不速之客课出自周易的需卦周易君子系辞(需卦的智力)
《易经》之需卦
原文：
需卦：心存诚信，光大亨通，就会吉星高照。能够起到好作用的涉水跨越大山。
《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《彖传》说：“需”，等待之义。危险在前方，只要秉持刚健品德就不会掉进其中，不会掉进困窘穷困。“需卦，拥有诚信，光大，祥瑞的卦面”，由于天位九五爻，具有至正至中的品性。故有利涉水翻山，有所行动将会成就功名。
卦辞之寓意很明确，在遇见危险，或者处境艰难时，不能贸然行事，明 白坐待良机！！！诚然，先要做到的是能忍，并明 白三思。由于“忍”才能让你愿意去等，“三思”才能让你发现时机已到，要不然机会来临时，你还是傻乎乎的干坐着！！！
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
《象辞》说：云浮于天上，风起云涌，等待降雨，这便是需卦。君子应该明 白吃喝作乐。
需卦是坎卦在上，乾卦在下。坎和乾分别预示什么？这便是云上于天。可是为啥要明 白吃喝享乐？此处的吃喝享乐不是鼓励消沉，是教我们在等待之时，保持着一种乐观的心态，这样不能够萎靡不振。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
初九：站在郊外等待。只要有恒心就处于有利状态，没有啥危险。
《象辞》说：“需于郊”，教我们不能冒险前进。“利用恒，无咎”，之所以没有危险，是由于做待良机没有违背常理。
偶尔的等待，是要蛰伏起来的等待，是要保持恒心的等待。就好像非洲大猫一样，他们成功捕获到猎物之前，不都是先蛰伏，再等待吗！！！
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。
九二：在沙滩上等待，也许会受到一些闲言闲语的干扰，但只要不被此动摇，最终还是吉利的。
《象辞》说：“在沙地等待”，水已经流淌在沙中。即便会有闲言风语，但最终还是吉利的。
九二由于比初九接近于坎卦，亦即接近于水。此时沙地里有水，因此比较难以行走。这爻比初九要更接近一点危险，即便目前还没有招致灾祸，但假若贸然行事，后果不堪设想。因此我们依然需要耐心的等待。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三：在烂泥土中等待，把强盗吸引了过来。
《象辞》说：在泥泞中等待，周围险象环生。自己引来强盗，此时明 白谨慎才会立于不败之地。
九三已经无限接近于水，松软的泥土被水淹没，行走于上，步履蹒跚，所以周围险象环生，假如冒失前进，可能一步就踏入深水之中，直至沉沦淹没！！！所以人越是接近危险，越要冷静面对，三思而行，不可冒然行事。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
六四：在血光凶险之地等待，只要有了机会，还是能够在如此的环境中逃离出来。
《象辞》说：“需于血”，顺势而为，才能有机会脱离危险。
六四已经处在凶险之地了，就好比已经确定被一群强盗压上了山。此爻强调，身处险境，该做的就是临危不惧，明 白见机行事，顺势而为，这样脱险的机会定会悄然出现。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
九五：在酒宴中等待，这是吉星高照的。
《象辞》说：“在酒宴中占卜是祥瑞的”，是由于保持着中正的品德。
九五是阳爻处在阳位，得正，在上卦又是得中，处于至尊地位，所以吉星高照。此爻贵在说明，即便在安全享乐中等待，亦要保持着一种至中至正的中庸之心。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
上六：有三位未经邀约的不速之客闯入进来，这时候热情的款待他们，最终是吉星高照的。
《象辞》说：“不速之客的闯入，款待他们最终吉祥”。即便处在不适合的位置，也没有太大的损失。
此爻是最高爻，固然是阴爻，力量不足，但因靠近九五，能得到一些援助，所以是有益的。这爻主要告知我们，生活之中，突发的危险状况总是会有的，所谓“计划赶不上变化”此句话并不无道理的。在遇见突发状况时，明 白见机行事，以退为进，以柔克刚，大度包容，方能反凶化吉！！！
水天需_易经六十四卦详细解读
水天需_易经六十四卦详细解读
需卦是《易经》六十四卦之第5卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
《需(xū) 》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
白话：拓展需求；能增添本人的威信，光大本人的名声和作用与影响力，让自己得以成长，事业得以完善。能够起到好作用的今后事业的发展壮大。
①为了获取更加的多的猎物去换取自己想要的活法资料，在城市附近的郊区狩猎(需于郊)，只要勤奋努力(利用恒)，必然有收获；
②在两个部落的边界狩猎(需于沙)，产生了一些摩擦(小有言)；
③贪图更大的猎物，不小心陷在泥中(需于泥)，致使猎物被强盗夺走(致寇至)。
④血的教训(需于血)使自己认识到不能仅为自个的私立着想，让自己从自己一身的思想局限限性中摆脱出来(出自穴)；
⑤开始与社会上有关朋友饮食宴乐(需于酒食)，寻找到了人生的另一种生活乐趣；
⑥每一天沉浸在和朋友的欢宴中不能自拔(入于穴)，忽然来了几个陌生的friend(有不速之客三人来)，对于他们保持恭敬，就不可能有大碍(敬之终吉)。
需卦是别卦。“需”之义是等待。需卦的代号是7:二、需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，阳数是7，卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，阳数是2，卦象是水，水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方积极主动，实力相当强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，不过素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和⓵ 。假如主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，因此主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
哲学解读
变化
需卦展示在“需”的形势下各式变化的可能性。“需”之义是等待。需卦代表的形势是：主方⓶ 积极主动，实力相当强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，不过素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。假如主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，因此主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。
需之智慧
《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艰难。“需”实即“待” 之义，也就是“在”之义。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 怎样对待的问题。此卦各爻辞并无前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻但是填充六爻数字而已。因为《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来，故其虽困难重重，然最后结局仍是“利涉大川”和“终吉”。
需 努力不懈的智力
卦名
水天需乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，所以也含有需待饮食之义。
【注解解读】
⓵需：卦名，等待之意。
【释读解义】
此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待之寓意。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦那么是下起了蒙蒙细雨，此卦那么是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待之寓意。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这就是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相比于人来讲就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相比于人来讲就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相比于人来讲便是少年时期。在生长期，自然最要紧的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，务 必要有充足的养分物质，所以需卦便也含有饮食之道之寓意了。
卦画
需卦的卦画四个阳爻，可以看出阳气处于强势。下面通过卦象来对卦画进行剖析。
卦象
需卦上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥，蓝天上面白云飘，这便是需卦的卦象，根本没有下雨之义。这是什么情况呢？其实也就是说这个卦象预示的是人们等待后的情景。天下雨了，人们在等待中避雨，结果天晴了，可以走了。需卦卦象预示的便是最后这一阶段，即雨过天晴阶段。需卦的上卦坎还有险之寓意，下卦乾有刚健之寓意，因此这一卦还有遇险而止之义，这一卦象与“需” 之寓意便较为贴切了。皆有等待停止之义了。可是以刚健涉险境，是可以走过险境的，因此这一卦之寓意并 不是是使人们完全等待，也含有动的成分。孔子说：“书不尽言，言不尽意。”的确卦画的内涵是无法用一两句话说清楚的，所以卦名与卦辞也只不过是表现了卦画的一部分内容。
水天需
【原文】需①：有孚②，光亨，贞吉③。利涉大川。
【译文】需卦：抓到俘虏。吉星高照，吉利的卜问。能够起到好作用的涉水渡河。
【注释】①需，卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正所谓降雨在即的预兆。所以卦名为需。需，等待。需，从雨从而。而是天宇的隶变。需从天雨亦与卦象相吻合。
②孚，俘的本字。《周易》多处“有孚”，多指抓到俘虏。
③光，借为广。光亨，贞吉，贞兆辞。
【原文】《彖》曰：需，须也①。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。
【译文】《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不能够困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，由于九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。故有利于涉水渡河，所往必定会有功。
【注释】①需，《彖辞》释为须，犹待也。
②《彖辞》释“孚”为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。与经意有别。
③位乎天位，《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。
【原文】《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
【译文】《象辞》说：需的上卦为坎，预示云；下卦为乾，预示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。
【原文】初九：需于郊①，利用恒②，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
【译文】初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。
《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是由于待机而动没有违反正常的原则。
【注释】①需，等待，停驻。
②用，于。利用恒，犹言利于长时间等待。
【原文】九二：需于沙，小有言①，终吉。
《象》曰：需于沙，衍在中也②。虽小有言，以终吉也。
【译文】九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。
《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自己一身。固然稍微有过错，最终的结果还是好的。
【注释】①沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。
②衍，孔广森说：“衍，借为愆”。中，这里指自己一身。
【原文】九三：需于泥①，致寇至②。
《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也③。
【译文】九三：在泥淖中等待，把强盗吸引过来。
《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，见机行事，就可不受损伤。
【注释】①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。
②致，招致，招惹。
③敬，郑重。
【原文】六四：需于血①，出自穴。
《象》曰：需于血，顺以听也。
【译文】六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的圈套中逃脱出来。
《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命数降临，六四之爻处在九五之爻的威胁逼迫之下，只得顺从强者，听从摆布。
【注释】①血，血污之地。需于血，喻指人身陷万死之地。
【原文】九五：需于酒食①，贞吉。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也。
【译文】九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。
《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，由于九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。
【注释】①酒食，这里指酒宴之上。比喻人处境优容，升腾待时。
【原文】上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之，终吉②。虽不当位③，未大失也。
【译文】上六：进入地穴式的房子，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。
《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。由于全卦阳刚过甚，逼压阴柔，不过上六处阴位，位置合适，故有惊无险，没有大的损失。
【注释】①速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。
②王念孙说：“吉下当有也字”。
③虽不当位，高亨说：“按上六是阴爻，居阴位，正所谓当位，可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*，不作*，形近相误”。此说甚是。
不速之客这个词是出自哪里?
【拼 音】bù sù zhī kè
【解 释】速：邀约。指没有邀约而自己来的客人。
【出 处】《周易·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。孔颖达疏：“速，召也。不须召唤之客有三人自来。偏正式；作主语、宾语；指没有邀约的人
【示 例】茅盾《锻炼》十五：“可是他也瞧总结出当前这两位～大约并 不是等闲之辈，他就不敢使出这最终的一手来。不速之客最早出自于《周易·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”寓意讲的是有三个人没有受到邀约突然而来。就是不请自来之义
不速之客意思 不速之客的出处
1。不速之客，汉语成语，拼音 bù sù zhī kè，指未经邀约而自己来的客人。速：邀约之义。
2。出自《周易·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”
3。不速之客，互联网流行词，形容节假日期间，堵在高速公路上的人。没有速度，变成了公路上的旅客。
不速之客之义
成语意思;速：邀约。没有邀约而自己来的客人。指出乎意料的客人。
出处：《周易需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”孔颖达疏：“速，召也。不须召唤之客有三人自来。”
语法：不速之客偏正式；作主语、宾语；指没有邀约的人。
示例：这样出乎意外的不速之客，却受着了真真正正是由衷而出的恳切的欢迎。（郭沫若《海涛集跨着东海》）
同义词：不招自来
反义词：特约嘉宾。不速之客就是这个客人，不是平常的客人，而是一个十分重要的客人而且能够帮到你的客人。不速之客，汉语成语，拼音 bù sù zhī kè，指未经邀约而自己来的客人。
速：邀约之义。出自《周易·需》。
【同义词】： 不招自来
【反义词】： 特约嘉宾
【歇后语】： 蜗牛赴宴；乘车来的人。“不速之客”，汉语成语，拼音bùsùzhīkè，指未经邀约而自己来的客人。速：邀约之义。出自《易·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”
同义词：不招自来。
反义词：特约嘉宾。
用法：作主语、宾语。
造句：
1。我家来了个不速之客，仔细一看，是只老鼠。
2。我们正在聚餐时来了一位不速之客。
3。在愉快的宴会上，突然来了一位不速之客，使大家的情绪骤然降低了一半。指没有事先预约好的客人不速之客指没有邀约突然而来的客人。
成语出处：《周易·需》：“有不速之客三人来，敬之终吉。”
成语造句：这样出乎意外的不速之客，却受着了真真正正是由衷而出的恳切的欢迎。（郭沫若《海涛集·跨着东海》）
关于易经诗句
1、易经中有那些名句
周易中经典的名句有：1、天行健，君子以自强不息。
《乾·象》2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。
《乾·文言》3、同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
《乾·文言》4、地势坤，君子以厚德载物。《坤·相》5、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
《坤·文言》6、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》7、蒙以养正，圣功也。
《蒙·彖》8、君子以果行育德。《蒙·象》9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《否·象》10、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦·彖》11、谦谦君子，卑以自牧也。
《谦·象》12、不事王侯，高尚其事《蛊·上九》13、君子以多识前言往行以蓄其德。《大畜·象》14、君子以单独不惧，遁世无闷。
《大过·象》15、君子以言有物而行有恒。《家人·象》16、君子以反身修德。
《蹇·象》17、见险而能止，智矣哉。《蹇·彖》18、君子以惩忿窒欲。
《损·象》19、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》20。君子以顺德，积小以高大。
《升·象》21、困而不失其所亨，其唯君子乎！！！《困·彖》22、君子以畏惧修省。《震·象》23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
《艮·彖》二十四。君子以思不出其位。《艮·象》25、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？《丰·彖》26、君子以思患而豫防之。
《既济·象》27、知周乎万物，而道济天下。《系辞上》28、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用而不知； 故君子之道鲜矣！！！《系辞上》29、君子之道，或出或处，或默或语。
《系辞上》30。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。 非天下之致神，其孰能与於此。
《系辞上》31、易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《系辞上》32、 形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。
《系辞上》33、 圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。《系辞上》34、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
《系辞下》35、 古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《系辞下》36、 易穷则变，变则通，通则久。
《系辞下》37、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以恶小为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，最大而不可解。
《系辞下》38、 君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。39、 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆。
《易经·说卦传》40。 雷以动之，风以散之；雨以润之， 日以烜之；艮以止之，兑以说之；乾以君之，坤以藏之。《易经·说卦传》。
2、求关于《周易》的诗词
你好、我来为你解答：
君有奇才我不贫。 -（清）郑板桥
海内存知已，天涯若比邻 。 -（唐）王勃
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 -（唐）白居易
莫愁前路无知已，天下谁人不识君。 -（唐）高适
天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。-（清）蒲松龄
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。 -（春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
-（战国）庄子
近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晋）付玄
人生贵相知，何用金与钱。 -（唐）李白
和朋友交，言而有信。-（春秋）子夏
布衣之交不可忘。 -（唐）李延寿
君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 -（宋）欧阳修
人生乐在相知心 。 -（宋）王安石
冤家宜解不适宜结，各自回头看后头。 -（明）冯梦龙
于患难风豪杰。 -（清）魏禧
万两黄金容易得，知心一个也不容易求 。 -（清）曹雪芹
换我心，为你心，始知相忆深。 -（宋）顾夏
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》
山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶
大老公处世处，当交四海英雄。 -《三国志。蜀书。刘巴传》
君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》
若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中
朋友，以义合者。 -（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 -《汉乐府》
同心而共济，始终如一 。 -（宋）欧阳修
一死毕生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 -《史记》
未言心相醉，不再接杯酒。 -（晋）陶渊明
人生交契无老少，论交何必先同调。 -（唐）杜甫
交心不交面，从此重相忆。 -（唐）白居易
人生结交在终始，莫为升沉中路分。 -（唐）贺兰进明
今日乐相乐，别后莫相忘。 -（三国）曹植
相识满天下，知心能几人。 -（明）冯梦龙
少年乐相知，衰暮思 故友。 -（唐）韩愈
一贵一贱交情见。 -（唐）骆宾王
相知在急难，独好亦何益。 -（唐）李白
投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 -《诗经》
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 -《雁门集》
合意友来情不厌，知心人至话投机。 -（明）冯梦龙
二人同心，其利断金。 -《易。系辞上》
婴其呜矣，求其友声 。 -《诗经。小雅》
乐莫乐兮新相知。 -（战国）屈原
刎颈之交。 -《汉书。诸葛丰传》
知音世所稀。 -（唐）孟浩然
朋友切切思思。 -《论语。子路》
礼尚往来。 -《礼记。曲礼》
君子以文会友，以友辅仁。 -《论语。颜渊》
以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》
夫大寒至，霜雪降，紧接着知松柏之茂也。 -《淮南子》
以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》
路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选。争报恩》
相知无远近，万里尚为邻。 -（唐）张九龄
相逢方一笑，相送还成泣。 -（唐）王维
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -（唐）李白
3、易经金典句
自强不息（《周易·彖传、乾》） 九五之尊（《周易·乾卦》） 群龙无首（《周易·乾用九》） 虎视眈眈（《周易·颐·**》） 云行雨施（《周易·乾、文言》） 反目成仇（《周易·小畜》） 谦谦君子（《周易·象传·谦》） 日月合璧（《周易参同契》） 立竿见影（《周易参同契》） 正大光明（《周易·离卦》） 物极必反（《否·泰卦义》） 殊途同归（《周易·系辞下》） 否极泰来（《周易·否、泰卦》） 三阳开泰（《周易·泰卦》） 革故鼎新（《周易·杂卦传》） 文过饰非（《周易·贲卦》） 防微杜渐（《周易·坤卦》） 天地玄黄（《周易·坤卦》） 结绳而治（《周易·系辞传》） 乐天知命（《周易·系辞上》） 洗心革面（《周易·系辞上》） 风雷激荡（《周易·益卦》） 止所当止（《周易·艮卦》） 乱极必治（《周易·蛊卦》） 不速之客（《周易·需卦》） 井冽寒泉（《周易·井卦》） 还有那么一些不怎么常见的成语：原始返终。
4、易经具有诗意的句子有哪些
胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。
初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。
开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。
人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。
叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。
雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。
艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。
察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。
成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。
告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。
以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。
拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。
阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。
“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。
天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。
揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。
“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。
5、赞美易经的句子
D1一部《易经》，千古迷宫。《易经》是中华传统文化的杰作，是中国人民文化之魂。《易经》是一部由符号到文字著成的中国第1部古经，是一部哲学著作和科学典籍。数千年来，它对咱们国家的哲学、社会科学和自然科学产生了重大作用与影响，被后世尊为“群经之首”和“中国文化之源”。中华易学源远流长，伏羲时有《河图》，夏有《连山》，商有《归藏》，周有《易经》。《易经》因是周代之易， 所以又叫“周易”，被孔子定为五经之首。
D2“闲坐小窗读周易，不知春去几多时。”不读《周易》，非常难走向如此境界，更没有可能走向神秘的崇山峻岭，走向奇异诡秘的未知范畴。《周易》是中国文人最高的哲学、思想和文化语境。不读《周易》，就远离了最高的哲学、思想和文化语境，远离了最高的智力。
D3《周易》告知我们的一生或许应该是：无咎，所谓“无咎”就是讲我们的一生没有啥危险顺水顺风地从生到死就好，当今社会上我们的价值观多数都是追求大成大就，这几个价值观有一定的积极性，但人生只不过是一个过程，任何人都是在一步一步走向死亡，无论人生的过程是如何它最后的结果都是零，只要能保证人生的这个过程的中间不会夭折就是福。这是最基本的点，我觉得这种思想比追求大成大就更高明一些。
D4周易》是我国古代哲学思维、文化思维和灵智思维的多维载体，是“经典中的经典，哲学中的哲学，学问中的学问”。后世“诸子百家”以及一切传统文化思想，无不源于《周易》这座思想、哲学、文化和智慧的“珠穆朗玛峰”。读《周易》可以“上知天文，下晓地理，中通人事”，可望进入“道通天地有形外，思入风云变态中”的大境界，从而通天下之志，定天下之业，断天下之疑。故，孔子曰：“易之为书也，不可远（离）。”إ
6、易经中有那些名句
《周易》
天行健，君子以自强不息。《周易•象辞上传•乾卦》
地势坤，君子以厚德载物。《周易•象辞上传•乾卦》
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知
君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易•系辞上》）
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易•系辞下》）
见善则迁，有过则改。（《周易•益•象》）
同声相应，同气相求。（《易经•乾》）
7、易经具有诗意的句子有哪些
大象传64句皆可作为名句：1、天行健，君子以自强不息。2、地势坤，君子以厚德载物。3、云雷，屯。
君子以经纶。4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5、云上于天，需。
君子以饮食宴乐。 6、天与水违行，讼。
君子以作事谋始。7、地中有水，师。
君子以容民畜众。8、地上有水，比。
先王以建万国，亲诸侯。9、风行天上，小畜。
君子以懿文德10、上天下泽。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。12、天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣以。13、天与火，同人。君子以类族辨物。14、火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。15、地中有山，谦。
君子以裒多益寡，称物平施。16、雷出地奋，豫。
先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。17、泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
18、山下有风，蛊。君子以振民育德。
19、泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
20。风行地上，观。先王以省方、观民、设教。
21、雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
22、山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
23、山附于地，剥。上以厚下安宅。
二十四。雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
25、天下雷行物与，无妄。先王以茂，对时育万物。
26、天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
27、山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。
28、泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
29、水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
30。明两作，离。大人以继明照于四方。
31、山上有泽，咸。君子以虚受人。
32、雷风，恒。君子以立不易方。
33、天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
34、雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
35、 明出地上，晋。君子以自昭明德。
36、明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
37、风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
38、上火下泽，睽。君子以同而异。
39、山上有水，蹇。君子以反身修德。
40。雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
41、山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
42、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
43、泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
44、天下有风，姤。后以施命诰四方。
45、泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46、地中升木，升。君子以顺德，积小以高大。
47、泽无水，困。君子以致命遂志。
48、木上有水，井。君子以劳民劝相。
49、泽中有火，革。君子以治历明时。
50。木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51、洊雷，震。君子以畏惧修省。
52、兼山，艮。君子以思不出其位。
53、山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
54、泽中有雷，归妹。君子以永终知敝。
55、雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
56、山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
57、随风，巽。君子以申命行事。
58、丽泽，兑。君子以朋友讲习。
59、风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
60。泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
61、泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
62、山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
63、水在火上，既济。君子以思患而预防之。
64、火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1。上九，亢龙有悔。2。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
《文言。坤》3。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传。系辞下》4。易，穷则穷，变则通，通则久。
《系辞。下》5。《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞。下》6。一阴一阳之谓道。
《系辞。上》7。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》8。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
《文言。乾》9。居上位而不骄，在下位而不忧。
《乾卦·彖传》10。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易·系辞上》11。物以类聚，人以群分。
《易经系辞上》12。天与火，同人。君子以类族辩物。
13。劳谦君子，万民服也。14。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
15。居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。
8、赞美易经的句子有啥
1，国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。
2，国学也有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。
3，群经之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻。
国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实也就是说已在你心里。
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，数次提到“周易”，但从那个时候人们运用的《周易》看，只包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞。
9、《周易》的名言有哪些
《周易》名言：
1。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《乾象传》
2。亢龙，有悔。——《乾上九》
3。形而上者谓之道；形而下者谓之器。——《系辞上》
4。物以类聚，人以群分。——《系辞上》
5。二人同心，其利断金。——《系辞上》
6。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《系辞上》
7。一阴一阳之谓道。——《系辞上》
8。穷则变，变则通，通则久。——《系辞下》
9。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——《系辞下》
10。君子上交不谄，下交不渎。——《系辞下》
第5卦 水天需
需卦讲需要、需求的道理。人生在世，有各式需求，也可以这样说是欲望。除了吃穿住用行、男女之爱等是最根本的需求外、还有实现自我价值等更高档的需求，人生的过程，就是解决各式需求的过程，就是寻求各式资源的过程。不过，资源有限，不会凭空得来，为了得到资源、解决需求问题，这个过程中可能的危险。《需》卦就是讲述此问题的解决之道。
先说卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，这有两种卦象：其一，水在天上。说的是什么呢？想象如此的场景，水在天上不就是云吗，不过这个云还没有达到下雨的程度，而地上的万物都得等待甘霖的滋养，万物需要雨，不过还不可以下雨，所以需要等待。其二，乾卦自强不息，坎卦为水，很危险，就好像是一个踌躇满志、刚健有为年轻人站在波涛滚滚的大江旁边，他要渡江，由于对岸有他所需的东西。
“需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”
从第2种卦象来看，刚健自强的人想要渡河，就得面对前面的艰难险阻。卦辞说，光明亨通，正固吉祥，利于渡过大江大河。但这有个前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有诚信、有信仰。就是说只有有信仰、内心坚定的人才能达到对岸。单从卦辞上来说，是吉利的，不过取决于你是一个刚健自强、信仰坚定的人。
“彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷也。需有孚，光亨，贞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”
需，既是需要、需求，也是须要、必须，就是说自己一身得具备一定的条件，这个条件就是“有孚”，内心有坚定的信念。由于外卦是坎卦，有危险，非信念坚定的人不会渡过。固然外卦危险，但好在内卦是自强不息、刚健有为的乾卦，有坚定的信念，所以不会落入外卦的危险之中。九五是需卦的主爻，阳居阳位，刚中得正。于是，占卦得到需卦，只要坚定本人的内心信念，就能度过危机危难，有所作为。需卦的重点在于内心，亦即乾卦的品性质量。所以吉与不吉，先问一问自己是哪些人。
“象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这里说的是第1种卦象，云在天上，不过期盼已久的甘霖还没有下，如何办呢？该吃吃，该喝喝，总不能由于不下雨就不吃食物吧，由于饮食是人的最基本需求，下雨虽然重要，但吃饭更加的重要。
“初九：需于郊，利用恒，无咎，
象曰：需于郊，不犯难行也，利用恒，无咎，未失常也。”
要寻求资源，就得冒一定的风险，天下没有免费的午餐，大自然的捕食者在捕食的途中也会遇见样式不一的风险，狮子老虎断然不会例外。外卦坎卦象征风险，内挂乾卦是刚健有为的人。初九是需求的最初阶段，它离坎卦（危险）还很远（中间有九2。九三阻隔了危险），因此讲需于郊，连河的影子都没有看见，只是内心有想法不过还没有实施，自然没危险，此时就不应该杞人忧天，而是应该保持恒心，长远谋划。这样能够达到《易经》追求的无咎境界。
“九二：需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。”
此爻离坎水进了一步，危险也多了一点，由于需于沙，已经踩到河边的沙土了，离水愈来愈近了。遭受到了旁人的指指点点、说三道四，不过最终是吉利的，为啥呢？由于九二是乾卦的中爻，本身刚健自强，内心坚定，而且阳居阴位，能够秉持“柔，顺”的品格，知道自己在做什么、想要什么，不去在意旁人的态度，也不去做无谓的争辩，踏踏实实做本人的事，因此获得吉祥。
“九三：需于泥，致寇致。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败”
本爻处于下卦之终，十分接近上卦的坎险。需于泥，脚已经踩到河边的软泥了，继续向前走就会被河水淹没。自我致寇是说自己为自己找来敌人，由于九三阳爻刚性十足，处于下卦之终，不中不正。它的处境比九二更甚，不仅要承受别人的出言不逊，还必须面对近在眼跟前的危险。本身刚健奋进是好的，不过 也要分时候，一味强行争辩，知进不知退，会招来不必要的事端甚至灾祸。所以处于需卦九三的具体位置，应该保持谨慎戒惧的心态。
“六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。”
本爻是上卦坎卦初爻，本身已经在坎险之中，会有激烈的冲突发生。此处的“血”有坤卦用六“龙战于野，其血玄黄”的意境，说明冲突的惨烈。为啥有冲突呢，由于“出自穴”。就是有需要的这一方已经从它本人的藏身之所出来了，想想那些捕食者从本人的巢穴出来的情景。那么此时此景又应该怎样呢？应该“顺以听”，重点是“顺”谁“听”谁。六四阴爻本身实力弱小，又有执行实力强大的九五阳爻在其上，六四上承九五，所以应该顺从九五，九五本身家底强盛，断然不会太与六四为难。同时六四下应初九，四是臣位，初是基层，应该广泛听取基层的建议，赢得基层的鼓励。也就是说六四应该承上启下。
“九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。”
九五是需卦的主爻，阳居阳位，得中得正，意味着拥有丰富资源的那一个人。其他别的资源需求这皆有求于它。假如是你该如何办？哄抬物价、囤积居奇固然能获得短期高收益，不过并有害于长远和社会的福利，最终也会被反噬。最有利的做法是尊重客观规律，尽最大力量达到要求者的需求。有啥是一顿饭解决不了的呢？置办酒席，邀约天下人分享，乐善好施，能服于人。
“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉。虽不当位，未大失也。”
本爻处于上卦坎险之终，也是需卦的最后一爻，表明当初那个站在江边的小伙子已经渡江、成功上岸，立刻就要获得他所要的东西，满足其需求了。这个过程中，资源的拥有者和需求者必然有主客之间的接触，本爻讲的就是如何处理如此的情景。first of all，资源的拥有者应该尊重需求者，他们千里迢迢而来，总要有所得，因此要“敬之”，如此才能吉祥。成语“不速之客”出于此处，指的就是下卦乾卦的三个阳爻，它们象征那些资源的需求者。第2，对于资源的需求者来说，度过了江河，获得了自己想要的，固然不一定完全得到满足，但至少阶段性的目标达到了，应该“入自穴”，自己安顿下来。
参考书籍
《刘君祖完全化解易经密码（全六册）》，上海三联书店，2016年4月
六爻水天需卦详细解读人生运势与运气吉凶剖析!
; 在易经六十四卦中，得到水天需卦时该怎么样解读?水天需卦详细解读吉凶的内容又有哪些呢?水天需卦是易经六十四卦中的第5卦，原名为需卦，只应外卦为水，内卦为天，水在上、天在下，因此为水天需卦。得此卦意在告知我们在人生的道路上面对一些模糊不清的问题、以及看不清事态的走势与走向的时刻，要停下脚步，耐心的等待，不可盲目前进，等到时机成熟时自然能够水到渠成。人生运势与运气的好赖对于我们的发展是很重要的，那么水天需卦是怎样解读运势与运气凶吉的呢?话不多说，我们一起来瞧一瞧本期的六爻水天需测运势与运气的有关的内容吧!
1。水天需卦详细解读吉凶
1。水天需卦解卦
水天需卦中，需即须，等待之义。其下卦为“乾”，刚健有力;上卦为坎，险滩重重。此时尽管刚健，不过前面有险滩，不能贸然前进，须耐心等待。并 且，坎代表水，乾代表天。天上的水，亦即云。水从大海中蒸发到天上，形成朵朵白云，云在天上积累，当云足够多、并且遇上适合的天气时，就会形成雨降落下来。从水到云再到雨是一个漫长的过程，需要耐心等待。
六爻泽天_卦详细解读人生运势与运气吉凶剖析!
2。水天需卦有变爻时的吉凶推断
初九爻变:平。最好到郊外或乡下耐心等待，可逃避灾难，安然无事。
九二爻变:吉。在沙滩上等待，不过要小心流沙、漩涡，有小波折，最终吉利。
九三爻变:凶。在泥地上等到的人，会带来灾祸，应谨慎，以防被拖下水。
六四爻变:平。苦苦等待的机会终于来临，需要下定决心，渡过难关。
九五爻变:吉。在酒食中等待，利用人际交往，招待宾客的方式方法，大吉。
上六爻变:平。坚持到底，愤而转变，接纳所有的改变，最终以吉利收场。
六爻雷天大壮卦详细解读人生运势与运气吉凶剖析!
2。六爻水天需测运势与运气
1。水天需卦占运势与运气
目前看不清事态的走势与走向，不是没有前途，只是时机尚未成熟。此时假若盲目前进，就好像拿着坛子等雨一样徒劳，其实也就是说只要耐心等待，等条件成熟，自然会水到渠成。在这样的状况下，与其徒劳地焦虑不安，不如静下心来，充实内在能童，等待时来运转。千万不可强出头，盲目冒进只能适得其反，不妨停下来从长计议，这才是上策。
2。占人生运势与运气剖析
目前你的这段恋情基本顺利，只是这是一场爱情马拉松，双方需要有足够的耐力和恒心才能顺利跑到终点，有一个完美的结局;在等待中爱情婚姻姗姗来迟，日子会比较平淡，却是一种理想状态;感觉事业陷入了泥潭，有跳槽的想法，不过这不是明智的抉择，此时最好能够按兵不动，面对现实，解决眼下的问题;考试成绩不佳，需要确定目标，并坚持不懈。
3。本卦在人生运势与运气方面的启示
需卦启示人们，在险情而前，停下来才是最有利的应对策略。假如此时仍盲目前进，只会掉进接连不断的麻烦之中。其实也就是说，在人生路上无论面临何种境遇，只要怀着一颗虔诚的心去面对，再大的风雨也可以安然渡过。
好啦，上面便是本期笔者给各位整理的水天需卦详细解读吉凶以及六爻水天需测运势与运气的全部内容了，得水天需卦说明目前的运势与运气比较一般，时机尚未成熟，需要耐心等待!
更加的多内容查看: 六爻八卦测算
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