易经讲吉凶不讲福祸吗如何看(推算易经算命)
假如《周易》不是，那怎样看待占卜算命呢?
说说占卜算命的事情，顺手教一个小的占卜方法。
之前和大家介绍过《易经》中说：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”这个在详细的解释为啥说占卜不是骗人的，今天和大家详细的说说这个。
可以这样说做得到无思无为、寂然不动业已不是人了，是站在天道的在看这个地球，是人将会有本人的世界观，有本人的成见，看一个你恨的人你就想让他以后过不好，看一个你心爱的人你就想让他以后过得好。所以圣人俯察世间万物造八卦，这八卦就是一个简单容易的模型，类似于电脑流程中的0和1，占卜就是用这个模型去推演万物，此亦为正所谓占卜的原理。
因此在历史上不断有人讨论占卜取象的问题，占卜的第1步取象是最难的，但有很多先贤为俺们取好了。
这里俺们是可以用五行取象做一个简单容易的占卜，占卜的对象是你周边的人。先说占卜的结论：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖长，形体相生便为吉，忽然相克定为殃。也就论接着下面你身边看见的五行者，假如长相和这个相悖他必定倒霉，假如相同，他必定过的好。
同时金形的人必定喜秋冬，厌春夏，往往在春夏患病。
木形人必定喜春夏厌秋冬，经常在秋冬天患病。
水形人必定秋冬不好春夏，长在春夏患病。
火形人必定喜春夏，厌秋冬。
厌春夏，容易在春夏患病。
接着下面说怎样判定这自个的五行，方法为：
金形者皮肤白，其人头脸偏小，肩背不宽，腹部偏小，手足也小，同时足部的皮肉很薄。
木形人皮肤色苍，（脸部皮肤薄带点毛细血管的青色）。其人头不大但脸长，肩膀宽大不厚，后背平坦腰部常直，但手足偏小。
水形人肤色偏黑，脸部皮肤不好，容易长青春痘。其人头大脸大，肩膀小容易有肚子，上半身长下半身短。
火形人面赤，头小尖脸，肩、背、髀、腹各部发育都很协调，背部肌肉丰满，走路的时刻喜欢摇晃，脾气暴躁。
土形人多面黄，其人头大，肩膀和腿修长好看，容易长肚子，手足小而多肉，上下半身比例合宜好看。
各位可以自己依照这一个方法来测算一次看看，但须留意一点，一个人有多数特征他就是了，小部分的可以忽视，不过一个人同时有两种特征或者三种特征，刚入门的人靠这个是算错了的！！！
first of all，应该区别开《周易》，，占卜。是三个意思，并非一个意思不要混为一谈。
其次，《周易》是圣圣相传的真理。历朝历代的玄学家，江湖术士，更甚者骗子。把《周易》说的玄奥深妙，深不可识。包括，如今互联网上的各式《易》学大师，说什么能为人趋吉避凶，消灾解难，以及爱情婚姻嫁娶，风水丧葬，等等等等。似乎《周易》无所不包，自己无所不知，无所不能一样。真是害人匪浅，而重诬《周易》啊
《周易》是往圣之心法，天地之正理。无极太极，天地之道，岂人可得损益趋避哉？以贪利者之小伎俩，忽悠无知之愚民百姓。以之小术，炫人心目，行其勾致之术，得其小利，逞其小欲。说什么天可臆测，命可改而运可转。真是侮圣人之言而伤生民性情之正。因小利小誉，而祸人心，乱天下者，从来就是这种无忌惮之江湖术士，亦即现在的各类自称是《易》学大师者流。
以如此之心术用意，去理解《周易》亵渎圣意。行其欺世盗名，邀其财利之实。这岂是伏羲，文王，周公，孔子。作《易》，传《易》，解《易》之用心也哉？夫子不语:“怪，力，乱，神。”又罕言，利与命，与仁。何圣人之不语罕言者，今人言之凿凿，而听者信如神明哉？乱人伦，祸习俗，蛊惑人心者，必自此始。使孔子复生，必置之诛而不舍之科。
司马迁曾说“三王不同龟，四夷各异卜。”太史公的此句话，说出了两点。
一是，占卜算命有许多形式，不拘于《周易》一种；
二是，不同的民族，国家皆有不同形式的占卜。
儒，墨，道，法，佛，三教九流。只要精于一家，皆能未卜先知。何必于《周易》而后前知祸福，意料吉凶哉？邵雍说“南人作相，乱自此始。”是相面学，由南方人发明的。八字命格，烧龟裂骨，蓍草之灵，天象之变。凡此种种，皆可预告吉凶。何必于《周易》哉？于是，老沙弥，老道士，和博学鸿儒。有因一句话而知人死生的，有因人之气象而断人祸福的。这有啥怪异的。天之道不一，而有识者不一道。儒，墨，道，佛能预人吉凶，之人祸福又有啥稀奇的？凡人少见多怪，以为神人。所以《周易》说“迷复之凶，何可长也。”凡人不要这几个骗子和大师，庶几得吉乎。
最后，结论：《周易》不是，是；《周易》能占卜，而能占卜的不但仅只有《周易》。远离一切经常提到的《周易》大师，远离一切骗子，尽人道而不求知天道，行良知正义，何惧吉凶祸福之来去。子曰“敬鬼神而远之。”记住夫子的教育，远离骗子大师。这便是最大的尊重《周易》，尊敬往圣。
如何才能看懂周易
周易的作者在那个年代，能知道地球自西向东转！！！还知道月亮被打屁股！！！那破书看不懂，看不懂！！！还知道环境决定需求！！！破烂破烂！！！只要是人，都是有自私的，从古到今，指鹿为马式的事件与作品太多了，不论真假好坏，只要有能力炒作就能出名。
国学中周易易经是最著名的，其实也就是说出不出名并不一定是真理，由于名是有权有势不缺钱的人宣传出来使人们知道的东西。
检验奴隶封建时代的周易易经理论是否正确，唯一的办法是用它预测推算一个国家运势与运气或者自个的人生经历看看，预测推算准确就是真理，预测推算不了或者预测推算不准，那么这样就是洗脑术，你再用远古时候的伏羲八卦去做个预测推算，看与真实已经发生的事件能否吻合，你心里面的真假美猴王分别为谁，就再清楚但是了，有的东西看不懂比看懂要强。
1。先了解周易的基本概况
《周易》，又叫《易经》或者《易》，分为“经”、“传”两部分。“经”即《周易古经》，分上、下两篇，成书时间大概于西周初期；“传”即《易传》，又称《易大传》、《十翼》，成书时间大概于战国晚期。
《易经》就是把八卦两两组合，，共组成六十四卦，每卦有六爻。每个卦皆有卦辞，每个爻也皆有爻辞。所以全书共有六十个条卦辞，和三百八十六条爻辞。有人会问，怎么似乎多出了两条？由于乾、坤二卦皆有一个用爻，所以是三百八十六条爻辞。
《易传》包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，加起来共有十篇，因此称为“十翼”，就好像是《易经》的十只翅膀。对易经的解读起特别重要的辅助作用。
2。依照顺序学习
我建议刚入门的人，要先看易传，就是对照卦爻辞，从易传中去寻找解释。不要贪多，每一天看一卦，日积月累，假如时间不够，可以两天三天看完一卦皆可以。也就是说务必要努力不懈的看，才会有收获。
许多初开始学周易的人，都会止步在开头的乾、坤二卦，由于这两卦的内容特别多，看着看着不懂，就没心思往下看了，感叹周易好难啊！！！紧接着就懒得再去碰那本书了。其实也就是说这就错了，从第3卦屯卦开始，内容都比较少，你会越看越进入状态的。
3。心无杂念的学习
看周易，不要刚开始就满脑子想着什么时间会算卦啊之类的问题。周易固然是所有数术的基础，但周易不等于数术。
其实也就是说学习周易最大的有益之处是能让你的思维思考方式得到改变，从中你能感悟到它是一部关于宇宙自然规律的学说，是关于事物统一对立的辩证学说，更是一部关于怎么做人做事的学说。这是一部会作用与影响你人生的经典之作。
《周易》在历史上一直被尊称为“群经之首”、“大道之源”。是中华文化的本质与源头，对中国历代的、经济、文化等等方面都产生巨大无比的作用与影响，其实也就是说对整个人类世界也同样具备巨大无比的作用与影响。
关于如何来读懂周易，俺就简单说如此多，最要紧的是，多看、多看、多看，有的人穷其毕生研究周易，到头来还说自己没看懂。肯定不是没看懂，而是说周易涵盖的范畴太大，角度太多，就看你用什么角度去理解她之义。
《易经》的“吉凶”智慧
《易经》的“吉凶”智慧
人人憧憬“美梦成真”，孰料不如意十之八九。所谓“美梦成真”，但是是自欺欺人罢了。真实的，“事与愿违”如影随形。理想总是很丰满，现实常常太骨干，从而觉悟“事与愿违”是常态。
我们应该有属于本人的梦想，梦想最大的意义是给予我们一个前进的方向，一个奋斗的目标。希望是美满的，前途是光明的；道路是曲折的，未来是坎坷的。
总有些时刻你会不再相信，可在心底又不停的追寻。之后的日子，你还是豁出去了，在每一次求索中，遭遇太多的不可控。没有谁知道明天是天堂还是地狱，你唯一能做的就是此刻努力，跑但是时间就跑过昨天的自己。
任何人皆有不能称心如意的时刻，皆有愿望落空的窘迫，还有不愿面对失败的畏惧。但，只要还存有一点希望、还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流，执着与英勇的人，总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽，仍要借助睡梦苦苦追寻。
大都人不会用意志作用与影响现实，他们写下一个意图紧接着又擦掉，由于他们认为这样很傻，他们做未到。紧接着他们“见贤思齐、不甘落后”又再写，再擦去。由于他们不相信他们能做到，所以真的“美梦成真”，终究没做到。
可见，“美梦成真”末必都是好事，“事与愿违”或许不是坏事。其实也就是说，天道无吉凶，所有的都是最有利的安排。——丁俊贵
1。天道无吉凶
自然现象，本身其实没有吉凶的分别，站在人类的立场，才有吉有凶。有所得为吉，有所失即凶。
吉，即顺从易经所说的道理。系辞上传曰：“自天佑之，吉无不利。”意指上天所佑助的人，必定顺应天道，所以吉祥而无所不利。
人们通常来讲把“吉利”连在一起，事实上，吉是吉，利是利。吉无不利，并不是利都是吉。有些利带来吉祥，有些利反而致使不吉，亦即凶。 同样的道理，凶必定是害，而害并不一定为凶。偶尔看似是害，结果却带来吉祥。善恶也是这样，善未必吉，而恶也不一定凶。
从《易经》的道理来说，一阴一阳的变化，不管怎样都是善的，其实没有相对的恶。只是人不心爱的，就把它叫做恶。江湖上有善有恶，那么是人与人之间牵扯不清的结果。
2。吉凶以情迁
命运的吉凶，都是由什么决定的呢？其实也就是说许多时候，我们的情绪会给我们带来吉凶的变化。
《易经》曰：“吉凶以情迁。”的确，假如我们总是大发雷霆，不但是对别人的一种无礼，对自己也属于一种祸端。所有的坏情绪，终究都要由自己买单。而一旦保持情绪的稳定，便会发现那些烦躁的事情，不再来困扰自己，相反的会招来福相。
那我们应该怎么样控制情绪呢？很简单，在每一次发脾气之前，不妨先问自己三个问题：我在气什么？生气可以解决问题吗？有还是没有比生气更佳的方式方法呢？
其实也就是说，我们每一次发脾气，都是由于冲动二字，而当我们度过最关键的冲动时刻，心绪静下来，内心和谐了，那么这样就是情绪最有利的解药。
心灵的宁静与和谐，才是一切福相的起源。有人的地方将会有矛盾，无道之人去激化矛盾，有道之人会破解矛盾。和谐是人类生命的真缔，能不争不斗，就不争斗。不争是一种大道境界，更是一种快乐和幸福的代表象征。人与人之间的和气并不是没有喜怒哀乐，和气只是在千变万化的活法中，体会大道生命力的柔性之美。这里所说的“和谐”也不只不过是一团和气、不讲原则。
您跟有一部分人和事过不去，那些事情必然跟您过不去。只有和谐的心态，才能引发出和谐的事态。某人过去总有许多朋友给他打电话，聊一些没用的话题，特别耗费本人的时间，每一天都被搞得很疲惫，不能安心做事。导致他非常厌恶，但又不好意思拒绝，每次都是生着暗气和朋友闲扯一番。有一天，他去求助一位修养相当高的人，那位高人说道：“这不能怪你的friend，是你的心念出了问题，心能转物。”那人不解地问道:“心能转物有什么含义呢？”高人答道：“当你越是知道心念的重要程度，你就越知道在生活当中我们真的不需要生气。你想要做啥事情，你就问问本人的心念想不想去。一切的事情都是因心成体，当你的心念非常坚定的想做一件事情，无论碰到什么，总有方法可以处理和解决。假如你的心念不坚定，你会发现总有障碍。”
你生气，不能很好地控制本人的情绪，你与你的心念背道而驰，这才是你生气的源泉。你在做任何事情之前，你应该问问你的心念，想做就认真做，不想做就应该停一停。永久要让自己处于一种和谐的状态，这才符合道。
情绪并 不是不可控制的野兽，学会控制情绪，做一个情绪稳定的人，你的福相会愈来愈多。人生路上的最大敌人，不是能力，不是条件，亦不是别人，而是情绪。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。别让坏情绪左右了你的“吉凶”。
3。趋吉避凶的智力
《易经》里面所讲的吉凶之义，是你假如依照《易经》的道理去做，那么这样就是吉，由于你一定会有所得；你假如不依照《易经》的道理去做，那么这样就是凶，由于即便你有所得，也一定受不住。
何谓有所得？即便生意亏本了，亦会有所得，由于亏了本，学到了经验，长进了，这对于本人的成长而言就是有所得；被别人骗了，亦会有所得，由于本人的品性变好了----本来他骗我，俺就要骗他，此刻他骗我，俺也不骗他了，这不就是得吗？诚然，这几个行为都务必是依易理而行才可以。
恩生于害，害生于恩。领路人对你好，你就不长进了，放纵自己，养成许多坏毛病。相反，领路人一直督促你，对你很苛刻，你就会学到一身的功夫。利是害的来历起源，害才是利的基础。依照《易经》的思维，把利跟害结合在一起，就会逐渐得到正确的观念。
一个人成功的时刻，最怕的就是马上失败。你成绩不那么好，别人不能追赶你，你成绩优异，所有人都追赶你，你就为自己带来许多压力。假如你这一次排名第1，你要晓得许多人皆在默默的努力，发奋地学习，仅有一个期望，就是想超过你。于是，我们千万要记好了，做任何事都为所当为，少问结果。人生是积极向上的过程，而不是计较结果。
做一件事情，先问问自己心里有还是没有梦想，有了梦想你就没有啥吉凶了，没有梦想你将会有吉凶。假如这档子事情是我毕生务必要做的，那无论失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。人一旦有了吉凶的观念，就预示业已不是最高等的了，已经来到中等了，假如不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那么这样就更下一等了。
因 此，人分三种。一种人认为吉凶是命在定，这是最糟糕的；一种人认为吉凶是自己在定，这还可以；一种人认为根本没有吉凶，做任何事情都遵循为所当为，假如当为，就算舍生取义也是死得其所。
自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了，它本身其实没有好，也没有坏；一只兔子死了，没有凶；一只虫生了，也没有吉。这几个都没有吉凶。
吉凶是人才会产生的体验感觉。一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得非常难过。一只动物跟你一点感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。因 此，同样一条狗，为啥有人讨厌它，有人喜欢它？由于不同的人，对狗的情感不一样，不能一概而论。假如你看见一个人抱着一只狗，比跟他母亲还亲，比对他父亲还好，你更不要笑他，更不要生气，由于他是存心气他爸妈，迟早他会自作自受。我们任何人都要保持平常心，追求大家公众承认的、正常的、合理的东西。
人生不要跪求吉星高照，但要慎持无咎。《易经》所说的无咎，意指一个人会犯错，不过犯错后会改正补救，紧接着就无咎了。这个地球上哪有不犯错的人？你说你不犯错，那指定是认识不够缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名钓誉。
《易经》里面列举了许多错，到最后都演化成无咎，是由于人知道错后会去补救。善于补救，才能够使损害降低到最小，这是生而为人该尽的责任。
偶尔夫妻吵架，老公学西方的模式说：“太太，我最爱你。”太太心中想，你讲过好几百次了。效果怎样，可想而知。老公再学西方的方式道歉说：“太太，我对不起你。”太太心中想，老这么做对不起就算了？有还是没有别的预示？因此这种西式行为对中国人是没有效果的。夫妻吵架后最有利的方式，是老公倒杯热茶给太太，什么话都不要讲，太太拿双拖鞋给老公，十分钟以后二个人就有说有笑了。
无咎，就是不遗憾，也不找措辞。《易经》里面经常出现两个字，一个叫悔，一个叫吝。悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。吝是找措辞说：我不是有意的，我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”，以下是个“口”，意思就是嘴巴找许多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过的想法，仅是一味的文过饰非罢了。
人在很顺的时刻容易大意，讲话就随便了，紧接着就变成凶，这是人生的规律。由于自我放纵，会在无意当中得罪许多人，这几个被你得罪的人就会反扑，于是凶就来了。这时候你会咋样呢？你有两种办法：一种是后悔----我真的对不起人家，不管怎样都不应该那样刺激人家，紧接着英勇地面对这种挑战，去破解之中的问题；另外一种是找措辞----我骂他不对，可他也骂过我！！！他当年骂得比我凶多了，我此刻骂他有啥不对？……
《易经》的玄妙就在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着。
吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。当一个人很顺利的时刻，他就会开始吝啬，能帮忙的也不能同意帮忙。我们细心观察一下周围的人就会发现，凡是穷人大多数乐意帮助别人，很大方。而富有人多半不乐意帮助别人，很吝啬。有人解释说：反正穷人没有钱，就是通通给别人也没有多少；富有人则会想，我有如此多，给你还得了吗？现实就是这样，富有人很吝啬，无钱的人反而很大方。假如富有人能够不吝啬，穷的人能够合理的节省，那么整个世界就改观了。这叫作“反之道”。说的再清楚一些，《易经》中的爻辞，告知你这样做的并 且，就是告知你假如不照这样做，你还有另外一条路走。《易经》是有选择的，当它说这样的话会吉的时刻，就在告知你，你假如不这样，则一定是凶；当它说这样的话会凶的时刻，你就知道反其道而行就会吉。因 此，所有的都是你本人在决定，不是经常提到的命运在安排。
啥是趋吉避凶？就是要从吉凶悔吝的循环里面挣脱出来。如何才能做到呢？答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就能够了。
吉、悔常用的时刻，吝、凶就能够减少。常将吉跟悔联系在一起，当我们顺利的时刻，先不要太兴高，应该想到自己这样顺利，会不小心得罪许多人，紧接着倍加小心，这样可以避开许多麻烦。假如你赚了大笔的钱，一回到老家，就把新房子高高盖起来，你就不经意间得罪了左右邻居。由于你让邻居们都没有自尊。你有钱了是还是不是？你可以盖高楼是还是不是？你笑话我们是还是不是？你欺负我们是还是不是？假如邻居们产生如此的想法，自己迟早要吃苦头。
古代人们挣了钱回家也要盖高楼，不过有一个过程，不会啥都不顾，自己想盖就盖，而是first of all请左邻右舍吃饭。传统思维是，别人一请他吃饭，他就会开始想：为啥请我吃饭呢？想来想去大家就有数了，知道你这是为了自己家要盖新房子。饮酒吃饭的时刻，主人一句盖房屋的话都不讲，而是问左右邻居：“您近日怎么样？小孩怎么样？”绝不讲本人的事情。这时候其中一定会有的人讲：“你发财了，应该把房子重新装修一下，而且你家人口多了，平房不够，最少得盖三层楼。”主人一定说：“不行不行，万万不可，俺们这么久的邻居，要同甘共苦。”马上会有的人讲：“你不能这样啊，事情有个先后，你先盖起来，我们再学你的模样，不也很好吗！！！你客气什么？”主人此时会更推辞说：“不行不行，你们的好意我领了，不过我做人切记不可以这样。”马上又有人会敬他酒：“我们全村就靠你争气了，你再不盖高楼的话，我们全村都没有自尊。”“好，为了全村的名誉俺就盖！！！”主人这时候不能再推辞了。这样沟通下来，发财的人会得罪谁呢？而现在咱们多数人就是不懂这一套，把所有人都得罪光了。要记好了，你尊重别人，别人自然尊重你。
《易经》告知我们，如果想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的旋律，做到后悔在先。当我们取得成就的时刻，就如果想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时刻，就如果想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。因 此，我们必须养成习惯，讲话之前先想想时机对不对，这一时刻讲此句话合不合适。固然许多人说要爱护自己，其实也就是说人对自己是最残忍的，该睡觉时不睡觉，吃饭时务必要吃十分饱，紧接着一直说肚皮撑，谁撑的？皆为自己撑的。
人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合，叫作“当位”。德不配位，必为灾殃。孔子只要当日参与过丧礼，他那天根本不会唱歌。假如场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，假如一条道跑到黑，钻牛角尖，就为“不合时宜”，从而产生一大堆后遗症。
一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即便会有难，也可以避开掉，反凶化吉、遇难呈祥立于不败之地。这几个完全是自己能够做主的，跟命运一点关系都没有。故曰：“我命由我不由天。”
丁俊贵
2020年9月20日
---?怎样看易经
《易经》也称《周易》或《易》，是中国最古老的占卜术原著，是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉。听闻是由伏羲氏与周文王（姬昌）依据《河图》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
据《史记·周本纪》记录载入：文王"其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦"。 总之，那个时候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出此刻《易经》中所记录载入的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
司马迁《史记》以严谨著称，故《易经》出自周文王或许应该是符合历史的。
中国可考证的历史，自夏到商周交替之际，时间约1100年未到，当时，“卜筮”盛行，上至帝王，下至黔首，皆盼望能够通过“卜筮”，预知事情的吉凶之兆。“卜筮”就是经过对龟甲，筮草等工具预测推算某些问题与事项，每次巫祝抛出的龟甲会不全相同，这便是最早的“卦象”，巫祝由此总结出预测推算。
周文王所著《易经》，自八卦推演六十四卦，充满一种智慧的辩证思维和对天地鬼神的敬畏之意，万物相克相生一直就是自然界的规律，并 且，人类社会生活的福祸相依以及满则溢、盈则亏的社会规律也遵循了这种自然金科玉律。由此，《易经》可谓是一部伟大的哲学著作，也可以把它视为一本“卜筮”圣经。建议你看下曾仕强的讲座你看易经要学算命还是要学理论啊？要学算命你就要同时学习五行的相克相生原理，还要牢记易经里面的卦与爻的变换规律。
假如你是要学理论。就要看易经的主要意思与本质，再依据其本质去理解里面之寓意。只要明白易经里面的卦爻变换规律，是符合物质变换规律就能够把易经的论理用于生活之中，就能够了。
易经超越吉凶与爱情婚姻
你好，我是学习生命科学的，不过我从小接受中国古典文化教导，是看四书
五经长大的。易经博大精深，确实蕴含许多道理，里面很多卦辞可以教给人为人
处世的道理，不过易经并不是律法，不需要做什么事都遵从易经。岂不闻“尽信
书不如无书”？事实上，易经，是一部命理学统计结果。就像我们说起法国，
就会普遍的认为法国人很浪漫，那么莫非每一个法国人都很浪漫吗？答案肯定是
否定的。事实上，法国人对待爱情也像中国人一样，会徘徊不定，会前思后想，
甚至如同你一样，通过算命来给自己因恋爱而善感多愁、犹疑不定的心找一个主
心骨。
易经，根本上是一个事件发生概率高了之后被记录下来的一本揭示一种模糊
规律的书。不过这个概率又有多大呢？事实上，在庞大的人口基数下，古时候人能
够统计的人口是十分有限的。又由于，世易时移，人们的思想观念，做事办法，
文化背景都改变了许多，这个统计结果就只能说是一个有一定参考前人福祸价值
的最终，而并非一个能够反应现代真实情况的最终，更不必说，命理学本就不可以说
成是一项特别严谨的科学，它神秘而有招引力，却并不能像数学、物理学、化
学、生物学那样板上钉钉。假如生意人靠它投资就能成功，比尔·盖茨手下的智囊
团岂不全都没用了；假如相恋之人只有八字合才能出嫁，卓文君与司马相如恐怕难成
千古佳话。
我们说易经是咱们国的古典文化精华，我们又说阅读中国古典文化书籍要取其
精华，去其糟粕。只要二个人真心相爱，那些四柱之说大可付之一笑。还望你珍
惜眼下，有花堪折直须折，莫待无花空折枝。最后，祝你爱情顺利。还是用易经卜个卦好了 八字那东西也是易经演化出来的~xingzuobijiaozhun还是用易经卜个卦好了 八字那东西也是易经演化出来的~易经少看为好
《易经》教你看透人生
非常感谢人大硕士哲学学院昨天邀约郭岳璋先生给我们带来的一次精讲座——周易入门：人生的大数据八字解密。第1次接触《易经》也是看了一位学者曾仕强的节目《易经的奥妙秘诀》，感觉很幽默风趣。但这幽默风趣中又透露着一种神秘高深的一生智慧，它深深的招引着我，并且也在我心中埋下了种子。昨天听到郭师兄对八字，五行、十神的剖析解说后，感觉心中这颗智慧的种子发芽了。
《易经》是中国一本古老的书，也是中国文化的起源。道家的老子，儒家的孔子，鬼谷子，孙子兵法他们的思想无不受到易经的作用与影响。易经太深奥了，许多学者一 生皆在潜心研究。
读《易经》first of all问一个问题， 人的命数可以被改变吗？告知你答案：一定可以！！！
农民要种庄稼知道什么时间耕田好，什么时间播种好，什么时间施肥好，什么时间收获好。我们的一生就好比这颗种子，而《易经》就好像一位有经验的农民知道你什么时间该做啥事情，它会告知你良辰吉时。农民知道了这颗种子有啥习性，种在了哪里，就能够预测推算出这颗种子的发展走势，就好像《易经》帮你预测推算人生的发展。但这不是绝对的，这只不过是一种预测推算，这种预测推算是建立在经验上，建立在多数情况下，它不排除特殊情况！！！一旦外部因素和内因发生变化的时刻，一切皆会改变。人也同样，依据《易经》看见本人的命后，假如你想改变，一定可以。由于人的命数始终掌控于自己手里。道家曾霸气的说过一句： 我命由我不由天。
那要如何改变本人的命运，趋吉避害呢？原则： 损有余，补不足。 事物都是具有两面性的，最理想的状态就是，平衡。就好像太极八卦图上的阴阳调和。五行，金木水火土，缺什么补什么。十神，正官、七杀、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财。在哪个分值特别高而得意的时刻，一定不要忘记了事物的两面性。能让你快乐的东西并且也蕴藏着让你痛苦的种子，这个种子一旦机会缘分成熟了就会爆发。所谓福祸相依，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏啊。
讲了这几个，其实也就是说连《易经》的一点皮毛也没有讲到。小女子不才不敢妄加断言，但深感中国文化的源远流长、博大精深，不能失传，为把中国人民的传统文化发扬光大而尽本人的一份绵薄之力。
易经为啥准得可怕?
《易经》这部书追溯于我国春秋战国时代，是一部卦书，用以预测推算吉凶祸福。此书包括两多数组成，一部分是六十四卦的卦辞，另一部分是三百八十四爻的爻辞。固然它的意图带有某些的色，但其基本内容却蕴含了朴素的唯物主义思想。
易经的哲学思想可以从以下三个方面来理解。
（1）由物到意念的思想。
《易经》从生活之中取了八种东西，来作为万物产生的源泉，这就是天、地、雷、火、风、泽、水、山，在这八种要素里，天、地又是总根源。天地产生雷、火、风、泽、山、水，这种万物联系的理念，就是一种唯物主义思想。
在《易经》看来，大自然的万物都是由两性产生，因而它便把阴阳作为事物演变的基本领域，由阴阳推演出万物的变化规律。用阳代表刚强，进取，用阴预示消极、柔弱。这个地球就在阴阳的对抗和斗争中向前推演发展。
（2）万物都有交感而生
《易经》认为，全地球的万物都是在阴阳两股的矛盾斗争中产生变化和发展的，书中的所谓“吉”卦，就是上下两卦具有交感性质的卦象，所谓“凶”卦，就是上下两卦不具有交感性质的卦象。《易经》的占卦问吉凶，本身是一种的东西，但它对吉凶的解释却蕴含了朴素的唯物主义思想，具有原始的哲学见解。
例如，《易经》中的泰卦，是说地在上而天在下，这和客观事实恰好相反，必然会引起天在下阳气上升，地在上阴气下降，阴阳交感变化，这便是吉卦。相反，否卦，是天在上，而地在下，这与客观的事实一致，就不会引起上下交感的变化，因此被称为凶卦。
（3）易经还渗透了发展的观念
在《易经》的始终，都渗透了发展的观念。书的作者认为，万事万物都处在一个变化发展之中，《易经》对每一卦的每一爻都作出一个规则性说明，事物的发展都是由最初的不显著，到之后的显著，剧烈，再最后走向事物发展的反面。
易经为啥准得可怕
易之万变，岂能是一家之言可以说透呢，这么简单就被研究透，那么这样就不是《易经》了。从这个角度看，《周易。乾凿度》是研究《易经》的一种视野，乾，为天；凿，是路。寓意为，开辟通向天之路，对后人起到指引作用。
《周易。乾凿度》提出易经变化的3条核心规律，所谓万变不离其宗，抓住核心，才更加容易理解易理，以下这几条规律，学易的人要谨记。
1。在太极之前，尚有四变。
我们熟悉的易经变化是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《周易。乾凿度》记录载入，在这之前，尚有四变。亦即无极的范畴，也孕育着变化秩序。
“有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相混成，而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。”
一变为太易，这个状态《庄子》说是从无到有的过程，无中生有，未见气也；
二变为太初，太初有道，气之始也；
三变为太始，太始有形，是隐性的形；
四变为太素，太素有质。
太易，太初，太始，太素，这四变，仍然在混沌中未分离，看不到，听未到，循不得，即宇宙孕育万物的源泉。
在这之后，太极分离为阴和阳，才出现后面的演变。学习易经的人，须留意这四变，有用且助于理解后面的彖变之数。
2。重卦与爻位的变化规律。
《周易。乾凿度》说，物有始、有壮、有究，故三画而成乾。
究，是穷、尽之义。
八卦的基础卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，皆是三条爻组成，代表事物发展的一个完整小循环：开始，壮大，消退，无限循环。
其中，乾坤相生，既然：物有始、有壮、有究，故三画而成乾。可是，与之相应的坤，亦是如此，因而重之，有六画而成卦。因 此，重卦后的六十四卦，皆是六条爻。
六爻，从下往上，依次为：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。《易经》第五4卦，归妹卦，是一个有些难读明白的卦。《周易》的版本多把归妹卦，往婚嫁的方向解读，为下下卦。
其实也就是说，《易经》64卦，揭示的是整个宇宙的变化规律，规律本身是中性的，我们只有回归客观，才能抓住《易经》的根本。
下面以归妹卦为例，教大家3分钟读明白一个卦。
1。位当，为顺；位不当，为逆。
天下万物，在变化过程中，只有两种动态：一是顺，二是逆。
一帆风顺，得心应手，表现为吉；
阴阳逆气，处处碰壁，表现为凶。
因 此，我们看一个卦，first of all判断：卦的位，当不当？
每一个卦，从下往上，有6条爻，永恒不变，第1爻为奇位，第2爻位偶位，第3爻为奇位，第4爻位偶位，第5爻为奇位，第6爻为偶位。
（简单一句话：1。2。3。4。5。6，奇数为奇位，偶数为偶位）
这几个知识点以前都教过大家，此刻是回头复习。
其中，
奇位对应阳爻，为正；奇位对应阴爻，为不正；
偶位对应阴爻，为正；偶位对应阳爻，为不正。
我手动画一下，很明显可以看出：
归妹卦，只有第1爻和第6爻，位是正的；中间4条爻，位不当。
位正，为顺应规律，顺境；
位不当，为忤逆规律，逆境。
6条爻中，有2条爻位当，4条爻位不当，换成百分比，就是说：归妹卦中，顺境的占比约33%，逆境的占比约67%。
换句话中，归妹卦中，顺境只有三成，剩下七成，都是逆境和困难。
因 此，归妹卦的卦辞说：“归妹，征凶，无攸利。”
小结：通过剖析6个爻辞的位，是正，还是不正，就能够判断一个卦，在整体上，是顺境（吉、有利），还是逆境(凶、不利)，吉和凶的比例，大概占多少成。如此便能够做到心中有数。
2。内卦和外卦，是不是有应，判断主体和环境的互动趋势。
每一个卦，皆有下卦和上卦（亦称内卦和外卦）组成。
其中，
第1爻对应第4爻；
第2爻对应第5爻；
第3爻对应第6爻。
阳爻和阴爻对应，阴阳结合，就是有应。
在归妹卦中，
第1爻阳爻，第4爻阳爻，阳遇阳，没有应；
第2爻阳爻，第5爻阴爻，阳遇阴，有应，内阳外阴。
第3爻阴爻，第6爻阴爻，阴遇阴，没有应。
由此剖析：
3个组合中，2组没有对应。阴阳不呼应，亦即古代人们说的天地不交，万物不兴；
只有1组有应。上面说过，归妹卦的第2爻和第5爻，位不正。有应，而位不当，怎样理解？
内卦，对应主体，假如主体是人，这样的状况，内阳外阴，就属于内心力量很强，不过外在的执行力弱。就是时常说的：心有余而力不足。
小结：通过剖析内卦和外卦的对应，俺们是可以判断事态：内和外的相互之关联联系和作用与影响。
3。透过现象看规律，我们的眼光，要看远三步。
通过剖析上面两步，俺们是可以看见归妹卦的卦象：逆境为主导，阻碍和困难太多，人做事，心有余而力不足。
因 此，有的人讲归妹卦，是下下卦。
假如，你抽到一个下下卦，一定是愁，认给自己倒霉，对吧？
不过，有阅历的人，会告知你另一个真相：拿到上上卦，才应该愁。下下卦，危机危难和商机并存，孕育着巨大无比的机遇。
我除了研究《易经》，还研究《道德经》和《庄子》，这三者的规律，是相通的。
我自己亦有一个很有意思的自己经历，许多年里，无论去到哪个抽签，每一次都是抽到上上签。年轻的我，傻乎乎地以给自己真幸运。不过，后面十几年，一直很不顺。
人到中年，回头看，我才后知后觉，原来：上上签，表面看，是绝顶幸运，事实却是，好运的日子已经到顶点了，你马上要走下坡路。
反过来，我们看下下签，表面看，是倒霉到极点，规律是，物极必反，你马上要逆袭了。
小结：结合本人的实践经验，以及研究《易经》的心得，我建议大家：研究《易经》，千万不要只看表面现象，要透过现象，看本质；并 且，我们的眼光，更要看远三步。
一般人只看见初一的时刻，你已经预知到十五会发生什么。预测推算，并不神奇，任何一个人，只要能研究透规律，皆可以通过规律剖析，看得比别人远，想得比别人深。
精通国学，把诸子百家画成漫画，大师级别的漫画家，蔡志忠先生说：“任何人皆可以厉害一百倍，只是自己不相信。”
我非常认可这个看法。
有一部分人，学《易经》想去算命，赚money。
照我说，有这种念头的人，格局太小。假如你真的会剖析规律，把握趋势，看得比别人准，想得比别人远，做决策准确率高，就应该去创出一番本人的事业。这才是研究《易经》的效果，使自己猛虎添翼，龙啸九天，实现心中的宏图大志。
