个州府县，均为各地信士所敬献。塔身中空，内建石阶，可盘旋而上至各层，每层向外洞开四门；依门俯瞰远眺江流城廓美不胜收。塔顶为葫芦形铜铸鎏金，其上刻有《金刚经》全文，是不可多得的珍稀文物。
万寿宝塔与我国众多宝塔相比，特色独具的是：塔身深陷大堤堤面以下7、29米。这一奇特景象的形成，主要源于长江河床、水位在漫长岁月中逐渐抬高、荆州大堤随之不断加高所致。
万寿宝塔建于荆江大堤之上，除了为皇帝祈寿的主旨外，另还有镇锁江流、降伏洪魔，保一方平安之含义。数百年来，万寿宝塔既是荆江两岸饱经水患的历史见证，又承载寄托了人们制服江流的美满愿望。
1998年盛夏，荆江河段遭受了百年未遇的特大洪水，观音矶头记录载入45、22米的超历史最高水位线，举世嘱目，广大军民万众一心谱写了一曲响彻寰宇的抗洪凯歌。为了祭奠抗洪斗争中勇敢献身的英烈，1999年初，荆州市委、市在万寿宝塔西侧修建了荆州抗洪纪念碑亭。
宝塔所在的万寿园，古朴典雅，竹木苍翠。园内的临江长廊、书法碑苑及奇石盆景汇展，与荆江矶头、古塔长廊交相映衬，使这里“分外妖娆”。特别是盛夏，江风习习，荫凉片片，这里更成为人们游览憩息的“人间天堂”。
5。八岭山：又称龙山。这里风景优美，林木葱郁，“纵岭八道，蜿蜒若游龙”，所以被古代人们看成是风水宝地。山中古墓密集，现已探明，大型封土堆古墓葬就有498座，无封土堆古墓数不胜数，其中以楚墓居多。史载楚国有18位楚王、五代南平国五代帝王以及明代11个藩王均厚葬于山中。1988年，八岭山古墓群被列为全国重点文物保护单位。1992年4月国家林业部批准八岭山为国家森林公园。
八岭山古墓群南北长8公里，东西宽5公里，总面积40多平方公里。山中古墓葬密集，现封土堆尚存特大型、大型及中型古墓560余座，其中以楚墓居多，明藩王墓次之。不少墓冢雄踞山头，宛若山峰，构成了八岭山的壮观奇景。史载楚庄王墓在山中，前后陪葬有数十冢，皆列成行。明藩辽简王及肃、靖、惠、恭、庄等诸多王墓俱在山北。山上有平头冢、换帽台、落帽台、马跑泉等胜迹。八岭山现为国家森林公园，山上乔木参天，茶海松涛，烟云笼罩，兼有雄奇幽深之胜，所以有"未到八岭山，不算到荆州"之说。
八岭山地处荆州城、纪南城、万城三大古城之间，其人文景观极其丰富，每一座大型古冢皆有一篇神奇的故事，每一个景点皆有一段动人的传说。据史书记录载入：“楚庄王葬于古龙山。前后陪葬十冢，皆成行列。”此冢高大似山，陪冢成行，气势非凡。位于八岭山中部的平头冢亦为八岭山特大封土堆古墓，相传蜀国名将关羽得到青龙偃月宝刀后，欣喜若狂，跃身上马，挥舞宝刀，当马驰过了这冢时，关羽兴起，对准冢子上部平削一刀，此冢即成平顶，“平头冢”因此得名。类似这样与关羽生平业绩相关的还有系马冢、落帽冢等古墓葬。
该墓在历史上虽数次被盗掘，但仍出土了100余件珍贵文物，1988年始辽王墓对游客开放。现在的辽王墓景区绿树成荫，古朴肃穆，与八岭山森林公园的原始风格面貌交相辉映，这里已成为中外客人观光游览的新景点。
6。章华寺：相传章华寺是在章华台的遗址上修建的，章华台，又称章华宫，是楚灵王六年（公元前535年）修建的离宫。楚灵王非常喜欢细腰女子在宫内轻歌漫舞，不少宫女为求媚于王，少食忍饿，以求细腰，章华宫又有“细腰宫”之称。后章华宫毁于兵乱，在章华台遗址上，元代修建章华寺，清代又重修。座东朝西，面积8790 平方米。庙宇建筑宏伟，装饰典雅，殿堂有条有理，佛像栩栩如生。一进山门，绕过荷共池，见天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈堂等主体建筑。殿雕梁画栋，金碧辉煌，寺院绿树环绕，分外幽静。寺内藏有清代皇室御赐《藏经》，及很多宫廷珍品，还有悟 真 网035 14944。net国王敬赠的两尊玉佛。寺院建有民国以来历年高僧墓塔，供奉6位灵骨。寺院有全国第1古梅--楚梅、沉香古井、唐代银杏树等古迹。清光绪年间（公元1875-1908年），章华寺高僧净月被清廷封为四品大僧正和钦命方丈，管辖荆州、宜昌、恩施、郧阳等地所有。从此，章华寺成为长江流域最有作用与影响的之一。
章台寺距今已有两千500多年了。那时候，沙头镇还没有形成。灵王本是靠着政变，杀害了本人的侄子而登上王座的，他纂权夺位的意图不为别的，就是为了享乐。他大兴土木，扩建宫室，等到他把所有的都玩腻了，他又异想天开，在渚宫附近，倚江傍水之处，筑了这章华寺，据《水经注》记录载入，台高十丈，宽五十丈，登台有必要休息三天，因此又叫三休台，台上宫室亭榭，极为壮丽，台下以石头砌成清水池。这座豪华宫殿，在那个时候是举世无双的。楚灵王常洋洋得意地向各国使臣炫耀说：“贵国也有此宫室之美乎？”
苏东波的《渚宫》诗说：“那个时候楚人架宫殿，意思绝妙般与亻垂，飞楼百尺照湖水，上有燕赵千娥眉”。说是“飞楼百尺”是一点也不夸张的。这楚灵王不仅昏庸腐化，而且还有一个奇特的怪癖：特别爱好细腰，挑了几千名细腰女子居于章华宫中日夜轮舞，供他玩乐，因此章华宫又叫细腰宫。腰粗的宫女被赶出宫做粗活或者加以囚禁，宫女和大臣们只得减食挨饿勒紧腰带以求宠，结果饿死不少，后人有诗句说：“灵王好细腰，国人多饿死。”唐代诗人李商隐在《梦泽》诗中表达了对宫女们的同情：
泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
梦灵王的荒淫致使了本人的灭亡，后来他之弟公子比发动政变，他逃入野外，求食不得，饿死于荒郊。后来有诗记灵王的结局：
茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
台土未干歌管绝，可怜身入野人家。
以后，随着七国争雄，楚政崩溃，章华台也 荒废了。苏试描写那荒芜的情景是：“池空野迥楼阁小，唯有深竹藏狐狸。”
到了十四世纪，初的元朝泰定年间，在古章华台遗址上建了一个庙宇，初名章台寺，后改名章华寺。这章华寺规模宏大，庙貌雄伟，气象肃穆，环境清幽。与汉阳归元寺、当阳玉泉寺并称为湖北三大丛林。寺的主体建筑有大雄室殿、天主殿、韦驮殿、财神殿、藏经楼等。每一重都是画栋雕梁、盘龙据虎、翠轩翔、金碧掩映。
