起名自己去还是八字先生取好(五行起名生辰八字)
大家给孩子取名皆为自己取名还是长辈给取名?
给孩子取名多数都是同祖宗的最高长辈取名。象在我家属里，我爸爸是大儿子长孙，他的辈份最高，所以所有家属成员给孩子取名都是我爸爸取名的，包括叔叔家的孩子取名都是叫我爸爸经取名的。
我认为无论谁起的都要孩子的父亲母亲同意！！！
取名不能草率！！！ 怀胎后孩子的爸妈都会起好几个男名和女名。有些是守旧的作用与影响名字由长辈起，长辈也会过早地起好问孩子父母的建议！！！
孩子名字早起，到出院的时刻就能直接办理孩子出生证明不需要在跑一趟！！！
给宝宝起名长辈就会翻字典，年轻人就会查手机，还有给所取之名字打分！！！多取几个，紧接着大家一起讨论要哪个！！！做到大家意见统一，就不可能有矛盾！！！
我怀胎的时刻婆婆拉到乡下查性别，得到是女的，婆婆就不在意了，也没问要起什么名字！！！后来生了是个男的，婆婆打电话给大伯哥，公公，小叔子叫他们取名字！！！婆婆那个时候都没有问过我和丈夫的建议！！！也没问过同在医院的我妈的建议！！！大伯哥说从他女儿阳义中选一个做同辈的字，我理都没理。丈夫家又不是大家族，都没有排辈起名这种论调，而且大伯哥女儿之名字是他和大嫂两家地名中抽取一个来起名的，跟我半毛钱关系都没有！！！小叔子说起名要我和丈夫满意就能够，不过还是按婆婆意见去电脑起名了！！！
每当婆婆接到大伯哥他们来的电话后就告知丈夫要起什么名字！！！婆婆没问过我半句，丈夫也在敷衍婆婆！！！趁着婆婆不在病房的时刻我问丈夫起什么名字？丈夫说谁使俺没娶男名，使俺问我父母意见！！！我打电话给父亲，父亲说只要我俩满意就成！！！
婆婆一直说她认识的看男女的准，有一次上街她说带我去做孕检，谁知道是被她忽悠去看男女了。得知是女孩就没关心过！！！因此取名时俺就取女名了，生孩子没用上，只能重新取！！！末尾一天通知出院，婆婆问什么名字的时刻，丈夫报了一个有我和他名字之名字，婆婆脸色僵硬，由于我们没要婆婆收集来之名字！！！
出院回家，我爸偷偷的问我孩子名字谁取的，我说我取的，父亲没说什么就离开了，我看见父亲挺兴高的！！！
按婆婆之义取，我父母当然不乐意，婆婆都没征询过他们的建议，而且俺的孩子之名字我有权做主，婆婆取可以，不过也先要问俺的意见呀！！！但是她没有，她不敬我，我何必委屈自己！！！
给孩子取名的的确确是一件很麻烦的事情，名字就是一自个的标签符号，要跟随这个人毕生一世，不能太过马虎草率。
按传统风俗，小孩子出生，他之名字都是由爷爷奶奶给取的，图个吉利，没有啥不好。
那么，因为爷爷奶奶文化水平有限，取名常常比较俗气浮浅，不太好听，也不容易为孩子的爸妈所接受，因 此，他们宁肯自己给孩子取名字。
拜爸妈所赐，有的孩子之名字起的相当高雅，打比方说高升、武汉、钟共、钟央等，有的就不行，难读拗口不说，也不理解到底什么意思，纯粹是显摆难为人，就连老师也得先做做功课，查查字典这学生名字的由来，太烦人了。
上学时候烦，以后就业更烦，到之后的日子，还得自己改名字。
名和姓多数是连在一起的，名字可以自己选择，然而姓是不能更改的，这是命里已经定好，没有办法的事情。
以前，看过一篇文章，说有一个人很为他的姓所困扰，他姓骂，很稀有的姓氏，起啥名字都觉着不好听，人家都不佳意思称呼他骂先生、骂老师，还是直接喊他名字好些。人生浮沉，饱经风霜，到之后的日子，他也接受了这一现实，总归是先人留下来的东西，不要也得要。
好名字虽然重要，但名字下的人尤其重要，名实相符，成就梦幻人生，平安顺利过一世才是真爱。
记得生我大女儿七天后出院回家，她爷爷就打算给女儿取名。琢磨了好几天，说让女儿叫“小凤”[捂脸][捂脸][捂脸]
公公本人的名字最后一个字是“龙”，不晓得怎么想的，要给孙女起个“凤”。
本来丈夫劝我说，就让爷爷取名吧！！！让老人兴高兴高。当听到名字的时刻立马就不干了，死活不答应。
最后还是我和丈夫商量着取了如今的名字。名字里有个“佩”，后来出的字典把这个字加到“佩”的括号里。怕后来电脑输入困难，上户口的时刻就换成“佩”。
这个还是每个地方每一个家庭情况都不一样吧，有些地方还有按家谱排字的传统，包括有些有来历的姓氏，更加的多时候要遵从老人的意愿，普通的情况都是夫妻双方给宝宝起名。
我家孩子之名字是长辈给起的。我们觉得长辈起之名字，会福相大。
我是大太爷爷给起之名字。
大太爷爷是一名军官，有很大的文化和威望，又是最长辈的老大，因此取名字的重任就交给他了。
我们家一向重男轻女，所以取了三个男孩之名字和一个女孩之名字，而俺就是那个女孩。
俺的名字是"家祯"，"家"是我们家传下来的字，"祯"是大太爷爷依据生辰八字及五行取的，是"吉祥"之含义，就是崇祯皇帝的"祯"和宋仁宗赵祯的"祯"，可见它之含义还是相对较好的。
我认为本人的名字听起来还算好，不算俗气，也用上了比较脱俗的字。俺依然是挺满意的。就是名字被别人写错的概率是特别大的。我见过大太爷爷给父亲写的起名信，上面标注得花花绿绿，有几页之多，可见他为了一个好名字花了不少心思。
之后俺长大了，高中学校组织读余华的《活着》，里面的女主角——好女人家珍和我一个名字，于是俺就得到了"好女人"的绰号。再之后的日子，我突然发现俺的名字居然蕴藏在一首诗里面，就是萧颖士的"彼美淑人，应家之祯"，也是一个使人引以为傲的巧合吧！！！
我姑姑家姐姐之名字也是我大太爷爷给取的，她叫"铭颜"，我认为真是好听啊！！！我们姐妹俩之名字从来没听说有重名同字的，可谓独出心裁。我姑姑家妹妹之名字就是我父亲花钱找命名轩取的，叫"思潼"，这名字真是一抓一大把哟！！！可见还得自己家中人起名字，没有那么重的"商业气息"！！！
知周
刚怀胎两个月就取好名字了，无论男孩女孩都用这个名字，问过她奶奶没说要给起名，他爹不依靠谱，孩子生下来她奶奶起名雨欣，他爹起名馨予，晚了，
取名字本来可以很随机，为啥呢老一辈取名字都钟意找“八字”?
由于吉利。古时候总有天灾人祸，老百姓没有办法抵抗，就把希望寄托在八字身上，希望孩子能够躲开饥荒、瘟疫、干旱、水灾，因此才会依照八字给宝宝起名，希望孩子毕生顺利。老一辈的人也承袭了这种观念，也就喜欢找“八字”了。由于老一辈的人都比较，他们认为名字会作用与影响一自个的命运，因此都会看八字起名字。
全地球的人口有70亿之多，每一个人都拥有属于本人的名字。这个名字是由出生的时刻爸妈所赠与，本身是没有太大的意义的。名字只不过是一自个的代号。为了和别的人区别开来，任何人都会拥有不同之名字。任何人的名和字都是有着不同的代表意义的。在咱们国的传统文化当中，取名字是一个十分讲究的事情，老一辈的人取名字甚至要那种就是说专门的风水先生来测这个孩子的四柱，进而去一个寓意满满，会给这个孩子带来吉祥好运之名字。在当今社会的活法中，人们起名字是比较随机的，完全由爸妈来决定，不过老一辈的人却很喜欢找八字来给宝宝起名字。
在咱们国的传统思想当中，名字是一个人要伴随一 生的，绝对不能随便的起名。而风水学和封建的思想有讲究一自个的生辰八字，若是八字吉利，那么这个人便会毕生一帆风顺，反之则会。看八字就是为了看这个孩子以后的一生之路怎样，起义个和八字相迎合的，或者在名字中弥补补充四柱中所缺少的，则会保佑这个孩子。实际上，名字的叫法和以后的一生之路完全不要紧，只不过是一个代号罢了。不过在姓名之中却包含了爸妈和老一辈人对这个孩子的深深的祝福。
而咱们国的名字又能够分为许多种，小名，乳名，大名等等。每一个都蕴含着爸妈深深的爱。老一辈人的思想是比较守旧的，他们深深地相信找八字所取得名字对孩子是最有利的。由于八字是一个人出生的时辰，名字和八字不冲突才会有效果。而旧时期的中国老一辈大都都是以这一个办法来给宝宝起名字的，听上去荒谬，不过却是无伤大雅的。
封建意识留下的习性，以命运为重的卦名拥有未卜先知的幸运，也是祈福方式之一信仰。这是一种文化历史的延续，由于以前取名字对于一个人来讲，或许是改命的起源，因此一般有一定物质基础的家庭一定会为自己孩子起a good名字，除了能够给家族带来转运之外，更加的多的还是希望孩子有出息，此刻八字在一些老年人看来还是很有用的给小宝宝起名，自己起还是找人起好呢
个人觉得自己起好一些，有些地方孩子之名字不能和长辈有重字，不晓得你们那里是还是不是。假如比较在乎孩子名字的五行和生辰八字的关系，可以上网查一下，此刻电脑和手机皆可以下载软件测试名字得分。多查查比较一下，准确度还差不多吧。希望能帮到你！！！皆可以，最好自己起自己家中有学问高的肯定是自己取名，不行的话，就找个会这一方面的老者请教一下，希望俺的回答可以帮到到你，望采纳！！！不晓得性别，就给你男女给一个吧。绮姗适用性：女生绮:美丽。织作冰纨绮绣纯丽之物。——《汉书·地理志》良恩适用性：男生良:良好;美满。良田美池。——晋·陶渊明《桃花源记》恩:恩爱，亲爱。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。——《韩非子·六反》百度新科技宝宝起名选择
起名字务必要依照生辰八字来取才好吗?取自己觉得好听好记的名字行吗?_百 。。。
此刻起名，有许多种说法，网上此刻最流行的，就是五格剖象，分天格，人格，地格之类的。但事实上，是否靠谱，存在很大质疑。
相对来说，看八字命局的喜忌，来配合取名字，或许应该是可行的。打比方说说生在冬月，水冷金寒的话，这样的人应适合热性的东西，吃食物也不易上火。起名字，配合起个火性的，应该也能起到一定的益助作用。
但起名字是否能改变一自个的命运，个人觉得，就有点夸大了。最多算日积月累，起到一定的辅助作用。相对来说，起一个不容易起花名，容易认读，一看就能给人正能量之名字，个人觉得更靠谱。
还要说的就是念起来字正腔圆，不产生歧义的。不必太过追求偏字，这对以后交往会产生障碍，实在没必要。
试想，一听就记好了，又好叫，又好听，又好记之名字，在社交上，肯定能起到正能量的效果。黄宝宝的出生真太阳时：2009年10月11日
16:23
生辰八字：己丑年
甲戌月
己丑日
壬申时
八字五行得分情况：
火2、08;
土39、9;
(同类得分：41、98)
木10;
金16、二十四;
水20。14;
(异类得分：46、38)
相差:-4、4
综合旺衰得分:-4、4
八字比较平衡
。
候选名:
黄扬智
黄鹭媛
黄炜晶
这些都是最专业的吉名，符合生辰八字取名喜忌，五行、五格都是满分。在适宜入名的汉字中，满足五行平衡、五格满分的吉名组合成百上千，可以全部精密推算出来依据自己心愿挑选最满意的。不过俺不清楚你的个人喜好，只能尽力按普通人都钟意的原则选了几个供你参考、打开思路，希望可以对你能够起到帮助作用。
你们给宝宝起名字是依据五行八字还是自己热爱就好?
孩子取名肯定是要依据八字来起才是吉利的。具体的孩子取名方法就是：
姓名学是中国人民文化学问学术的脉承之一，是中国人民以姓氏文化与名字文化为根基，是人们以血脉传承为实用的社会人文标识、交流工具、延续载体的学问学术。是以人为根，表达、传播、交流、研究人、物、事、业的能量的延续，是用人为本逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，在老百姓中也广泛流传不怕生坏命，就怕取错名，赐子千金，不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名的讲法。可见姓名对 命运的重要程度和作用与影响力。姓名对 命运的作用与影响可以分成外在作用与影响与内部作用与影响，外在作用与影响表现为名字的读音形状，意义。内部作用与影响表现为名字对生辰八字以及命运的损益程度
外在作用与影响：（一）名字读音要好，名字之间避开谐音，同音，如刘产（流产），范统（饭桶），谢丽婷（泻立停），这些名字固然表面看似读音还可以，不过因为谐音，所以假如用如此的名字幼年时期上学容易被同学当笑话取笑，长大工作并且容易被领路人，同事取笑，不可避免的会带来一定的负面作用与影响，自卑或是引发同学同事之间的不合。
（二）名字形状要好，书写方便，忌用奇形怪状之名字或是不常用的字，许多家长认给自己的孩子要取独特之名字，如张鬃鞴，如此的名字不利书写，因为不是常用字，许多人也不认识，刚入学，老师恐怕还要查字典，长大以后走上工作岗位或是从商，发求职简历，在升职，好岗位调动或是寻求商机时，当老板，生意合作伙伴看见两个实力相同，一个是名字好叫，而一个是叫不出口的，会优先选谁就不言而喻了。
(3)名字的意义要好，要有内涵，有实际的意义，避开歧意，藏凶机，例如刁克国，蓝克华。由此可见名字的读音，形状，意义若是没选择好会间接的一定程度或是相当大的程度的作用与影响到自个的命运。名字应以普通话的音形意为准，不能以各地方的方言来衡量，由于宝宝长大后没有可能就一定只在当地，并且在学校，公共的场合，单位也都以普通话来叫。
内部作用与影响：（一）名字的五行要对八字能起到补益作用，要依据八字的五行旺衰程度来取，打比方说一个八字金旺木衰或是缺木，金克木为财，木就是此八字的财，那么这样就需要补木，可以取五行属木之名字来弥补补充八字木的不足，不过假如八字金旺缺土，那么这样就不能补土，由于土是生金的，金本身已经很旺，再补土就是旺上加旺，物极必反，非不过对八字无益，还容易多灾，损财，疾病。
（二）要依据整个八字的阴阳偏枯程度来取，男为乾，女为坤，男为阳，女为阴，一个男命八字假如是全阳或者是阳多阴少的，取之名字就应该以中性为佳，不能太过霸气，太过阳刚，太过霸气阳刚的就极易造成性格上的过刚，从而容易以自我为中心，作用与影响人际交往。男命八字假如是全阴的或者是阴多而阳少的，就应该取霸气之名字来补八字的柔弱，增添阳刚之气的不足。女命同理。
（三）要依据三才五格数理五行的吉利数来取，三才是指天、地、人三格数理。三才数理五行相克相生，决定人的综合运势与运气，关系事业成功机会之高低，在姓名数理中占有重要地位。五格是指天格，地格，人格，总格，外格。
（四）民间广泛流传的一种依据生肖来起名的，例如属相为牛，羊，马的宝宝名字中要带草字头或者是草字旁，生肖属鸡的小宝贝名字中要带米字旁等。
备注：姓名学中字的五行属性以康熙字典为准，按繁体字的比划计算字的五行属性，不是水字旁的字就一定五行属水，不是火字旁的字五行就一定属火，具体字具体剖析。打比方说：
忄（心），竖心旁，按心字计，为四画
氵（水），三点水，按水字计，为四画
犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画
礻（示），半礼旁，按示字计，为五画
王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画
艹（草），草字头，按草字计，为六画
月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画
辶（走），走马旁，按走字计，为七画
阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画
扌（手），提手旁，按手字计，为四画
阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画
爿 4划、牙 4划、瓦 5划、甘 5划、臼 6划依据自己热爱。最好都要有即有五行字义音声意思还有笔画都要慎重考虑进去才能取个好名。
给孩子取名需要看生辰八字吗
诚然，给孩子取名是要依据八字来起才是好名字，只有名字能够帮衬到八字，能补益八字，名字才有作用。
姓名学是中国人民文化学问学术的脉承之一，是中国人民以姓氏文化与名字文化为根基，是人们以血脉传承为实用的社会人文标识、交流工具、延续载体的学问学术。是以人为根，表达、传播、交流、研究人、物、事、业的能量的延续，是用人为本逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，在老百姓中也广泛流传不怕生坏命，就怕取错名，赐子千金，不如教子一艺，教子一艺不如赐子好名的讲法。可见姓名对 命运的重要程度和作用与影响力。姓名对 命运的作用与影响可以分成外在作用与影响与内部作用与影响，外在作用与影响表现为名字的读音形状，意义。内部作用与影响表现为名字对生辰八字以及命运的损益程度
外在作用与影响：（一）名字读音要好，名字之间避开谐音，同音，如刘产（流产），范统（饭桶），谢丽婷（泻立停），这些名字固然表面看似读音还可以，不过因为谐音，所以假如用如此的名字幼年时期上学容易被同学当笑话取笑，长大工作并且容易被领路人，同事取笑，不可避免的会带来一定的负面作用与影响，自卑或是引发同学同事之间的不合。
（二）名字形状要好，书写方便，忌用奇形怪状之名字或是不常用的字，许多家长认给自己的孩子要取独特之名字，如张鬃鞴，如此的名字不利书写，因为不是常用字，许多人也不认识，刚入学，老师恐怕还要查字典，长大以后走上工作岗位或是从商，发求职简历，在升职，好岗位调动或是寻求商机时，当老板，生意合作伙伴看见两个实力相同，一个是名字好叫，而一个是叫不出口的，会优先选谁就不言而喻了。
【3】名字的意义要好，要有内涵，有实际的意义，避开歧意，藏凶机，例如刁克国，蓝克华。由此可见名字的读音，形状，意义若是没选择好会间接的一定程度或是相当大的程度的作用与影响到自个的命运。名字应以普通话的音形意为准，不能以各地方的方言来衡量，由于宝宝长大后没有可能就一定只在当地，并且在学校，公共的场合，单位也都以普通话来叫。
内部作用与影响：（一）名字的五行要对八字能起到补益作用，要依据八字的五行旺衰程度来取，打比方说一个八字金旺木衰或是缺木，金克木为财，木就是此八字的财，那么这样就需要补木，可以取五行属木之名字来弥补补充八字木的不足，不过假如八字金旺缺土，那么这样就不能补土，由于土是生金的，金本身已经很旺，再补土就是旺上加旺，物极必反，非不过对八字无益，还容易多灾，损财，疾病。
（二）要依据整个八字的阴阳偏枯程度来取，男为乾，女为坤，男为阳，女为阴，一个男命八字假如是全阳或者是阳多阴少的，取之名字就应该以中性为佳，不能太过霸气，太过阳刚，太过霸气阳刚的就极易造成性格上的过刚，从而容易以自我为中心，作用与影响人际交往。男命八字假如是全阴的或者是阴多而阳少的，就应该取霸气之名字来补八字的柔弱，增添阳刚之气的不足。女命同理。
（三）要依据三才五格数理五行的吉利数来取，三才是指天、地、人三格数理。三才数理五行相克相生，决定人的综合运势与运气，关系事业成功机会之高低，在姓名数理中占有重要地位。五格是指天格，地格，人格，总格，外格。
（四）民间广泛流传的一种依据生肖来起名的，例如属相为牛，羊，马的宝宝名字中要带草字头或者是草字旁，生肖属鸡的小宝贝名字中要带米字旁等。
备注：姓名学中字的五行属性以康熙字典为准，按繁体字的比划计算字的五行属性，不是水字旁的字就一定五行属水，不是火字旁的字五行就一定属火，具体字具体剖析。打比方说：
忄（心），竖心旁，按心字计，为四画
氵（水），三点水，按水字计，为四画
犭（犬），犬字旁，按犬字计，为四画
礻（示），半礼旁，按示字计，为五画
王（玉），斜玉旁，按玉字计，为五画
艹（草），草字头，按草字计，为六画
月（肉），肉字旁，按肉字计，为六画
辶（走），走马旁，按走字计，为七画
阝（邑），右耳旁，按邑字计，为七画
扌（手），提手旁，按手字计，为四画
阝（卓），左耳旁，按卓字计，为八画
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《》 为明朝进士万民英，
足本《》共十二卷清朝编四库将其著作《》《星学大成》收录，给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《》内容最全。
该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《》是偏离命学正路的。
《四库总目提要》中的介绍
不着撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，常常及明季之人，盖后来坊刻所搀入，已非其旧。然其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，喜用神之轻重，煞所系之吉凶，都能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者但当得其大意，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《大典》中所辑完本，其文迥殊。则其时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。
折叠 简单介绍
万民英(1521辛巳年–1603癸卯年)，字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二中举，二十九年中进士，先后任河南道御史、福建兵备参议等职。
那个时候，屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收，热衷与教导，李时新等二十几名皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《会解》、《》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫经》、《相字》刊行于世。另有《解》、《易简录》、《言志漫稿》、《谱》等著作收于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。
序言
卷一
原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字的意思，论十二支名字的意思，总论纳音，论纳音取象，释60甲子性质吉凶，论五行。
卷二
论河图及洪范五行，论天干生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化的预兆，论支元，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。
卷三
论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论阳刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地 ，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑突破合。
卷四
论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日元吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。
卷五
论古代人们立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷六
杂取各格
卷七
子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定孕生男女。
卷八
六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止
卷九
六己日甲子时断至六癸日癸亥时止
卷十
看命口诀诀窍，巫咸撮要，玉井奥诀。
卷十一
气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。
卷十二
元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，奥妙论，精微论，惊神论，歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。
叙
夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以 惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。
折叠世之可惊可愕者
皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林也就是说繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽 所罕言。而为君子者。又 不能不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。
折叠良有以夫
遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。常常有事君而天泽的意思不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总因为不知命之故。盖天之随人付与。原自有。而不容非分要求。满腔怨怼者。
折叠今观是书所载
悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往征来。了如指掌。其于递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之虽然。俱无庸丝毫趋避于其际。吾知节性防惩忿窒欲之中自实践。
折叠夫日用纲常之道
居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是””一书。不但为衣钵。直可以正人心而维习俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。
时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使 司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰
折叠叙言
折叠卷
十二卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有”星学大成”。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又作会通耳。粤稽星命之学。原出家。隋籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。
宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于谷子及周世子晋者。大抵古代人们学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。理贯。有自来已。宋元。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专喜用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。喜用神之轻重。煞所系之吉凶。都能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。 惟是沧州板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。
折叠评论
卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。 方今横流。怨怼并起。周而复始。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。常常倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。
中元甲子秋月 白下秦慎安识于申江之用拙
夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之 左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合于北。生水。亥子属焉。二七在上。合于南。生火。巳午属焉。三八在左。合于东。生木。寅卯属焉。四九在右。合于西。生金。申酉属焉。五十在中。合于中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。
夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位来定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。 余按易言。河出图。洛出书。 则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端于二画而已。 故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。 则之。意以八卦之画。出于天地所示自然之文。
其实也就是说 神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。为则于洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专门讨论揲蓍的意思。故先言天地奇耦之数。五十有五。 立揲。用大衍之五十。以见法象于天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。于河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲来讲。非作易之始事。而何以取图为哉。 又疑 则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经。如周官九式九两的意思。非数也。箕子首言天锡。但是水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故于地平天成之时。天乃锡禹。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之于人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。 其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。 观河图。悟乾坤的预兆而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。
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