嘉宾国学讲堂偏财格(偏财传统文化天干)
国学大讲堂:围棋小故事
围棋历史悠远，有关围棋起源的传说甚多，比较公众承认的是最早追溯于尧帝。晋代张华《博物志》)曰：“尧造围棋，以教丹朱。”宋代罗泌《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。也就是说，围棋对于中国古代的士子来说，是特别受注重和重视和喜爱的。
烂柯传说
晋朝时有一位叫王质的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu县)去打柴。看见一童一叟在溪边大石上正在下围棋，于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，驻足观看。看了多时，童子说“你该回家了”，王质起身去拿斧子时，一看斧柄(柯)已经腐朽了，磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪。回到家中后，发现家乡已经大变样。没有人认得他，提起的事，有几位老者，都说是几百年前的事了。原来 王质石室山打柴误入仙境，遇见了神仙，仙界一日，人间百年。
之后的日子，后人就把“烂柯”作为围棋的一个别名。
桔中棋仙
在四川有一家住户，家里有一片桔园，结了很多诱人喜爱的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它们摘了下来。不过有两个桔子长之特点大，和大西瓜那么大，非但不蔫，还桔红鲜艳，光照人，桔香四溢，主人放不下摘它们，这两个桔子就还一直挂在枝头。
一天夜晚北风忽起，越刮越大，主人从睡梦中惊醒。由于心里惦念着那两个大桔子，急忙起身出屋。来到院中，忽闻一阵清脆的叮咚声，和老者的说话声，随风从空中传来。闻声寻去，发现叮咚之声和说话声竟是从两个大桔子里发出的，而且大桔子在黑夜里还特别亮，就象两盏挂在树枝上的红灯笼。主人惊奇无比。天明之后，一切又平静如初。一连数日，都是如此。这一日，主人终于止不住好奇之心，在桔亮声起之时，将两个大桔子摘了下来。打开一看竟是空的，里边 对坐着两对白发老者，正在下棋。虽桔开人现，尤旁若没有人。直至下完棋局。
此时，主人早已惊得目瞪口呆，不知怎样是好。只见里边 的一个老者说，“我四人自离商山云游至此，幸得这一雅处，得以弈趣不减商山”。商山在今陕西省商县，传说秦末汉初时，有四个年已高长的“名人隐士”，在那里隐居。难道此四老就是得道成为神仙的商山四老吗?另一位老者说“桔室虽好，仍被摘毁。其缘 已尽，我等也该走了。”主人听罢，后悔莫及。此时鸡叫天明，四老随着一阵清风飘然而去。
淝水之战
谢安下棋定军心
距今1六百多年的晋朝时代，爆发了一场以少胜多的著名战争——淝水之战。东晋以八万人马，打败了号称 百万人马的前秦八十万大军。
公元383年的冬天，寒风呼啸，大地呜咽，东晋京城一片惊慌。前秦的首领符坚靠自己统一北方后的广袤天地，前秦的力量空前强大，北方各少数民族也臣服于他，此时的。符坚是雄兵百万，战将千员。于是发兵百万攻打东晋，要扫平江南。东晋的皇帝晋孝武帝司马曜，急招宰相谢安进宫商讨御敌大计。谢安从容启奏道：符坚倾国出师后方空虚，战线过长，兵力分散，军需粮草接应困难，内部又分离不团结。臣早将淮北流散之民迁往淮南，坚壁清野断其供给。另其势难立足。晋孝武帝大喜，令其统领八万人马抗击秦军。 谢安在大军压境之际一如既往，照样下棋，弹琴，喝酒，作诗，闭口不谈大战之事。领军大将谢玄是他的侄儿，看见叔叔如此，不禁心中焦急万分，急到谢安的帐中询问叔叔的破敌计划。谢安只是随便说了句“到时再说吧”，就啥都不说了。谢玄回去后坐立不安，又不敢再三追问，可又舍不得心，就和大多数督谢石 (谢安之弟)，辅国将军谢琰(谢安的儿子)一同去看望谢安。
三人进得府来，谢安就知三人是为大战之事而来。然而谢安却闭口不谈御敌之事。谢安从从容容，好象没事一样。他吩咐家人和姬妾，一同去东山别墅游山玩水。山林间，小溪旁摆下了棋盘，谢安与兄弟和子侄轮流下棋，开始了车轮大战。谢玄暗自着急，但又不敢问。谢石是谢安之弟，他晓得自己只能空挂上一个大多数督的名，有谢玄在，也就啥都不问了。谢安不慌不忙，行棋如行云流水，下得潇洒自如，得心应手。而谢石、谢琰和谢玄这几个人，一个个心事重重，心不在焉心神不安，心里掂记着战事，棋下的前后矛盾， 不是昏招败招，就是漏招臭棋。一个个就都败下阵去。直到日落西山谢安才尽兴而归。 三人深受谢安的感染，知道谢安定是胸有成竹了，所以回去后，各司其职，各练其兵，兵民们一看，也是 人不慌，国不乱。军民上下，严阵以待。
在前秦兵马攻打下寿阳城后，令五万人马驻守洛涧。秦军主将符融得到晋兵缺粮的消息后，马上请符坚火速出兵，以免晋军退走。符坚得到消息赶紧把大军留在河南项城，自领轻骑八千，星夜驰往寿阳。大多数督谢石和先锋都督谢玄得知秦军人马未齐后，谢玄马上命五千精兵攻打洛涧。领兵的将领刘牢之奋勇当先大破敌军，毙敌一万五千人，大获全胜。洛涧大捷，谢石命全军水路齐进，八万精兵声势浩大。秦军大败人心恐慌，寿阳城上符坚惊慌失措，看哪儿都是晋军，看着八公山上的草木，都象是晋兵。问为啥有如此多晋军?这便是成语“草木皆兵”的来历。随后在淝水两军的大决战中，晋军彻底打败了秦军，获得 了淝水之战的决定胜利。 消息传到晋朝，谢安正在和宾客下棋，家人送上谢石谢玄的手书，他略瞟了一眼，心里已知里面要说之事，就随手把它放在旁边，好象没这回事一样，继续下棋。客人问信里说点什么，谢安若无其事地答道：子侄之辈已经破敌了。等棋下完了送走客人之后，谢安兴高地手舞足蹈，转身过门时，一脚踢在门坎上， 把木屐的齿都碰断了!
国学之修养与思考
国学之修养与思考
缘起有因，远古的呼唤之声尚存。传承可期，文明的精神家园还在。
博雅塔下，国学讲堂虽小，却藏文化的性命基因。未名湖畔，“传道”水滴一脉，也润学子精神之干渴。
千里之行始于足下，合抱之木生于毫末。明者见危于无形，智者规祸于未萌。道统之微言，学统之振兴。子日：“礼失找诸野。”故言，“五明”不可以已，“五明”者何也？“五明者”明身、明心、明性、明德、明道也。宜慎终如始。
江河日下，青山依旧。朗月还在，斯人渐行渐远。性命、理气、良知还在否？克、伐、怨、欲不行还在否？子日：“放于利而行，多怨。”孟子日：“何必曰利，唯有仁义而已矣。”管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”环中天下，仓廪不实乎？不足食乎？仁、义、礼、智、信还在否？忠、恕、孝、悌、廉、耻还在否？子日：“庶矣、富之、教之。”子日：“足兵、足食、民信。不得已去兵，再不得已去食，自古无不死，民无信不立。”
今之民信尚存否？易系辞日：“自天祐之，吉无不利。祐者助也。天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履顺思乎信。”君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，人伦无位，人道何如？
《易》小畜卦《象》日：风行天上，小畜。君子以懿文德。作《易》者其有优患乎？然虑者何也？思之者何也？子在川上日：“亡人如斯夫，不舍昼夜。”孟子日：“观水有术，必观其澜。”然其本者何也？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。师者之音尚绕耳际，其本者何也？本者3。4。五也。三者：《周易》《老子》《庄子》也；四者：《论语》《大学》《中庸》《孟子》也；五者：《尚书》《诗经》《礼记》《易经》《春秋》也。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意：欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物者，朱子之穷理尽性也，庄子之约分也。盖人心之灵莫不有知，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
智者无不知也，当务之为急。人有恒言，皆日“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。大学日：“自天子至于庶人壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。”中庸日：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”道也者，不可须臾离也，可离非道也。子日：“道不远人，人之为道而远人切记不可以为道也。”子日：“人能弘道，非道弘人。”
康诰曰：“惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣。”孟子日：“可欲之谓善。”善政不如善教民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。君子如欲化民成俗其必也由学乎！！！一年视离经辨志，三年视敬业乐群。五年视博习亲师，七年视论学取友。九年知类通达，强立而不返。和易以思，温故而知新。日知其所亡，月无忘其所能。切问而近思，博学而笃成。
有成德者，有达材者。有问答者：有私淑艾者。望之俨然，即之也温，听其言也厉。畏天命、畏大人、畏圣人之言。其必也五美乎！！！惠而不费，欲而不贪。劳而不怨，威而不猛，泰而不骄。其必也八德乎！！！似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。学优摄士，博施济众。无为其所不为，无欲其所不欲。
已矣乎！！！言以尽象，象以尽意。得意忘象，得象忘言。言语不密，忧道之心诚矣。人之道，择善而固执之。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道，虽愚必明，虽弱必强。由愚至明，择善之功。由弱至强，固执之道也。博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
横渠先生言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”天下何思何虑？
孟子日：“天下无恒产则无恒心。”有恒产则有恒心。制民之产，莫不恒矣！！！恒者久矣，德之固也。《易》恒卦《彖》曰：日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地成物之情可见矣。恒卦《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
恒以一德。孝者，德之本也，教之所由生也。教民亲爱，莫善于孝。教民理顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者敬而已矣。天下何思何虑？天下殊途而同归，一致而百虑。圣人所志者：老者安之，少者怀之，朋友信之。亚圣所志者：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁者人心也。义者人路也。居人间，行人道，言人语，奉人事。
呜呼！！！国学之修养广矣大矣。开物成务，备物致用。探赜索隐，钩沉致远。曲成万物，能研诸虑。精义入神，通经致用。然所得者何也？
其必日：体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。进德修业立其诚也。与时偕行，乾道乃革。自强不息，厚德载物也。
其必日：天道无亲，常与善人也。万物负阴而抱阳冲气以为和，知和曰常，如常曰明。知足乃足，知止不殆也。天之道损有余而补不足，利而不言也。圣人之道，不勉而中，不思而得，从容中道也。
其必日：学而时习之，不亦说乎！！！孝悌其为人之本欤？君子务本，本立而道生。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎！！！和朋友交而不信乎！！！传不习乎！！！修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。
其必日：为政以德，先之，劳之、勿倦。政者正也。其名不正则言不顺，政不出其位。子帅以正，孰敢不正？
其必日：里仁为美，己所不欲亦勿施于人。克己复礼，刚毅木讷。先难而后获，恭宽信敏惠已矣。
其必日：一切般若智，皆从自性生。自性能合万法，万法在诸人性中。佛法利人间，莫向世外求。明心见性，以时止息。定为慧体，禅在慧中。
故曰：君子遵德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。万物并存而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
下学而上达。己欲立而立人，己欲达而达人。招云者龙，从风者虎。三山五岳，天下之大，舞台之美。亦仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。显诸仁，藏诸用。用之则行，舍之则藏。博学以文，约之以礼。简以济众，约以存博。达则兼济天下，穷则独善其身。质直而好义，察言而观色，虑以下人。充实之为美，充实而有光辉之谓大。君子藏器于身，待时而动。化而裁之，推而行之，举而措之，天下之民谓之事业。不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
至诚之言肺腑也。德者本也，财者末也。君子以财发身，小人以身发财。身体之发肤，受之爸妈，不敢毁伤，孝之始也。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
仁者无不爱也，急亲贤之为务。白驹过隙，莫要“子欲养而亲不待”。慎终追远，守承知宗，民德归厚矣。诗曰：勿忘尔祖，聿攸厥德。
故应法于阴阳，合于术数。饮食有节，起居有常。静以修身，俭以养德。见素抱朴，少私寡欲。
子曰：立于道，据于德，依于仁，游于艺。子曰：君子合而不同，周而不比，泰而不骄，勇而不乱，君子成人之美，见得思义。
子曰：不知命，无以为君子。不知礼，无以立。不知言，无以知人也。
子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！！！
老子曰：天将救之，以慈卫之。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人父止于慈，为人子止于孝，与国人变止于信。
天地有大美而不言，四时有明执而不仪。万物有成理而不说，水善利万物而不争。君子有大爱而无疆。
嗟夫！！！斯国亦有斯文也，斯民亦有斯学也。独学而无友，则孤陋而寡闻。时过而紧接着学，则勤苦而难成，十力先生言： “凝神乃可晋学，固精所以养气。”气，血之帅也，志，气之帅也。孟子日： “吾善养吾浩然之气也。”丰镐宅主人曰： “寓理帅气”也。
吾久已无言矣！！！已冠而宇之，礼之始也。吾无冠乎！！！吾无字乎！！！吾不知勺舞之雅，吾不知象舞之悠，吾不知大夏之美哉！！！吾不惑之年已过矣，天命之年远否？加我数年以学文，吾亦可以无过也。朝闻道，其梦也安。
五峰先生日：“卉木之凋落，所以滋根也：根滋，紧接着发生有望。”根者国之文也，以文载道，以文化成。此文者国之重器，此学者器之大用也。
国学广大悉备，博也厚也，高也明也，悠也久也。命如朝露，时不我待，学海无涯，阅藏知津。以经至权，法贵流通。觉者传道授业解惑也。德矣、道矣。
得其环中，以应无穷。多言数穷，不如守中。君子而时中乎？尧曰：“允执厥中。”中庸曰：致中和，天地位焉，万物育焉。
国学者实名也，修养者君子之器也，思考者器之用也。
众君合力，他日海纳之源泉。 袖手旁观，何时蕃秀于百川。
国学传销特征
1。纪律严格
“国学讲堂”的纪律非常严格。墙上贴着“课堂管理要求”，强调上课期间学员不可以带手机、水杯，上课时不可以说话，不能有任何评论。走在路上不能扎堆，两三人同行彼此也要拉开10米左右的距离。
依据“课堂纪律及制度”，严格管理课堂纪律是为了“打造出更出色的精英，为国家培养人才、选拔人才、输送人才，完成伟大的使命，早日实现中国梦”。
学员们的作息时间规定更为严格，“寝室管理”要求，每个寝室设立寝室长、学习委员、生活委员，吃饭和就寝时间不可以说话。
2。查处难
“国学课堂”将授课洗脑和交入门费两个传销典型环节“物理分离”，收取会费之前的授课活动，假如没有足够的证据，我国现行法律并不能完全认定其是传销。依照现行的禁止传销条例，认定传销非法行为有三个要件，一是人员链，二是交纳会费，三是金钱链。
“国学讲堂”以“有多少发展多少”的规模发展会员，冲破传统传销单次发展下线规模，人员链难以取证。
查阅“国学讲堂”的“电子信息入档表”，通篇不见交纳会费或分红模式的条款，没有逐级提成的线索，金钱链也不容易以取证。这就让工商、小卖部门无法名正言顺地介入打击，给挽回受骗学员损失造成困难。
国学解析：
国学中有精华亦有糟粕，我们必须批判地继承并创新地发展。一味地继承是一种迂腐，全盘地否定更是一种无知。中华文明要在继承中发扬，批判中发展。但务必要慎防那些打着国学的旗帜，以误人子弟的方式，搞本人的暴利经营。
国学绝不是简单，机械，枯燥地读几本经典。国学不但仅是四书五经，不但仅是儒家思想，不但仅是道家学说，不但仅是易经或医学。书法，国画，武术是国学，音乐，诗歌，京剧是国学。杂家，农家，墨家，法家是国学，孙子（孙武），荀子，鬼谷子也是国学。
祖冲之的圆周率是国学，张衡的地动仪是国学。古典名著是国学，四大发明是国学。陶瓷，丝绸，茶道更是国学。那么这样也就是说，国学就是中华文化，中华文明的总和。绝不能狭隘成只读几本经典或背几个名篇。
在网上和不认识的人的人学国学是骗局吗
是的。
他们讲述的国学，都是打着国学的幌子进行一一连串的活动而提前洗脑的，夹杂了一些令人不安的因素。
有不法分子打传统文化旗号，披公益组织外衣，行传销活动之实，传销组织躲进了“国学讲堂”的教室里，手法更隐蔽、欺骗性更强。
国学经典视频观后感
国学经典视频观后感 篇1
经典是风筝，诵读这根线放飞它在更远的蓝天;美德是鲜花，传承这簇叶点缀它更甜的笑靥;知识是鱼儿，行动这条河荡漾它更灿的魅力;美满的心灵是种子，用“诵读经典、传承美德”栽培，用“知行合1。学以致用”加工，就会给自己和社会酿一杯“果汁”--做个名符其实的国学小名士。
《国学小名士》经典诵读大赛在我心中播下了国学的种子，它以妙趣横生的比赛展示了中华的风采与魅力。“千里之行，始于足下”唱基础，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”表美德。节目以“诵读经典、传承美德、知行合1。学以致用”为主题，使俺悟出了自己思考了很久的问题--如何才能用真学实干，酿出国学小名士这杯甘甜的“果汁”。
回味节目，真令人感触万千。要酿出甜美的果汁，first of all要用“诵读经典”播下种子，用“传承美德”栽培果实--知识。紧接着以“学以致用”为配料，以行动为榨汁机，让“果机结合、知行合一”。知行合一作为四个词组的诠释，使“榨果汁”难倒很多人。记得比赛中有一场考验:在选手考场的门前，放倒一个垃圾桶，看看能不能有人将其扶起。哪料到这一组的选手竟没有一人主动扶起，倒是用了很多哲言来忏悔了这一事实。呵，知识的果子甘甜了，行动的机器没榨好，结果终是一无所事。拿扶垃圾桶来说，有了知识却不扶等于0，想去扶起不会扶也等于0。知和行是缺一不可的，有知无行知呆板;有行无知行愚蠢。行动是镜子，映出知识的光辉，知识是音符，谱出行动的韵律。如果想知行合一榨出美汁，还须知识贯彻行动中，行动展现知识力。
一次，我在教学楼里发现了一团废纸，白色的污点在干净的瓷砖上各外刺眼。我注意和提防到了它，却压根没在意:一团纸而已，哪个不会捡起?那么，当我快走到教室门口时，忍不住停下了脚步。那团纸的身影一次次在眼里出现，“勿以善小而不为”这句名言一遍遍在脑海中闪动。因此，我不假思索地下了楼，捡起了那团废纸。瞬间，我有了一种荡气回肠的快感，心绪一下子明朗起来。我榨了一杯果汁!其间展现的知识和行动虽少，但却饱含知行合一的甘美。
说白了，大赛主题能给我们一个最有利的诠释。“诵读经典”就是“传承美德”，“知行合一”就是“学以致用”，“诵读经典、传承美德”展现了“知行合1。学以致用”，而将知识与行动结合，便酿出了甘美的果汁--你就是国学小名士了!
来吧，播下经典的种子，收获美德的成长;捧下知识的硕果，榨出行动的美汁。愿人人为心灵酿一杯果汁，愿世界被知识推动，因行动进化，让知行合一的果汁散发醉人的醇香!
国学经典视频观后感 篇2
我看了《国学小名士经典朗读》之后，获得了很多启发，打比方说听了《鸟》这首诗之后，明 白了要爱护动物和母子情深，我们从诗中知道了古时候人的语言表达方式，既简练又深刻。通过如此的节目号召我们多学习国学，了解我国传统文化的精髓，打下深邃的文化基础。国学是一种时间沉淀而成的文化，经得起时间沉淀才是名符其实的经典。
以后的学习中，我也要多诵读，即可以锻炼本人的记忆力、培养演讲水平，又能够增添本人的文化基蕴，国人就应该多了解国学，了解本人的传统文化。
国学经典视频观后感 篇3
星期五晚上我和母亲看了《国学小名士》。
我还学会了许多带风雨江湖的诗句，夜来风雨声，花落知道多少;朝辞白帝云间，千里江陵一日还。还学会了一些吃饭时的礼貌和礼仪，要尊重长辈，先给长辈夹菜，自己吃的时刻要细嚼慢咽，不能狼吞虎咽，不能浪费食物，跟别人吃饭时不早离席，不随意接电话。
诵读经典中，它不但丰富了我们的知识，还提高了我们的学习成绩，更加的重要的是教会了我们如何做人。
国学经典视频观后感 篇4
“国学”，顾名思义，即中国之学，中华之学。通过看《国学讲堂》，我晓得了国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。
我很喜欢国学经典里宋朝朱熹的《观书有感》中的一句诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”，这句诗用泉水清澈是需要有活水来的现象，告知人们，假如想要像泉水一样清澈，那不如就要引来滔滔不绝的“活水”。
学校餐厅的墙上有一句话：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”。原先，我总以为那是学校想使俺们珍惜食物而写的标语，此刻我才知道，此句话是广为流传的国学经典。“国学”听起来似乎是很深奥似的，不过，其实也就是说我们的活法中到处可以见到“国学”的影子，例如，一些耳熟能详的诗句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，或是“ 相见时难别亦难，东风无力百花残”更或是“少壮不努力，老大徒伤悲”等等，这几个我们皆能口无遮拦，却从来没有想过这几个诗句是属于什么领域的。
曾读过周国平的一篇文章《读永恒的书》，里面说道“这几个伟大的作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有用恨的价值。在此意义上我称它们为永恒的书”，因 此，“国学经典”中的每一篇作品，都是“永恒的书”。
“国学” 一直在我们的身边，只是我们缺少一双善于发现的眼睛和善于积累的习性，因 此，从今往后我们要多注意和提防生活之中的“国学”，并进行了解积累。
看过了《国学讲堂》，我体会到了中国文化的博大精深和古代人们的文化基蕴，觉得受益匪浅。
国学经典视频观后感 篇5
多读书，读好书是市委的倡导，也是我长久以来的行为习惯。由于读书是工作的需要也是生活的需要，更是做人的需要，而书是最有利的老师。
马斯诺的需求层次理论把人类需求从低到高分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五个层级。我觉得可以将这五种需求简来讲之为物质和精神层面需求，人在物质需求得以基本满足后，更加的多追求的是精神的满足，精神越富足满足感越强，而这一满足离不开读书。
我很幸运，有一帮文友，他们善于小说、散文、诗歌、书法、绘画、摄影、收藏等，他们纯粹执着，好学善思，充满了人文关怀，我在如此的环境和氛围中被感染和浸润。我们定期聚在一起，谈观念讲感受，各抒己见，海阔天空。国学作为以儒学为主体的中国国有学术，它既是中华文明的最好形态，也是中国学术的起源发轫，更是中国人立身处世的精神家园，自然会成为俺们必不可少的谈论话题。
我是一个物欲感不强的人，所以更趋向精神层面的愉悦。读书使俺很享受，读书使俺与时代同步，读书使俺与丈夫共修，由于他也是一个喜欢读书和思考的人。
读书是没有止境的，正如我们的政务服务没有最好，只有更佳。但读书却是有境界的。first of all，要身心合一。要静心而读，在喧嚣中守住心灵深处的宁静和纯真，专心致志，心无旁骛。一把椅子，一杯清茶，一本书，一个人，一盏灯，手不释卷，但却惬意满足。其次，要书人合一。读书不但要坐得下来，还要读得进去，要能沉醉其中，乐而忘忧。打比方说读韩愈《进学解》中的千古名句：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”我很有感悟：做任何事都是一分耕耘一分收获，天上不会掉馅饼，付出的努力一定会有所回报，工作如此，人生如此。第3，要天人合一。读书到一定程度就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，人的心胸就会无限宽阔，显示出一种博大的胸怀和气度。打比方说：通过读书，我悟到做人要大气高端、正气和勇气，做女人还要有修养、懂营养、会保养，人要活得有格局、有大爱。第4，要知行合一，就是认识和实践的高度统一，尤其是人的道德意识和思想意识与道德实践的一致性和统一性。知而不行，不能算真知，知是行之始，行是知之成。只有深化道德意识的自觉性和实践性才能有真价值。第5，要时人合一。读书到最后，就会深感本人的渺小和文化的博大精深，终生学习，把读书作为人生的内在需求，融化到血液、基因和灵魂中去，成为生命的一部分。
苏轼诗云：“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。”我勉励自己要坚持不懈地多读书、读好书，无愧于成长在苏东坡的故里——郁然千载诗书城，无愧于本人的内心和灵魂。
国学经典视频观后感 篇6
这一些时日观看了翟鸿荣教授的国学演讲视频，受益匪浅。这使俺想起一次针对大学生的调查，用“中国文化符号调查报告”历时近半年的全国大学生调查结果显示，汉语、孔子、书法、长城等入选最具表现性的前10项。调查报告还显示当代文化符号的被认可度普遍落后于传统文化符号。如当代人物符号中的韩寒、崔健、周杰伦等排名皆在200名以后；科学工作者和当代新科技符号的排名均在中间线左右；文学形象符号，如林黛玉、阿Q等得分也皆在200名之后。真结果令人欣喜。如今的年轻入固然在日本动漫、韩流、好莱坞等影视文化包围之下，追明星逐新潮，却其实没有真真正正地遗弃自己一身的传统文化，反而对传统文化的认同越加强烈起来。
中国古文化的确博大精深，国学的范围庞大非常繁杂，国学的典籍汗牛充栋。它永久是中国人民的醒世名言和精神支柱！！！
翟教授讲了的孔子“人之初，性本善”的哲学思想，孝敬爸妈、尊敬长辈、待人接物等传统美德；第1个要感恩：感恩爸妈，我们不是从天上掉下来的，亦不是像孙悟空那样从石头里冒出来的，我们的生命本体发乎爸妈，是爸妈给了我们生命，我们的血肉之躯是爸妈的精华赐予的，不是任何元素所能造成的。是爸妈将俺们养大，固然爸妈有或许没有给我们金钱、地位、豪宅或者美丽的容颜，但他们给了我们全地球谁也无法代替的生命。感恩师长，“一日为师，终生为父”。中国尊师的良好传统仍值得我们继续发扬。没有他们持续的辛勤，我们仍处于蒙昧幼稚的原始时代；没有他们无私地指引，我们会在生活之中迷失方向。是他们，开启了我们智慧的闸门，使我们看得更清，想得更深，明 白更加的多，走得更远。感恩单位，由于他们的“有限”造就了我们的“无限”。感恩领路人，社会是由组织构成的，有组织就必需要有条理，有条理就必需有维护秩序、主持公道的人。这几个维护秩序和主持公道的人，就是领路人。没有领路人，如无源之水，无本之末，就好像是无头的苍蝇不知所终。没有领路人的world世界，是没有条理的world世界；没有领路人的组织，是松松垮垮的`人群；没有领路人的团队，是一群乌合之众；感恩领路人，由于没有头的身躯，即使再庞大，也会顷刻倒下。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子品行端正，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。据说当年林彪很是欣赏孔子这两句名言，但他自己在历史上却留下了一个“长戚戚”的形象，终归是“小人”而不是“君子”。就我们今天来说，物质文明越发达，心理医生行业越兴旺，所谓现代病、世纪病，是否正所谓圣人所指出的“小人”病呢？ “算来算去算自己，不如随随便便过一世。”我们要学习《亮剑》中李云龙的笑。笑能改变自己，笑能给人以力量，笑能创造良好气氛，笑带给他人愉悦，笑是成功的阶梯。在家多与爸妈长辈交流，知道他们需要什么，学会关心他们，在公司多和同僚沟通，多帮扶他们，做他们生活、工作、学习中的知己。
翟老师讲到一个成大事的年轻人曾在他的日记中写道：“要把每一个陌生的面孔都望成亲人的样子”此句话掀起了我内心的波澜！！！作为一名新时代的人民教师，我们应明确自己一身肩负的重任。不去埋怨岗位的平凡，收入的微薄，学生的底子差，要心中有爱，用爱心托起每个家庭的太阳，用责任心铸就三中的辉煌！！！
翟教授他心怀古道、古德，执古之道，以御今之有。他身系诸子百家，将史学、史识、史才、史德古为今用，他的讲座观后可以让人在震惊和觉悟过后获得思想、行为以及心态上的冲破，感叹自然科学伟大的并 且，也为俺们国学的伟大而感到自豪。
国学经典视频观后感 篇7
今天，我观看了山东少儿频道的经典诵读节目，节目以"诵读经典、传承美德"为主题，旨在让青少年经过对国学经典的诵读，把传统经典中的正能量与社会主义核心价值观结合在一直，做到“知行合1。学以致用”。
我对节目中讲的礼仪深有感慨。 从古至今中国就是礼仪的国度，中国人民是礼仪之邦，中国人素以文质彬彬而著称于世。中国人民的礼仪文化是几千年光辉灿烂传统文化的重要组成部分。在我们中国民族连绵不绝的历史长河中，礼仪文化蕴藏着积淀深邃的文化内涵。咱们国家的礼仪文明作为我国传统文化的重要组成部分，对中国社会的历史发展进程起到了广泛而深远的作用与影响。
礼仪是在人际关系中，以一定的约定俗成的流程方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。礼仪是我们在生活之中不可缺少的一种能力。从个人修为的角度来看，礼仪可谓是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来说，礼仪可谓是人际关系中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际关系中约定俗成的示人以尊重、友好的习性做法。从传播的角度来看，礼仪可谓是在人际关系中进行互相沟通的窍门。
不过，在当今这样一个社会，礼仪似乎已经确定被人们忽略，太多人不把礼仪当回事。在大街上随便转转，你就能够看到，总会有那么几个人，走着走着，就把刚刚手里的垃圾随手扔在了地上，明明看到不远处有一个垃圾桶，可还是不愿多迈那几步，随手就扔转头就走。再看看学校里，有乱丢果皮纸屑的；有随地吐痰的；有在墙上涂鸦的。哎，这还不是最严重的，有的学生居然说脏话、抽烟、打架。
尽管如此，平时的个人礼仪还是要做到：说话轻一点，脾气小一点，理由少一些，知识多一些，嘴巴甜一点，微笑多一些，行动快一点 ，做事多一些，步伐稳一点，速度快一点。
陶行知先生言：千教万教，教人求真； 千学万学，学做。道德是做人的本质。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。而且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。所以作为学生，我们要为祖国争光，做个有道德的。
国学经典视频观后感 篇8
昨(22)日上午，资阳好莱坞会演中心座无虚席，我国著名文化学者于丹来来这里，带过来了一堂名为《感悟"中国智慧"，品味精人生》的精讲座。李佳、市政协做主的人罗雪松，以及其他有关市领路人、市级老领路人聆听了讲座。市委、宣传部部长曹家贵主持讲座并致辞。
于丹，北师大教授、博士生导师、艺术与传媒学院副院长，也是著名电视策划人，被誉为中国电视业的"军师"。并 且，她又是古典文化的普及与传播者，曾在中间位置电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》、《庄子心得》、《论语感悟》等系列讲座，普及、传播传统文化，在海内外文化界、教导界产生了宽广的作用与影响。
讲座中，于丹教授指出，这两年"幸福"是咱们国家的主题词，而我刚来到资阳，就确确实实感受到资阳人要打造幸福资阳是有本人的底气的，由于我从大家脸上看见了对幸福的确认，这能激发大家内心向上飞扬的力量，这能让幸福离我们愈来愈近。
于丹教授还围绕"感悟中国智慧"这样一个话题，联系当下解读国学经典，她从"老者安之，朋友信之，少者怀之"，再到"恭者不侮，宽者得众，信者人
任焉，敏则有功，惠者足以让人"，用两千多年前先贤的至理名言解答现在的人心中的困惑。两个钟头的讲演中，于丹出口成章、侃侃而谈，以富饶的国学知识给听众以非常大的精神享受。
国学经典视频观后感 篇9
中华文化源远流长，博大精深。国学经典是中华文化的集中展现，是民族精神的精髓。诵读国学经典能使俺们品悟中华文化；能传承民族精神；能涵养本人的修为。能够让我们承继民族智慧，让自己成为一个德才皆备的人。此次，苏兴教授以《弟子规》为主线，为俺们开了一堂不相同的讲座。
通过苏兴教授对《弟子规》的讲解，使俺更加明 白了孝顺、博爱、谨慎、讲信用。有爸妈、爱亲人，继而才能关爱每一个人。当别人有困难时，我们才会伸出援助之手。做一个诚实守信的人，就不会变成一个危害社会，使人唾弃的人。《弟子规》还使俺清楚明白了友善、礼让，生活上不要挑三拣四。不要把长辈对本人的疼爱当成是理所诚然，养成骄横的坏毛病。衣服不再于华丽，而应注重整洁；要看轻财物，少计较个人得失。学会礼让，宽以待人，严与律己；多用赞美的眼光去看待别人。这样我们的心胸会变得宽广，生活会变得快乐甘甜。 诵读《弟子规》，使俺领悟了读书要心到、眼到、口到，还要实实在在的做到。不要养成浮华的习惯、马虎的习性；在学习上要多下功夫，不要做一个半罐水响叮当，一个一知半解的人是攀不上了科学高峰的，从点点滴滴做起，滴水能穿石。
《弟子规》使俺在言简意赅的文字里，休味到它富饶的内涵和深遂的哲理；里面的不少至理名言深深印在我心里。它使俺既感受到了传统文化的魅力，也使俺在诵听圣人的教诲中提高自己一身的素质和修养。
苏兴老师的话不但使俺清楚明白了很多人生道理，还使俺增长了很多国学知识及社会问题。 苏兴教授将传统文化溶入于现代生活，用古时候人民的智力结晶造福于当今社会，他的热情，通古晓今，融会贯通，感染了我们。
讲座期间，苏兴教授对现在的人的情商做了一个简单容易的分析。我觉得情商和智商的关系实际上很简单，高情商，高智商的人，他的人生必然是顺风顺水的；高情商，智商普通的人，他的生命里十有八九有贵人相助；低情商，高智商的人，多数都是怀才不遇，最终郁郁寡欢。 生活本身就是财富，生活就是我们修养培养的大熔炉，我们要用心去体验我们的活法。使自己成为一个有修养，有素质的人。一自个的修养好坏可以从许多方面展现出来，包括我们的言谈举止，为人处世，个人形象等等。有时一自个的修养不只代表我们个人，还展现了我们的家庭环境，工作环境，文化素养等。
苏兴教授的精演讲为俺们展示了儒家、道家的精髓，使得我们重新审视国学与现代社会的密切关系，他的妙语连珠给我留下了难以磨灭的印记！！！通过这次对国学学习，清楚明白了“知人者智，自知者明”，我们应该做有修养，懂孝道，好心态，广交友，有知识，能够管理好本人的人，在他的启发和引导下，感受“自强不息，厚德载物”的一生境界。我将会用本人的行动去实践这几个理论。锤炼个人价值、凝塑自我魅力。
国学经典视频观后感 篇10
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。各位好！！！我是来自惠民一实黄冈小学三年级一班的国学小名士——董正盛。”我也想像参赛选手一样自豪的介绍一下我自己。 一开始看《国学小名士》的时刻，我发现有许多知识是课本上学未到的，他们居然也能对答如流，真被他们惊人的记忆力、富饶的知识储备、良好的心理素质和现场应变能力惊呆了。其中有一期中的参赛选手杨震居然和我们是同龄人，仅仅上三年级就敢上台与初中、高中的大哥哥、大姐姐比拼，太佩服他的勇气了。我是一个不太爱表现本人的人，平日里有类似的展示活动，我一个也不愿意主动参与，看了《国学小名士》以后，我也想向杨震学习，抓住机会，锻炼自己。 父亲母亲告知我，《我爱记诗词》和《名家对对碰》更加的多的是考察参赛选手的国学知识储备，有不足能在生活、学习过程中弥补补充。留心处处皆学问，只要我们平常时候多注意和提防积累，多留心就能够丰富本人的知识。学习知识是简单容易的，不过要将听到的知识运用的活法中，变成本人的实际行动就不容易了。因此我更喜欢《美德大考验》，桔子捡不捡，垃圾桶扶不扶，通过别人的表现可以反思一下自己，从而努力做到“知行合一 学以致用”。
在观看《国学小名士》的过程中，我也学到了许多日常礼仪，打比方说吃饭的时刻必须长辈先入座，还要照顾身旁的人，多帮别人斟茶倒水，饭桌上不要大声讲话，筷子尖、茶壶嘴儿不能对着别人等。恰好过春节，我将这几个礼仪直接用到了生活之中，获得了长辈们的表扬。
《国学小名士》的比赛固然已经完结了，可是它留给俺的启示将伴随我成长。我将时刻以国学经典激励自己，努力成长为一名“知行合一”的国学小名士。
2020。10、22、国学课～博学于文，约之以理，亦可以弗畔矣。
国学讲堂着重是讲道，文以载道，圣人经典是明传文章，暗传道。
道是什么？道在哪里？
孟子说过：道在蝼蚁，道在秭禆，道在瓦壁，道在屎溺。
道无处不在。道在细微之处。
山不在高，️有仙则灵，水不在深，有龙则灵。讲堂也不在庄严，有道才是真真正正意义。有时越是富丽堂皇，反而越离道。
我们修行，着重是要我们向内找，找自己，修自己。
假如我们学习了之后，还看谁都不如意，看谁哪个不是的话，那我们就要警觉一下，我们的学习修行就修错了。由于在活菩萨眼里，是普渡众生过的。只有越修越好，才是对的。
山不在高，有龙则灵，十二个生肖，皆有相对物种，偏偏只有龙没有对应实物。我们是龙的传人， 为啥是龙的传人？龙是指的是什么呢？
龙即是指道。我们国家民族最值得骄傲的就是有道的国家， 因此我们国家这么大960万平方公里的土地，没有说叫大国，我们叫中国，不过区区日本，叫大和民族，大日本，韩国叫大韩。事实上凡是有大就有小，他是一个对立的。
十二生肖：子鼠 ，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。
从1～12中间的数就是五、我们是龙的传人，不过龙却没有看见过，因此我们是道的传人，我们是道这么传下来的一个民族，一个国家，这叫华夏儿女，炎黄是我们的先祖，上古的三皇五帝叫炎黄，因此这个龙也是代表道。
道在哪里？呼吸有道，消化道，道不言语，因 此，道其实也就是说在我们自己一身。
离道别觅道，终身不见道。 此句话含义是，我们讲任何经典，讲到道，讲到修行的时刻，千万不要离开我们自己一身，假如说离开自己一身，去寻道，去找道，就搞反了方向，南辕北辙，离开自己一身去找道，去外界找道，就是方向错误，我们的修行不在自己一身上下功夫的话，可以说，终就并非一个佛陀。
六祖坛经说过：道不远人，人之为道而远人，不能够为道。 我们一般不能同意在自己一身下功夫，总是在外面去求，去找，或者是哪里来了一位高僧去求。就算见到了佛陀本人，自己不修行，你还是乌漆马黑的，与佛陀有啥关系呢？因 此，我们还是不是要在自己一身上下功夫。
假如说要你捐10万元和要你不生气，那个容易做到呢？前者更加容易
修行的第1步，就是不生气。
梁武帝举全国之力建庙立寺，还四次舍身出家。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，就是指梁武帝时代，他做了如此多财物布施。但因但没有在他自己一身上下功夫。离开自己一身，做的这几个，这只能是一种佛德，不可以说是功德。所以捐钱和不生气是两个概念。
多读书是否就能够做到不生气呢？是会好一些，如今的孩子学历很高，学校教导还是有缺陷的，不过还是智慧不够。
假如自己一身功夫下足，就是没有离开道。圣贤先佛有道，那个时候孔子去拜见老子时，回来发了一通感概，犹龙之叹！！！孔子受老子的周经问礼之后，他才能够明心净性，他才真的会去周游列国，叫弘法立身。他之故有犹龙之叹，是由于老子给他的体验感觉是神龙见首不见尾。亦即道德经有一句：道可道，非常道。
因 此，以后看见这个龙，即是讲道，我们是一个有道的国家。
道是不言语，默默无闻的。叫做 道本无言，非言不显，言有不达，道无以明。
日月星辰不会停止脚步，都有着自己的轨道轨迹，皆在默默无言地运行，这便是道。道原本是无言的，天不能言，地不能语。都是一种本能，皆在顺其自然地在做，就好像日月星辰，东升西沉。因此我们要学习天的精神，无私无为无求。
我们人做事多数都是有目的性的。
道德经有一句： 人法地，地法天，天法道，道法自然。
地势坤，天子以厚德载物。人要效法地的这种精神，学会包容承载。易经而言，相应的卦是女性，要多包容多承载。家庭中媳妇是要角呀，上要孝敬善待公婆，️中要与丈夫夫妻恩爱，给家庭树立良好模范，下要养育孩子给孩子做示范。
地法天，天是上天，我们的宇宙星辰，天的精神是无私无为无求，天行健，君子以自强不息。是有生生不息的概念在里面。
天法道，是先有天，还是先有道呢？
任何经典皆有道，要看见里边 的道，不然只能说多读了一篇文章，不要认为俺们学国学是为了：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
天不能言，地不能语，假如大伙都不来说道，大家就都不晓得呀。古圣贤先清楚明白道后，就留下言，亦即四书五经这几个千经万典，不过许多经典，大家读不懂，非言粗显。
由于道有五个层面：
粗 细 微 玄 妙
粗细，知识文化。 微，智慧。 玄，道。妙，天性。
所以未有天地，先有此道。道没有尽头。天地都是在道之下演化出来的。地球是谁推动的呢？是什么力量推动它的运转呢？
长长久久有时尽。道却没有尽头。人有成住坏空。天地也同样，亦有尽头。
道德经说：谷神不死，时谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵不绝，用之若存。
人，肉身是爸妈给的，灵性是来自上天。
五十知天命，人生要有规划。
人的潜能实际值发挥了百分之二，还有许多功能没有发挥出来。
佛陀在灵鹫山前说：奇哉奇哉！！！大地众生皆俱如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能正得。
子曰：博学于文，约之以理，亦可以弗畔矣。
文：文化知识，外在的才华，六艺，礼乐射御书数
约：管束，调节。
礼：智慧，一阴一阳之谓道，如同放风筝有收有放。一种管束，一种调节。
用智慧调节我们的身心。礼～理，理：道达自然。 天理之节文，人事之以则。
一个博学的人，务必要用智慧来调节身心，要不然越学越傲慢。
子曰：质胜文则野，文胜质则史，彬彬有礼，紧接着君子。……知行合一。
内在的天性胜过外在的文化，则就显得粗俗。
真知必真行。
礼的繁体字是是礼，礻 曲 豆 是由这三部分组成。
曲则全，弯曲，就是心放低。委屈求全，枉则直。
豆，花生，同仁。就是良心，佛性
放下心， 找到道，以示众人
一阴一个叫合道。
畔：通假字，通，叛，违背。不负责任，天道，顺其自然的，做人的原则。一
文，就是讲道。文以载道，文非道。用手指月，指非月。
因道悟性，道非性。
天命之谓性 修道之谓觉。
借假修真，来完成来人世间一趟的使命。
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁
仁：内在慈悲，力行近乎仁。
名符其实的仁：非自贤，而能用贤。
国学大讲堂-康熙家训
国学大讲堂-康熙家训
康熙家训康熙毕生埋头苦干，修身、齐家、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。康熙平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》，凡一卷，二十四6则。今日我们读《庭训格言》，仍然会得到很多有利的教诲。
1心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古代人们云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
感悟：人无事的时刻，要像有事的时刻那样精细与谨慎，这样自然安详无事;有事的时刻，要像无事的时刻那样安定，有气魄。心欲小而胆欲大，心小和胆大是相辅相承的。只是小心，就会畏首畏尾，难成大事。只是大胆又难免错误百出，身陷险境。
2从不敢轻量人，谓其无知，言合乎理，朕即嘉纳
训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人均有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都统毕立克图汉仗好，且极为诚实人也。
感悟：康熙作为皇帝皆能有如此的觉悟，对于一般人来说，我们就更不应该看轻别人。没人认都有着自己的长处和见识，皆有值得我们学习的地方。
3大凡能自任过者 大人居多也
训曰：凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：「此朕之误也。」惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
感悟：一个人，假如能够看清本人的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在道德修养和做事业上一定会有所作为。可惜现实中我们经常是讳疾忌医、自欺欺人，烦了错误不肯承认，更不会坚决地改正。这是一个很大的'陋习。
4审之又审，方无遗虑
训曰：凡人于事务之来，不管大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也!
感悟：慎之又慎、审之又审，这是我们在处理棘手问题，或者面对重要选择的时刻最应该采取的态度。许多人推崇果断，决断，岂能料到那些做事果断的人不是不谨慎，不是没有审之又审，而是早已经将这几个功夫修炼地炉火纯青，因此才可以在很短时间做出正确的决定。果敢、果断与慎之又慎、审之又审的态度是不矛盾的，后者是前者的前提和基础。没有这个基础，经常提到的果断、决断，就必然带来不好的结果。
5敬以直内，谨终如始
训曰：当无事时，敬以自持;而有事时，即敬之以应事物;必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古代人们所谓敬以直内也。
感悟：康熙的比喻非常贴切，一个人假如能做到“敬以存心”，身心都会湛然澄澈。就像一位精明的主人，能够将自己家里管理整饬得有条不紊。而心假如不尊重，就好像一个家没有了主人，各式混乱就会随着而来。敬就是谨慎的状态度、敬就是不懈怠的状态，人只有保持这种状态，才能不断进取，似有天助。
6慎独是为圣第1要节
训曰：《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为圣第1要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见;心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，埋头苦干，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫。
感悟：康熙认为，慎独是称为圣贤的第1要节。他把慎独分成两个方面，一个是在本人独处的时刻修慎独。另一个方面是说在我们内心的隐微之处，要修慎独。这两个地方都是只有我们自己能察觉而别人看不见的地方，所以务必要战战栗栗，埋头苦干，不动而敬，不言而信。
7凡人处世，惟当常寻欢喜。
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之;人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”此诚至理也夫!
感悟：欢喜和善念，在我们身上所起的效果特别大。我们自己应该亦有这个感受，“人生一善念，善虽未为而吉神已随之”。人有了善念，身心都会轻快欢喜，得到吉神保佑。相反，人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。
8节饮食，慎起居
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
感悟：人身上大都的病痛，可以说都从不良的习性中来。节饮食，慎起居，固然只有简单容易的六个字，却是我们远离病痛的良方。要不然，等着病痛已经上身，就只能依靠药物了。
9养生长寿之道，全在经书
训曰：凡人养生长寿之道，无过于圣人所留之经书。故朕惟训汝等熟习《五经》、《四书》，性理诚用其中，凡存心养性立命之道，无所不具故也。看此等书，不胜于习各式杂学乎?
感悟：四书五经中的性理之学，是我们存心、安心，养性立命的本质之道。而最上等的养生，即是养心性，这种养生方法远远高于那些偏方运动之类的养生方法。因此我们看见近代许多大儒，其实也就是说都长寿的。像马一孚先生、梁漱溟先生。
10圣人以劳为福，以逸为祸
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
感悟：“生于忧患，死于安乐。”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”不管是古时候的经书还是史书，都强调这一点。可以说此亦为一种矛盾，全地球大都人皆在追求安乐，却不知安乐只能使俺们退化。而忧患，忧劳，固然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。因 此，《周易》上说“君子自强不息”，人只要生存，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，而不应该沉于安乐。
;八字偏财有什么含义
; 十神偏财预示什么意思?偏财是我国传统八字命学的理念，也是八字命局中十神之一。四柱中的偏财是指日元所克同性五行之六亲，用日柱天干为主，见受日元克制者为财，阳见阳或阴见阴是偏财，即甲见戊、乙见己、丙见庚、丁见辛、戊见壬、己见癸、庚见甲、辛见乙、壬见丙、癸见丁。偏财格的人轻财好义，善于抓住机会以赚money得财，并且毕生多有机会缘分巧遇，因此经常获得意外收获。八字偏财如何看?那么偏财为喜忌是什么意思呢?偏财为喜用者富有侠义心肠，有轻财的倾向，多情且重友情。偏财为忌主要展现在偏财过旺身衰，预示贪图享受、不勤快。何为流年偏财运呢?偏财格讲究日主兴隆，财星生旺，才能运向财旺之地发福。更加的多八字偏财格查询的有关的内容介绍可以来悟 真 网000 14944。net测试网。
1。八字偏财有什么含义
偏财是八字命局中十神之一，是被日干所克而且与日干阴阳属性一样的天干和人元。命里带有偏财的人善于抓住机会赚的钱财，有许多意外的机会。
2。十神偏财预示什么
1。偏财代表金钱、财富、长期工作工资以外的收益、横财、投机之财、意外之财、票、贿赂、拾物捡钱、当年新行业所赚的钱、爸爸、男命情人等都看偏财。
2。偏财心性，慷慨重情，聪明机灵，乐观开朗，但易流于虚浮，缺乏节制，反为浮华风流。
3。偏财在八字中的效果
#3p4#、年柱占偏财
预示与爸爸无缘，感情不和，如年月刑从，日干衰主刑克祖爸妈或爸妈。但假如偏财多。日主旺，则爸妈高寿。
#3img4#、月柱占偏财
预示兄弟得力。女命穿金戴银，男命易外乡发展，守家无益。女命宜嫁外乡，富态安详，有意外之财。
3。日支占偏财
日支占偏财，又不逢刑冲和合，其人老婆忠贞，得老婆之福，日支逢偏财有刑冲，主其人妻妾多病寿短。
4。时柱占偏财
主其人慷慨大方，但感情轻浮。宜身强财旺，晚年富贵两全，子女光明前途。最为忌克刑害冲，劫比阳刃，其后代败财破业，家道衰落。
4。八字偏财格查询
#3p4#、何谓偏财格
月令藏有日主的偏财，天干再透出者，则可是偏财格。打比方说命局的日主为甲木，生在辰、戍月，甲木的偏财是戊土，而地支辰、戍中都循藏天干戊土，假如四柱天干上再出现戊土，那么这个格局就可以成是偏财格。
#3img4#、偏财格好还是不好
八字偏财格的人多数都是命相对较好的，也可以算是一种上等命，毕生吃穿不愁，钱财许多。
偏财格男命如何看 有什么特点
偏财格男命如何看
八字月支中藏有日主的偏财，而且在四柱天干上并可以出现，那不如就能成为八字偏财格。
打比方说命局的日主为甲木，生在辰、戍月，甲木的偏财是戊土，而地支辰、戍中都循藏天干戊土，假如四柱天干上再出现戊土，那么这个格局就可以成为八字偏财格。
又打比方说命局日主为乙木，生在丑、未月，乙木的偏财是己土，而地支丑、未中都循藏天干己土，假如四柱天干上再出现己土，那么这个格局也能够成为八字偏财格。
偏财格男命有什么特点
偏财格男命的人擅用其圆熟的交际手腕，慷慨重义之侠风，灵活圆滑之机智，周旋应酬于人脉互联网之间，搜集情报，找寻发财机会；而一旦抓住机会，也能立即付诸行动，故常常于短期间内，获取令人难以置信的巨额财富。
偏财格男命，或者偏财多重，偏财得局之男命，大多轻财好义，不吝钱财，但常常又风流成性，好大喜功，常将赚来的钱财，花费在吃喝玩乐之上，事后所剩无几，而本人又满不上心。
偏财格男命，虽称得上赚money能手，却也是蓄财的苦手。他们通常来讲对于财富，梦想很大，但又经常不能像“正财”一样安分守己，吃苦耐劳，勤俭节约，故往往给人留下好逸恶劳，志大才疏的印象。
偏财的效果与功能
其一，就是聚财。不管男女，命带偏财格常令人收获惊喜意外之财，常常对财务不无小补，是聚财的命局。
其2。生助官杀。命里财星为我所用，命带偏财格者，有能力控制下属，多充任领路人，上司，或者老板，可因他人的努力而受益。
其3。就是泄伤。命里的食神与伤官，既是泄身之物，又是自己一身个性、精神、意志的表现。假如命里食伤很旺，其人个性就强，我行我素，与相处则难，多意外之口祸。
其4。就是制枭。假如命里偏印多旺，偏印也就成了枭神；这一时刻，就需要偏财来制克枭神，其人常常能进退自如，明礼达志。
