富贵凭天命偏印天命算命(享福命由天)
怎样看待生死有命，富贵在天?
生死有命，富贵在天。前些天，跟妻子闲聊时候听她说了一个事情，我认为真是符合这八个字。她讲的是她前公司的一个领路人的事，这领路人正值壮年，前景一片大好，却突然身亡，死的也是很离奇。在景区游玩的时刻，被山上的猴子踢下来的石头砸中头部，抢救无效死亡。天灾人祸都不能算是，只能慨叹命运无常。生死有命，富贵在天。以前每每听到此句话就觉得好扯，哪里来的命，哪里来的天。后来慢慢觉得是自己太狭隘了，每个词语在不同时代之寓意以及承载的哲学思考不一样，假如把天看做趋势，把命看做概率，其实也就是说就论得通了。你做的每件事皆会有相应概率的后果产生，不断积累的后果连成线就是运势与运气，任何人的运势与运气交错，就会产生其他概率的后果，你做的事、经历的事混杂交错就是天命，可控又不可控。不过不是每件事都会产生波澜，能产生后果的事务必是实实在在与外界有关联的，和外界有联动作用的。生死有命，富贵在天，是一句非常消极的话，带着认命，带着抑郁，看起来潇洒，实那么是无奈下的一种自我安慰。直白的解释，生死有命，人的出生和死亡，都是人本身无法控制的。这百分百是一句大实话，太有哲理了，使人无法反驳。富贵在天，又是一句消极的心理路程，感觉富贵都是天命所注定，假如一个未婚男性觉得自己一 生光棍，一个约会不去，一位女士不见，他可能一 生都找未到女人。我更认可前边再加四个字，谋而后动，再接生死有命，富贵在天。我个人也更喜欢道家的论理，我命由我不由天，身体差，炼，境界低，炼，想当神仙，炼。我命由我不由天，这点霸气都没有，还玩什么生活。此句话，是破执之义，万般皆天命，丝毫不由人。既然不由人，何须多苦闷。说这个话之义，不是叫人们去想办法改变命运改运改风水。而是说，不论处于什么状态，应该去调整的，是本人的内心。是调整自己看待自己一身与世界的方式方法。抓了一手烂牌，别想着去偷牌，别想着出老千，打出本人的风采才是最要紧的。所谓命，运，跟自己一身的场也是有很大关系的，想赢牌，要调整场，调整场，目的就是做到本人的极致。天行健，君子以自强不息，与君共勉。我认为此句话是真理，但只是看你怎么理解。生死有命富贵在天，成功不单单只是努力了就能取得，运气的确也占了起码一半的因素。命有定数，当你耗尽心里到了无法扭转的地步，那么这样就认命吧。不过假使你还没有到最后，说也没说你命中注定是不能成功的吧？生死有命富贵在天，我更喜欢另一句俚语，尽人事听天命。天命我们无法违背，但只要是人能为之事，我们尽全力去做足够了。
谁言富贵在天穷通有命亦须行尽人事以听天命， 此句话有什么含义呀_百度。。。
谁说，富贵乃上天注定，发达与否乃命里已经定好，把自己该做的事情和应尽的责任完成，结果不是人能够预期的。你好！！！
有的人讲富贵的人都是天理安排，穷人也是相同的命也必须在世间过着正常人的活法，此亦为天命
打字不易，采纳哦！！！
众人皆知“生死有命，富贵在天”，其实也就是说后面一句更经典，却少有人知_百度。。。
当有一部分人遇见一些磨难或者失败的时刻，便会感触这便是本人的命，可是我们确实能把所有的不如意都归结给自己的命很差吗？遇见磨难或者不如意的时刻我们应该先想一下自己是否努力过了，中途有还是没有哪个环节由于被自己忽略而出差错呢？若是整体过程都问心无愧的话，那可能真的是你的运气较差。
我们有一句俚语叫做“生死有命，富贵在天”，经常被许多人误用了，实际上许多人都是由于没有尽到人事， 用无为的态度来听天命，因此才致使的失败，可是命运却经常要为他们这种消极的一生态度而背锅。
我们再来看看另外一群人，他们身上有许多不健康的活法习惯，尤其是一些抽烟酗酒的男人， 若是别人为了他的健康，劝告他戒了这几个伤身的行为，他们常常会拿出这句俚语来辩驳，但实际上健康是需要维护的，除了先天性的疾病之外，其它致命的疾病亦不是天生就主动的，大体上都是因为自个的生活习性而致使的。
至于富贵还贫穷，除了爸妈给你留下来的这几个财富外，更加的多的还是要依赖于本人的双手去打拼，天上不会掉下钱给你。
但是你们知道吗？其实也就是说此句话刚诞生的时刻并不是这个意思的，我们先来看看它的出处 ，他是源出孔子一个叫做司马牛的弟子， 我们都懂孔子培养出来的弟子各个都非常出色，这个司马牛也是这样。
可是他为人比较消极，经常一个人独自感触“生死有命，富贵在天”。他不是在感触财富或者是生命，而是感触本人的身边没有朋友，他觉得有还是没有朋友是一个定数，凭借自己的努力是无济于事的。
后来这档子事被子夏知道了，看在彼此是同个师父的份上， 子夏就用了这么一句话劝他：“ 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？ ”。不 过此句话后面没有流行起来，被世人遗忘了，所以大家只是了解司马牛说的这个上半句而已。
子夏这话之义是让司马牛要摒弃这种消极的念头，有些事固然人力不可改变，不过在交朋友这一件事情上，主要你改变一下本人的行为举止，打比方说尊敬朋友、以诚待人，那么别人也会被你感化，就算之前不是朋友，一点一点的也会被你的磁场招引紧接着成了你的知己。因此讲朋友的多和少不是老天爷决定的，而是靠你本人的努力。
偶尔我们仅需要做区区的改变，就能收获一个不相同的人生，若一个人将本人的前途都交给命运，那这种人生注定失败多于成功、拮据对于宽裕、悲伤多于欢乐。
带天命的人的四柱特征 毕生运势与运气怎样
信奉命运学说的人们一致认为，人均有命，由于任何人独一无二的出生日期时辰皆会有着自己特殊的的命局，每个人都期望本人有a good命运，那么带天命的人的四柱特征，一 生运势与运气怎样？采取如何的方式可以总结出理论？
带天命的人的四柱特征
1、四正多
四正，是在易学中的四个方向，分别为：正北、正南、正东、正西，不过表此刻人们的四柱中，就是指在八字的地支中显现了子、午、卯、酉这四个字。四柱中四正多人，大多有着相当强烈的感应力，而且他们无论是做某一件事情 还是对待感情都非常专一，有相当强烈的意志力。
2、酉卯相冲
八字命盘里，无论哪一柱有卯和酉就形成了所谓「卯酉对冲」的情形，这样的人拥有强烈的灵感体质，有非常强的直觉，往往到某些庙里见到某尊神像，就会不能控制地哭泣；有时，那么是看见某人时，会有种特别的厌恶或亲近，那种感觉就好像是来自前世，换言之，命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的因果总是非常有感应。
3、阴日阴时生
日柱及时柱的天干是乙、丁、己、辛，或癸，地支搭配丑、卯、巳、未、酉或亥，拥有这类格局的也可为灵感体质，很有也许会是个教导家或文学家，若四柱（年月日时）都为纯阴，那一定是神的代言人。
4、正印偏印
不管八字的哪一柱有正印或偏印(与「日主」同行的横列)，加上地支（通常来讲与命盘的最下方）有正印或偏印，也代表是一个拥有「通透」灵感体质的人，比较容易从事像、玄学、命理，甚至星座、灵感相关的工作，像是神职人员，或神的代言人等都算。一般来讲，若在第1柱的天干和地支皆有正印或偏印，就表示这个人是带天命来的，注定要当神的代言人等。
5、酉卯相冲
八字命盘里，无论哪一柱有卯和酉就形成了所谓“卯酉对冲”，这类人拥有非常强的灵感体质，有非常强的直觉，亦有人叫作“预知将来”的能力，所以这类人遇事大部分可以反凶化吉。
带天命的人一 生运势与运气好吗？
对于天命之人来讲，他们一辈子的运势与运气常常先苦后甜；他们在早年的时间，为了成功，总是会经历许多困难，但是他们也皆能够沉着冷静的应对，紧接着等待好的时机出现，只要一有就立刻抓住，使自己取得成功。所以对于天命之人来讲，其实也就是说他们一辈子的运势与运气还是很好的，成功后都是直步上升，可谓是该行业内德高望重的前辈了。
天命是什么 什么是天命
什么是天命
《中庸》开篇：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“天命”这个概念古已有之，许多典籍中皆能看见它的影子，如何去理解它呢？
偶尔，理解某个概念是件非常费劲的事。也许最初提出概念的人只付与了它某种含义，但当它流行传播开以后，许多人将本人的思考加注其中，付与其新之寓意，这无疑扩大了其含义的边界，后人理解起来也就更难了。
顾名思义，“天命”即上天的命令。那何谓上天的命令，上天的命令象征着什么呢？就我如今的认知，我觉得它至少蕴含了三层意思。
第1层是，上天的意志，它主宰了天地万物，自然包括了人的命数。《论语》里面讲：死生有命，富贵在天。意思是人的生死、富贵与否都取决于天命，不可强求。读《史记》的时刻，讲到项羽遭遇十面埋伏，仓皇突围时他不禁感叹：此天之亡我，非战之罪。项羽认给自己的失败不能归咎于自己，而在于上天，既然上天这么安排，我也就无力回天了，又何必去渡那乌江呢。由此可见，天命不可违。既如此，对待天命的态度，是要乐天知命，要向孔子的学生颜回那样，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。许多人从中得到启示，将“天命”二字当做消极处世的借口，认为人生无需努力，冥冥之中自有安排，因此比较容易将遭遇见的困难和失败归结于天命而非自责，以致后来完全听之任之，无所欲也无所求。
但问题在于，什么才是我们的命呢？个体与个体不同，命运也各所不同。我们无法预知天命，又如何知道此生是富还是贫，是贵还是贱，是福还是祸？那顺应天命又何从谈起呢？这个可能与算命伪学的兴起不无关系。因此而知第1层含义有其不到之处，这也不由得我们继续发问：什么才是天命呢。
这就引出了天命的第2层意思，天命其实就是自然规律、金科玉律。自然规律至广至微，无声无形，不以人的意志为转移。我们的万事万物，大到星辰宇宙，小至花草蝼蚁，都存在着自然规律。日出日落、四季轮回、生老病死等现象都是靠着自然规律在运行，生生不息。就如《中庸》所讲“天命之谓性”，朱熹解释：性，即理也。万物化生的时刻就被付与了理，这是天命决定的，是从自然规律中来的。杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。孟子云：食色，性也。无论物性还是人性，都是顺其自然存在的，改变不了。即使当今的自然科学取得了长足的进展，我们观测到了天体运行的轨迹、发现了万有引力、甚至人的基因序列，我们还是不能解释为啥这几个东西会存在，是谁付与了它们的存在，这一切的本源又是什么？
基于它无法解释，更不可改变的特性，古代人们把它叫作“天命”。既然如此，作为万物之一的人类，也就只能遵循天命了，故《中庸》讲：率性之谓道。“率”就是遵循之义，道本意是路，就好像太阳东升西落，水往低处流，人由生到死，自有其该行的道路。故应当顺应天命，走该走的道路。
不过，我们又有疑虑了。既然天命是客观存在的，是凌驾于我们的意志之上的，我们不管做啥都逃脱不了自然命运，都脱离不了由生到死的一生道路，那说顺应天命又有啥意义呢？我努力拼搏是顺应天命，消极处世莫非不是顺应天命，不都是在天命之中，在遵循经常提到的道吗？
至此我们发现，对于“天命”一说，不管是第1种唯心主义的解释，还是第2种唯物主义的解释，都不可避开地滑向了绝望的深渊，容易使人对命数产生消极的情绪。第1种观念里，人类就好像被牵线的木偶，生命里发生的所有的都是定数，每个个体就好像一个数据库，里面记录了你的生死富贵，你的成功失败。第2种观念里，人类就成了旷野中的一粒砂石，一株小草，而天地不仁，以万物为刍狗，人的存在就如刍狗一般。上天也无论你什么时间生，什么时间死，是富是贫，是贵还是贱，你也无法突出你生而为人的高尚，你与尘埃无异。
照着样下去，人类绝对会走向堕落。而我们的圣人，他们先知先觉，发现了如此的倾向，于是靠自己的学说救万民于混沌愚昧之中，教各位好好做人。其中最要紧的就是“天人合一”的思想，“天人合一”思想可谓是中国人民传统文化的主体，不管道家还是儒家，都对“天人合一”的思想青睐有加。这种思想的伟大之处在于，它将人的地位提升到和天、地相同的位置，三者并列为三才，是并列统一的关系，天有天道、地有地道、人有人道。儒家的经典著作《周易》就是论述三者之间的联系的：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
而人之因此为人，就是要善于学习，取法于天地，像天地一样生生不息，一步步完善本人的人格，成就人道。所以“天命之谓性”中的性就不只是“食”“色”这几个动物的本能，而是更高的道德追求，如“仁义礼知信”，如“忠恕”，如“孝”，如“勇”等诸如此类。儒家给人创立了一整套的道德行为准则，包括怎样事君、事亲、事朋等理论，就是想劝诫人们，人立于天地之间，是自有其道理的，不应自甘堕落，丧失了做人的能力。随着时代的发展，有些理论过时了，但其原则永远不变，就是生而为人，要追求品格的完善，虽不能至，心向往之。
讲来这里，“天命”的第3层意思也就出来了，它既付与了人自然的属性，又赐予人生而为人的常理和道德。而所谓乐天知命，意思是讲在顺应自然的情形下，一步一步完善本人的人格，去做一位君子。至于生死和富贵，就随其自然，不用特意去追求。
再回到《中庸》第1句：“修道之谓教。”然而人道并 不是毕生下来就能成的，人与人的禀赋不同，接近道的程度亦有所不同。故圣人强调教、强调学，通过教和学，使自己一身慢慢合乎道的标准，成为一个完整的人。
《了凡四训》是个非常好的例子，作者袁了凡讲述，早年有人给他算命，连他几时考中科举、俸禄多少、命中无子、何时归天，都一一告诉，经过一些年份，好多事情都一一应验，因而他确信不疑，自此对 命运听之任之。后来他遇见一位老者，老者面斥他：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。经老者点悟，他开始用心做人，精进学问，多行善事，以至于后来发生的事情与所算的命数截然不同，他不但老来得子，学问和事业也都取得了很大的成就。这样通过努力来改命的例子，也许正所谓“天命”给我们带来的启示。
