怎样财布施(发财无畏果报)
怎样实现财布施??
可以布施给众生，救之危机危难，帮其度难。可以布施其爱心机构，福利机构，亦可修桥铺路，造福乡里。也可去供佛供僧，上香还是投功德箱都名财布施，可供养。然需要有智慧的财布施免得遇见非三宝弟子或等等诸事发生。然财布施虽有殊胜，看其功德也像满溢，但终归有一漏，必须补上法布施和身布施，法布施帮助众生亲近善法，修善止恶，知苦出离。身布施，可用本人的力量来帮助需要帮助的人，如义工，如见义勇为，如舍身忘己的救度，如自我牺牲快乐他人的行为。无论其事大小，钱财多少，只在发心轻重，菩提心在前，功德心在后，不求馈报，三轮体空才名真布施。
怎样得财富 布施财自来
佛在此地告知我们，一切众生果报不同是由于造业不一样。此刻世间人迷于物欲，迷得很深，迷得很重，这是所有一切天灾人祸的源泉；解救的方式方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟，你跟他讲经说法他不听，他说天天学经教，这东西不能发财，他的意图在发财，他的意图在升官。我学这东西升不了官，也发不了财，他排斥、他拒绝。其实也就是说怎么样？他搞错了，真真正正学这东西，真的能帮助你发财、帮助你升官。
如何知道？你去念《了凡四训》你就知道。袁了凡接受云谷禅师的教诲，改造命运，发财晋职。他不是出家人，他在家，不仅发财晋职，还延长寿命。不但如此，他命中头没有儿子，学习这个法门他得了好儿子。“佛氏门中，有求必应”，你求财富得财富，求儿女得儿女，求长寿得长寿，求作佛皆能成佛，这是最难的，世间功名富贵小意思，哪有求未到的道理！！！
他为啥会求得到？他明 白因果。财富、聪明智慧、健康长寿，果报！！！果必定会有因。佛不，你晓得果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门汇总到最后就是一个布施。布施里面有三种，有财施、法布施、无畏布施，你要是把布施详细说明，那么这样就是全部的《大藏经》。
可以说释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，说的什么？就是说的布施。这个三大类：财布施得财富，愈施愈多；法布施得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。世出世间法就是一个大的因缘果报。九法界众生离不开这个范围，诸佛如来教化众生也离不开这个原理原则。所以佛门才讲“万法皆空，因果不空”，我们想发财，你不修因，你财从哪来？
我们看见现前江湖上有许多发财的人，拥有许多的财富，我们很清楚，过去生中修的因，今生得果报，命中头有财！！！不管从事什么行业，那是缘；因有缘，果报就现前了。命中有财，什么事情不干，天天坐在那地方，那发不了财，为啥？有因没有缘。不管从事哪个行业，缘！！！自自然然他就发起来了。假如你没有种因，再好的缘遇见了，你也发不了财，你没有这个果报。
这个因好比是种子，我们用植物来作比喻，缘是土壤、水分、肥料、阳光，这都是缘。你有好的种子种在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、阳光充足，这个种子自不然就生长，它会开花结果。假如你缘具足，我有土地，这个土地有水分，肥料都不错，阳光都很充足，你没有种子，这个土地长不出东西出来。你有种子，你没有土地，你这个种子放在茶杯里头，放一百年它断然不会长出来。像这个桃，这个桃核你把它放在茶杯里头，放一百年，它断然不会长成桃树，它不会结果。所以种子、因跟缘结合它就现行了，才会开花结果。
佛给我们讲了，布施是种子。财布施，那你有财的种子，你命中头有财；法布施，你命中头有智慧，有智慧你要读书，你要求学，读书求学那是缘，你智慧开了，智慧能起作用，成就自己，成就众生；无畏布施果报得健康长寿。《法华经》上讲得好，“如是因，如是缘，如是果，如是报”，经上讲了十条，这个是宇宙之间的大道理。假如我们真的清楚明白、搞清楚，不再怀疑了，对这个起了信心，改造本人的命运不难，人人皆能办得到。可以改造自己命运，可以改造你家庭命运，可以改造社会命运，可以改造国家命运，可以改造整个世界命运，哪有办未到的事情！！！办未到是你不知道这个规律，你不晓得这一个办法，你对于这几个理论方法没有自信，那么这样就是一筹莫展。
末后这两句说得好，‘于一切处庄严中，皆由诸佛能演说’。佛对于众生的恩德，就在这一句“能演说”，演是表演，做出来给我们看。佛的福分，佛的智力，佛的健康长寿，真的做出来表演给我们看。我们要肯学，你不学怎么行？假使你肯学，假使你肯修；学是求解、求智慧、求知识，修是把自己过去所有一切错误修正过来。大家对于宇宙人生错误的念头，譬如今天有人想发财，想许很多多发财的方式方法，错了，你所想的是什么？全是缘。像种树，种果树一样，你想什么？我这个土地要好，土地肥沃，我这里水分好、充足，阳光好，我一切照顾周到，不过怎么样？没有作物的种子，费了多少功夫，到最后你这块土地上长不出东西出来。没有稻种它怎么能长出稻出来，没有瓜种长不出瓜来，没有桃种长不出桃树，没有种子！！！这便是什么？你的念头错误了。你想发财，你务 必要修发财的因，因是财布施，对于财很吝啬不至于施舍，你不种因，你希求果报，这个错误。
我们在佛法里面明 白这几个道理，知道这类办法，我想得财富，我怎么做？修财布施。我今天无财，我有一块钱，我布施一块钱；我有两块钱，我布施两块钱，这便是在修，诚心诚意的修，你的心愿是圆满的，你的因就是圆满的。俺的财富只有如此多，我统统都拿来做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那个因是百分之百；有亿万财产的人拿出十万、百万，那是他的九牛一毛。他要跟一个穷人两个相比的话，穷人修的福是百分之百，他修的是千分之1。万分之一，他得的果报少，穷人得的果报多、圆满，这个才合道理。老天不负苦心人，才公平。要不然的话，修福只有不缺钱的人能修福，穷人就不能修福，这就太不公平了，那么这样就不合乎天理了。天理是公平的。所以修究竟圆满的福分，究竟圆满的智力，人人皆有分。问题是你懂不懂这个规律？你会不会修？今天时间到了，我们就讲到此地。
佛教 如何布施得财富
在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。诚然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也属于一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。
财布施、无畏布施、法布施都特别好
财布施
从名符其实的布施而言，我们很少做到。多数皆为自己有多余的、不要的，反正就差点没扔了，这个能舍，再好一点就有些难了。有些人能够舍，把一些自己不要的，能够悄悄快快地舍去，甚至把自己好的东西也能舍去，这都特别好。
还有一种人就是难舍能舍，自己最有利的东西都先给别人，这一口饭自己不吃也要给别人，甚至连本人的生命也可以布施。尤其是贫穷人，布施最难，由于他不布施，所以来生更穷。这个财施不是那样的轻易做的。
不要说他们，就我们自己也是如此，别看我们出家了，你看你们那个念珠偶尔老放不下给别人，那好东西也不舍得给人家，因此我们应该学布施。施道有三，由于能布施可以去掉贪心，可以得道。布施财产就可以去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是名符其实的富有了。因此讲，财施功德特别大。
“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了
我们常常看见别人在难处的时刻，非常难去帮助他拔除其苦。既然这忧苦很了不得，不是几句话就能安抚了的，是还是不是？人都是不是要在难中才能显出真情来，这时候就看真情能否破解其忧苦，这个更难去做。
要在难中给人安慰，打比方说说有了灾难了，说：“你在这等着，我先过去，我先走，等我找来安全地方再来救你。”这就完了。假如皆在难中，“得了！！！我背你走，咱俩一起走，你不走俺也不走，要死咱俩就死在一块，我们务必要找一个安全的地方。”就是应该这样。
当人困难的时刻、在黑暗当中的时候，我们不应该将人抛弃，要令人得无畏、不害怕。尤其是不能搞邪知邪见。此刻有许多的恐吓，主要恐吓啥呢？那些大仙，说：“你若不布施，不供养我，就会得什么什么灾难，在半年之内你们家谁会出车祸什么的。”他就这样。这属于什么呢？这便是恐吓他人，令其堕入怖中，使人堕入难中。
我们正好相反，在这样的状况下，我们务必要想法拔其忧苦。他最忧苦的时刻、最痛苦的时刻，我们要拔其痛苦，给他讲正法，讲怎么样去修行，怎么样去持戒，甚至给予更加的多的帮忙。哪怕他走黑道，我陪他一起走；他背的包挺沉，我帮他背一背；他的车推不上，我帮他推一推；他干不动活，我帮他干。这便是难中拔其苦，无畏施还有许多。
法施
就是“以三学令得四益”。三学着重是戒定慧，能令人得无漏、得智慧无漏、得无畏、得恭敬……还有许多。四益有许多的讲法，不过这个法施主要讲的是“戒”，first of all得讲戒。法施的第1步要讲戒，不讲戒，俺们这个法施恐怕不正，只有不断地讲戒，才会把这个法施讲出去。
第1步要讲持戒。末法众生，最缺乏的法就是戒，假如把戒讲到位了，那法施也就起来了。善恶也得以戒为最基础，先讲最基础的。戒讲完了以后，由戒生定，由定生慧，这才是法施。
其实也就是说这便是福报。经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。不过诸如神佛菩萨，其之因此能够成神成佛，自然累积了巨大无比的福报，特别是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：
1。蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2。蒙福慈悲，将个人未来的福分预支，提前享受，并能以此乃起点，多行善缘、多行善举，不但能弥补补充未来的的福分，还能聚攒更加的多福报。
3。蒙佛慈悯，行方便法门，将他本人的福报分龚与你，以此乃种子，为你种下善根，成就你未来的福分。
于是，这便是求财得财后面的奥妙秘诀，佛菩萨虽，但更加的多的是在于自己！！！
怎样修财布施最殊胜?
去功德箱捐钱修财布施也是殊胜来定方法之一：
找到需要供养的推进：
first of all，去到，烧香拜佛，上香虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持。
（十方三宝是佛教用语。东、南、西、北、东北、西北、东南、西南加上、下，叫做十方。佛、法、僧叫做三宝。佛，是教主。
法，就是佛和菩萨所说的，如何修因证果，成就佛道的经论典籍。僧，是照佛说的方式方法去修行，已证到菩萨、缘觉、声闻等圣果的，和按照佛教制度出家学佛的僧众。）
但目前市场上的香能达到这种效果的天然香少之又少，
更可怕
的是大量的香中都含有苯类、甲醛类等致癌物质。因吸入化学香烟气而致使肺癌的人
和居士都很多很多，先不说如此的香能否起到与佛沟通的效果，单单是对自己一身的危就
无比的可怕。
因 此，请一款好的天然香是十分必要的，有心的话，可以到无相铜炉上请几盒祈福香，香采用天然香料制作，燃烧产生烟不进对身心无害，让人舒缓情绪，也使你的修行增缘更有正能量辅助加持。
紧接着尽本人的心意向功德箱投入善款，好处：
假如钱用在弘法利生，用在印经造像，就是法布施；
假如用在放生，就是无畏布施等等；
说到功德的殊胜的问题，我等凡人是无法估算的，都是有福报的，阿弥陀佛！！！
怎样布施
许多人认为布施就是要花钱，钱越多功德越大。其实也就是说不然。假如我们行善只是为了得到好处，所得的回报就很有限。假如一心为了帮助众生，不给自己，功德就很大。钱亦不是愈多就愈好。当年汶川地震，有位老叫化子把近来乞讨的一百多块钱捐出去。他的功德比一些企业家捐的几十万还要大。企业家捐的可能仅仅是零头而已。我相信这位叫化子的活法比过去要好多了，由于善有善报。布施分为财布施，无畏布施，法布施。财布施又分为内财和外财布施。内财布施如做义工，用自己身体去帮助众生。外财就是捐款捐物。无畏布施是让众生远离畏惧，内心获得安宁。如放生，几句好话使内心绝望的人心生欢喜。法布施是教人一些世间的技能，或者用真理让迷茫的人获得智慧。给人讲中华传统文化待人接物的道理。财布施得财富，无畏布施得健康长寿，法布施得智慧。并不是要去江湖上帮助别人才是布施。在家做家务，在单位上班皆可以是布施。重点是这颗心，不能有求回报的心，忘记自己做的善事，“只问耕耘不问收获”，任劳任怨，念念为众生不给自己。这样得到的回报才大。中国首善陈光标就是做了许多布施，像放生，帮助他人。汶川地震时，他带领员工和救灾物资亲自到现场救援，他亲手救出很多人。所以赚的钱愈来愈多。他之因此这样乐善好施，源于他的爸妈的良好教导。幼年时期，有次一位叫化子来讨饭，他爸妈不仅不赶叫化子走，反而邀他一起吃饭。邻居家的孩子没有奶水喝，他妈妈还把本人的奶水给这个小孩喝，而他弟弟却饿的大哭。他爸妈能有如此的胸襟，因此能有如此的儿子。如此的布施功德才大呢。
佛教 如何布施得财富
在你的能力范围之内去资助、救济那些贫困的人，通过财布施来培植我们的善心，去除我们的贪心。诚然，财布施也不一定是金钱资助，有时举手之劳的成全也属于一种布施，成全他人、利益他人最终也是在利益自己。
财布施、无畏布施、法布施都特别好
财布施
从名符其实的布施而言，我们很少做到。多数皆为自己有多余的、不要的，反正就差点没扔了，这个能舍，再好一点就有些难了。有些人能够舍，把一些自己不要的，能够悄悄快快地舍去，甚至把自己好的东西也能舍去，这都特别好。
还有一种人就是难舍能舍，自己最有利的东西都先给别人，这一口饭自己不吃也要给别人，甚至连本人的生命也可以布施。尤其是贫穷人，布施最难，由于他不布施，所以来生更穷。这个财施不是那样的轻易做的。
不要说他们，就我们自己也是如此，别看我们出家了，你看你们那个念珠偶尔老放不下给别人，那好东西也不舍得给人家，因此我们应该学布施。施道有三，由于能布施可以去掉贪心，可以得道。布施财产就可以去掉我们的贪心，贪心去掉了，才是名符其实的富有了。因此讲，财施功德特别大。
“无畏施，谓于难中拔其忧苦”，这就更难了
我们常常看见别人在难处的时刻，非常难去帮助他拔除其苦。既然这忧苦很了不得，不是几句话就能安抚了的，是还是不是？人都是不是要在难中才能显出真情来，这时候就看真情能否破解其忧苦，这个更难去做。
要在难中给人安慰，打比方说说有了灾难了，说：“你在这等着，我先过去，我先走，等我找来安全地方再来救你。”这就完了。假如皆在难中，“得了！！！我背你走，咱俩一起走，你不走俺也不走，要死咱俩就死在一块，我们务必要找一个安全的地方。”就是应该这样。
当人困难的时刻、在黑暗当中的时候，我们不应该将人抛弃，要令人得无畏、不害怕。尤其是不能搞邪知邪见。此刻有许多的恐吓，主要恐吓啥呢？那些大仙，说：“你若不布施，不供养我，就会得什么什么灾难，在半年之内你们家谁会出车祸什么的。”他就这样。这属于什么呢？这便是恐吓他人，令其堕入怖中，使人堕入难中。
我们正好相反，在这样的状况下，我们务必要想法拔其忧苦。他最忧苦的时刻、最痛苦的时刻，我们要拔其痛苦，给他讲正法，讲怎么样去修行，怎么样去持戒，甚至给予更加的多的帮忙。哪怕他走黑道，我陪他一起走；他背的包挺沉，我帮他背一背；他的车推不上，我帮他推一推；他干不动活，我帮他干。这便是难中拔其苦，无畏施还有许多。
法施
就是“以三学令得四益”。三学着重是戒定慧，能令人得无漏、得智慧无漏、得无畏、得恭敬……还有许多。四益有许多的讲法，不过这个法施主要讲的是“戒”，first of all得讲戒。法施的第1步要讲戒，不讲戒，俺们这个法施恐怕不正，只有不断地讲戒，才会把这个法施讲出去。
第1步要讲持戒。末法众生，最缺乏的法就是戒，假如把戒讲到位了，那法施也就起来了。善恶也得以戒为最基础，先讲最基础的。戒讲完了以后，由戒生定，由定生慧，这才是法施。
其实也就是说这便是福报。经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。不过诸如神佛菩萨，其之因此能够成神成佛，自然累积了巨大无比的福报，特别是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：
1。蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2。蒙福慈悲，将个人未来的福分预支，提前享受，并能以此乃起点，多行善缘、多行善举，不但能弥补补充未来的的福分，还能聚攒更加的多福报。
3。蒙佛慈悯，行方便法门，将他本人的福报分龚与你，以此乃种子，为你种下善根，成就你未来的福分。
于是，这便是求财得财后面的奥妙秘诀，佛菩萨虽，但更加的多的是在于自己！！！
求财怎么求，怎么做
这需要针对你的八字命理，看你适合哪一款的招财吉祥物希望我帮得上你很多人都拼命想获得财富，但不明因果。财富是果报，果必定会有因、必定会有缘，因缘具足，果报就现前。佛教育修因结缘，果报自然现前。
那财富的因是什么-财布施。故，想求财富，想发财，务必要修财布施。想得财很自在，务必要很欢喜的布施，主动的布施，不是别人劝，亦不是勉强去布施。勉强布施，还是能得到果报，只是得来很不容易。例如有许多人是做工、做生意发财的，但十分辛苦；而有一部分人发财发得很自在、很轻松，似乎自不然就来了，这是由于布施时很欢喜、主动，得福报就比较容易、很自在。要修因，才可得果报。因有过去生修的，有今生修的；过去生没有修，今生假如肯修，认真、努力的修，福报不必等生今生就现前，由于修积的福分太大，今生就得受用。
那财富的缘是什么---诸恶莫作，众善奉行。无始以来造了无边的业，有无边的业然也肯定种了一些善因，作了一些财布施( 若无善因，没有可能得遇佛教而信受 )。怎样让这几个善因结出善果呢？怎样及早获得财富这种果报呢？善缘成熟，应受善报，恶缘成熟就受恶报。怎样促使善缘及早成熟呢？---佛说，诸恶莫作，众善奉行。
可惜很多人不知方法，为了求财更加的多的则在公司拿红包、拿回扣、多报销、盗用单位财物。更有甚者不惜去偷去抢，挺而走险。要用合理合法的方式获得，才能心安理得。而用非法手段获得，不但丝毫未曾多得，还会使应受的福分受到大的损害。
最有利的财布施是什么呢？放生与助印经书。这两种都是财、法、无畏三种布施皆具足。生，花钱购买物类放生是财布施；放生时使物类三皈依并念佛回向，一句‘南无阿弥陀佛’圣号贯注于其八识田中已成道种，是法布施；当物类被杀、被擒、被关之际，予以解
救，还其自由，使其精神上得到无限安慰，是无畏施。印经书要钱，这是财布施；经本内容是法，这是法布施；别人读了书，清楚明白、觉悟了，离开一切恐怖忧恼，这是无畏布施。因 此，奉劝大家随缘随已力而行财、法、无畏圆满的布施。
当然生财不是为了享乐，或许应该是为了帮助众生证得菩提。
享乐就堕落了。。问题难度好高
