佐串骨凸起面相(太阳眉毛面相)
佐串骨角起
曾国藩《冰鉴．第1神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什么骨？ 20分 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉 骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太 阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则 不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
【译文】九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而 突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂 显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起； 颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨 相，关键看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要 看眉骨、颧骨这两处关键部位。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是 国家的栋梁之材；假如只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；假如能 具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备里边 的三种，此人只 要有所成就，就会发达起来；假如能具备里边 的四种，此人一定会显贵。
于是，眉骨也！！！
人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪？ 佐串骨在太阳穴后，耳朵前，即头骨侧前方，顺耳尖斜入脑，此骨主人缘，聪明智慧而不争强，西方人罕有。其前方为辅角插天骨，其后方为玉楼骨。
辅角插天骨：起眉毛尾部处，斜入驿马位，就是发际的转角处。前方为日月龙虎骨。
日月龙虎骨：眉中段 直上发际。
福堂骨，眉毛尾部隆起骨。
玉楼骨，头骨正侧面，耳尖上方横于脑后。
耳朵背后，一骨凸起（此处无头发），号为灵根骨，一阳骨，主寿。
太阳骨，眉上横起。
天仓，太阳穴出，所谓奸门。
边地，边城即鬓角前上方。
佐串骨的原文 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
佐串骨在哪 九骨，又称九贵骨、九龙骨，乃用以看一个人是不是有贵气、有功名：1。天庭骨：位於发际、天庭下方，额头的上半部，假如这边丰隆有起，能够为贵相，不过太凸也是不太好，这使过犹不及的道理。2。枕骨：后脑之骨，如把后脑分为上下，上部其实就是。枕骨主中年，假如有势有起，则预示中年较易轻松得志。3。顶骨：就是头顶，顶骨以平正而不突兀为贵，像蒋公的顶骨较突，所以从小时候就得历经风浪，所以假如你吃得起苦突出来也没什N不好。4。佐串骨：又称鬓角骨，就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的模样。这个骨和你能否好好的掌权柄有关，当老版的最好长得好。5。太阳骨：位於两眉毛尾部端，太阳穴和额头间，此骨宜细而显则贵。6。眉骨：就是眉毛下面的骨头，眉骨要有预示这个人有主见，不过眉骨太强，则会成为反骨，所以一般的起势是必要的，但太突出的话则不好，假如这时候又耳后见腮，此人个人意见特重。七、鼻骨：两眉之间为山根，山根即为鼻骨的根部，此处地方要有起势，随后鼻子有挺，感觉有力道，就是好鼻，可显贵气。八、颧骨：在两眼之下，会有两个突出的骨头，假如这两个骨头没有起，则非常难担大任，容易孤独，在事业方面没有朋友帮助。九、项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，此处地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起。在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头以联者为贵，碎次之，也就是说头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫千里之辨
人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪？ 其实也就是说驿马骨说的就是颧骨。不过呢是那有个天苍，而驿马未入天苍。则驿马骨未成
曾国藩的《兵谏》 1。冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述的一部关于相人识人的作品。分7章。
2。古时候盛冰之器。《周礼・天官・凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”
3。鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”
4。指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”
著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有的人讲，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，传承下来的仅有一套--《曾国藩家书》。其实也就是说传承下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。
《清史稿・曾国藩传》载： 国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
曾国藩相术口诀诀窍：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：
第1神骨 ：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第1。
【译文】
老话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是由于石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。外人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最要紧的。
【解释】
老话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一自个的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土固然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，由于它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，等同于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一自个的精神状态，主要集中于他的两只眼睛里；一自个的骨骼丰俊，主要集中于他的一张面孔上。像工人、农民、生意人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，关键看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就好像两扇大门，命运就好像深藏于内的各式宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就等同于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第1要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若没有人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解释】
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，多数都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是很容易区别的，但由于清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，灵敏犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若没有人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。上边两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时刻，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时刻，目光有如流动之水，固然澄清却游移不定。 上边两种目光，一。。。。。。>>
曾国藩“骨有九起”？ 20分 曾国藩的《冰鉴》上所提到。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
[ 译文]
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又供显约露。看头部的骨相，关键看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则关键看眉骨、颧骨这两处关键部分。假如以上五种骨相十全十美，此人一定是国家的栋梁之材；假如只具备里边 的一种，此人便终生不会贫穷；假如能具备里边 的两种，此人便终生不会卑贱；假如能具备里边 的三种，此人只要有所成就，就会发达起来；假如能具备里边 的四种，此人一定会显贵。
希望对你有用！！！
阅人术的我国古代 1。姜子牙的阅人术1、与之卧底，以观其诚。2、故意向对方泄漏一些小秘密，以此来品察其德行。3、故意让他经手钱财，以考察其廉洁性。。。。。。。。6追根问底，以品察真假虚实。7、品察其面对磨难的勇气。2。诸葛亮的阅人术1、问之以是非而观其志。2、穷之以辞辩而观其变。3、咨之以计谋而观其识。4、告之以祸难而观其勇。5、醉之以酒观其性。6、临之以利观其廉。7、期之以事而观其信。三。曾国藩的阅人术，主要记录录他的《曾国藩冰鉴》里边第1神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第1。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若没有人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。也就是说，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。第2刚柔既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子，不足用补，有余用泄。消息与命相通 ，此其较然易见者。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。 五行是外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸 。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。第3容貌容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重gaoguan，鼠行好利，此乃定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之别，也就是说须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四16岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。目者面之。。。。。。>>
曾国藩的两问两学出处于哪里 那本书名“冰鉴”。
冰鉴
第1神骨
语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，唯石为镇。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。直截了当，此乃第1。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若没有人，动若赴的，此乃澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹於清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。也就是说，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
第2刚柔
既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子‘，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不久文人正论。
五行是外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸。内奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。
第3容貌
容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵整，整非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重gaoguan，鼠行好利，此乃定格。他如手长於身，身过於体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，也就是说须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四16岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资。科名星见於印堂眉，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见於眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见於喉间，又主生贵子；杂路不在此格。
目者面之渊，不深则不。。。。。。>>
这是还是不是伏犀贯顶？富贵两全应该肯定吧！！！如题 谢谢了 天庭骨隆起，一定有。枕骨强起，一定有。项骨平起，不晓得。佐串骨角起，也许有。太阳骨线起，也许有吧。眉骨伏犀起，一定有。鼻骨芽起，不怎么懂。颧骨若不得而起，这个一定有。顶骨平伏起，这个一定有。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨，颧骨为主。{五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。}应该有五柱插天之势。。欢迎高人评价。。。。我自己感觉就是相貌非凡而且可能风骨雄伟。。只欠东风。。还有劫数吧。。但是俺的格局应该贵不可言。。。――笑死我了，呵呵，你信不信，民哥和涛哥他们都不肯定有这么全。 查看原帖>>
人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的位置在哪?
其实也就是说驿马骨说的就是颧骨。不过呢是那有个天苍，而驿马未入天苍。则驿马骨未成佐串骨在太阳穴后，耳朵前，即头骨侧前方，顺耳尖斜入脑，此骨主人缘，聪明智慧而不争强，西方人罕有。其前方为辅角插天骨，其后方为玉楼骨。
辅角插天骨：起眉毛尾部处，斜入驿马位，就是发际的转角处。前方为日月龙虎骨。
日月龙虎骨：眉中段 直上发际。
福堂骨，眉毛尾部隆起骨。
玉楼骨，头骨正侧面，耳尖上方横于脑后。
耳朵背后，一骨凸起（此处无头发），号为灵根骨，一阳骨，主寿。
太阳骨，眉上横起。
天仓，太阳穴出，所谓奸门。
边地，边城即鬓角前上方。
头骨相学
这个人头骨面相怎样 10分 青年时期运气非常不好，很反复
面相不好是哪些原因，头骨 血盆大口
命运：口大成世挨生挨死；若是女人还惨，虽擅于交际，不过做到气咳都无发达。
解救：从事外勤工作多走走、多与人接触的工作，有助转运。
下巴尖孤独适宜迟婚
2。下巴尖尖。
命运：缺乏耐性，坐不住工作环境；加上家庭观想很薄弱，不懂照顾妻儿，以至老来孤伶伶。
解救：知道自己是这种面相都几无奈，惟有迟婚，又或及时把握享受天伦之乐。
头骨畸形的面相好？ 有的人讲 头有异骨 为奇相 包括 畸形的 但需补充 此类的 成功成就相征 必内涵其人的 非凡付出 代价 可谓好面相 但也有艰承受
相学中头骨后面鼓起代表日进斗金吗 七成是这样
人的容貌在多大程度上受头骨形状的作用与影响？ 看似好不好，人的面部比例协调，假如这是你的抉择，可是，只能是第3。
头骨面相中的 恶骨 是什么？ 恶骨根本不是后脑勺的突出的一块，后脑勺的突出的一块是枕骨!骨相中枕骨是吉的。
冰鉴中提到有天庭骨、枕骨、顶骨、佐串骨、太阳骨、眉骨、鼻骨、这几种骨，恶骨之义就是说，这几种骨当中假如有一种骨长的不好，就称恶骨，例如项骨不平，可称为恶骨。例如鼻骨底陷，也可叫作恶骨。恶骨是指所有的长的不符合“冰鉴”标准的骨，恶骨不是真的指恶骨。
骨相学的衰亡 那么，很多地方都显现了对骨相学一知半解而自称骨相学家的人和企图利用骨相学赚money的骗子。他们到各地旅行，吸引男女老少，摆弄头盖骨的标本，进行讲演，愚弄听众。另外，他们还给希望相骨相的人相头骨，绘制性格图，卜算职业适应性、男女的四柱和人生吉凶。骨相学大受欢迎，尤其是从1840年到1850年大为流行，达到了最盛时期。不过，从此后，群众的兴趣急剧下降，骨相学日益衰亡。在今天，人们认为骨相学是没有科学依据的。
看一位男士面相如何看有福气 有福相的男生面相
1。耳朵高于眉毛
聪明过人耳朵位置高的人，常常天生聪颖，具有非常强的学习能力，本身也追求成功，所以能够不断地发挥本人的潜能。耳朵位置高于眉毛的人，常常年纪轻轻就已经拥有一定的地位和名声，要么家世良好要么祖宗有德，善于和人协调沟通，不管什么时间为人处世都很有分寸。
2。额头宽广饱满
掌权达利从面相的角度来看，额头代表了一自个的地位权势，其上有很多特别重要的部位，如天庭、日月角，边城、山林等。人如果额头高耸、饱满厚实或者头骨坚硬皮肤有光泽的话，那么常常能够少年得志，年纪轻轻就已经有了一定的名气。而人的额头如果长得很好看，那么常常能够把握权利，如果从政就可以成为gaoguan，如果经商便形成高管。同样的道理，人的额头假如广泛的话，那么一定聪明过人，大脑发育得比普通的人要来得好，各式思维能力都非常出色，然而这样的人的后脑千万不能是削薄的，一旦如此，必定冷酷无情，与之相处时就要多加小心。
3。双颧高耸明亮
拜将封侯一自个的管理能力和事业心常常通过颧骨展现出来。所以人如果两边颧骨都很高，那么一定意志坚定，管理能力高超，待人接物也很有一套，即便身处人多事烦的单位，也能崭露头角。
4。眉秀气光佳
乐观好命俚语常说的“眉目如画”的眉清就指的是眉毛长得有光泽、有光，否则就是眉毛长得细而浓密，或者眉毛颜色偏浅、眉毛顺着眉型走整体外形完好，或者眉头颜色偏浅、眉毛柔软温顺，或者眉毛顺着眉形上扬，或者眉毛到眉外形变细开始收拢。拥有如此面相的人，常常乐观开朗，善良美满，不会妒忌他人，富有智慧，可以从别人或者本人的失败中吸取经验。即便处于困境，也能保持积极乐观的心态，等待时过境迁，运势与运气转好。
5。下巴饱满有肉
晚年权贵下巴在相学上叫作“地阁”，地阁饱满厚实的人，常常温顺敦厚，喜欢与人交往，拥有良好的人脉。如果再加上脸上出现“成功纹”的话，即左右腮骨处分别出现两条笔挺的深纹，那么这样的人必定踏实肯干，做某一件事情 也很主动，在周围的口碑很好，即便一时处于逆境，也能咸鱼翻身，越到晚年运势与运气越好。如果你具有上述面相特征，那恭喜你，你应该就有天生的好命了。不过 也不要因此而骄傲，由于好运的人同样需要努力和上进。假如你没有本文所提到的面相特征，也不代表你的命很差，纵观命运，还要参考许多其他别的因素，来综合判定。
6。双颧插天仓
有威有权在面相学上是极佳的面相，拥有这种面相的人如果鼻子也长得很好，那不如就有威有权，既能震摄住下属，也能使下属无怨无悔听命。然而如果鼻子长得不好，如出现低陷，那么颧骨高的人即便登上高位亦不是好事，也许会因威而失权，受到下属拖累。
头顶及脑后有骨凸起，这在相学上是什么说法啊？？？？ 枕骨假如是整体连着肉一起起来的，那是长寿的代表象征假如只是骨头凸起，并不咋样
面相学?怎样看相?相法要义 面相学怎样看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容许多，此节提个梗概，使初识者有个印象。古代人们云：大凡观人之相貌，先观骨骼，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏；观眉目之清秀，看神气之荣枯；取手足之厚薄，观须之疏密；看身材之长短，察五官之有成，六府之有就；取五岳之朝归，仓库之丰满；观阴阳之盛衰，看威仪之有无；辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆、顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好赖。左顾右盼，寻根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第1 观形察性 观形，形贵“整”，不在美丑。人的各个部分互相协调，相顾相称，端正庄重，其实就是好相。假如各个部分林林散散，相背相离，即不为好。若是清、奇、古、怪之相，则当细辨。察性，指观察人之禀赋、气质。内藏于心，性形于外，来讲语、动作、习癖随发育之方向而为动作，其禀赋、气质明矣。古代人们有“十观”之法： 一取威仪。如虎下山，百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自颤。不怒而威，不仅在眼，亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来。坐卧起居，神清气爽，久坐不昧，愈加精。面神、眼神如日月之明，明辉皎洁，自然可爱，如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵，清者纵瘦若神清，当以贵推之。浊者有神，谓之厚，厚者多富。浊而无神，谓之软，软者必孤，不孤则夭。 四看头。凡欲相人，先视其首，一身骨相，具乎面部。头方顶高，贵而尊。额方顶起，辅佐良臣。头圆者，富而寿。额阔者，贵堪夸。顶平者，富寿绵远。头扁者，早岁坎坷。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀气重者，少年辛苦。如部位倾陷、际参差者，照依刑克兼观，不可一例来讲，有误相诀。为观察方便，自际至地阁，分列一十三部，各部横列百二十部位`。更分二仪，应三才，列五岳四渎、五星六曜，十二宫、四学堂之法。取形之理，无以易此。 五看五岳三停。额喜方正，不适宜低塌偏凹。两颧要中正，不可粗露倾塌。W喜方圆隆满，不适宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正，上耸印堂。书云：五岳朝拱，贵压朝班，钱财自旺。三停平等，毕生衣食不亏。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之： 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长，眉拂天仓，主聪明富贵，是为保寿官成。若粗浓黄淡低压，乃刑伤破败，是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波长射耳，自然清秀有威，是为监察官成。若火轮、四白，赤脉侵睛，黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，是监察官不成，且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，轮厚廓坚，红润贴脑，孔大，内有长毫，是为采听官成。或轮飞廓反，或低小软弱，或如箭羽，皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如悬胆、盛囊，是为审辨官成。若鹰嘴剑锋，反吟伏吟，三弯三曲，仰孔露灶，山根断，此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白，两唇齐丰，不反不昂，不掀不尖，人中深长，或仰月弯弓，或四字口方，是为出纳官成。若唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄，下唇反，鬓黄粗浊，此出纳官不成也。 六府者，两辅骨，两颧骨，两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓，含天庭、日月角，也叫天府。宜方圆明净，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年运蹇。中二府自命门至虎耳（颧骨至耳垂），也叫人府。颧骨宜方正插鬓，齐揖方拱，不粗不露，人府成也。若颧骨粗露，高低、尖圆、绷鼓，为人府不成也，主中年运否。下二府自颐骨（悬壁）至地阁，也叫地府。状如悬壁，不昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府。。。。。。>>
额头上像龙角凸起面相 一番大作为
一提到龙这个字，其实也就是说每一个人所想到的都是平步青云，可以拥有一番作为，那么假如说在本人面向的方面来进行了解，本人有着龙骨或者是龙角突出的这样的状况，对于本身而言的作用与影响是积极的还是消极的一个方面，还是不是要在面相学的角度去进行剖析的。
成就不俗
龙角骨，这一个骨相，通常情况下而言位置是从人的两条眉毛的上方向两边延伸的突出之骨，拥有此骨相的人做事不优柔寡断，行为坚决果断，而且善于抓住机遇，即使是遭遇着人生的困难，也会从其中获取有利之转折，逆转本人的人生。他们拥有非常强的勇气，亦拥有侥幸的运气，故而常能获取不俗成就，不管是事业上还是财运方面皆如此。
格局高与常人
额头有龙角相同的凸起，由于一个人来说，他们需要明白到的是这样的状况是上等龙角骨，至入百会穴，努力能有功名，格局高与常人。龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨，此人行事果断，善于把握时机，且从机遇中获得有益的转折，勇于冒险，能够与侥幸中取得成功，常有非凡的成就。额头开阔表示拜将封侯，龙角犀骨气势非凡，官位能至二品的人物，一眼望去，与他人就可以一定的分辨出来。
一番大作为
额头的左右眉额骨，在平常的情形下来看，假如是高高隆起者，说明这是大体上皆能有一番大作为的人，又或者是有官运之相。
额往前突的人，一般感情特别丰富，这样的人即使是异性颇有好感，然而却不能轻易得到异性的欢心，若是额骨隆起并而还能直贯头顶。代表这样的人有一种帝王之气。是帝王相，古代的帝王将相大多数就是这种面相。
额头上部突出的人，属于理论派的那种，具有人情味，性情亲切，看似就十分善良。
额头有“异骨”的面相解说?
骨相学是相学的一种，只是不清楚它的人都会觉得很神奇，通过骨头的区别看命运，这一类的，在生活之中，我们一般是比较容易忽视的一块。你了解骨相学吗？你晓得额头“异骨”的面相解说是怎样？本期的骨相学就带你去了解。
脑后有骨，为柱形，似车轴，记忆力奇好，前额明润无缺，必过目不望。
头顶两边有角微突，骨硬而坚，有谋略，善思考，配眉浓眼清，鼻长唇存，必为将相之才。
脑前脑后有骨生月形，不管仰覆，还是呈左右，都为能臣之相，务实且能力很牛叉，受人拜服。脑后骨呈八字，气势非凡，出生高贵，好学而有傲气，能成一方霸业。
脑顶有骨呈圆形突起，智慧超群，悟性高，从事或，都必定会有作为。脑后有骨呈鸡卵突起，是为高寿，尤其是耳后骨硬，更是寿元绵长，灾祸不侵。
脑顶至脑后，有骨呈山字，毕生多贵禄，福泽数代。
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