清朝占卜天象的人叫什么天文推算天象(清朝看天象部门)
乾隆时期占星师的官衔叫什么?皆有哪些著名的人物?
乾隆时期掌管相关问题的机构叫钦天监，里面的guanyuan叫钦天监监正、钦天监监副。著名人物有：
明安图 (?-1765) 数学家、天文学家。字静庵，蒙古正白旗人。曾任钦天监监正。他从乾隆初年起，历三十来个年头的钻研，论证了用解析法求圆周率的公式，并发明另外六个公式，总称"割圆十三术"。著《割圆密率捷法》，书未成而死。后由他的季子明新(字景臻)和学生陈际新、张肱续成，共四卷。
另外还有西洋人方守义、韩国英，安国宁、索德超等
钦天监
我国古代国家天文台，承担观察天象、颁布历法的重任。钦天监正，等同于国家天文台台长。因为历法关系农时，加上古代人们相信天象改变和人事变更直接对应，钦天监正的地位非常重要。明代沿用的历法计算方式误差较大， 有害于王朝的统治。恰在此时，传教士带过来了斩历法。
1。利玛窦 （清初）
明末清初到咱们国家的意大利耶稣会传教士。字西泰。21岁时加入耶稣会，在罗马学院受神职教导。1577年在里斯本科因布拉大学学习葡萄牙语，次年在葡萄牙保教权的庇护下前往印度果阿传教。1589年升任神甫。1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。在内地建立了第1个传教会所。为了适应咱们国家的社会习俗，他削发着僧衣，自称僧人，并名居所为仙花寺。在肇庆期间，他延揽宾客参观其绘制的《山海舆地图》和仿制的地球仪、日晷等，为时人所重。《山海舆地图》遂于1584年刻印流传。利玛窦容忍尊孔祭祖等社会风俗的对华传教策略，在西方和在华传教士中颇多争议，以后并引发了中国礼仪之争。他要求派遣天文专业人士来华修订历法，以巩固传教士在华地位的意见，生前亦未被采纳。1610年在北京逝世。 作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗等哲学家关于交友之道的格言百则。完成第1部中文论著《天学实义》初稿。
2。汤若望（清初）
汤若望是继利玛窦之后又一个明清之际的著名传教士。他是德国人，受葡萄牙耶酥会的派遣到中国传教，明天启二年(1622)进人中国，取汉名汤若望。他有天文学方面的专业知识，崇祯三年(1630)，徐光启预备修订新历，将汤若望从西安调到北京，进入历局成为徐光启的助手。他不但是天文学家，在机械制造方面也十分在行，帮助祟桢皇帝制造出威力强大的·红夷大炮”，在对抗清军的战争中发挥了巨大无比的作用，这使得明、清双方都将他当成不可多得的全 能人才。
3。明安图（康熙——乾隆时期）
明安图是蒙古正白旗人，在历象方面很有功名，官至钦天监监正。康熙帝发现他的才智不同凡响，十分宠爱，外出巡幸时命他随行。一路上，康熙对明安图耳提面命，像老师和弟子一样，“受数学于圣祖仁皇帝，精奥异人”。康熙把梅文鼎、梅珏成召至宫中，令他参与历法和算学编纂工作，又教他“借根法”。梅珏成自称“供奉内廷，蒙圣祖仁皇帝授以借根之法 。敬爱而读之，其法神妙。”
著《割圜密率捷法》，是中国运用解析方法对圆周率进行钻石的第1人。这几个少数民族的杰出人物，为祖国的发展作出了重大贡献。钦天监
我国古代国家天文台，承担观察天象、颁布历法的重任。钦天监正，等同于国家天文台台长。因为历法关系农时，加上古代人们相信天象改变和人事变更直接对应，钦天监正的地位非常重要。明代沿用的历法计算方式误差较大， 有害于王朝的统治。恰在此时，传教士带过来了斩历法。
1。利玛窦 （清初）
明末清初到咱们国家的意大利耶稣会传教士。字西泰。21岁时加入耶稣会，在罗马学院受神职教导。1577年在里斯本科因布拉大学学习葡萄牙语，次年在葡萄牙保教权的庇护下前往印度果阿传教。1589年升任神甫。1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。在内地建立了第1个传教会所。为了适应咱们国家的社会习俗，他削发着僧衣，自称僧人，并名居所为仙花寺。在肇庆期间，他延揽宾客参观其绘制的《山海舆地图》和仿制的地球仪、日晷等，为时人所重。《山海舆地图》遂于1584年刻印流传。利玛窦容忍尊孔祭祖等社会风俗的对华传教策略，在西方和在华传教士中颇多争议，以后并引发了中国礼仪之争。他要求派遣天文专业人士来华修订历法，以巩固传教士在华地位的意见，生前亦未被采纳。1610年在北京逝世。 作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗等哲学家关于交友之道的格言百则。完成第1部中文论著《天学实义》初稿。
2。汤若望（清初）
汤若望是继利玛窦之后又一个明清之际的著名传教士。他是德国人，受葡萄牙耶酥会的派遣到中国传教，明天启二年(1622)进人中国，取汉名汤若望。他有天文学方面的专业知识，崇祯三年(1630)，徐光启预备修订新历，将汤若望从西安调到北京，进入历局成为徐光启的助手。他不但是天文学家，在机械制造方面也十分在行，帮助祟桢皇帝制造出威力强大的·红夷大炮”，在对抗清军的战争中发挥了巨大无比的作用，这使得明、清双方都将他当成不可多得的全 能人才。
3。明安图（康熙——乾隆时期）
明安图是蒙古正白旗人，在历象方面很有功名，官至钦天监监正。康熙帝发现他的才智不同凡响，十分宠爱，外出巡幸时命他随行。一路上，康熙对明安图耳提面命，像老师和弟子一样，“受数学于圣祖仁皇帝，精奥异人”。康熙把梅文鼎、梅珏成召至宫中，令他参与历法和算学编纂工作，又教他“借根法”。梅珏成自称“供奉内廷，蒙圣祖仁皇帝授以借根之法 。敬爱而读之，其法神妙。”
著《割圜密率捷法》，是中国运用解析方法对圆周率进行钻石的第1人。这几个少数民族的杰出人物，为祖国的发展作出了重大贡献。乾隆时期掌管相关问题的机构叫钦天监，里面的guanyuan叫钦天监监正、钦天监监副。著名人物有：
明安图 (?-1765) 数学家、天文学家。字静庵，蒙古正白旗人。曾任钦天监监正。他从乾隆初年起，历三十来个年头的钻研，论证了用解析法求圆周率的公式，并发明另外六个公式，总称"割圆十三术"。著《割圆密率捷法》，书未成而死。后由他的季子明新(字景臻)和学生陈际新、张肱续成，共四卷。
另外还有西洋人方守义、韩国英，安国宁、索德超等
古时候观测天象，精密推算时日的官吏 叫什么
天文生古时候观测天象、精密推算时日的官吏。唐代司天台有天文生六十人。明清属钦天监。清制，食俸天文生，满、蒙古十六人，汉军八人，汉24人。粮食天文生，汉五十六人。2、旧指占卜吉凶、选择日子、勘察风水的人
我国古代占卜、观星相的官叫什么啊
巫祝、钦天监。
1。巫祝，古时候称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用来指掌占卜祭祀的人。
2。钦天监，是官署名，职能为掌观察天象，精密推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。
乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，明时沿用司天监，后期改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。
更多阅读：
钦天监的职官品秩
1。监正
监副
主薄厅：主薄，一人，从七品至从八品（掌薄书文移之事）
2。属官
五官正（春、夏、中、秋、冬官正的简称）各一人，正六品（掌推历法，定四时）
3。五官灵台郎
四人，从七品（观测天象变化）
4。五官保章正
一人，正八品（记录天象变化，占定吉凶）
5。五官挈壶正
一人，从八品（掌刻漏记时）
6。五官监侯
二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）
7。五官司历
二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）
8。漏刻博士
一人，从九品（掌定时、换时、报更、警晨昏。大朝贺时，充报唱官。）/9。五官司晨
二人，从九品（佐漏刻博士。定时、换时、报更、警晨昏。大朝贺时，充报唱官。）分科。
参考资料来源：知识混装大无极-巫祝
知识混装大无极-钦天监
巫祝 古时候称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用来指掌占卜祭祀的人
钦天监钦天监，官署名。掌观察天象，精密推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士走上岗位。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参与。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用其他人入官。
夜观天象的"钦天监"，是靠什么"窥得天道"的?
夜观天象是一件古板的事情，古代人们信仰“天人合一”即天象能够表示灾祸，人也能感应上天。留心的friend们也许会发现，自己经常在小说或者古装电视剧中看见过古代人们用“夜观天象”来预测推算未来。《芈月传》中亦有钦天监向帝王报告后宫有天上福星降生而发现芈月的情节。从古时候至清朝，国家皆有专门设置观测天象的机构，从“太史局”、“司天监”、“钦天监”一路演变而来，通过观测天象来提前预知重大的问题与事项。但古时候观测天象的方式方法都是被朝廷垄断，禁止民间偷学。
古时候的钦天监观测的内容及其广泛，包括星宿等天气现象。依据古时候天文文献中记录载入，钦天监观测的内容包括太阳系的五大行星、二十八星宿、风雪云气等天气现象等，观测范围十分广阔而且非普通人所能学习。以对月球的观测为例，哪一个星宿发生了月食，月球的公转速度变化、明暗色变、当亏不亏等…不同的现象对应不同的意义，有不同的解读。由此可见钦天监类似于今日的天文机构，要观测的天象多而杂。
固然对如此复杂的天象没有十分明确通用的解读标准，但从史书中可以发现，只要根据天文星占理论并能够就事论事就是合理。固然没有统一的解读标准，但彗星常常被看作是不祥之兆，五大行星同时出此刻天空中较小范围便被看作是改朝换代的预兆，火星留宿则被看作是大不吉之兆。古时候的天象观测由于是服务于，因此也变成了斗争的工具，甚至会为了而捏造天象，成为小人争权夺势的手段。
即使是这样“钦天监”贯穿了我国封建君主专制的开始到结束，可见其在历史上非凡地位。
钦天监靠的揣摩皇帝的目的，把握朝堂的风向，以及汹汹民意所向，还就是历代记录载入前辈天书中的“天象示意”。通过观察夜晚的天空，依据星星位置的变化来推测王朝发展。"钦天监"着重是利用风水学术中的观的方式来窥得天道的。古时候皇宫占卜的人叫什么
古时候皇宫里面的算命半仙叫司天监，官名，掌管观察天文，并精密推算历法。元初掌管天文历算的中间位置机，后改为天文学校，金代设司天台，隶秘书监，掌天文历数风云气象，兼
中国古代占卜神鬼和天文的官职叫什么?
秦汉为太史令、唐代为太史局和司天台、宋元为司天监、明清两代为钦天监
职能为掌观察天象，精密推算节气，制定历法。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。
开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，明时沿用司天监，后期改为钦天监，至清朝时官职沿明制，仍属钦天监。
更多阅读：
我国古代国家天文台，承担观察天象、颁布历法的重任。钦天监正，等同于国家天文台台长。因为历法关系农时，加上古代人们相信天象改变和人事变更直接对应，钦天监正的地位非常重要。
明代沿用的历法计算方式误差较大， 有害于王朝的统治。恰在此时，传教士带过来了新历法。
明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士走上岗位。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参与。
乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用其他人入官。
古时候观天象的人怎么称呼
钦天监是管辖掌管观察天象、精密推算节气历法的机构。秦、汉以来以太史令掌天象历法。唐代始设太史局，后又改司天台，隶属于秘书省。宋、元时设有司天监，与太史局、太史院是平行并置的机构。元朝还设有回回司天监。明、清则改名钦天监。明代钦天监设监正一人、监副二人。领有主簿厅、春夏秋冬官、五官灵台、五官保章、五官絜壶、五官监候、五官司历、五官司晨、漏刻博士等。监正、监副掌察天文、定历数、占候、推步之事。每岁冬至日呈奏明岁大统历，移送礼部颁行。现知明代钦天监除刻印过《天文刻》外，着重是负责印造每一年奏准的《大统历日》。据朝鲜郑元容《文献撮录》记录载入：“皇明历式有二，曰王历，曰民历。每岁造大统历，先期二月初一日进呈来岁历样，紧接着刊造一十五本，送礼部颁行两京及布政司，照样刊印。”看来明代钦天监只管刊印每岁历书样本，进呈礼部颁行，所以钦天监自己只有印刷匠28名，裁历匠2名，裱背匠1名，反不如司礼监裁历匠人多。
官位职责
监正
监副
主薄厅：主薄，一人，从七品至从八品（掌薄书文移之事）
属官：五官正（春、夏、中、秋、冬官正的简称）各一人，正六品（掌推历法，定四时）
五官灵台郎，四人，从七品（观测天象变化）
五官保章正，一人，正八品（记录天象变化，占定吉凶）
五官挈壶正，一人，从八品（掌刻漏记时）
五官监侯，二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）
五官司历，二人，正九品（佐五官正，推历法，定四时）
漏刻博士，一人，从九品（掌定时、换时、报更、警晨昏。大朝贺时，充报唱官。）
五官司晨，二人，从九品（佐漏刻博士。定时、换时、报更、警晨昏。大朝贺时，充报唱官。）
古时候地位相当高的会占卜会关星象算命的那叫什么官?
上古称为巫
是原始社会很有地位的一个职业，但是严格的说不能算是官吧
至于封建社会的官衔制度里面的 太史令 等同于西方占星官的地位
不过这个官衔管理很杂，并 不是只管祭祀，这和我国以儒立国的传统有关叫做太卜，一般皇帝还会从民间找寻占卜师
古时候关于观察星象的官职
张衡（公元78-139年），字平子，南阳西鄂人（今河南省南阳市石桥镇夏村），曾任尚书和河间相等职。他"天资睿哲，敏而好学，如川之逝，不舍昼夜。道德漫流，文章云浮，数术穷天地，制作侔造化，奇技伟艺，磊落焕炳。"他"不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。"是我国东汉时期伟大的科学工作者、文学家、发明家和家，在世界科学文化史上树起了一座巍巍丰碑。
石申，一名石申夫，魏国人，战国中期天文学家、占星家。生卒年不详，大概生活在公元前4世纪。
《史记·天官书》记录载入，战国时代著名的天文学家有四家：“在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申。”还说各家的天文学皆有占星术的内容，在他们的著作中能够看见那个时候战乱相寻的形势，记录着为事件占验的样式不一的说法，即“田氏纂齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥谨疾疫焦苦，臣主共忧患，其察视祥候星气尤急，近世十二诸侯七国相王，言从(纵)衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。”《史记正义》引南朝时代梁阮孝绪的《七录》说，“石申，魏人，战国时作《天文》八卷也。”可惜书已失传。
石申在天文学方面的贡献，是他与甘德所测定并精密记录下的黄道附近恒星位置及其与北极的距离，是全地球最古的恒星表。据说他所测定的恒星，有138座，共880颗。从唐代《开元占经》中保存下来的石申著作的部分内容看，其中最要紧的是标有“石氏曰”的121颗恒星的坐标位置(今本《开元占经》中佚失6个星官的记录载入)。现代天文学家依据对不同时代天象的计算来验证，表明其中一部分坐标值(如石氏中、外星官的去极度和黄道内、外度等)或许是汉代所测；另一部分(如二十八宿距度等)则确与公元前4世纪，即石中的时代相合。
郭守敬(1231-1316)，中国元代的大天文学家、数学家、水利专业人士和仪器制造家。字若思，顺德邢台(今河北邢台)人。生于元太宗三年，卒于元仁宗延二年。
郭守敬幼承祖父郭荣家学，攻研天文、算学、水利。元十三年(公元1276年)元世祖忽必烈攻下南宋首都临安，在统一前夕，命令制订新历法，由张文谦等主持成立新的治历机构太史局。太史局由王恂负责，郭守敬辅助。在学术上则王恂主精密推算，郭主制仪和观测。
至元十五年(或十六年)，太史局改称太史院，王恂任太史令，郭守敬为同知太史院事，建立天文台。那个时候，有杨恭懿等来参予共事。经过四年努力，终于在至元十七年编出新历，经忽必烈定名为《授时历》。
祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小时候就阅读了很多天文、数学方面的书籍，勤学好问，刻苦实践，终于使他成为中国古代杰出的数学家、天文学家．
祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这便是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，但是究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=3、14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3、1415926与3、1415927之间．并总结出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3、141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．祖冲之究竟用哪种方式总结出这一最终，此刻无从考查．若设想他按刘徽的"割圆术"方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大无比的劳动啊！！！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的．祖冲之计算总结出的密率， 外国数学家获得同样最终，已是1000多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做"祖率"．钦天监
官署名。掌观察天象，精密推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士走上岗位。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参与。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用其他人入官。
