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杨春义大六壬基础班9(风水奇门遁甲推算)

风水 姓名打分 09-07

大六壬中正确的,此刻用的最多的起贵人方法是什么?

甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡,

丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏,

六辛逢虎马, 此是贵人方。

大六壬起贵人,请注意和提防,第1句是“甲戊庚”,倒数第2句是“六辛”,和其他有区别。

另外,六壬贵人,还要分“昼贵”“夜贵”,前面的,是昼贵,后面的是夜贵。如,甲日,白天用,牛牛,晚上用羊。

昼贵和夜贵,区分,是以“日月之门”为分界线,“卯酉为日月之门户”,卯到申用昼贵;酉到寅用夜贵。

还有,就是,贵人,顺走还是逆走。感兴趣的可以看,杨春义老师讲的,大六壬初级视频,很详细,自己可以下载。http://www。kebook。net/甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴乡,

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大六壬自首如何解释

日所谓六壬,就是在天干地支之60花甲中,有六个天干为壬的天干地支组合,因此。叫六壬。壬为北方五行属水,在河图中有“天毕生水,地六成之”的讲法

何谓大六壬?大六壬的原理是什么?

前 言

唐朝诗人王建有句诗:近来身不健,时就六壬占。

在唐朝,大六壬就广泛地用以预测推算疾病况况。

民间有言:学会大六壬,来人不用问。精通三式谓之神。

可是,大六壬究竟为啥呢物?大六壬为啥呢如此神奇?大六壬的原理是什么?

本文为大六壬简单介绍三部曲的第一部——何为大六壬。

上三式

数术学中的“上三式”,指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。

我发现这里有一个很有趣的故事,就是上三式都源出同一个传说。

这哥仨都说:我追溯于上古时期,黄帝大战蚩尤,九天玄女赐我绝学,从而打败了蚩尤。

上三式为啥不叫中三式,或者下三式呢?

就是由于上三式是数术中的绝学,是顶峰,是独孤九剑,其他数术都只能仰望。上三式对众大部分术说:在座的各位都是弟弟。

上三式中,大六壬最早,后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时,奇门用于演算地利,大六壬尽人事精密推算。

三式之学奉大六壬为首,招引众多学者趋之若鹜,也不容易怪古今多少学者愿穷其一生精力来研大六壬。

因为太乙数主要用于预测推算天时,奇门善于预测推算军事,朝廷禁止太乙和奇门在老百姓中传播,它们只能掌控于极少数人手里,这就致使了奇门和太乙传承受限。

而大六壬就不一样了,大六壬精于预测推算人事,有人事之王之誉,在老百姓中传播非常广泛。

北宋皇帝宋仁宗,亲自为《景祐六壬神定经》写序言,可见朝廷对大六壬的注重和重视。

太乙数几乎失传,奇门近来虽有流行,不过古时候案例基本没有,而且传承不完整,争议颇多,传言学个奇门遁甲能把人学疯。

大六壬传承的一直都不错,系统性、逻辑性很强,几乎没有啥大的争议。

六壬古案例不计其数,仅《壬占汇选》中的古时候占验案例,就有651个之多。因此有“车载奇门,船装六壬”的讲法。

六壬名称的来历

大六壬为啥叫做六壬呢?依据书籍记录载入,有三种说法,我用通俗的语言翻译一下。

第一种是五行学说。

天干有十个,独取壬,是由于壬为阳水,天毕生水,是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥,亥属于乾宫,亦即易经的卦首,这便是用“壬”的缘故。

第二种是六甲说。

六壬是九天玄女所创造,壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的天干地支组合为壬子,壬午,壬寅,壬申,壬辰和壬戌六种,因此叫六壬。

第三种是生成说。依据河图天毕生水,地六成之的道理,水的生数和成数相加为六。

这3种说法皆有一定的道理,但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。

“壬”的甲骨文是如此的:

金文的“壬”是如此的:

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甲骨文中,“壬”与“工”同源,为巧具之义,预示聪明机智、善于使用巧具,善于办事。

金文出现的年代稍晚于甲骨文,金文亦称钟鼎文,出现于商周时期。

从第4个和第5个字可以看出,“壬”就好像个女巫拿着火炬在看式盘,这个字和式盘中的“式”非常像。

去掉金文“壬”右上角的女巫,就成为了工,就是甲骨文中的“壬”。

下面说说式盘。

式盘,又名栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期,现发现尚存式盘文物有7个,都为六壬式盘。

后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘,目前尚未实物出土。

六壬式盘,所刻的大体内容是:

天盘正中间是北斗星,次列十二时辰,外列28星宿。地盘有天干,十二时辰。

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六壬的推变演算方法是,月将加占时,转出天地盘。紧接着用日柱天干为基础,借助天地盘的关系,得到四课三传。

于是,最早的式盘就是六壬式盘,奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。

六壬式亦称栻、壬式、大六式。

金文中的“壬”,就好像个女巫,拿着火炬在看式盘。壬式,利用月将加占时的原理,是推演万物变化的工具。

这便是我觉得的六壬名称的来历。

大六壬的预测推算原理

大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘,即无极生太极;天盘动而生阳,地盘静而生阴,即太极生两仪。

依据日辰排出四课,即两仪生四象;由九宗门得到三传,即四象生八卦。

这便是易经中“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的模拟推演过程。

这说明大六壬和易学原理是相通的,不过这并不代表大六壬源于周易。在一定程度上,二者甚至可以并驾齐驱。

大六壬的发三传过程也颇有深意。

大六壬按照日辰,借天地盘得到四课,由四课的生克制化关系得到发用,亦即初传。

由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“毕生2。二生3。三生万物”的思想是相通的。

大六壬根于天学,应于人事,推天道以明人事。这便是古老的天人合一思想的来历起源。清楚明白了世界运行的规律,也就可以看清了世间百态。

大六壬有着深邃的古天文学背景。

月将加占时,其实也就是说就代表太阳在某个时间相比于地球的具体位置,大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的具体位置,地盘则代表地球自转的时辰。

十二将的原始含义就取自28星宿之寓意。这样一来,某个时空点就被定位。

大六壬的课传一出,就好像是做核磁共振一样,特定时空点的剖面图就能够显现出来,事物的状态特性即可一览无余。

大六壬蕴含绝多数的数术基础,大六壬就是地支学,许多其他门类的数术皆有大六壬的影子。

可以说,大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者,说大六壬是数术之源一点也不夸张。第1节大六壬算法讲解

六壬之学、在古时候是一门占卜的学问,从它产生至今已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说,但又把古时候关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内;形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型,并且融汇于阴阳八卦,干支五行,以及样式不一的法术或者叫技术,以寻求天地人三者之间的联系,达到人类自己一身适应自然和改造自然的意图。

六壬的思想,反映了我国古代哲学精华的内容,并把抽象的哲学具体化,实用化。这在后面我们将一一介绍。

六壬在古时候数术中是一种高层次的占卜之学,普通人是非常难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的缘故之外,还有一条,就是它蕴含的内容大广泛,学识太渊博,假如没有名师和得道之人传授,它是非常难掌握的。

正由于如此,倍受儒家推崇的《易经》,才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间,被普通的平民所接受。

在自然科学和社会科学高度发达的今天,过去那些被叫作非常神秘的东西,已经并不那么神秘了。打比方说象天文、地理、历算等等,中学生皆可以学会,假如有心于研究我国古代数术学的人,自然是易如反掌了。 ett鬼金羊

关于大六壬的问题

四课不全三课备,无遥无克别责例(有克为不备,无克为别责)。

刚日元合上头神(甲与己合,乙与庚合,丙与辛合,丁与壬合),

柔日支前三合取(如酉日:巳酉丑三合的前面是丑)。

皆以天上作初传,阴阳中末干中寄。

刚三柔六共九课,此课先贤俱隐秘。

戊午戊辰与丙辰,干上皆午是为亲。

辛丑辛未各二日,干上皆是丑未真。

丁酉当为己丁是,辛酉原来是酉辛。

其中柔六为辛未二日,辛丑二日,丁酉和辛酉各一日,为六。

辛未日,干上未,三传亥未未。

干上丑,三传亥丑丑。

辛丑日,干上未,三传巳未未。

干上丑,三传巳丑丑。

丁酉日,干上巳,三传丑巳巳。

辛酉日,干上酉,三传丑酉酉。

丁巳日虽为三课,但第4课有克为不备课,按克来取传。

丁巳日,干上巳,三传丑亥酉。 ett鬼金羊

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