把脉算命是根据什么(算命风水推算)
为啥算命人有的时候会说的非常准呢?他们是根据什么算出来的?凭感觉吗?_百 。。。
依据你的心理暗示，假如他能算准，早买票去了，还会于路旁摆摊他如果能预测推算将来、为啥不买gupiao、那他不早发了吗?还摆地摊算命阿!算命是一门预测推算科学 根据人的出生阴历年 月 日 时进行精密推算 有一定的科学性我听说有个会算命的，他把命书的看法反过来说，一样有许多人信。
或许应该是他们把握住了大都人的共同点，你看他说的是你，其实也就是说拿到别人身上，也同样是对的。这里面亦有许多学问的。
而且人的举手投足，说话语调，本身就隐含了你自个的许多信息，而算命的人呢，他们更善于观察这个。诚然，你说有替别人算的，他就是信口套话罢了，看你说什么，他就跟着往下说。一般说的都是好话。
此亦为门学问。算命非常准，我想不外乎一下几点。
1。依据他们的教材，背诵加理解和发挥，这是他们的论理来源了。
2。良好的观察能力，这种本领毫不夸张的说有时可以与心理学家相媲美的。他们不只观察对方的面部表情，推测对方的心理。而且也很少拿不是特别肯定的东西说出来，那样漏洞就越多了。
3。良好的口才，我们此刻好多的推销员的口才我们不也一句话也插不上吗？我曾应聘过，管理人员告知我们要一口气把本人的话说完，绝不给对方留有思考的时间，和反应的机会。而且还要有充足的信心将对方唬住，就是说大话了。（呵呵……但是我没那口才）
4。至于是不是有科学根据，那是非常难说的。咱们国的古文化很深奥的，有些东西我们是无法解释的。打比方说周易文化，但是那是要有相当的知识才钻石的，不会人人都看的懂的，况且江湖算命的。
算命有科学根据吗?
算命这个事情，咋样说呢？你可以信也可以不信。似乎等同于的人来讲算是一种爱好吧，有没发现爸妈辈的人比较相信这几个。特别是在50左右年纪的 男人，比较会花一些时间去研究这几个，然而个人觉得学习这个需要对这个事情有一定的热爱和热情，first of all你得有敢于钻研的精神和需要努力和一种坚持不懈的精神，并且需要一定的悟性吧！！！我认为算命这事，不能太极端或是一口否决的认为它不值得信，或许应该是抱着信可有，不信则无的一种态度。至于它科不科学，我相信本身许多的事情科学也给不了答案，由于科学也不能解释一切！！！之所以科学无法解释，才有它的神奇所在吧。有的人说它是，我想或许应该是大都人不清楚它，所以觉得它是一种。
自古以来，有许多人不认可算命，认为是无稽之谈。其实也就是说倒也可以理解，由于立场不同，从小接触的人文环境和成长经历、周围文化基蕴不同。大多还是相信科学，而科学的定义是：对一件事或者物的汇总，在这个过种能得到一个验证，可证实真伪。就是给一件事或物有一个事实和根据。而算命的本身是科学无法解释的，它虽有本人的理论，就像算命的人说怎么样，但你无法知道它为啥会这样。我想人活着有些事就是能让你清楚的认知，有的事情就是无法得到一个结论。然而我认为没必要太去纠结算命是否科学性，亦不是算命能决定你人生所有的一切。终究还是要依赖于本人奋斗的！！！
有些确实非常准，尤其是八字。太详细的不知算不算的到，但是大体的人生真会讲的七七八八，由于身边就有会算的人，从不会主动给别人算，也不也会由于这个挣钱，总要找到头上，才说两句的，所说的对照其毕生，真的都没错。说假的也好，真的也罢，科学也好，伪科学也罢，人类这么渺小，真有太多未知的world世界不知。经常提到的命相学，它包括了面相学，测字，八卦，风水地理……等等，一切人为的预测推算知识以及对人性的成因和事物发展的觉察能力。命学算理假如没有丁点科学根据的话，我觉得，是无法在人们的理念中站稳脚。由于在我国数千年的历史中，曾涌现出了很多的相面和风水大师。打比方说《三国》时代的诸葛亮就是一位顶级的风水大师，他能预测推算在冬天何时再现东南风，何时因战备的须求而锁定了天气的阴，晴，圆，缺。再打比方说明朝的军师，他却是一位拔萃的面相泰斗。他可以在朱元璋孩提放牛的时期，通过明太祖的睡姿，就能确保此人的将来，定能稳坐殿堂……
在此，我并不是说，所有给人算命的人都源于科学根据。但最起码，他们没有可能丢掉人性常理而凭空乱说。或许，他们精通了鉴貌辨色或掏言顺势，以达到骗钱求财的斜道目的。但综上所述，这全地球万事万物的起因与盛衰，绝对有一定的行迹可遵循。可是，这几个给人算命的人，或许就是觉察了里边 的某些。
我小我认为，说这个器械能不能，不是看它可否用现有当代实践说明，而是经由过程他的可重复性与可验证性，来证明它的存在。存期近正当。许多风水上，蕴含命理上的器械，其实也就是说是具有相当高的可重复性与可验证性的。
古话：一命二运三风水，四积阴德五念书，六名七相八敬神，九交朱紫十摄生。这是作用与影响小我生涯轨迹的十个身分，如果必要验证算命的可重复性与可验证性，那必要在包管其余身分不受干扰的情形下，用充足的样原来证明就好了。
如果某个乐意为献身的人为了批评封（chuan)建(tong)迷(wen)信(hua)，那他能够间接从八字猜测开端，请批评者先深刻进修，而后断定1000人以上样本的脾气、生涯轨迹，再与实际情况停止比较，检查算命的准确度。但名符其实的巨匠，日常平凡回应显贵的征询都忙但是来，天然不会跟学界验证算命性。比方，俺的准确度大概在75%-80%阁下，不过俺如今曾经只给有缘人看了，其余人爱信不信。
不过，不论如何批评，华人圈子里还是有有数真巨匠，假巨匠，或功名成就，或沽名钓誉。亦有有数显贵乐意信任风水并事必躬亲。
其实没有，科学是什么，科学是如今这个时代社会的发展根据，科学是要有理论的，可是算命呢，它有啥理论。它只能是一种而已。信则有不信责无。
俺的一个同学她们家没有任何信仰，也从来不去算命，她说她们家也从来尚未发生过那种灵异或者没有办法解开的事情，由于无人相信这几个，因此生活里对那些神神叨叨的东西断然不会去想，患病了就去医院，向来不会出现那种找人算一算的时刻。
我们家之前认识一个人，她就论她会算这几个，明 白这几个，幼年时期我对这几个也没有啥概念，所以总是半信半疑的，此刻我长大了我根本就不相信了。那时候她说她不能给太熟悉的人算命，此刻想想大约是由于太熟了没办法骗。也不可以说是骗，算命应该大约就是像心理学这种东西，我能猜到你要问什么，能猜到你大约要从我这里了解什么。她那个时候还能给许多人写符，许多人也去她那里求发财，不过有没有想过假如确实能发财那她自己为啥还在干这个。
大部分去找算命的说起来不外乎是由于两个事一个是想发财，一个是患病了。可是这两件事完全可以依靠别的地方变好啊。想发财，那你就如果想想你失败的缘故，是由于什么，找到正确的方式方法紧接着努力，许多人啥都不坚持，不努力只想着去找算命的发财，那怎么可能？还要说的就是患病了为啥不去医院，假如小地方的医院看不好，那还有大地方的好医院啊，算命的有一部分人连根本的医学常识都不懂，有些能懂一点把脉，这样你也相信？
业已是21世纪了，人还是应该相信俺们这个时代了，许多原来没办法解释的事情已经皆有了答案了，所以别再了，别再依靠一个算命半仙的话就为自己的一生做什么定义。小的时刻一个算命的说我姐姐考不读大学，可是我姐姐此刻已经大学毕业工作了。因此你们还觉得准么？
古老的把脉看病，这里边 的原理是什么?
把脉看病，里边 的原理是脉搏的跳动可以展示出一自个的健康信息，是有科学根据的。
中医诊治疾病需望闻问切，辩证论治。切脉只是里边 的一部。古时候一些中医对疾病的认知有限，只能大体分类，不非常准确。切脉可以知道人心脏搏动的旺衰，节律是否整齐，进而判断人体体质的旺衰程度，把脉只是知道一个概略，不是非常准的，中医有许多误诊，一个病治了很久现代医学一个检查全都恍然大悟，纷纷改变方剂，可以去问问资深中医，这种例子太多了。原因是脉诊显示的线索是特别有限的。
脉诊，即切脉，俗称"号脉"，是通过接触人体不同部位的脉搏，以体察脉象变化的切诊方法。在此，脉就是脉象之义。脉象能传递机体各部分的生理病理信息，是窥视体内功能变化的窗口。由于中国中医为无数病患把了上千年的脉，记录了上千年的脉，就如同掌握了人体气血经络的超声波一样，积累了诊断经验，开出了治疗处方。
脉诊不是简单容易的读数心跳次数，当一个人产患病变，脉动会呈现各式非正常特征，依据不同特征去判断致病原因，这便是原理。中医把脉的过程，实际是四诊合参的过程，娴熟的中医运用的维妙，显得神密。患者就诊来到桌前，观他的″精、气、神"，大约完成望诊；经过简短的询问，患者诉说病程及现症状，患者声音的高低及呼吸情况。
通过人的脉搏跳动的有力无力，从而获悉到病人身体内部血液流动的快慢，而血液又来自人的心脏，并且还跟的人的脏腑直接相连，因而可Yi经过切脉了解病人的实证与虚证。人的身子较差的时刻，跳动无力，脉搏跳动代表一个人心脏运行状况，并不能完全代表身体其他方面健康出现的问题。其他方面问题只有比较严重的情形下心脏才能体现出异常来，大部分内科疾病脉搏跳动是反映不出来的。
把脉着重是通过一自个的脉象强弱，看这自个的身体怎么样，古时候的老中医都无比的厉害，通过把脉可以了解这个人身体。可Yi经过脉的快慢进行判断，也可以依据脉的软硬进行判断，也可以依据脉的浮沉 判断。算命靠不靠谱呀
算命可信吗 算命其实也就是说有准的。
不过你要了解，他算过去非常准，未来就不好说了。
由于我妈也信这个过，算过去非常准。
不过算未来基本都是很概括性的。
未来在本人手中么，怎么变都是你本人想和自己做来决定的。
因此他只说此刻不好，最好别，他可没说你一定不能做，你断然不会做。
这便是算命。
信则有，不信则无，限定未来的算命我认为不依靠谱。
做生意讲究也挺多，反正此刻你要做生意，看市场和自己要开店的地方。
综上所述只要所有的都好，就没话说了。
算命的话到底可不值得信？？？ 占星学为啥在国外能够被认可，而在咱们国家，算命就沦为是骗术；
这是为啥，就是由于国人投机倒把的太多，只学了点皮毛就出去晃悠人的太多，原本是一门学科的最后沦为骗术；
在皇帝时代就专门有这一类人在皇帝身边为其扑卦，研究运势与运气，可见那个时候有多少的注重和重视，国外的占星学要比咱们国家的扑卦起的晚多了；
想当年的诸葛神算，就是明见，神人的的确确是有，但如今的，多数都是靠糊弄的，由于一个生辰四柱本身就能够测出许多的东西，易经等皆有出处，只有到时熟记或者翻翻就能够了，还要说的就是他们很会观察人的言行举止，以及较强的推理能力，综合能力很强，所以推断出一些东西也很正常的；
像如今的农村，每家都会去算命，特别是有亲人去世的时刻，必定去算一挂，而于是，在一些镇，显现了一些名算子。
民间算命可不值得信 假如你看过算命的书，
就知唬可信不值得信了，
都是教人怎样骗人的书。
或许全地球有命运这么能事，
但没有每个人可以算的出来。
真可以推算出命的人，
也就不屑于给人算命了。
算命靠不靠谱呀？不容忽略的心理暗示 李丽离婚了。她不晓得是该去找那个算命的女人算账，还是去告知她：你算得真准！！！你的预言成为了现实。6年前夏季的一天，她走在上海的街头，神情有些迷惘――由于，马上要大学毕业了，工作还没有着落，与男友的关系也摇摇欲坠。一位街头女算命师拦住了她。女算命师看了她的面相，准确地说出了她的情感状态，又看了她的手纹，跟她说：你跟男友已经吃过禁果。李丽一惊：她是如何看出来的？莫非已经写进手纹里了？盯着她惊慌的表情，女算命师又肯定地预言：姑娘，你将来会结两次婚。除了有点吃惊，李丽并不准备相信这个长相粗俗的女算命师―好赖受过唯物主义教导啊。在李丽本人的生活里，她不是一次一次坚定地把握着生活的方向吗？找工作、跳槽，甚至移民到一个特区城市，哪一次不是她本人的意志？她认为算命师在胡说，那时候爱情婚姻对她来讲还是没影儿的事呐。在出嫁之前，她几乎忘记了女算命师的话，但出嫁之后，女算命师的话却像一个等待被印证的恶毒的，愈来愈放大和清晰。夫妻生活之中谁没有矛盾呢？人们说，小两口，床头吵架床尾合，可李丽并非这样。每当与先生有冲突，女算命师说的“将来你会结两次婚”，就在她心底里过一遍。因此，她不去沟通也不去弥补补充，根本不用心经营这个爱情婚姻。渐渐地，她和老公变成陌路，连架都不吵了。命运应验了：出嫁3年后，老公义无反顾地提出了离婚。“真是命啊！！！”李丽说。她想了解，那个女算命师是如何看见她的未来的呢？不容忽略的心理暗示在心理学家看来，那个不断在李丽心底响起的声音表明，李丽受到了心理暗示。心理暗示，从心理机制上讲是一种被主观意愿肯定的假设，不肯定有依据，但因为主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于它。“心理暗示能不能成功，需要一个必要条件，那么这样就是受暗示者存在着自卑，不自信。李丽的自我人格或许不是很强大，这就给女算命师的话提供了心理暗示的机会。”华东师范大学社会学系教授、心理咨询师韩晓燕说。北大六院心理治疗师丛中说，算命师的话是不是有作用与影响，不取决于算命师，而取决于被算命者。“算命师只是挣钱而已，并且是好坏话两头说。所谓说者无意，听者有心。算命师所说的，但是是算命者自己内在的念头。由于算命者是有选择性地听，这几个话就好像种子，种到了他/她的心里，事实上，他/她心里亦有潜在的如此的想法，算命师契合了他/她内心的这个想法，替他/她表达了，这个想法就被洞察到了，由下意识上升到意识层面。”丛中说，事实上，是人对本人的判断和想法，在作用与影响本人的此刻和未来：“人不自觉地受着心理内在的作用与影响，它对命数的作用与影响远远大于物质的决定性。”“我离婚是由于算命的算得准不准呢？”李丽开始反思自己，她意识到，事实上她本人有特别大的责任。“假如我像其他老婆一样，努力去经营这个爱情婚姻，在发生冲突时，积极沟通，或许是能够得到幸福的，甚至能够白头偕老。他家世很好，爸妈是大学教授，待我也好。所有认识俺的人都说：你嫁于他真是福相！！！”那么，这个福相此刻要轮到别人了。李丽说，她从小被爸妈放到外婆家抚养，回到爸妈家里后总是被爸妈挑剔和批评，这让她很自卑。在内心里，她认给自己不可爱，不配得到幸福。“出嫁后，偶尔是我主动挑起事端，我认为，既然绝对要离婚，那么这样就等着它死亡吧。就是这个可怕的念头，使俺们的爱情婚姻进展到不可收拾的地步。”李丽很后悔，此亦为她为啥想要找那个女算命师算账的缘故―“就是她的此句话，害了俺的爱情婚姻！！！她为啥要对俺说这样一句话呢？为啥？当时，我大学还没有读完学啊！！！”实际生活中，许多人都像李丽一样认给自己其实没有受到算命师的作用与影响，但心理学家提醒。。。。。。>>
算命这个东西靠不靠谱呀? 当然有真的准的了！！！！！！ 什么封建？什么？？那只是他们给他们不清楚的东西，冠上的词而已 苍茫大地，历史悠远，期间尽多奇才异士之人，而古老相术之说，更是源远流长。只是此刻人们都相信科学，反而忘了这几个前人们的东西。 不是我不相信科学，科学是好，不过不能把那些他们研究不了的东西就叫做。 如相术之说，据我所知分为往生相和后生相两种， 往生相俱是过往定数，不可改动，相对好学一些。楼主所说的是往生相，所以好说一些。 不过后生相乃是未来未知未定之数，却是难上加难，至今只怕已经失传。 所以算命之说不是封建之说，只是有一部分人以此骗钱，往楼主慎重
算命可信吗 当然可信，要不群经之首的易经就没有这么珍贵了。不过此刻算命的人太多，许多就是骗子，使人茫然，假如你算命，对大街上那些抽签的，用铜钱摇卦不是摇六次的，并且不是用三个铜钱的，都是假的。目前我国最盛行的是看八字，这个着重是看你毕生的运势与运气。六爻用三个铜钱摇六次总结出一个卦来测你想了解的事情无比的准。至于梅花易数应为主观性比较强，我不赞成，必定算好的少。奇门遁甲和大六壬，掌握好的很少。你想遇到也非常难，在野摊子上绝对不会有的。风水几乎人人都懂一点，可是高手少，你使人给你看风水，假如他连个罗盘都没有，他的话你信吗？我说的这几个你不信没有关系，你可以从网上摇个六爻卦，把你想测的事情在百度知道上公布出来，自然有人给你断挂的，你都会非常惊讶的。
算命这可信么？假如不值得信，为啥存在那么久？ 100分 一种心理的安慰或是寄托。不可全信，也不可都不信。俺的看法就是，好的就信，不好的就不信。祝你好运，望采纳
算命真的可信吗？ 实践出真知，你可以试试，反正我看了如此多人，都八九不离十。
算命可信吗？ 唉，希望提问的friend耐心读完，不要厌烦，您慢慢读，肯定有新的发现。 我想请问各位解答问题的人，你们是还是不是都去研究过你们经常提到的“算命”之后，才来给人回答的？。。。假如你们没有长久的学习取证，还请各位不必以自己想当然的思维思考方式，去定义你们知识范围外的理法学问。这是很不理智的行为。 卜筮术数之学（亦即普通人理解的占卜算卦），是古国学，也是国宝，是祖先们用聪明才智汇总出的自然规律，大到宇宙玄妙，小到家长里短。。。只可惜，我们国家是经历过一次重大的文化悲剧。。此刻渐渐地，文言文被废除了，繁体字被简化了，以至于太极八卦，阴阳五行，皆成为了神鬼，封建四旧。。。悲哉！！！看看人家韩国人，将俺们祖先发明的八卦，偏 偏在了自家国旗上瞻仰，我们本人还在取笑自己这几个都是糟粕，您说悲不悲？。。。我以前也觉得，算卦看相简直就是糊弄老百姓，后来自己去求证了，去学习了，才发此刻那里面有着博大精深的奥义，穷究其理，方可得知，玄妙无穷。。。我们中医的基础，就是阴阳五行八卦，中医离开了阴阳五行，那不叫中医。而中国人吃了几千年的中药，反过来说五行八卦是，您说悲不悲？乃至于我们的四大发明，都离不开这几个学问。华夏儿女上下千年，也没把这个五行八卦给废了，有他的道理在。秦始皇再厉害也不烧《易经》吧？《易经》是什么书？易经就是讲“算命”的书。只是在此基础之上，还包涵世间了金科玉律，自然规律等等，有他哲学自然的一面。所以此刻社会慢慢开放后，为了让大众明白这些文化遗宝不是粗俗的，所以请人在电视台讲《易经》，讲里边 的哲理。 我们再来略说一下“算命”的有益之处：算命其实也就是说是一种因果道理的展现。打比方说您工作恋爱是因，升职出嫁是果，这几个也皆可以在“算命”中展现出来，先一步让您知道。这说明了人是有定业的。啥是定业呢？亦即一个人一 生必定经历的事情，逃不掉的事情，就是定业，注定的业缘。清楚明白这个规律之后，能够让人相信因果道理，能够让人知道善恶报应是真的，由此一来，怕遭到恶报的人，就开始端正本人的行为。再其次，大家把术数学，玄学仅仅视为“算命”，那足矣展现出各位对这门学问的不清楚和蔑视。由于大家不晓得“算命”之中涵盖了术数学，自然学，天文学，医学，统计学等等。。。为啥这么说？由于河图，洛书，阴阳五行八卦这几个，都离不开数字组合，离不开自然规律，离不开星宿斗转。。。曾今有位德国科学工作者莱布尼兹发现，卦象中这六十四个卦，正好与64个二进制数（就是法名电脑用的）相对应。他觉得咱们国家的八卦，是全地球最早的二进制记数法。为此，他于1716年发表了《论咱们国家的哲学》一文，专论八卦与二进制，指出二进制与八卦有共同之处。还有现代学者由《易经》八卦的启示而得来诺贝尔奖的，有4人，他们是：德国海森堡，论文是《测不准原理》；丹麦波尔，论文是《相克相生原理》；美籍华裔杨振宁、李政道，论文是《不对等定律》。二十世纪六十年代以来，全地球重大科研成果的14项中，有12项源于《易经》中的原理。这12个项目是：耗散结构理论、混沌理论、剖析几何理论、一元数学理论、物元剖析理论、天地生偶次序、全球地质构造的吕德斯线、地球经络穴位结构理论、地震自然节律、自然周期可公度性理论、生物全息律、宇宙全息论等。。。。我想这便是为啥韩国人要把太极八卦画到国旗上的部分原因吧？可惜有些愚昧可怜的“自己人”却对它不屑一顾。。。唉。。。只是大家在学习和钻石的过程中，不要去违背里边 的理法，玄学术数是特别微妙的，对于一些没有正见的人来说，也很危险，容易学出毛病，惹出事端，如这里面有牵扯到鬼神，灵魂等说，那这几个则不能太去执着，容易走偏。 之所以大家说这个是，除了以自以。。。。。。>>
中医号脉准不准呢?中医号脉看病到底准与不准?
中医号脉综上所述是比较准的，只要这个中医的水平过的去，号出来的脉都是没有问题的。由于中医脉象在中医诊断里面是比较初级的水平，中医皆能学会的诊断方法。
那中医又分为望、闻、问、切四个诊断方法，号脉又叫做切脉那我来详细和你解读一下中医号脉的种类。
一：四季正常脉象 二：平常人正常脉象脉象摸上去是很柔和的，有胃气，一息四次，不快也不慢，不浮也不沉。
三：李时珍汇总的二十七脉象李时珍的频湖脉决总共汇总了二十七种脉象，假如细说的话，篇幅不够，在这儿简单容易的介绍下。
经验水平不同，何来等号，有经验水平高的准，
我学的是老人寿脉和吃不吃药的脉，大体上没问题，准，
看脉经，自己学习实践，得到的才是最满意的答案，
许多患者一来看病，上来啥都不说直接伸手让你把脉，一问她什么症状，便不语，示意大夫从脉诊自己诊断。开玩笑说，如此的患者或许是电视剧看多了，中医里讲究望闻问切，四诊合参，单凭借脉诊无法断定疾病，仅以脉诊断病，这只会误医误己。古代人们更是汇总为:望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之工。可见望闻问切是有一定的顺序，古时候扁鹊见蔡桓公，一望诊就知道蔡桓公疾病所在，可谓水平极高，而这之后，大夫都是先通过望诊、闻诊（声音、咳嗽）、问诊、切诊的顺序来诊断疾病的，可见切脉是四诊的最后一步重要环节。而现代中医诊断疾病，望诊几乎失传，古时候通过相面可以诊断出疾病并 不是虚言，山、医、相、命、卜统称玄学五术，一直就是一家，可惜现代中医只学习医，并不涉猎相、命之学。
其实也就是说古代人们对患者只伸手切脉的现象早有论述，《齐氏医案》中:"病家恒有伸手求诊，以试医为能事，而医家亦不以问为高，自矜能手者，皆自欺欺人伎俩，非本医学正宗"“ 至于有疾，必先尽告以所患而后诊视，使医者了然，知厥疾之所在，虚实冷热先定于中，则脉之疑似不能惑也”。当然脉诊特别重要，他是诊病的重要参考，但绝不是唯一凭证，还要通过其他三诊来辅助诊断。现代有的中医大夫说脉诊能包诊百病，乃是自欺欺人之说，当然结节、结石等可Yi经过训练把脉出来，但有一些症状不管是何方神圣也摸不出来。试举《明斋小识》一例如下：
清代有一个妇女，有时候发作寒热，邀约医生诊治，一位医生说是风寒，用解表散寒的药物，结果没治疗好，换了一个医生，说是中风，按中风治疗，也没治好，过了四五个月四肢和肚子开始变大，又请一位医生说是水肿，利水消肿后水肿也不见消。最后几乎所有城里的大夫都看过了，谁也没治个清楚明白，又经过一些时间，这妇女夜间突然腹痛剧烈，到晚上居然生下来一个男孩，诸位医生才清楚明白，这“水肿”啊，原来是患者怀胎了
测查是否怀胎可谓是脉诊最专长的事情了，结果各位医生轮番上阵，却都栽在这脉诊上，一个都没把出来是怀胎之脉，所以清代陈修园说:据脉定症，是欺人之说！！！——《医医偶录》
现代有些中医大夫号称可Yi经过把脉脉出萎缩性胃炎、结肠炎、肾小球肾炎、心肌梗塞等，实属可笑，以中医手段诊断出的却是西医病名，居然比各式西医检测仪器还要好使，那还何必做各式检测，直接伸手就省了大笔检测费用了。单纯通过脉诊诊病会有偏差，还要通过其他三诊，望、闻、问综合来推测断定一自个的病况，如此才能做到四诊合参，使患者的病况完整的呈现出来，这样能够起到好作用的医生的辩证。
建立在一个臆想起来的论理上，你说靠谱不依靠谱？中医说，我们的五脏不是解剖学的五脏，我们的经络穴位不是解剖学上的任何东西，啥都不是人身上的东西，那这门医术不是给人看病的啊！！！
在中医中，没有《号脉》一词，不晓得是有意或无意的串改。确切的说是【候脉】，候是等之义，天气不可测，可以候，这是候脉的由来。《号脉》有什么含义啊？对号入座吗？。
在脉诊中、有候脉与切脉两种，【把脉】是百姓的俚语，一字之差可以误引读者。
候脉是中医四诊之一，入中医门务 必要精通的技术！！！这种技术需要天德的悟性和天生对脉象的敏感，才能入实战应用。中医的难点是辨症理论与脉诊的联系，多数没有关联上，都只是停留在源源不断的论理中，真是让他诊脉，却脉诊却是了了，不摸四至，不能脉诊断病，在中医行医中，就是诊断与治疗两个方面，假如不能诊断，又不能治疗，辨症理论再高，也是白搭一只蜡，
现今，很些人怀疑中医、误解中医。国家应举办中医，中西医医术大比武，设擂台赛！！！如允许民间人士参赛，我first of all报名。
学中医看中医，全是古老的中医，好象一部分年轻中医者，不相信中医诊脉。
中医诊脉为重要，可掌握分春秋冬四季，春生夏长秋收冬藏，五脏六腑结合五运六气，金木水火土的生克制化和脏腑的当值，咋样说准于不准呢，应该学者努力专研，多于临床经验以辩其分。
诊脉分四大脉，浮沉迟数，结合二十八脉必定会有其分，浮脉，为阳表病，如微风吹鸟背上的毛，举手轻轻而动。
沉脉，为阴，如石投水必极为底，得病其里。
迟脉，为冷，一息三至，为迟而主痛。
数脉，为热，主口舌生疮，口嗅味气不正，是圣人之道，玄妙精深，刻苦钻研为之清楚明白！！！
三十年前身体不适，那个时候正在湖北省中医院旁走亲戚，就去看了中医。中医号脉，看舌苔，紧接着说了一些不明不白的中医术语，开了一堆不清不楚的中药。喝了几天中药没效果，又去了湖北省人民医院。西医一验血，就看出了病因黄疸型肝炎，打几天吊针就好了。
中医号脉准不准呢？中医号脉看病到底准与不准？只要掌握了28脉的基本攻略，一般还是比较准的，假如能够对28脉运用得炉火纯青，那自然会更准。
中医最耐人寻味的便是脉学了。区区的三根手指，就能知道人体的 健康 状况。也是历代医家相当地受珍视的中医必备技能。可是，脉诊需要怎么学？first of all要明白脉位，其次就是脉象，而脉象是整个脉学中最难学的，再次就是脉之主病。而今天这篇文章，就是专门教您学习脉诊的，劝君一睹，必定会有奇观。
浮脉
大凡浮脉主表、主风。寸脉浮，上焦之风，多表证；关脉浮，风在肝脾；尺脉浮，风在肾与大小肠腑。风为百病之长，五脏六腑、四肢百骸无处未到，虽内伤杂病亦多见风邪盘踞，若邪气不去，日久根深蒂固，五脏不调，气血失和，则酿生重症痼疾。但浮脉又分有力无力，并兼紧、缓、迟、数、虚、芤、洪、濡、涩、短、弦、滑，因此上有虚实之别。又“水饮应沉来讲浮者，上焦阳不能运，随着停留”句，是风邪闭郁肺气、不能宣发、水饮停留上焦，治当宣发上焦之气，肺气一转而水饮消散。
沉脉
沉为里，为阴。《金匮》云：“脉得诸沉，当责有水。”沉而迟为痼冷，按之愈微；沉而数为郁热，按之不衰。沉而虚为阳气不足，沉而实为阴邪在里。阳气不足者，则生内寒。阴邪在里者，寒湿水饮痰血结也。
迟脉
迟脉三至一息，属阴、为寒、主脏，迟而有力为冷痛，迟而无力为虚寒。左寸迟者，阴寒在心，寒凝心脉，胸阳不振，而心痛停凝，治以瓜蒌薤白白酒、桂枝甘草、附子之类。左关迟者，阴寒在肝，肝主疏泄、藏血、主筋，今肝气阴凝，故症结挛筋，治当以暖肝、疏肝、散结、解痉。左尺迟者，阴寒在肾，故肾虚便浊，女子不月，治当温阳补肾。右寸迟者，阴寒在肺，肺为贮痰之器，今寒邪伤肺，故寒痰之积，治当温肺化痰，小青龙、射干麻黄、姜辛之类。右关迟者，寒在脾胃，胃伤冷物，治当温中散寒，附子理中、良附之类。右尺迟者，寒在下焦，肾阳虚衰，故藏寒泄泻，小腹冷痛，治当温肾止泻。脉之愈迟，真阳愈惫，至于一呼一至、两呼一至，阳气离散，急当大剂回阳，四逆汤、参附之属，或可挽回一线生机。
数脉
左寸数，而见头痛上热、舌疮烦渴者，心之热也，治宜导赤散、凉膈散之类。左关数，而见目泪耳鸣、左颧发赤者，热在肝胆，治宜泻青丸、龙胆泻肝汤、大小柴胡汤之类。左尺数，而见消渴不止、小便黄赤者，肾之热也，治宜知柏地黄汤之类。右寸数，而见咳嗽吐血、喉腥嗌痛者，肺之热也，治宜清金化痰汤、苇茎汤、泻白散之类。右关数，而见脾热口臭、胃反呕逆者，热在脾胃，治宜清胃散、泻黄散、玉女煎之类。右尺数，而见大便秘涩、遗浊淋癃者，下焦有热也，治宜八正散、萆薢分清饮之类。又表里寒热为证之四纲，浮沉迟数为脉之四纲，脉之四纲参详有力无力可定虚实。此乃脉学约言。但若欲断定虚实阴阳，还须整体辨识，不可徒拘于此。天地的预兆一息万变，人身证候虚虚实实，明白人当具慧眼，清心凝神，默察四诊，心领神会，一会即觉。
滑脉
滑而有力为阳为实，其中有物，痰火、宿食、血液蓄积不化也。滑而无力为阴为虚，元气不能统摄阴火，气血痰食郁而化火，元气浮越也。两寸滑实而数者，痰火宿食在上，宿食在上宜吐之，痰火在上宜开泄，实火老痰亦可吐之，所谓“其上者，因而越之”。两关滑实者，痰火宿食在中，在左关先防风火痰气上扰，在右关宜消导攻泄。两尺滑实者，火热壅滞，血中有热，治宜清泄。六部滑而无力皆应补虚，元气充盛而阴火自消，气血痰食自化。
涩脉
滑则流利，涩则滞涩，涩为脉道不利的预兆。《说文解字》云：“涩，不滑也。”脉道不滑利者，缘由四端：一者血瘀阻滞，脉道不畅而涩；二则血少精枯，不能充养而涩；三者中有燥热，灼伤阴血，津亏液耗，不能濡润而涩。四者血中有寒，实寒收引，虚寒阳衰，气血得寒凝滞而涩。
虚脉
《脉经》之前，《内经》《金匮》诸书所论虚脉仅指脉来无力。《脉经》之后，虚脉渐为特指脉大而软、迟。虚脉主虚，不用多说。脉大而软迟之虚是脉之虚，血流不能鼓动脉搏。血流不能鼓动，一者固因血虚，二者亦应有气虚因素。气能生血，血虚者，补其气而血自生，未有明医补血而不及补气者。故《脉经》虚脉虽言血虚不言气虚，实已言气虚。虚脉又主伤暑，暑邪易伤津耗气，气泄而脉虚故也。文末脉浮取而大、数，重按而豁然如无者，是阴盛格阳也。阳气浮越而外见脉大、数，其实也就是说阳气衰竭，内真寒而外假热，故重按如无。治以附子理中汤冰冷与服者，冷服不为浮越阳气所拒，而热药乘此入里温补阳气，是反佐的意思。
实脉
实脉，主实证也，必定会有邪、热、聚、积。实脉虽然实热证者多，但若实而兼紧，亦见实寒。实脉所治宜攻邪，热者攻热，寒者攻寒，邪气去而正气安。偏执寒热者，喜用寒凉，损人阳气；以姜附为茶饭，流毒亦深。当今医界，主西医炎毒之说者，抬手便是银花、连翘、石膏、板蓝根清热解毒，遂致阳虚者生机陨灭。又有所谓火神之学者，本为纠偏，不善学者竟执为干姜、附片、桂枝，反至热毒流溢。阴阳对耦，不可稍偏，望中医学者能执定阴阳，辨证论治，莫为寒热偏见所惑，方为实事求是之学。
长脉
长而有度为平脉，气血充盛。长而过于本位为病脉，邪气有余。
短脉
短为气病，也有虚实之分。虚则固为气虚，实证也有也，其实也就是说者为脉气不利。若气机不畅，三焦壅滞，痰浊瘀阻，酒客中满，宿食内停而气壅于内，皆可致短脉。故短脉未必皆主虚。
洪脉
洪脉者，阳气满张，气壅火亢。然也有虚实之辨，太过与不及之别。其实也就是说者，邪火亢盛，阳气盛满，当抑阳泻火，如白虎汤证。其虚者，多因阴盛格阳，阳气浮越，而虚满于外；或因中州脾虚，元气外越，阴火内盛。治当温阳潜降、引火归元，或当补中益气、升阳散火。如当归补血汤证，血虚阳浮而脉见洪大、发热烦渴，证象白虎，只当补气生血，人称类白虎证。凡失血、下利、久嗽、久病之人，俱忌洪脉，是阳气浮越，均属危象。
微脉
微者，气血不足、阳气衰微的预兆也。即景岳先生所云：“微脉当概做虚治。”微在左寸，心气不足，故心虚忧惕。微在左关，肝气不足，故寒挛气乏。微在左尺，真阴大损，故髓竭精枯。微在右寸，肺气不足，故中寒少气。微在右关，脾胃阳虚，故胃寒气胀。微在右尺，真阳耗竭，故阳衰寒极。
紧脉
紧者，如绳转索，刚劲且硬，不柔和也。言脉拘急而紧张度高，甚则弹手。寒主收引，脉为之紧缩，故可见紧脉。外寒里热，阳热鼓荡而寒邪束缚，则紧而有力。阳衰气虚，阴寒内盛，亦见收引，但紧而无力。另寒瘀、宿食、水邪内阻，脉来不畅，亦可见拘紧。里热炽盛，胶结于内，脉亦收引，可见沉紧。如《伤寒论》云：“结胸热实，脉沉而紧。”又有久病重病，或如癌症患者，唯贵于脉象柔和，而脉来刚劲拘紧，硬而弹指不柔和者，是邪盛痼结而正气衰微，病为难治，再甚则为真脏之脉，预后不佳。
缓脉
缓并且从容柔和，是为平脉。缓而偏盛偏衰，是为病脉。缓而滑大多实热，缓而无力为气衰。缓而浮者为有风，缓而沉者阳不足。缓而脉大，气虚受风；缓而脉细，阳虚兼湿。
芤脉
《内经》未论及芤脉，而《伤寒杂病论》首见，《脉经》继之首论。芤为葱之别名，按之中空。所谓芤脉即轻取浮大而软，按之两边实而中间位置空。芤脉之成，脉道不充。充脉道者，气血也。故血失精亏，气血虚不能充盈，可见此脉。而瘀血内阻、积血在胸，不充于脉道，脉道不通，也有见芤脉者。故滑寿《诊家枢要》有“右寸芤，胸中积血”论，李时珍亦从“寸芤积血在于胸”一说，李梴《医学入门》也有“芤主瘀血不通”。于是，血瘀亦有得芤脉者。
弦脉
弦脉生于木气。木曰曲直，弦脉亦得木气的预兆。木能曲则柔，平直则不舒，太过不及皆为病脉。弦如琴弦，端直挺然，而稍带一分之紧急，气机不畅而失于条达也。诊弦之要，如候木气，如察生机，详辨曲、直、软、硬、柔、刚，而柔弱胜刚强，故柔和软弱为吉，刚硬为凶，重病弦脉而硬者，已失生机。又木有甲乙，少阳厥阴，少阳主气，厥阴主血，共为气血升降出入之枢机。弦之为脉，枢机不利，治以疏解为宜、和法为先。
革脉
《素问·脉要精微论》云：“浑浑革至如涌泉。”《伤寒论》则云：“脉弦而大，弦则为减，大则为芤；减则为寒，芤则为虚；虚寒相搏，此名为革。”《脉经》则云：“革脉，有似沉伏，实大而长，微弦。”故而《内经》之革脉，《伤寒论》之革脉，《脉经》之革脉，各有差别。而后世所云革脉“恰如鼓皮，外则绷急，内则空虚”的讲法，与《伤寒》之说贴近，多为外急内空。外急者，寒主收引，脉体紧绷；内虚者，精血不足，脉道不充。此仲景所谓“虚寒相搏”。
牢脉
李中梓云：“牢有两义，坚牢固实的意思，又深居在内的意思。”牢之为脉，沉弦而实大，深藏于内，轻取不应，沉取方得，得之有力，弦长而实。为里邪郁滞气机，或症瘕积聚，或沉疴痼疾，或顽痰，或瘀血，或痈疽。验之现今临床，部分癌症患者可见牢脉，乃邪气为物，气血痰瘀成毒，痼结于内而成。
濡脉
濡脉者，浮而细软，按之即无，脉无根也。孙思邈《千金翼方》云：“按之无有，举之有余，或帛衣在水中，轻手与肌肉相得而软，名曰濡。”滑伯仁《诊家枢要》云：“濡，无力也。虚软无力，应指散细，如棉絮之浮水中，轻手乍来，重手即去。”濡脉主气血两伤、精亏阴损，又主湿淫伤气，在尺则水火没有根。《濒湖脉学》云：“濡为亡血阴虚病，髓海丹田暗已亏。汗雨夜来蒸入骨，血山崩倒湿侵脾。寸濡阳微自汗多，关中其奈气虚何。尺伤精血虚寒甚，温补真阴可起疴。”
弱脉
弱脉沉小而细软，轻取不应，重取乃得，脉不能鼓动，阳气弱也。《诊宗三昧》云：“弱为阳气衰微之候。”《濒湖脉学》云：“寸弱阳虚，尺弱阴虚，关弱胃虚。”阳为上，阴为下，所云阳虚即上虚，阴虚即下虚，此为指部位来讲，并 不是特指阳气阴精之虚也。
散脉
散脉者，浮而无根，脉之散也。轻取则浮大而散乱；中取则弱减如飞花逐蝶散漫而去，如杨花散漫、如落叶漫飞；重取则杳然不见无踪迹。滑伯仁《诊家枢要》云：“散为气血耗散，脏腑气绝，在病脉主虚阳不敛，又主心气不足。”散脉乃元气浮散于外，先天之本绝，亦无根也，亟当固气。
细脉
微、细二脉有程度之差异。微脉依稀，若有若无，细微欲绝，生机大衰；细脉萦萦，犹如丝线，虽细不绝，尚有生机。《濒湖脉学》正是：“细来累累细如丝，应指沉沉无绝期。”细脉多主于虚，气血不足，脉道不盈。也有因邪其困阻而气化衰弱，气机不利，不能鼓动脉道者。
伏脉
伏者，伏藏于内也，故推筋至骨方而得见。伏之为脉，多因气机闭郁，或阴寒闭厥，或火邪闭塞，或痰气宿食闭阻，或霍乱阳气内闭，或疝瘕症积，邪伏幽深，终致气机壅塞，脉遂隐而不出，伏藏于内。治当宣通气机、祛邪开闭，气机流畅，脉方总结出。也有真火不足而脉伏者，其脉必伏而细微，多见脾肾两部，正气衰微，生机难复。滑伯仁《诊家枢要》论曰：“伏为阴阳潜伏，关格闭塞之候，为精聚，为瘕疝，为食不消，为霍乱，为水气，为荣卫气闭而厥逆。关前得之为阳伏，关后得之为阴伏。左寸伏，心气不足神不守，常沉忧抑郁；关伏血冷腰脚痛，及胁下有寒气；尺伏肾寒精虚，疝瘕寒痛。右寸伏胸中气滞，寒痰冷积；关伏中脘积块作痛，及脾有停滞；尺伏脐下冷痛，下焦虚寒，腹中痼冷。”
动脉
《伤寒论》云：“若数脉见于关上，上下无头无尾，如豆大，厥厥动摇者名曰动也。”很多医家拘泥于此，认为动脉仅见于关部，而《脉诀汇辨》认为寸关尺三部皆可见动脉，从临床实际来看，实应如此。动者其形如豆，局限一部，滑数摇摇，是气机郁滞某部，甚则气郁化火者。或因此失血亡精汗出。或有瘀血痰饮症积，气机困守一处，可凭脉判断在何处何部。也有因惊恐，或因疼痛，阴阳逆乱、升降失常、气机紧缩而见动摇者。
促脉
《伤寒论》云：“脉来去数，时一止复来者，名曰促。”此数中一止有两因。一为脉因壅遏止住，气血痰火食郁诸邪阻结；一为元气虚极，数中应至不至，时一至复来。
结脉
结而不散，迟滞中时一止复来，为脉之结。此缓中一止有邪结，有郁结，有正气不足、脉来不续之结。前者为阳，后者为阴。有力为阳，无力为阴。甚者为阳，微者为阴。
代脉
古之医家大多认为代脉乃一脏无气，他脏代至，为脏气衰败、危亡之兆。《脉诀》云：“代者阴也，主形容羸瘦，口不能言。代脉时时动若浮，再而复起似还无，三元正气随风去，魂魄冥冥何所拘。”齐德之《外科精义》云：“代者气衰也，诸病见之不详。”但若暴病、气血乍损，或风家、痛家而见代脉者，则非脏气衰败之代。又有妊娠，气血养胎，母体不足而见代脉者，亦非衰败之代。李梴《医学入门》：“代脉必死脏气绝，本人见此大不祥。惟有风家并痛极，三月妊孕却无妨。又有暴伤气血者，古代人们立有灸甘汤。”徐春甫《古今医统》：“代为气衰，其死可卜。宜于风家、痛家、妊妇。”
疾脉
脉一息六至为数，一息七八至为疾，又称极脉。若孕妇无病见此脉者，为临产脉象，不作病脉。而其主病则分两端，一阴一阳。一者，阳气极盛、阴气欲绝。滑伯仁《诊家枢要》：“疾，盛也。快于数而疾，呼吸之间脉七至，热极之脉也。在阳犹可，在阴为逆。”李中梓《诊家正眼》：“左寸居疾，弗戢自焚。右寸居疾，金被火乘。左关疾也，肝阴已绝。右关疾也，脾阴消竭。左尺疾兮，涸辙难濡。右尺疾兮，赫曦过极。”二者，真阳大衰，元气上越，阳光浮露于外，而见极脉者，是阴极似阳，当回阳纳气，亟拯欲绝之阳气。郑钦安《医法圆通·辨脉切要》云：“若内伤已久，元气将脱之候，脉象有极洪、极长、极实、极数、极劲之类。”故脉之阴阳可不察乎？二十八脉皆以阴阳为绳墨。
脉法是准的，就看医生的水平的高低。
中医诊病不止靠把脉，全部的手段是，“望（看），闻（听和闻），问（询问与病相关的一切），切（把脉）”。对于a good中医来说，通过望闻问切是可以把病看准的。
有的人讲脉反应的不就是心脏的跳动吗？到了中医这里唯独反应这反应那的，根本就是胡扯。这么说的人是完全不清楚脉象。
例如有一部分人左右手的脉很不相同，有些病人心跳是正常的，不过寸关摸未到脉等等。更有“代，结，弦，石”等特殊的用心脏跳动说不上来楚的脉象。
脉象的中医原理在这儿就不说了。
