玉皇上帝灵签第3签爱情婚姻天尊(玉皇大帝灵签3)
诗签， 问姻缘!
更新1:
第1个问题是问整体爱情。。及她。。 第2个问题主要问我和她能不能复合及有好结果?
1、 第五首签诗解释意义：人生三般有二解：一作身口意，三者游移不定。一作富贵寿，三者杳茫无据。你固然拥有此三项，却无法自主，或许将来你能拥有，但却不能如意于此时。门庭冷落宛如秋景只萧条，真应了人情冷如秋。转眼间秋去春回，门第生色矣。人如能顺应天命，坐以待时，则当子丑交承之日(十1。十二月)，万物回春，草木萌芽欣欣向荣，不止名利荣显，衣食充足，万物无不顺遂，又何足忧哉。阁下目前之运是不可逞强，忍耐守成为吉，动则凶否极泰来为子丑，时运之至皆顺受，灾厄远去，福至也。 *此签案事先忧后喜，先凶后吉。目前虽不如意，须忍耐等待秋去春来，一切就会顺遂如意。若问求财，目前无利，将来有利。问疾病，可医治有痊愈的希望。若为官职则有升迁之兆。爱情婚姻则须深思熟虑。 功名：力行必遇 不可过奢 须下勤工 生意：喜遇财运 得意便归 适可而止 行人：久旱得霖 旧雨去久 相逢有日 疾病：专心医治 自可霍然 不必担忧 爱情婚姻：见过钟情 不须过虑 唯心慎行 出行：风云际会 必定会有遇合 有利即回 官司：但能小胜 不适宜多求 循天理行 失物：踪迹可寻 犹可得求 处处小心 丁口：家书一纸 直抵万金 伊人安泰 田畜：六畜安稳 利可五分 必能仰蓄 六甲：喜获生女 女亦子女 善植根基 *一自个的富贵寿禄，非由人力所能免强得之，必须尽人力而听天命。尽管在未来会有所成就，不过目前却无法尽其如意，好比是那萧条的秋景，冷落的门庭。不过，假如能够顺受天命，静待时机，在子丑(十1。十二月)交承之日，不独可以荣显名利，衣食充足，万事亦告如意，就没有任何事情值得堪忧了。 *这首签诗劝诫局中人，凡事在不如意的时刻，必须逆来顺受，自然可以避凶化险，福禄临门。 *这首签诗，问财利，必须忍着当前的困境，将来即可获利。问爱情婚姻，言谈婚嫁的时刻，务必要有谨慎的态度。问功名，有升迁的希望。问疾病，祇要细心照顾，自可康复完全。 2、 第一9首签诗解释意义：阿！！！你从前到县再都不得时运，今年你的运却特别好。你已沉滞许久，久困沉埋，只有今年终于能风云际会，从此营谋作为都很顺利如意，爱情婚姻美好，无子得子，无官得官，没有财得财，爱情婚姻有鱼水之欢，亲朋友好友有胶漆之应，凡事机会缘分无不和合，向来运蹇至此恰得亨通矣。失意时占此最。 *占得此签是好兆头，所以是上吉之签，预示过去的不如意及霉气，都将一扫而空。好运来了应该振作起来积极行动才是，无官可得者自有贵人提携，没有财时自有财来，爱情婚姻亦如鱼得水，凡事机会缘分无不和合。 功名：官运己通 功名得志 富贵天成 生意：处处生财 目下交运 财运茂盛 行人：庭前鹊啭 犬吠院中 远客将至 疾病：痼疾渐安 再请华陀 起手回春 爱情婚姻：此缘可配 且待佳丽 门当户对 出行：此行得意 事事成就 满载而归 官司：吉人天相 天理行事 事事称心 失物：小心防阂 百无一失 失而复得 丁口：父子恬然 门庭顺利 春色盈门 田畜：鸡黍多财 桑麻倍利 六六大顺 六甲：平安养性 贵子连生 嗣续嘉种 *经常为时运不济而差嗟叹不已！！！今年，却是大吉大利，从此营谋事业都可称心遂意，爱情婚姻可得美好幸福的活法，而且可以预卜得有贵子。 *这是一首上吉签诗，含有如意吉祥之义。兄是，在过去曾经不如意的人，应该振作起来，积极奋斗，可以一扫从前的霉运，迎接吉星的来到。 *这首签诗，不管贵贱抽得，都有和合的预兆。擧凡事业、名利、爱情婚姻、生育、行人、疾病，皆可如意吉祥。诉讼也是理直得平。
子有三般不自由 门庭萧索冷如秋 若逢牛鼠交承日 万事回春不用忧 【典故】宋(朝)吕蒙正。字圣初。河南人。父龟图与母不合并。蒙正老遂之时。贫甚。投迹龙门。封僧凿山巖为龛。禁足不出。守困此年。太宗时。举延试第1。二历相府。以直道自持。拜太师。致仕归。累封许国公。卒谥文穆。【圣意】 财禄耗。功名迟。讼终吉。病可医。 婚宜审。行人归。待时至。百事宜。【东坡解】 荣枯有时。不由人力。泰运将亨。终于否极。 月日子丑。凡事皆吉。如木遇春。转见荣益。【全台开基玉勅玉铃圣母注】 事有不如意。当存忍耐心。 时来皆顺受。福至祸无侵。【解曰】此签先忧后喜。三般者。心口意。十二时中却得衣食。guanyuan主有迁移之兆。应在子丑。凶者渐吉。事皆可望也。【释读解义】 由者如意之谓。牛属十二月。鼠属十一月也。牛鼠交承。春气将回之属。夏正建寅。万物之生机。寓焉言人生寿富贵一般。得之不得。皆由天命。非可强求。子虽有于将来而。不能如意于此际。譬如秋景萧条。庭户冷落。转盻间而秋去春回。门第生色矣。人能顺受天命。坐以待时。则当子丑交承之日。春风鼓荡之际。不独名利显荣。衣食充足。即万事亦无不遂意。又何足忧之有哉。【台南市善化区湾里街五保皇圣堂解说】 人生富贵寿考，得之不得，皆由天命，非可强求。你虽有于将来，而不能如意于此际。譬如秋景萧条，门庭冷落，但转眼间，秋去春回，门第生色矣。人如能顺受天命，坐以待时，则当子丑（十一月、十二月）交承之日，春风鼓荡之际，不图名利荣显，衣食充足，即万事亦无不遂意，又何足忧哉！！！ 这首签诗，暗示先忧后喜，先凶后吉。目前虽不如意，须忍耐等待秋去春来，一切如意。正所谓：「事有不如意，当存忍耐心，时来皆顺受，福至祸无侵。」 全台开基玉勅玉铃圣母释说：「荣枯有时，不由人力，泰运将亨，终于否极，月日子丑，凡事皆吉，如木遇春，转见荣益。」 抽到此签，若问求财，目前无利，但是将来有利。问疾病，可医治，有痊愈的希望，若是guanyuan，主大有迁移之兆。爱情婚姻，须深思熟虑。 好久以前有一书生应考，占得此签，科试果然县府院三处皆，应了「子有三般」之句，不过临考的时刻，其母病逝，又应了「门庭萧索」之句。 嗟子从来未得时今年星运颇相宜 营求动作都如意和合爱情婚姻诞贵儿【典故】 刘智远(知远)。沙陶(沙陀)人。初为节度使。岳彦真军校时。彦真奇其相貌。以女妻焉。后仕晋。为邠州太原节度。契丹灭晋。中原无主。智远乃即帝位。改国曰后汉。仍称天福而不改元。【圣意】 作事吉。名利遂。爱情婚姻成。讼得理。 孕生贵。行人至。病易安。皆吉利。【东坡解】 久困沉埋。时运今泰。作事有成。名利俱快。 更无阻滞。宜为买卖。士人占之。前程远大。【全台开基玉勅玉铃圣母注】 时来时去有其时。但要平心任所为。 自此谋为皆遂意。孕生贵子时宗枝。【解曰】 此签不问贵贱。都有和合的预兆。谋为各事。从今以后可成就也。【释读解义】 作客经纪吉。营与人索取吉。求要为此事吉。动力为此事吉。(吉本作曰)作凡事。交秋来新运。自然无阻。无子者得子。无官者得官。始虽颇相宜。终则滔滔顺也。从来未得时。有两义。占者在得意之日。反不应。此在失意之日。许应此。又当推年命岁运相合。诗意为美。【台南市善化区湾里街五保皇圣堂解说】 啊！！！你自来不得时运，今年你的星运却极佳了。从此营谋作为都很顺利如意，爱情婚姻美好，诞生贵子，是可预卜的了。 这首签诗是不错的兆头，所以是上吉之签。抽得此签，预示过去的不如意、倒楣，都将一扫而空。从今天起，好运气来了，应该振作起来，积极行动才是。正如东坡所批：「久困沉埋，时通今泰，作事有成，名利俱快。」 此签不问贵贱，都有和合的预兆，谋为各事，从今以后可成就。正所谓：「作事吉，名利遂，爱情婚姻成，讼得理，孕生贵，行人至，病易安，皆吉利。」 2011-07-05 07:54:31 补充： 您好~签诗乃参考用途，并无实际帮助，特此推荐一个无比的神尊与您结善缘，其资料如下: 前言 台南市善化区湾里街五保皇圣堂主祀全台开基玉勅玉铃圣母曾降圣驾指示，他与北港朝天宫开基圣母也就是北港人所称祖妈，在天庭为金兰姐妹，本堂圣母是大姐
北港祖妈是三妹。此外，经由通灵师兄姐透露指出，本堂开基玉勅玉铃圣母此刻神灵于鹿港天后宫镇殿驻驾视事。 全台开基玉勅玉铃天上圣母，奉玉皇上帝玉旨，自辛卯年四月二十五日起三年，将进驻台南市善化区湾里街五保皇圣堂济世服务，下凡尘降乩身，接受信众问事，添油香随喜功德。玉铃圣母特别圣示交代，所有工作人员不可向信众收受任何费用。
参考: 台南市善化区湾里街五保皇圣堂部落格。myblog。yahoo/huangshengtang
元始天尊谁抽签解签最准
(真武大帝灵签抽签)
第1签 上上 姜公封相 灵签求得第1枝 龙虎风云际会时一旦凌霄扬自乐 任君来往赴瑶池 姜公，姜太公，世人多叫作姜子牙。周朝的
第2签 上吉 王道真误入桃源 枯木逢春尽发新东极青华大帝又称太乙救苦天尊。太乙救苦天尊有"寻声救苦天尊"、"十方救苦天尊"等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上玄空网化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世
唐朝杜光庭编《道教记》中说，太乙天尊端坐于九色莲花，九色莲花下有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，金童玉女、众多、力士、金刚神王卫护身旁。又《青玄济炼铁罐施自全集》称他:身骑狮子，手持杨柳蘸洒琼浆，以救苦度亡。
太乙天尊宝号有什么含义
太乙，阐教十二金仙之一，昆仑山玉虚宫元始天尊门下，有法宝九龙神火罩等。 建派于乾元山金光洞。又称太1。泰一。
中文名： 太乙
教派： 阐教(昆仑玉虚宫)
仙位： 阐教十二金仙
仙山： 乾元山金光洞
师尊： 元始天尊
弟子： 哪吒
九龙神火罩——仙家法宝，施展之时罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕，放出三昧真火为太乙所有。后来赠与哪吒。 《封神演义》中太师闻仲死于九龙神火罩中。
怎样诵太乙救苦天尊名号
太乙救苦护身妙经 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类寻情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度寻情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。怎样得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰：汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰：此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。爸妈师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。呻吟难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之后。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。后连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此乃不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。寻仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。 太乙救苦天尊，是道教信奉的诸神之一。太乙，又作太一。道经说：太乙天尊居天界妙严宫，是专门拯救堕入地狱之人的大神，若人回心向善，只要诚心祈 祷，并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号，即能得到解脱和救 助。道教在举行“超度”道场时，均要悬挂救苦天尊神像，以示接引，救济苦难。救苦宝诰，见《玄门日诵早晚功课经》内。 太乙救苦宝诰 青华长乐界，东极妙严宫，七宝芳骞林，九色莲花座，万真环拱内，百亿 瑞光中，玉清灵宝尊，应化玄元始，浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真 身，紫金瑞相，随机赴感，誓愿无边，大圣大慈，大悲大愿，十方化号， 普度众生，亿亿劫中，度人无量，寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。(三叩首)
保生大帝灵签
太乙救苦天尊灵签 解签 第1签 上上
玄天上帝感应灵签，(武当山金顶求的)第3签
玄天上帝感应灵签
第3签
否极泰来
否极从今喜泰来
龙泉磨拂旧尘埃
莫言守己无它望
闭户深居也获财
解曰：变换的预兆，咸鱼翻身；莓运已去，好运即来；君本有才惜不走运，宝剑蒙尘，今始重光，工作发展，其志得扬；晋升有望，财钱自来。好自为之，定有嘉祥！！！
你好，我在漳州平和三平诗抽了一支姻缘签，请大家帮我解一下
或许应该是支上上签。
你的姻缘因该是获得了双方家长的鼓励，别人抢不了的了。 而且肯定很顺利，即便碰到什么灾难也会自动破解的。【诗解】
直到天衢拜玉皇， - 直接京都去晋见皇上，
承上威权镇四方， - 承接圣旨去镇守四方。
凡是有人知敬奉， - 凡是有人知道怎样恭奉神明，
三灾九祸总消襟 - 三灾九祸总会消弭
拜玉皇 - 是还是不是要去见家长啦？或是去见某某人？
承上威权 - 得到家长的同意，或得到权威人士的鼓励。
知敬奉 - 要明 白怎样敬奉长辈，如送礼、嘘寒问暖，以表尊敬、孝敬之心。
按签文，你需要明 白奉敬对方的爸妈，那么顺其自然就成功。
【天衢】
解释
【1】天空。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙时序：驭飞龙於天衢，驾骐骥於万里。唐˙杜甫˙自京赴奉先县咏怀五百字诗：天衢阴峥嵘，客子中夜发。
【2】京都。三国志˙卷六十二˙吴书˙胡综传：远处河朔，天衢隔绝。文选˙张衡˙西京赋：岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆？
【3】帝京的辇道。唐˙李贺˙汉唐姬喝酒歌：御服沾霜露，天衢长蓁棘。
【4】星名。晋书˙卷十一˙天文志上：房四星，为明堂……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。
【玉皇】
解释
【1】玉皇大帝的简称。见玉皇大帝条。唐˙李白˙赠别舍人弟台卿之江南诗：入洞过天地，登真朝玉皇。红楼梦˙第3十九回：你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。
【2】古时候称皇帝为玉皇。唐˙温庭筠˙弹筝人诗：天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
【敬奉】
解释
【1】 恭敬的遵从与奉行。左传˙宣公十五年：后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命。
【2】以物赠人的敬辞。宋˙陆游˙戒杀诗：岂无园中蔬，敬奉君子宴。
【3】 预示接到长辈的信或上级公文的敬语。如：敬奉指示。
玉皇大帝在第几层天?
九为极数，大帝或许应该是九重天。问：玉皇大帝在第几层天？
答：玉皇大帝居住在三十六天大罗天玉京城金阙云宫灵霄宝殿。
佛教认为“三十三天，为欲界之第2天在须弥山顶上。中间位置为帝释天，四方各有八天。故合成三十三天也。帝释天主，就是玉皇大帝。”
其实也就是说这个只是佛教单方面的讲法，道教是没有承认的。由于佛教的帝释天是轮回的，居于第2天；但道教的玉帝是不轮回的，居于天界最高之三十六天大罗天。这是最大的不同。
道教《皇经集注》中【玉皇上帝】正释考：“诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？信乎，玉帝最上一乘诸佛之师，万天之王。““今禅之杂文内，误言玉帝在须弥山顶，乃日月天四王天，”“邪流遂以张盖之帝释为高上玉皇，是以张盖京兆尹为皇帝也。其谬甚矣，惟讹谬若此。”“玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦，世不详考，谬谓帝即帝释，”“世流妄分乘位，不考源流，以玉帝为次尊，是世人有大於帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必定会有宗祖、爸妈也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、爸妈而面子也。奚可哉？“
道经《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。”
《无上秘要》卷四：“三界之上，渺渺大罗，上无色根，云层峨峨。”“《本相经》曰：大罗之上，无色无尘，是无上也。”“大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。” “ 玉帝讳廊奕，治玉京玄台之中“；“玉京山在诸境之上，故曰上京。山有玉城，城中有台号曰萧台。城阙山林郁然罗布，皆高上玉皇所理之处也。”，此经说明三十六天之大罗天为玉皇大帝所理之处，大罗天即无上天--太上弥罗无上天。
《皇经集注》:“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗;”
《辩伪录·卷第1》：“使大罗玉帝魂惊于九天之中，元始天尊胆落于三清之上；万天教主羞赧难伸，九府洞仙惭惶无地。”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（编者注：即三十六天大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，。。三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？”
《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”
《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”
综合上述道经及道教青林道人的论述可知，：三十六天中圣境四天各位神仙的居处：
大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）
三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天
清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天
境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天
可是，《西游记》描述中天有几天？玉皇大帝及三清居于何处呢？
《西游记》第1回------目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座[金阙云宫灵霄宝殿]。。。。在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。
《西游记》第3回：“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，一日驾坐[金阙云宫灵霄宝殿]，聚集文武仙卿早朝”
《西游记》第4回——初登上界，乍入天堂。。。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有[三十三座天宫]，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……；又有[七十二重宝殿]，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……又至那灵霄宝殿。。。天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。（斗口--北斗星斗柄；）
巨灵神道：“。。。我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！！！。
《西游记》第2十六回：“行者道：“无方别访，果然容易，就是游遍海角天涯，转透[三十六天]亦是小可。”
《西游记》第3十九回：行者道：“我如今一筋斗云，撞入南天门里，不进斗牛宫，不入灵霄殿，径到那[三十三天]之上离恨天宫兜率院内，见太上老君，。。。。。。，径来到[三十三天]离恨天兜率宫中。
《西游记》第2十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参：当天镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到[上清天]上弥罗宫中听讲混元道果。
《西游记》第6十二回：“公主又去[大罗天]上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞，昼夜光明。”
《西游记》第6十三回：“龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入[大罗天]上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。"
清车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，[瑶池]内，盗取灵芝显威能。”
《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]’”
《西游记》第5十六回：“[大罗天]御马监养马，官名弼马温，故此传留到现在，是马皆惧猴子。"
《西游记》第3十五回：“只见那霞光万道，咦!缥缈同归[兜率院]，逍遥直上[大罗天]。”
《西游记》第七十八回：“管教跳出樊笼套，行满飞升上[大罗]。”
《西游记》第七十一回：“此为是[大罗天]上紫云仙，今日临凡解魇。”
《西游记》第八十五回："一嘴拱倒[斗牛宫]，吃了王母灵芝菜。"
由《西游记》原著“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处"、“就教孙悟空上[离恨天兜率宫]太上老君处寻他的踪迹”、“押赴[太清兜率院]，炉中煅炼尽安排。”“[太清仙君]道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，[老君]留下到如今。”
由此可见，所谓[离恨天兜率宫]就是[太清兜率院]，总之，三十三天离恨天，实即三十三天太清天。【三十三天离恨天最高】，三十三天为最高天的讲法，当是源出佛教的三十三天说，但是佛教的三十三天是平面布置和布局的三十三座天宫。但道教的三十三天是不全相同，是羊角状螺旋上升的。所以那个时候许多小说，受佛道两教的作用与影响，描写玉帝是坐镇三十三天最高天管理宇宙的。
如[明]·朱名世《牛郎织女传》 沿用旧说有曰：“话说玄穹彼苍，玉皇大帝坐镇[三十三天]，统率九曜二十八宿，掌管日月星辰七政，至尊无极，功德巍巍天尊。。。。。。。但见国师太上老君，领着左右二相、福禄寿三位星君、南斗星君、北斗足君、正乙玄坛星君、九天雷部经君、太白星君、五谷旦召、四方观音大士、四土脚刚、九曜二十八宿，还有每逢岁底朝见的灶王星君，一齐分班朝贺，山呼“万岁！！！”“圣寿无疆！！！”玉帝宣旨道：“众卿平身！！！下界汉室重建，岁时怎样？生灵善恶怎样？监察神速即奏来。”
后来三十二天、三十三天说演化为三十六天，《道门经法相承次序》卷上：“三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。”《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”《皇经集注》:“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗;”明言玉帝居三十六天大罗天；《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”，太上老君位处三十三天太清境太清天。但三十六天，非平面非垂直，而是羊角状螺旋上升的。
据《云笈七签》卷之二十一《隐注宝诀经》云：“玄阶与扶摇台在东北方癸地，名为玄天也，言天阶发起於扶摇台，羊角边周，仍登梵行入三清也。”
道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”即天穹之极处（即三十六天大罗天），也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，。。三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？。。。
佛教“三十三天”。。。是平行的划分三十三块天区，犹如一层大房间，砌了三十三间隔断，好比三十三个联合王国。其理论根据是须弥山顶有一座叫“喜见”的城郭，亦称“善见城”，纵广八万由旬，帝释天主居于其中。在善见城的四个方向有四个山峰，各五百由旬，每峰有八天，四方合共三十二天，连中间位置的喜见城，共三十三天。
道教的三十二天，以及三十二天帝，指的是欲界六天、色界十八天、无色界四天，合计有二十八天，再加上超越三界“不退转地”的“四种民天”，一共有三十二层垂直的天界，以及三十二位天帝。三十二天，在道经中以人间的角度，用二十八宿为坐标，以视觉上的东北为起始，作“羊角”（亦即如今的“旋梯”形状）而上，连接三清圣境。”
那么《西游记》描述了几层天？各位大神又居哪一层天呢？
《西游记》原著第4十四回孙悟空大闹三清观时道：“那三清？”八戒道：“中间的是元始天尊，左边的是灵宝道君，右边的是太上老君。”第八十六回：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”，这里明确点出元始天尊坐中位，说明他是道教的老大，符合道经《灵宝领教济度金书》:“盖玉清为教门之尊，昊天为三界之尊，各居一列，各全其尊。”玉清元始天尊为道教教门内至尊的讲法。
第2十五回：“却说那大仙自[元始宫]散会，领众小仙出离[兜率]，径下[瑶天]，坠祥云，早来到万寿山五庄观门首。”
《西游记》第2十六回：“转透[三十六天]亦是小可。” 《西游记》明确提到了有“三十六天”，有“离恨天（太清天）”、“上清天”、“大罗天”，但只是明确指出了[三十三天离恨天（太清天）]，没有明确“上清天”与“大罗天”属于哪一层，而《西游记》第4回又有:“我乃[高上神霄]托塔李天王部下先锋，巨灵天将！！！”，《宋史。林灵素传》:“天有九霄，而神霄为最高。”，33天至36天属第九重天，即九天，而九霄中神霄最高，说明李天王在[高上神霄]，亦即官称[九天]（九重天）--道称三十六天大罗天天灵霄宝殿护卫玉帝。
《西游记》第十六回：“ 你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透[三天]”，[三天]是指“三清天”，说明《西游记》描写的“天”是含有有元始天尊、灵宝道君、太上老君等三清天尊的居处“三清天”的。
《西游记》第七回:“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊“，有三清的详细尊号，其中太上老君号[太清]道德天尊，正好与[太清兜率院]、[太清仙君]对上，说明三十三天离恨天确实其实就是[太清天]；又由“上清灵宝天尊”有“上清”前缀知，元始天尊讲混元道果的“上清天”，当是上清灵宝天尊所居之天；而元始天尊的尊号前有“玉清”，说明元始天尊在三十五天玉清天居住，元始宫当在玉清天，与道经所述相符。由此可见，《西游记》是按道经的讲法描写三十三至三十六天天宫的。
元始天尊在上清天弥罗宫与镇元大仙等讲混元道果，后来中途又转回元始天尊本人的[元始宫]与众仙上课并散会，最最后镇元大仙又顺手去了兜率宫拜见太上老君，紧接着才离开天宫回到五庄观。
但原著没有明说[上清天弥罗宫]、[元始宫]是第几层，按道教上清天是三十四天，灵宝天尊所居，元始天尊大约是在上清天借地方讲课。
由此可见，《西游记》是既按道教三十六天，也按中国原有九天九霄的讲法来描写天宫的，有[三十三座天宫]，又有[七十二重宝殿]。但只明确提到三十三天离恨天（太清天），却没有说三十三天是最高天，但提到[高上神霄]，同时间接证明大罗天为[高上神霄]，亦即最高天。但这圣境四天--三十三天离恨天（太清天）兜率宫、三十四天上清天弥罗宫、三十五天玉清天元始宫、三十六天大罗天灵霄宝殿（高上神霄），应该既非是像佛教三十三天的讲法在同一个平面，也非普通人所想像的垂直分层，而是地势有高低，综合为螺旋扶梯一样上升，亦即等同于一座弧形半环状山，大罗天灵霄殿高居于山顶，其余三十5。三十4。三十三天，则顺势环绕于下一层，如同众星拥月般簇拥着地势最高的大罗天。
再看相关神话小说戏曲的描写：
《七真祖师列仙传》：“先拜西王母，斗牛宫内瑶池会上考验你的道行。”、“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝。”、“早赴金童玉女声吹细乐迎接，遂到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝道。。。”
“新出二郎《劈山救母》全段”：“二郎来在那凌霄殿后（斗牛宫），手拉王母叫姥娘”、太平歌词《劈山救母》 ：“玉皇爷见他落下了泪，我叫一声金花太子杨二郎，你要有真心救你的母，斗牛宫内问你的姥娘，二郎闻听心欢喜，。。。那斗牛宫不远对着俺的胸膛，迈开大步把这斗牛宫来进，那手拉着王母叫姥娘”
《说岳全传》第八十回：“却说无上至尊昊天玉皇玄穹高上帝 ，一日驾坐灵霄宝殿，两傍列着四大天师、文武圣众，阶下一班仙官、仙吏，齐齐整整，好不威仪。
《乘龙佳话·屠龙》：“吾当亲走灵霄，奏闻上帝。
元·郑光祖 《倩女离魂》第1折：“三十三天觑了，离恨天最高；四百四病害了，相思病怎熬。”
由此说明《西游记》描述的天有三十六天，其中玉皇大帝处理朝政之处金阙云宫灵霄宝殿就在最高天界高上神霄大罗天，三十六天最高处，灵霄殿后有王母居住的斗牛宫，在斗牛宫内与灵霄宝殿之间的瑶池花园种有九叶灵芝草。太清道德天尊太上老君居三十三天离恨天（太清天），上清灵宝天尊居三十四天上清天，玉清元始天尊居三十五天玉清天，先在上清天讲混元道果，后回玉清天元始宫传道。
