大沙弥面相面相算命眼睛(名符其实的沙弥会看面相吗)
沙弥和道士都吃素，为啥沙弥吃素能长胖，道士却日渐消瘦?
佛教与道教的戒律大体相当，其中进素食，是佛道两家共同遵循的基本教义。而在我们的印象中，同样吃素食的沙弥大部分大腹便便，体态臃肿，道士那么是骨瘦嶙峋，之所以造成佛道两家教徒体型上的差异，是由于二者的修行方式不同，身上肩负的任务不同，以及各自的理念不同，从而致使了沙弥与道士外貌上的区别。
道教主要讲述修行，道士除了根本的劳动之外，更加追求修仙问道，而这也就让很多道士为了能够达到此目的，不得不花费时间精力炼制能够成为神仙的丹药，这一点大大增添了道士的活动量。佛家的修行主要依靠静坐念经，所以吃完了饭沙弥大都都会面对佛祖，诵经祈祷，这一行为无疑给脂肪的生存提供了温床。两家教徒活动量的差异，也就在了他们的身体上的差异。
另外佛教讲究人生轮回，这 一生受的苦难在下辈子都会获得补偿，反之亦然。佛教的理念在封建社会更加得到统治者的青睐，继而佛家之人可以免掉赋税，并得到统治者金钱上的援助。从经济方面来看，佛家子弟自然比道家的信徒优越很多，即便同样吃素食，那沙弥吃的也必然比道士要好一些，所以沙弥比道士胖一点也就不足为奇。
最后道士在盛世时会隐居深山，修身养性，战乱之时会下山四处游走，解救苍生。佛教则不同，不管乱世还是盛世，沙弥都会静坐庙宇等候前来祈求的芸芸众生，希望通过庙宇里的菩萨来解脱世人的疾苦。两者固然都肩负着一样的重任，不过却使用了不同的方式，很显然沙弥的这一行为愈发有利于自己体重的增长。
由于沙弥很少运动，每一天基本都是坐在庙里面打禅念经，时间久了自然就会容易长胖，而道士却要多多到处跑、做，又没有吃肉，所以日渐消瘦。不论是在各式影视剧还是从实际中，沙弥大多大腹便便，而道士却十分清瘦;此外，在和道观中供奉的仙人佛像也大多数呈现如此的反差。打比方说弥勒佛、如来佛祖都是慈悲大肚的形象，而三清道士则显得清瘦。同样都是吃素，为啥会形成如此的反差呢?
追根溯源，众所周知，佛教并不是咱们国家的本土，而是外来，在西汉时期传入中国，其实也就是说佛教刚来中国那会，沙弥形象还是骨瘦如柴，我们都懂的印度苦行僧就是最有利的例证。不过佛教讲究这一生积德行善来世投胎轮回，这很符合我国古代的封建统治，于是历朝历代就对佛教大肆推崇。
到了唐宋时期佛教发展异常鼎盛，唐朝是一个以肥为美的朝代，在统治阶级的鼓励下，佛庙寺院香火鼎盛。那时的沙弥饮食虽以素食为主，但素食中却有着高含量的淀粉和植物油，再加上沙弥修行多是参禅打坐，吃的多久不运动，一点一点的也会长胖的。另外出家沙弥都要剃度，从面相上看，没有头发就会显得脸大耳肥。在多重因素下，久而久之高僧形象都有壮阔的体魄，佛教人物的雕像和画像体态也都是较为圆润的，从此便以后沙弥偏胖的形象就逐渐深入人心了。
而道士就不一样了，道士作为咱们国家的本土，讲究得道成为神仙、长生不死、济世救人，说的是这一生。他们的修行以精神与身体为重，除了静坐悟道外还修习功法、外出历练。这几个都需要开支大量的体力;加之道士更为注重养生静修，在饮食上会营养调配，偶尔为了修行，经常地还要辟谷几天，这就致使道士大体上都是些瘦人了。网上盛传一句话“乱世道士下山救世，沙弥关门避祸。盛世道士归隐深山，沙弥出门圈钱。”使得胖沙弥和瘦道士更加深入人心。
五台山尊盛寺沙弥看面相能算命吗
佛教是不讲究算命的，道教算命。
释明心面相解读 法源深的人就是他这个样子
释明心是妙智寺的沙弥，从我们大众的角度去看的话，似乎寥寥无几年轻人是自愿到寺院去出家的，可是释明心唯独就是那个比较独一无二的人，感觉但凡是发愿深的人就是他这个样子，好多人说看见他的容颜就觉得特别的庄严，给释明心面相解读的人也非常之多，大底上都是称赞的声音，但是释明心和我们印象中的沙弥稍微有那样一点不同，毕竟他有是新时代的少年啊，法源深的人就是他这个样子。
三十二相
近日互联网上有一位特别招人赞叹的年轻沙弥，年纪不大却可以披上袈裟到寺院里面去修行，目前正在研读佛学院的高阶学识，就一般家庭来说，不是有特殊的缘故谁会愿意放本人的孩子到寺院里面去守青灯呢，释明心的爸妈刚开始也不同意的，不过后来在释明心的坚持下还是同意了，这才有了释明心在妙智寺修行的开始。
求学
释明心一边修行一边也会到各地的宝刹去拜访，听说他有去过印度佛国，真的不晓得如今的他是还是不是已经在佛学文化上有了更深入的考量，好多人在看见释明心面相的时刻皆会说这位师父的容颜好庄严啊，给释明心面相解读的人也非常之多，传他前世一定做了好多善事的念头最为普遍，我倒是觉得但凡是发愿深的人差不多就是他这个样子了。
释明心
本来出家的人对于我们普通大众来讲就是一个比较离群索居的人群，可是随着时间的推移和社会整体的发展，出家的人亦有了与时俱进的脚步，所以释明心或许和我们大家心中所想的传统沙弥不完全相同，毕竟他也是少年中的一员，像打球这类事情释明心也是经常也会去做的，跟只会参禅打坐的理想型出家人多了几分活泼。
释明心
佛经里面说人有三十二面相和八十中好，你的心中想着什么，面相上也会逐渐随之变化，释明心面相呈现的是庄严，所以很多人觉得在他的内心一定对佛教文化感悟很深，我们固然不提倡青年们都去出家静修，但是适当的独坐自省非常有意于本人的心身健全，起码可以洗涤一下周身的浮躁之气，只有静下心人才能冷静的看待和处理任何问题。
沙弥命是指的是什么
沙弥本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称沙弥，不是每个人皆能称的。
沙弥以佛法上求佛道，下化众生，其道德崇高，德行兼备。的的确确是好命。
只是随着时代的迁移，大伙都忘记其本有之寓意而已。
南无阿弥陀佛。
面相带慧根有佛缘的人，有佛缘的人的特点
5。上短下长的人；
古书上说：“上短下长，走遍寺场”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长；走遍寺场，走遍者，古时候称“挂单”，经常云水行，走，做云水僧。
6。额见半月的人；
古书上说：“额见半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀似乎秃头，代表前世或这一世有很大可能性修行，施姑托世。
7。形貌秀异的人；
古书上说：“形貌秀异，终必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8。上水如渊的人；
古书上说：“上水之渊，精神澄澈，目不乱视，言不妄法，耳不妄听，目垂帘观照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”，称为“上水”。什么是上水？上面的水向下流下来，来到某个地方聚成池塘，养活很多花草树木，跟着不会停留在这儿，继续向下流，是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”来自《道德经》。人要做上流之水，当来到下面，到了某地方，造就此处地方兴隆而不停止，再向下流，又去造就另外一个地方，使之兴隆，到了最后流入大海，才是真真正正归宿。水由山顶到最后流入大海，好比人的出生到死亡。人若可以成为上水之渊，不断造就兴隆而不停止，这才是最有利的人生。
精神澄澈，是指人的精神状态，令别人感到清明。目不乱视，眼睛不会随处转来转去。言不妄发，就是不乱说话。耳不妄听，就是不会随处据说是非。
拥有下列面相之人，佛缘欠佳，运势与运气不好，最好亲近佛法：
1。耳无垂珠者；
无耳珠者在晚年发生问题，耳珠主六十岁。虽有六十岁但痛苦，务必要发大愿“俺要有耳珠”，俺要修行，只要修行，肯定有耳珠。
有耳珠，修行有了本钱，没有耳珠，没有本钱，以修持一百万次光明真言，十万八千次《心经》作为基础，作为本钱。耳珠主异性贵人，男性指女性贵人，女性主观音兵（男性）。
2。三尖齐全者；
三尖，就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下来，嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者，毕生贫穷，毕生愚蠢，开未到智慧，马上要修行。
3。眼如阳刃者；
羊者，即羊眼，眼睛在眼白中间，俗称“四白眼”，代表突发死亡，例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶，次三白眼，三白眼分为：上三白和下三白两种。务必要修行，代表35-四十岁期间有刀光剑影，交通意外。
经常眨眼、睁眼及涩眼者，主35-四十岁期间发生大不吉劫。眼睛出现问题，一定是在这五年里，由于眉主31-34岁，鼻主41-49岁。眼主肝功能，吃中药调理肝功能，不会经常眨眼、睁眼及涩眼，因此吃药，特别中药，的确让人改运。修行上有句话：长发师姑，目旺的仁。
修行让人开心，间接救了肝，肝间接救了双眼，亦代表心，眼为心之所苗，心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人，修行要及时。
