宣化上人预言圣人姓名(观世音菩萨上人佛法)
宣化上人开示:该怎么正确的念观音菩萨圣号(附:音频
宣化上人开示：该怎么正确的念观音菩萨圣号 我们在念“南无观世音菩萨”，first of all要明白它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智?观世音菩萨有。他有这种的智力。故在世间上一切的声音，悉获知见，都骗不了他。“世”是世间。“音”是声音。观世音菩萨修反闻闻自性的法门，因此用心来观察世间的众生呼救的声音。菩萨闻之，即刻分身前往，救出苦海。令众生离苦得乐。所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。”观世音菩萨如慈母一般，有求必应，不会令子女失望。因此讲大慈大悲、救苦救难、广大灵感，观世音菩萨。菩萨是梵语，应读菩提萨埵，译为觉有情，或译有情觉，意思差不多。觉是觉悟，有情是众生。亦即觉悟中的众生。也可以说众生中的觉悟者。菩萨是自觉觉他的圣人，没有自私心，没有自利心，一切为众生的幸福着想，而忘掉本人的存在，这便是无俺的精神。 我们想祈求观世音菩萨保护或帮助，必须用真心来念“南无观世音菩萨”。这时产生心电感应作用。观世音菩萨闻到众生的求救声，一定来拯救出苦海。但假如念时不诚心，夹杂追名逐利的心，便不可能有所感应。我们此刻念“南无观世音菩萨”的圣号，要纯净其心、至诚恳切地念。不为私欲而念。乃是为五浊恶世中所有的众生而念。祈求观世音菩萨慈悲，令全球性的人类，消灾免难，罪灭福生，皆能获得好处。 人人抱定这种宗旨来念“南无观世音菩萨”，这样感应道交的力量，是匪夷所思的。各位！！！把念观世音菩萨的功德，皆回向给法界众生。所谓“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。” 紧急关头念观音 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时刻，保持镇静，没有关系张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。 在最危险的时刻，心中这样观想：“反正我此刻快要死了，可是在我未死之前，俺要拼命来念观世音菩萨，可能有一线希望。”要有这种思想，可以遇难成祥。 似乎所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。由于观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，俺的性命之忧到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心的念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要如此的想，来念观世音菩萨。 再想，我所乘的火车，此刻出轨道，在千钧一发之际，假如我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，不管千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有。 再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这最危险关头，我们也念观世音菩萨。就是在最后一分钟，一秒钟，我也念观世音菩萨。假如这样，定会反凶化吉。 再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，所有的都完了。这时，若拼命念观世音菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念观世音菩萨的感应。 在紧急危险之情形下，你能念一句观世音菩萨，胜过平常百千万声观世音菩萨。为啥？由于在不危险的时刻，所念的观世音菩萨，不够恳切、不至诚的原因。所以念观世音菩萨，要虔诚的念，要真心的念，才有匪夷所思的感应。 刚才我对果谦说：“你此刻在万佛城念观世音菩萨，能像在船上那样诚心的念，将会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念观世音菩萨，一点希望也没有。念观世音菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最后渡过难关，风平浪静，到达海岸。你此刻念观世音菩萨，还要休息，就由于没有那样的危险”。其实也就是说“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众! 当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸!” 念观世音菩萨，要随时随地的念。换言之，行住坐卧，皆可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时刻，想念观世音菩萨，也没有机会了。因此讲：“但念无常，慎勿放逸!” 六根互用念观音 念观世音菩萨，不仅口念得清清楚楚，而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头，皆在念观世音菩萨。眼睛也念，耳朵也念，鼻子也念，舌头也念，身体也念，意识也念。那么这样也就是说，皆在念观世音菩萨。这叫都摄六根，一门深入的境界。 在大势至菩萨念佛圆通章上说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第1。”大意是如此的解释：都摄六根，就是教我们把六根摄住，不散乱、听使唤，依教奉行，将六贼(六根)变成六个护法。都摄就是令六贼守规矩，不许它作怪。把它们训练柔顺，非常听话。人为啥不能专心念观世音菩萨?就由于没有都摄六根，没有驾御眼耳鼻舌身意六贼。因此它们兴风作浪，引起妄想纷飞，不能安份守己，而到处找麻烦。 若能都摄六根，可是，就能净念相继。清净的念，如同水波一样，一个跟着一个，继续不断。清净其心来念观世音菩萨，亦复如是。不间断的念，不停止的念，念到相应时，就得到三摩地。三摩地译为正定正受。这是第1圆通法门，到了这种境界，便能六根互用以念观世音菩萨的圣号。 有入三摩地的境界，才可得到念观音三昧，才算是打观音七的人。没有得到念观音三昧，不算是打观音七的人。入三摩地的境界，从清晨开始，一直到晚间休息。 在这中间，口里只知念观世音菩萨，不知时间的过去，也不知时间的此刻，更不知时间的未来。把过去此刻未来的时间，都空了，这是入三摩地的境界。 在这儿念观世音菩萨，精神集中的念，忘掉一切烦恼。我吃没吃饭?不记得啦!为啥?由于我专心念观音嘛。我穿没穿衣服?不记得啦!为啥?由于我专心念观音嘛。我睡没睡觉?不记得啦!为啥?由于我专心念观音嘛。假如把吃饭穿衣睡觉这三件事情都忘了，这便是三昧现前。心中没有无明，没有烦恼，没有妄想。念观世音菩萨，念得清清楚楚、欢欢喜喜，念得比啥都自在，比啥都愉快。有病，病也好了。有痛，痛也忘了。没有吃饭也不饿了，没有睡觉也不困了。这便是入念观音三昧的境界。 念自性中的观音 我们此刻专心一致来念观世音菩萨，也要念自己自性中的观世音菩萨。我们修行，外面有啥，内里亦有什么，外边有观世音菩萨，内边亦有观世音菩萨。所以念观世音菩萨，要念内外一如，自他无二。 我们的自性中，具足十方诸佛无量恒河沙数的性德，所以口里念观世音菩萨，心里更要至诚恳切，杂念不生，妄想不起，专一其心来念观世音菩萨。更不要有个所求，有个所贪。也不要有“为啥念观世音菩萨”的想法。念观世音菩萨，乃是自性的本分。 我们念到“念而无念、无念而念”的境界上，自性观音现前，玩成一片，忘人无我。这时还有啥烦恼?还有啥无明?到自在无碍的境界，大圆镜智自然现前，平等性智自然现前，妙观察智自然现前，成所作智自然现前。固然四智同前，但是是一个开始而已。在四智中有千差万别种种不一样的阶段。不是一现出来，就和佛的四智是一样。不管哪一个阶段，哪一个果位，皆有种种不一样的地位。 修道人，要了解“差之丝毫，谬之千里”的道理。要念兹在兹向前去用功，不要落在旁门外道中，那是邪知邪见的谬论。要存正知正见，正念才能现前。 念观世音菩萨，要念本人的观世音菩萨，不要念人家的观世音菩萨。何谓本人的观世音菩萨?就是把自己念成和观世音菩萨一样，亦有观世音菩萨那样的慈悲，亦有观世音菩萨那样的喜舍。也像观世音菩萨有七难二求，三十二应身。念观世音菩萨，要学观世音菩萨那种大慈大悲、大喜大舍、大智大慧、大愿大力。 移民到极乐世界 在咱们国家有如此一句话：“家家观世音，户户阿弥陀。” 观世音菩萨和我们特别有缘，欢迎我们到极乐世界去住，不需要办移民的手续。只要有“一念真心”的证明，则一切通过，绝不会找麻烦。假如没有“一念真心”的证明，就不能移民到极乐世界去。 可是，“一念真心”的证明，怎能得到?方法特别容易，而且容易。只要真心诚意来念“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”或“南无大势至菩萨”就能够了。 由于阿弥陀佛是极乐世界的教主。观世音菩萨和大势至菩萨也是左右二胁士。这是西方三圣，不管念那一位的名号，念到一心不乱、一尘不染的境界，就可以带业往生，花开见佛或见菩萨。 若不想移民到极乐世界去，那么这样就不必念三圣的名号。若想移民到极乐世界住，必须念观世音菩萨的名号，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土。一举二得，何乐而不为。 我们念观世音菩萨，念到和观世音菩萨合而为一，分不开家。到那时候，不想去极乐世界，也办未到。为啥?由于根已经扎下去了，将来就会生枝长叶，开花结果。
请问“宣化上人"是谁?
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宣公上人法相宣化上人（1918、4、26-1995、6、7），禅宗沩仰宗第九代祖师。
宣化上人是吉林省双城人氏，俗姓白，父富海公，毕生勤俭治家，务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，从未间断，好善乐施，有求必应，认为“为善最乐”。乡里称赞不已，称为活菩萨。
于戊午年三月十六日，在夜间太夫人梦到阿弥陀佛降临，身放金光，照耀世界，震动天地。惊醒之后，异香扑息，其味非常，清澈肺腑，真是匪夷所思的境界。不久，宣公降生人间，连哭三天三夜而止，盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。今将宣公上人自述出家的因缘，摘录如下：
我在十二岁以前，脾气很倔强，倔强到什么程度呢？凡是有人惹俺的时候，就会哭，一哭起来，没有完的时刻。爸妈的话也不听，非常任性，偶尔不吃不喝，拼命的哭，令爸妈也没有办法。那个时候的念头，知道爸妈非常疼爱我，我要是不吃食物，爸妈的心会软，会向我投降。我那时就是如此的不孝，不体会爸妈的辛苦。此刻想起来，的确不应该这样不守规矩。
有次，邻居的小孩子来来我家，那时，我刚会爬，他也是在爬的阶段，我们在炕上爬，看谁爬得快？我爬到前头，没想到他用嘴来咬俺的脚。愚笨的我，不知反抗，只知大哭。此刻想起来真可笑!
在十二岁那年，和同村小朋友到郊外去玩，发现一个婴儿的尸体，我从来没有见过这种事情，认为小孩子在睡觉，但叫亦称不醒，看他眼睛闭着，又不喘气。我莫名其妙，乃回家问妈妈：“为啥小孩子在郊外睡觉？”妈妈说：“那小孩子死了。”又问：“为啥会死？如何才不死？”那个时候，有位亲戚便说：“如果想不死，除非出家修道，才能不死。”那时候，我对死很怕，亦即不能同意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的想法，修道才能了生脱死。
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有一天，我对妈妈说：“我想出家修行，不知母亲愿不能同意？”妈妈说：“出家是好事，俺不可以拦阻你。可是等我死后，你再出家也不迟。”妈妈已经许可我出家，我心中非常非常高兴，不过不能即刻出家。那个时候的我，反省过去做了不知孝顺爸妈的事，惹爸妈操心，费了许多精神。如何来报答爸妈的养育之恩？左想右想，想出一个笨法子——向爸妈叩头，预示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给爸妈叩头时，爸妈吓了一跳，便问：“为啥要叩头？”我说：“由于我以前的时候不知道孝顺爸妈，惹爸妈生气，此刻知道不对，所以从今天开始，向爸妈叩头。”爸爸说：“既然知道过错，能改就能够啦，不必再叩头。”我说：“孩儿的性 格一向倔强。说出的话，务必要做到。”爸妈知道俺的脾气，不再说什么，默许俺的愿心，接受我每一天早晚三叩头。
从此便以后，每一天清早起来(家人在睡觉时)，便到院中向爸爸三叩头，向妈妈三叩头。每一天晚上(家人上炕睡觉后)，又到院中向爸妈各叩三个头。叩了一个时期，感觉不够，又向天地叩头。那个时候不知有天主、地主、人主等名词，只知有天地君亲师，所以每一天早晚，给天叩三个头，给地叩三个头，给国家元首叩三个头，给爸爸叩三个头，给妈妈叩三个头，给未来老师叩三个头。如此的叩头，过了一段时期，感觉还不够，又增添给天下大孝人叩头，给天下大善人叩头，给天下大贤人叩头，给天下大圣人叩头。
以后又增添给全球性所有的好人叩头，也给全球性所有的坏人叩头。乃对天叩头，向天祷告，希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。如此的增添下去，最后增添到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头，早晚两次，需要五小时，我在院中，不管刮风下雨，照叩不误。就是在冬天下大雪，也是在院中叩头。用俺的愚诚来叩头，祈求天地平安，国泰民安。
这样叩了几年，妈妈故去，我在母墓守孝三年，仍然在叩头。守孝期满，出家之后，开始研究经典，觉得佛经是全地球最完善的经典，也是全地球最富饶的经典。其他别的经典，不能同日而语，简直是望尘莫及。
我在未出家之前，参与各式的活动，曾经参与天主教的弥撒仪式，耶稣教的安息会，还赴旁门左道的法会。那么这样也就是说，到处寻觅了生脱死的方式方法，到最后很失望，找未到根本解决的方式方法。各的教义，都不彻底，不究竟。不过发现天主教和耶稣教，普遍令普通人所接受。为啥？由于他们的新约和旧约，译成各国的文字，义理浅显，容易明了。
佛教的教义，固然很圆满，不过文字太深，非普通人所能明了，所以信仰的人很少。那个时候，我发了一个空愿，决心将三藏十二部经典译为语体文，再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言，也没有机会学习，也没有这种智慧，不知能不能兑现呢？
于一九六八年，我来到美国弘扬佛法。到机会缘分成熟时，美国弟子们，便开始翻译经典，完成俺的志愿。经过多年的努力，翻译的成绩颇佳，可是离目标尚有一段距离。愿家人们再接再厉、勤奋工作。从事这种使命，乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文，功德无量。
今天果满斯愿，拟将佛经译成英文，引起我想起在往日所发的愿，盼望俺的弟子，大家齐心协力，来完成我所发的愿力!
宣公上人在南华寺亲近虚老时，蒙老沙弥注重和重视，特委要职，受命为南华戒律学院学监，不久转为教务主任。在传戒时，为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人，成为沩仰宗第九代接法人。
为续佛慧命，上人从采到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收一本万利之效。
上人有超人的智力，有过目不忘的记忆力。讲经说法，事前不拟草稿，观机逗教；因时、地、事、人而说，源源不断，头头是道，说出来义理圆融，所谓“辩才无碍”，令人叹为观止。
上人讲华严经时，能闭目诵经文，一字不错，作者本人是这样想的未曾有，亲自所见，亲耳所闻，所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子，都是受过高等教导的知识青年，对上人的德望学识，崇尚到五体投地。
上人教育有方，弟子们循规蹈矩，认真修行，遵守佛制，时时搭衣，日中一食，夜不倒单。可以说，此刻找未到第2处；所以万佛城是世界的佛教中心，对所有佛弟子有匪夷所思的启迪作用。
上人于一九六二年，来美之后，成立中美佛教总会，又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺，在洛杉矶有金轮寺，在万佛城有如来寺，在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才，特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全球性，故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼，精通数国之语言，兢兢业业，翻译为英文之经典，已出版六十余部，均获各界好评。
在上人道高德重之号召下，有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、研究生学位及学士学位者，放下锦绣前程的活法，入佛门求证真理。有的修苦行，如恒观为克期取证，禁食七十二天，每一天只饮少量的水，创下空前记录。迄至于今，每一天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位，为祈祷世界和平，发愿三步一拜，已有四年，从未间断，此刻仍然围绕着万佛殿在，风雨不误，身体力行，做一切信徒之榜样。这种学菩萨道为人忘俺的精神，皆是效法上人而受彼高风懿行所感动，殊堪钦佩!
宣化上人语录
1。愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
2。愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
3。愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
4。愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
5。愿十方世界一切人等，若有一未成佛时， 我誓不取正觉。
6。愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
九、愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。
十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
十1。愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
十2。愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。
十3。愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
十4。愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
十5。愿格遵佛制，实行日中一食。
十6。愿觉诸有情，普摄群机。
十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。
十八、愿一切求愿，必获满足。
宣化上人修身之程 折叠
近果八月二日观音法会说于法界印经会
我今天想和大家谈─有关宣公上人今生的贡献，以及对现世和未来世的作用与影响。
上人曾说：「无人能真真正正了解我，或知道我究竟是什么。」今天我只是在一个凡夫的立场，看看这位修行人留下来的事迹，以及他对世人的作用与影响和贡献。
我将其分为三部份：
第1部份是在弘扬佛法方面的作用与影响和贡献。
第2部份是对整个世界的贡献和作用与影响。
第3部份是对国家民族的贡献和作用与影响。
第1部份、上人在弘扬佛法方面的作用与影响和贡献
first of all在弘扬佛法方面，上人是个出家人、修行人，所以佛法是他比较重心的地方。在这一方面可以分做五点：
1。早期修行阶段 折叠
上人十九岁出家，妈妈过世时，上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时刻，不知天高地厚，为了救人，得罪许多山妖水怪；不过俺们也看见上人用他赤诚的心、帮助人的心，用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞严咒〉到处去帮人。只要众生谁有苦难，他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行。
紧接着，上人也是用他这一种对众生的的慈悲心和坚毅不拔的精神，作用与影响了那个时候在东北许多人。上人出生的时代，对中国来说是一个苦难的时代，特别是在日本占领的东北地区。所以假如你们有看《上人事迹》的话，里面提了许多那个时代的背景。上人用慈悲的精神度化当地的人，叫他们皆能信奉佛法、皈依三宝。后来上人到南华寺亲近虚老，再到，受了虚老的法脉，成为沩仰宗的祖师。这是上人早期修行的过程。
2。传法西方 折叠
上人到了之后，再来就是非常重要的部份──上人的愿力，是把佛法传到西方。这是蛮重要的一部份，由于我们今天看上人毕生的贡献和作用与影响，他用他的愿力、修行，靠着诸佛菩萨的加持，把佛法带到西方，就好像那个时候达摩祖师把佛法带到中国一样。上人的遭遇和达摩祖师也很相似，达摩祖师把佛法带到中国，被人下毒好几次，上人也是历尽千辛万苦，才把佛法带到西方。这档子事情，在历史上永久会留下纪录。
上人刚到美国时，从一九六二年到一九六八年，可以算是一段沉潜的潜伏期。上人曾形容自己那时，就好像他所取的名号「墓中僧」。那时因缘时机都还没有成熟，不过上人常说：「我们到一个国家、到一个地方，就要帮助那个国家、帮助那个地方！！！」上人一九六二年到美国时，正所谓发生古巴飞弹危机危难，上人为了这个危机危难、为了这个国家、为了整个世界的和平，绝食三十五天；紧接着把功德回向这档子事情。所以上人在这一段期间，固然没有把佛法很明显地弘扬开来，可是他就默默中已经开始在扎根、在进行许多事情，这是我们看不见、比较不清楚的。
直到一九六八年，由于有「暑假楞严讲修班」的因缘，为西方人开讲佛法，后来有五位美国西方人出家。这几个事情，我们此刻看似似乎觉得理所诚然，但实际上，这档子事情之后就是作用与影响到美国的佛教史，以后的史都会记录这一段。就好像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国？谁是第1位出家人？谁先开始受什么戒？受具足戒是何时？它已经就写在历史上了！！！隔年以后，这五位出家人到基隆海会寺受具足戒，此亦为历史。还有一项特别重要的事，由于那时候，都是到受戒，不过上人也希望把戒法开始带入西方；所以一直到了一九七六年，美国第1次三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教育早期弟子一步一步努力辛苦的成果，全部都写在历史上。然而也包括那个时候那些美国早期弟子相当发心，也非常苦修，一九七三年，有二位开始在美国第1次的三步一拜。这几个全部都会在历史中留下来，皆可以算是上人的贡献和作用与影响。
我们此刻往往听到─佛法由于时代的进步，如今的佛教界有一些变化，开始对一些佛法的历史，有些质疑；紧接着常听到说─要回复到原始佛教，回归佛陀的本怀。我想说的是，上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修，就是名符其实的原始佛教。
在上人的带领下，这几个弟子非常地用功，他们参禅、打坐、做功课，固然早期在很小的佛教讲堂，但是他们就好像佛陀时代的出家人一样精进修行，并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说：「佛法是很真实的，不分任何宗派！！！」上人把佛法带到西方，加上早期西方弟子的努力，佛法在西方已经奠定非常好的基础。佛法在西方的种子已经种下了，即便此刻是过渡期间，不过这几个种子，以后全部都会发芽，会像雨后春笋一样冒出来。
3。建立僧团 折叠
佛法到了西方之后，慢慢出家人多了，有男众、女众，僧团的戒律就会开始特别重要了。上人建立了万佛圣城，是一个让出家人能安心办道的地方，也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点。
我本人非常感激上人，在上人座下出家的人，能依着男众、女众，界限分明，可以守持戒律，可以专心办道，不可能有许多的障碍，甚至和信众的接触。圣城出家人都必须日中一食、衣不离体，有些比较精进的，晚上坐单。还不错让出家人持「银钱戒」，这一点十分重要，一个出家人可以持「银钱戒」是一件很幸福的事。你此刻会觉得没有钱花非常艰辛，不过当你没有钱，并可以在这边修行，可以不须为生活操烦，有一个安心办道的地方，这是特别不容易的。
中国历代的出家人会领嚫钱、单钱，就是他们参与法会或定期领的钱，出家人必须手边还是要有一些钱；不过在我们道场，出家人可以持「银钱戒」。为啥持「银钱戒」特别重要？假如我们今天可以接受私人的供养、金钱的话，是还是不是谁给我钱多一些，就会对他好一点？或许没有那样的显眼，不过你是还是不是会有压力在？假如做官的够清廉，一定不能收红包，一定不能接受别人的关说，你就不可能有那方面的压力。
出家人也是一样，你拿了那一个人的钱，那是还是不是他一些习气，你也不敢那样的显眼地讲？对你的修行也是不太好，有了钱，你会打妄想，那岂不是害了自己，也耽误了别人。
上人建立这个僧团，当然制度有些小地方须要改进，不过大致来说，算是特别幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安心办道，就看我们怎样用功，环境就是如此好！！！
宣化上人的贡献和作用与影响(二)
4。翻译经典 折叠
有一位弟子曾做了一首偈诵──
佛祖大慈 言以一音说法 是法无法
宣公弘愿 译成多国语言 即言离言
上人的愿力，就是把三藏十二部都翻译成外国语言，包括英文、西班牙文、法文等种种的语文。为啥佛法没有整个弘扬开来？就是由于受到语言的限制。
为啥信天主教、基督教的人那样多？由于《圣经》翻译成许多种语言，谁要看，谁皆可以学。佛法如此好，可是为啥学佛法的目前只限于局部性的，没有在整个世界，特别是西方世界弘扬开来？语言的限制是很关键的因素。
翻译经典，也是上人的三大愿力之一。上人希望把经典翻译成各国语言，上人在翻译经典前，必须先讲这一部经；紧接着在许多弟子帮忙下，大家就积极进行翻译和出版。
上人的弘愿是要翻译三藏十二部经，如今的进度距离这个目标还很远，这不是短期间能够做的。上人曾开示：「译经是一项千秋万世不朽的圣业，以我们凡夫来荷担圣人的工作，这是义务兼有意义的，既可利人，又立功德。以前翻译经典都是国王、皇帝，用国家的力量来翻译，我们此刻就是民间的力量，我们要做出一点成绩来。我相信将来国家元首也都会从事这份工作，但是我们此刻把基础先打下来，在老百姓中先做一股力量。」
5。五宗共弘 折叠
上人把佛法带到西方，固然他是禅宗祖师，那有还是没有看见上人专门弘扬禅宗？不止嘛！！！上人说他五宗并立，他不舍一宗，也不离一宗。
为啥呢？佛法会有开有阖，所有的支流，还是会归回到大海。上人就好像大海，他把几千年来咱们国家的佛法，包括南传、北传，融合在一起。不再分南传、北传，也不再分大乘、小乘，也不再分宗派，一起弘扬。
由于佛法在美国是一个新的开始，他必须把最原始佛陀的教义带过去，以后谁专门要在哪一方面用功，或在哪方面弘扬，他真的可以继续朝那方面发展。不过上人带过去的佛法，是整个融合在一起的，上人禅、教、律、密、净都讲，也是全部照着去做。
佛法在一代一代皆有中兴的祖师，上人可以算是一位中兴的祖师。上人把咱们国家的佛法和现代的环境整合再重新中兴，变成一个美国佛法新的开始。你也看见上人融合了两岸的佛教，彼此不再分边，包括南传、北传，上人的观中，都没有去分这几个，大乘、小乘，都摄化在一起。
第2部份、上人对世界的贡献和作用与影响
上人对世界有啥贡献？我们常听上人说：「只要我在一天，正法务必要在；正法在，就有一股正气在，这个地球就不会毁灭！！！」全球性毁灭，似乎还很远，其实也就是说大家想想看！！！此刻武器的发展，世界毁灭假如要快的话，也可以很快的。上人就是用他修行的正气，来维持天地的和平。上人也说：「弘扬佛法不可以有我相，这样不是正法！！！」
有的人讲：「上人修行，我们如何看得到呢？我们如何知道世界和平是上人维持的呢？可能一向就这么和平罢！！！」那我们看一些上人为世界和平所做的事情，看看我们是还是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国，正逢古巴危机危难，上人绝食三十五天，只有喝水，你有吗办法做到上人那种对世界人民，不分种族、对众生的爱？光是这点心意，他就维持住这个天地了。
上人在时期说过，他在的时刻，不可以打飓风、台风。这也合乎上人所说他在哪些地方，他要让此处地方和平、没有凶灾。上人到旧金山，也是一样。他说只要他在旧金山一天，旧金山则不能有地震。所以冥冥中就有护法善神帮助上人，拥护这几个事情。这是俺们是可以看见上人比较用心的地方，冥冥中有更加的多的加持，是我们看不见的。
宣化上人语录（摘录101条） 折叠
（1）～（10） 折叠
⓵ 修道就是要“倒过来”——啥意思呢？其实就是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。
⓶ 修道人切记！！！不要与任何人有污染的因缘，这样的话会牵扯不清，令你堕落。
⓷ 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨之义，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。
⓸ 我们修行，群居防口，独坐防心。
⓹ 吃苦是了苦，享福是消福。
⓺ 真真正正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家，不照自己。
⓻ 有所执著，其实是人心。无所执著就是道心。
⓼ 欲要人不死，先做活死人，此刻把自己当作死了一样，亦即不贪、不瞋、不痴。
⓽ 切记！！！不要一天到晚，想神通，想开悟，那是修道的绊脚石。
⓾ 我们在修道的时刻，最要紧的是“不争”，不争是不与任何人争长论短，争是争非。
（十一）～（二十） 折叠
⑪ 修道人就是不给自己讲道理，不狡辩，不谈是非。
⑫ 修行也不要争权夺利，争做领袖，支配别人，在师父前求表现。
[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘传口诀，就是要少吃，为啥？由于少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
[14] 凡有所求，其实就是污染。
[15] “一切是考验，看你如何办？睹面若不识，须再从头炼。”……可是我们一到考验的时刻，常常就考不上，就落选了。
[16] 修行人，主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
[17] 修道人不管用什么功，念佛，念咒……都不要贪求快，你想很快成功，就是一种贪心，有了贪心，就障碍智慧、灵感与自性光明。
[18] 舌有说法的功德，也有的人说是说非的罪过，要是不说法，而说是非，或说邪言邪语，那么这样就是一万二千的罪过。
[19] 忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事皆能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事，要使人所不能让的物，要吃人所不能吃的饭，要穿人所不能穿的衣，那么这样也就是说，需要受人所不能受的。
（二十一）～（三十） 折叠
[21] 我们不管什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽视了，所以不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，如果想出离三界，也是无有是处的。
[22] 就算活到几百岁，碰见的人都是掉牙的，没有掉舌头的，舌头就由于它软，能忍辱，所以忍辱的力量最大。
[23] 我们人不会挨骂，若有人骂我们，我们能受，这便是有德行。
[二十四] 布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。
[25] 众生为啥没有福报？由于不种福田的原因，那么到哪些地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
[26] 你念佛，佛也就念你，就如给阿弥陀佛打一个无线电报，这叫感应道交，这才是老实念佛。
[27] 少说一句话，多念一声佛。
[28] 持名念佛就好像拿著东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
[29] 俺们这儿一念佛，阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
[30] 大家拿出真心来念佛，念一句佛，虚空里便有一道光明，若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
（三十一）～（四十） 折叠
[31] 每一个出家、在家学佛的，不必以贪心来学佛，不必以争心来学佛，不必以向外驰求的心来学佛，不要自私自利的心来学佛，更不要打妄语，别说我有世智辩聪，可以说得天花乱坠，地涌金莲，这是没有用的，所以务 必要躬行实践。
[32] 这个“肉”字，就是一个被吃的人与吃肉的人，吃肉的人在外边还是个人，被吃的人已经成为了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系，解不开冤结，相互罩著。
[33] 古代人们说：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命运，超出命数之外。为啥呢不吉祥，就是心里不吉祥，种下恶因，当然有恶报。若能改过从善，便可趋吉避凶。
[34] 吃斋是活着吃亏，由于未能满足美食之欲，不能享口福，可是若不吃斋，吃了许多肉，死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话，大家千万别贪口欲，贪享受，死后就不会上大当。
[35] 为啥人那么暴躁脾气大？就由于吃肉，因吃肉会增添欲念，让人瞋恨，没有慈悲。
[36] 贪求名，就被火烧死，贪求利，就被水淹死，这是水火二灾。再贪求富贵昌盛，就会死在风里。
[37] 若好色，肾将会有病，贪财多了将会有心病，脾气大，肝将会有病，生恼怒，肺将会有病，尽怨人，脾将会有病。
[38] 我们学佛就是不恼害别人，故佛教徒要吃素，由于吃肉会伤害其他众生的生命。
[39] 爱吃好东西，这里头皆有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助本人的生命。
[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人，就是我们的善知识，应该感谢他，不可仇视。
（四十一）～（五十） 折叠
[41] 你有过，若不能改，那过是永久存在的，你若能改过自新，罪就消灭，没有了。
[42] 善人不怨人，怨人的人就是恶人。
[43] 绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气，就有智慧，只爱发脾气的人，大部分是愚痴，无明很重，没有涵养的功夫。
[44] 学习佛法，目的为求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊涂，有的人越学越贡高，越学越我慢。
[45] 不应该占方便，硬要去占方便，这是亏本，若本应占方便，而不是去占方便，这便是存款。
[46] 世间的聪明是世智辩聪，这样的人也很聪明，可是常常聪明反遭聪明误，由于聪明，就帮助自己做了许多糊涂事。
[47] 佛教的宗旨，是人人可成佛。此刻众生是我们过去的爸妈，是未来的诸佛，假如对众生发瞋恨的心，等于瞋恨爸妈和诸佛，成为大逆不孝之人。
[48] 大公无私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
[49] 我们此刻在娑婆世界旅游，不是本人的家乡，应该赶快回到本人的本来的故乡，与诸佛菩萨为情侣，所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师，皆在等着我们，就好像爸妈盼望子女归来一样。
[50] 舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真
（五十一）～（六十） 折叠
[51] 无私无我，大慈大悲，愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
[52] 一切法皆是佛法，皆不可得，全地球万事万物皆在说法，皆在讲经，我们把每一个人自己那一部经念好了，背熟了，不要错因果，那是真经、真典。
[53] 你尽看人家不对，就是本人有苦，你要是没有苦了，见到谁都是佛。见到人人都像佛似的，很简单，很浅显，即为你做未到。
[54] 名符其实的快乐是无求的，到无求处便无忧。你无所求，这才是名符其实的快乐，真真正正自性的稳定、平安。
[55] 在万佛圣城，谁也不可给人戴高帽，说此谄媚流俗拍马屁的话。
[56] 修道的敌人是谁？非魔王，而是自私心，若用自私心，万事无成，就算有成，也属虚妄。
[57] 佛教徒须留意因果，凡事要留意谨慎，不可以随便毁谤他人。
[58] 谁能不发脾气，谁能对佛教的道理相应，谁就能很顺利地成佛。
[59] 我们人都是舍本逐末，把修行放在第2位，把赚money放在第1位，把基本的道理忘了，在末梢上用功夫，你赚money，只能维持你的活法，学习佛法是养你的法身慧命，增长你的智力。你应选择一部经，对机，你就研究下去，不要天天只挂着去赚money！！！
[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想，这是最管用的修行方法。
（六十一）～（七十） 折叠
[61] 财欲令人颠倒，财、色、名、食、睡，这是地狱五条根，可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根，他往地里头扎啊！！！扎了觉得还不够深，还往地里头扎。
[62] 谁对自己不慈悲，或不讲道理，皆为自己的善知识，能逆来顺受，对横逆能处之泰然，才见出你忍辱的功夫。不要由于别人一句话就动了，你要修得不动，能忍人所不能忍，这才是真功夫，要不然还须从头练起。
[63] 修行要天天保持像个称似的，平衡下来，怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的，自性一点波浪也没有，这便是烦恼即菩提，生死即涅盘。
[64] 我们学佛法的人，first of all要去脾气，你脾气若不去，学多少佛法，都是种修罗因，将来结修罗果。
[65] 修道人，要行所无事，积功累德，不可执著。
[66] 学佛的人，先要学吃亏，不占人家的便宜，任何事物都要舍离，由于能舍方能得。
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了，就忍不住，无名火高三丈，将多年所积聚的功德，焚烧一干二净。
[68] 念不生气的经，念不骂人的经，念不发脾气的经。有这3种经，很快就成佛了。
[69] 发脾气是恶，不发脾气是善。
[70] 肝中若没有火，何病皆能躲。即此妙伽陀，亦被置高阁，娑婆诃！！！
（七十一）～（八十） 折叠
[71] 你要晓得“名利”两个字，把全地球所有人都害死了。
[72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，往往欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。似乎人生种种病，为啥生呢？由于有脾气，一切事情不是很顺利，为啥？也由于有脾气。所以人若能没有脾气，一切时，一切处，都是快乐的，都是平安的。
[73] 魔是四面八方来考验，在人我是非，喜怒哀乐上用功夫，魔便乘虚而入。
[74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占人家的便宜，你若真清楚明白了，便知道吃亏其实就是占人家的便宜，占人家的便宜就是吃亏。
[75] 各位注意和提防！！！凡是从外来的境界，不须留意它，不是理会它，听其自然，不随它转。
[76] 愁一愁，地狱游一游。笑一笑，就老返少。哭一哭，地狱有个小黑屋。
[77] 要学好，冤孽找，要成佛，先受魔。若不想学好，则冤孽不会来找，愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。
[78] 福不可享尽，享尽就没有福了，苦能够受尽，受尽就没有苦了。
[79] 你们谁更不要终日闷闷不乐，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如梦如幻，应该随随便便地处之泰然。世上一切皆是虚妄，只要尽自己本分就好了。
[80] 不要尽管他人闲事，所谓他不好，他不对，不要只看他人的错处，应除掉本人心里的妄想。
（八十一）～（九十） 折叠
[81] 房要区区的，钱要少少的，人要好好的，业要了了的。
[82] 人能孝顺爸妈，就是天地正气存在，不孝顺爸妈，天地间便充满邪气。孝顺爸妈要诚心诚意的，念兹在兹的，毕恭毕敬的。对于爸妈要恭恭敬敬。爸妈就是堂上活佛，所以人能供养爸妈是最幸运的一件事情。
[83] 电视摆放在每一个家庭里，等于是一个无形的妖怪，把小孩子教坏了，把他们的精神也吸去了，学生读书的时间不多，受这个毒素却比啥都深。
[84] 你们一天不发脾气，就是一天的修行，十天不发脾气，就是十天的修行。你们要发脾气，就是没有修行。
[85] 所有的众生都是俺的家人，宇宙是俺的身体，虚空是俺的大学，俺的名字了无形相，慈悲喜舍是俺的功用。
[86] 事情来了，应付一下，不要存攀缘的心，事情去了，不留痕迹，心净如洗。要知道三心了不可得的道理。清楚明白之后，依法实行，才是真真正正懂佛法。
[87] 切记！！！切记！！！不管做什么事，要有始有终，不要为外境所动摇，而退失本人的志愿。发愿立志如金石，不要为逆境和不如意所动，而忘失菩提心。
[88] 修道人绝对不可动肝火，一切忍于心，所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
[89] 要是有人骂我，你要向他叩头。不管谁毁谤我，不要为我辩护。
[90] 若遇见是非人，专造你的谣言，不管怎样冤枉你，说些无中生有的话，要忍！！！这是往昔的业债，这一生来讨债，不可抗债不还。债还清之后，自然海阔天空，无烦无恼，无忧无虑。
（九十一）～（一百零一） 折叠
[91] 自大就是臭。臭气熏天，谁敢接近你，大伙都掩鼻而过，不敢接近。
[92] 我们要养气，不要生气。
[93] 相会是有缘人，何必争争吵吵，多没有意思。
[94] 脾气大的人，一天到晚似乎头顶上冒烟，气冲冲的，这是缺德之表现。
[95] 今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时刻，保持镇静，不可紧张，将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。
[96] 所谓“不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多认不是少争理，安然清净智慧生。明心没有碍难事，见性哪有忧愁心。佛光不是不普照，忧思恨怨心搅昏”。能依照这几句话去做，一定得到特别的感应。
[97] 诵持《大悲咒》的功德，不仅能退盗贼，更加能消除百病，平诸魔难，因此我们应该诚心诵持。
[98] 做爸妈是还债，做子女是讨债，众生都不理解，还以为这很好玩的。
[99] 不管哪些人有何病痛，皆有冤业债主来找你，为啥人患病？它也是给人说法，叫你能知这身体是苦的，生老病死苦，随时都会来找你，给你打一个电报，打一电话，或给你一封信，告知你，不单病，将来还会死。
[100] 我们修道人，要用电波把空气消毒，何谓电波，就是静坐。从静坐中放出的智力光，这个智慧光就是电，这种电波放到空气中，有杀菌的效果，把混浊的空气变成清洁的空气，这叫电疗世界之病。
[101] 修道人要是不能改过，就等于无修道。
宣化上人是哪位大德，为啥呢他之名字不是法号
宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年阴历三月十六日生。俗姓白，名玉书，也叫作玉禧。父富海公，毕生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦到阿弥陀佛大放光明，遂生上人。
幼年时代，上人随妈妈茹素念佛，生性沉默寡言，但天赋侠义心肠。年十一，见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝爸妈，决定每一天早晚向爸妈叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，人称“白孝子”。十五岁皈依常智老沙弥为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参与道德会等慈善团体；又为不识字者，讲（六祖坛经）、（金刚经）等；为贫寒者，创办义务学校。
十九岁妈妈逝世，遂礼请三缘寺常智老沙弥为剃度，法名安慈，字度轮。并披缁结庐在妈妈墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被叫作奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：“将来你会到西方，所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之征象。”说毕，忽而不见。守孝期满后，隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌，济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。
一九四六年，因慕虚云老沙弥为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵达广州曹溪南华寺，礼虚云老沙弥，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授其法脉，法号宣化，为沩仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承的第4十五代。
一九四九年，叩别虚云老沙弥，赴弘法，阐扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十来个年头间，亦应众生恳请，普结法缘，相继开讲（地藏经）、（金刚经）、（弥陀经）、（楞严经）、（普门品）等经典多部，举办（大悲忏）、（药师忏）、佛七、禅七等法会，又创办（心法）杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法大兴于香江。其间亦曾几次赴泰国、悟 真 网035 14944。net等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。
一九五九年，上人观察西方机会缘分成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（后改为法界佛教总会）。一九六一年，赴澳洲弘法一年，以机会缘分未成熟，一九六二年返港后，应美国佛教人士邀约，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗潮湿之地窖，俨然如坟墓，故自号“墓中僧”。此时正逢美苏两国有古巴飞弹危机危难之事，为求战争消灭，世界和平，绝食五星期。绝食毕，战争遂解。
一九六八年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学生三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有僧相的记录。从此以后，上人致力于弘法、译经、教导等事业，又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。
在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培四众弘法人才，数次率团至各大学及世界各国弘法，以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，现已有百余种译为英文，为佛经译为英文最多者。另有西班牙文、越南文等译本，预计将（大藏经）译成各国文字，使佛法传遍寰宇。在教导方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教导机构。分支道场多附设周末、周日班学校，以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私慈悲喜舍为究竟目标，男女分校，义务教学，培养做人基础，品格高尚的才，来挽救整个世界。并教育弟子天天参禅打坐、念佛拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，相互砥砺，在西方建立真真正正行持佛法之僧团，以图匡扶正教，正法久住。又开放万佛圣城为国际性中心，提倡团结世界，大家相互学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。
上人毕生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。
上人曾撰一联以明其志：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘
抱定我们三大宗旨：
舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。
又坚守自出家以来的六大宗旨：
不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语
利益群生；以慈悲智慧之教化，克己助人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。
今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙，然上人毕生就是一部法界的华严大经，虽示现涅盘转无尽轮，不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗旨，遵循佛制，在菩萨道上精进再精进，以报上人浩瀚之深恩。
nh你好我也在拜宣公为师，不知可否请教几个问题
您好 宣化上人有过关于虚云沙弥的开示，大约意思是如此的：我最佩服的高僧就是虚云祖师；虚云老沙弥是穿着衣服投胎的，就是生下来是个肉团，8地以上的菩萨才有此样的境界，意思就是不会在沾染世间的情欲了；由于我们人呐投胎到母腹，出生的时刻从妈妈下体出来，所谓生我之门死我之户啊，除非得道开悟的圣者，人从妈妈下体出生一定迷恋色欲，只是轻重不同，可是他被包着，他就没有色欲了，这是8地以上菩萨会出现的一种境界和现象，就这个意思。虚云沙弥不但开悟了，而且证量非常非常高。宣化上人是悟公上人和密宗大活佛都公众承认的阿弥陀佛化身呐，您想一想，他老人家作为佛说他最佩服虚云大沙弥，您说虚云祖师开悟没？体光老沙弥开示说虚云沙弥那手是兜罗绵手啊，那是佛的三十二相之一啊，个人浅见虚云祖师是法身大士级别的，8地以上菩萨就是10地菩萨或者法身大士（观音、势至为法身大士），否则就是某个佛的化身吧，反正所谓再来的圣人，人天师表啊，全球性正信的佛弟子无论在家出家怎么可能怀疑虚云祖师呢？魔子魔孙用妄心评论才敢说祖师没有开悟，呵呵。您想想阿弥陀佛的化身都说我最佩服虚云祖师了，那么虚云祖师是什么境界？他当然是8地以上的菩萨，这个不用怀疑。另外拜完宣化上人要多听他的讲经视频和看他的书，加持力非常特别大的，看了要按着去做；上人说过你只要守五戒行十善那世间的所有的都能求来的，你讲话也特别灵的，您在这个基础上再按着上人讲的方式方法去修行打坐求开悟紧接着成佛做祖也是一定的，先去掉一切习气，把自己放空紧接着完全依照上人的要求去做，把自己交给佛一定会有感应，有了感应增添了信心就要沉下心去，坚持听经修法3——5年，也就1000多天身体和心灵一定几个层次的飞跃和变化，整个人从里到外都升华的。先要做到的是拜完上人后千万听话，把自己完全放松、放空、交给上人，亦即交给佛，听佛的话，守戒、行一切善、断一切恶，做未到这一点想美梦成真乃至开悟都是妄想；所谓高高山顶立，深深海底行，沉下心去做才可得到受用啊；大事未明，生死未了如丧考批啊（就是死了爹妈之义），心里很沉重的，时刻都忘不了无常迅速，生死不等人啊，阎君请你喝茶不会提前告知你的啊，到时候什么都晚了啊，佛缘既然到了要珍惜啊，不要错过把自己交给佛的机会，也不要等到明天、等到下一秒钟，我们至今还没开悟就是由于等下一秒等明天等的了，等了不晓得有多少轮回了还在轮回，哎。用功吧抓紧 从此刻开始把自己交给佛，一直到开悟都不要忘了佛在你头顶坐着，就是上人在你头顶坐着，那代表了光明和佛性，你还有啥理由去破戒呢？有啥理由不去掉恶习呢？ 乃至睡觉的时刻也感觉上人在你头上发金光，就是观世音菩萨头上那个金色的圆光 那么这样就是本来面目 就是佛性 你要观想的连睡觉都忘不了这个境界皆能看到的时刻就差不多了，呵呵 到时候你能在来找俺交流 相互学习 早日成就了度苦海中的爸妈众生啊 南无观世音菩萨 南无宣化上人 南无万行
宣化上人说老子与孔子皆是菩萨化身，有何根据，还是由于他是高僧大德。。。
老子和孔子都是圣人，从不同角度教化人，其功德和行为如同菩萨。并无贬低之寓意。
你曾解释过圣人预言，我想问一问，唐太宗对话预言的姓氏是什么?谢谢。。。
关字很合适。或者是郑圣人姓繁体东东曹姓。东九口。双东十八口姓弥勒佛。繁体曹姓圣人对应所有预言。古体刘，大体是秦汉的小篆
宣化上人:观世音菩萨和我们是兄弟
我们天天念观世音菩萨，可是观世音菩萨有什么含义呢？「观」是观察世间所有的声音。观也是看，但不是向外看，而是看众生的心，看哪一位众生的心没有妄想。空了，就得到开悟。因此讲「十方同聚会，皆共学无为。」十方的善男信女聚集在一起，共同修无为法。
念观世音菩萨，也属于一种无为法，无为而无不为。这种无为法，就是叫你不要打妄想。你念「南无观世音菩萨」，观世音菩萨也念你，彼此互念。就像你想你的亲戚，你的亲戚也想念你。我们和观世音菩萨，从无量劫以来，就是法眷属，法亲戚。从哪些地方说起呢？从阿弥陀佛那儿论起。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，是观音菩萨的师父。观世音菩萨是帮助阿弥陀佛弘扬净土法门的助手。
我们和观世音菩萨就是法兄弟。观音菩萨是还没有生到极乐世界众生的哥哥，而众生是弟弟。如此说来，我们是很近的亲戚，因此我们想念亲兄弟，亲兄弟也想念我们。我们是观音菩萨之弟，观音菩萨是我们的哥哥。有的人讲：「观世音菩萨怎么会是我们的哥哥？那我们不是太高攀了？」观世音菩萨不但仅拿我们当弟弟看待，也拿所有众生当弟弟看待。不然的话，他为啥要寻声救苦？为啥众生有困难，他要帮助呢？由于他看一切众生，有如手足一样，是他的骨肉。因此他才不怕一切艰难困苦，而救度娑婆世界的受苦众生。所以各位别忘了本人的法兄弟。我们念一声「观世音菩萨」，观世音菩萨也念我们。我们叫一声「观世音菩萨」，里面蕴含的就是哥哥。观世音菩萨就叫一声俺们这些未来的菩萨，未来佛小弟弟。你如果能这样看观世音菩萨，更应诚心，更要应该亲切地念本人的法兄弟，不要空过。我们念观世音菩萨，不要低着头念，要抬起头来，预示一种迅猛精进的精神，不要现出颓丧不振的模样。观世音菩萨看你如此有精神，便即刻对你说：「快拉着俺的手！！！」紧接着和你一起走向极乐世界。
又有人在打妄想：「观世音菩萨怎么一天到晚看看看？为啥俺就不可以看？」你的看和观世音的看，不全相同。观世音菩萨是看里边，你是看外边。观世音菩萨是看自性，他的自性和每位众生皆有电波。哪个众生在打什么妄想，他都明白知道。他是往里看他的电波，和你看的区别。由于有的众生离他很远，固然他有千手千眼，但要看无量的众生，也是不够用，也看但是来。因此他要回光返照，反闻闻自性，看看自性的众生，哪一个正在受怎样的苦？他就去救度这个众生。不过你是向外看，把自己基本的智慧都忘了。因此你这个看，和他那个看，是不一样的。还有人又打一个妄想：「啊！！！您讲这个开示，我不管怎样也不相信。为啥我不相信呢？我们和观世音菩萨是兄弟，可是观世音菩萨是圣人，我们是凡夫。凡夫怎能和圣人称兄道弟呢？这不合乎逻辑学，因此我不相信。」好！！！你不相信，你讲的也是有道理，不过你这个规律，是属于凡夫的知见。由于你没有深入经藏，因此你的智力不能如海。
《华严经》上说：「菩萨作是念。我与众生无始以来，互为兄弟，互为爸妈，互为姊妹，互为夫妇。」你说你不相信，这是由于你不理解《华严经》的道理。再者，不仅菩萨看我们是众生；成佛之后，他看众生，是男子皆是我父，是女子皆是我母。既然佛看众生都是爸妈亲，那么我说观世音菩萨看众生是兄弟、是姊妹，这又有啥不合理呢？你说你不相信，是由于你没有这种智慧，没有知识。否则，即为你所见太少了，因此才变得那么愚痴。我讲什么，你都不相信。佛为啥要度众生？由于他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的爸妈在六道轮回中受苦，所以不管怎样他也要度众生，希望他的爸妈离苦得乐。
我们天天念观世音菩萨，拜观世音菩萨。可是观世音现身在你面前，你又不认识。因此我们众生是很苦恼的，为啥观世音菩萨现身在你的面前，你也不认识呢？就是那个当面关，亦即你的考验。你念观世音菩萨，要学观世音菩萨的模样。观世音菩萨是大慈、大悲、大愿、大力，我们念观世音菩萨，也要学他的大慈、大悲、大愿、大力。不管谁对俺们不好，大家都应该不动心。谁骂我们，我们都要忍；谁打我们，我们也要忍；甚至谁将俺们杀了，我们也要忍，并且要认帐。为啥要认帐？如果我往昔没有骂过人，他断然不会来骂我；我往昔没有打过人，人断然不会打我。为啥有人骂我、打我、杀我？由于我往昔在愚痴的时刻，也骂过人、打过人、杀过人，所以这一生遇见这种境界，要把往昔所欠的债务还清了。以前的时候不清楚明白的时刻，就像赖债不还；此刻清楚明白了，就应该脚踏实地的承认这笔债务。我们能承认这笔债，就能见到观世音菩萨，就和观世音菩萨有真真正正法眷属的关系。因 此，我们念观世音菩萨，不要一见到人，就看别人的不对，你尽找别人麻烦，是自己苦未了，苦根未断尽。所以各位要认识境界，彻法底源。学佛法，务 必要会运用佛法。若是不会运用佛法，不管你修到什么时间，佛法仍为佛法，你还是你本人。假如你会运用，那么这样就和佛法玩成一片，而不能分开。
忍，是最重要，其实就是叫你忍你所不能同意忍的事情。譬如我不能同意挨骂，不过有人骂我，我都欢喜。我不能同意挨打，不过有人打我，我更欢喜。我不能同意被人杀，生命是很宝贵的，不过有人要杀我，这是了脱我毕生的业障，是我名符其实的善知识。所以各位啊！！！学佛法要倒过来学，修道也要倒过来修。怎么倒过来呢？即为你不能同意的事，也要愿意。不过你所不能同意的事，亦不是要你让给旁人。你要是和普通人一样，看不破，舍不得，我、法二执不空，有我、人、众生、寿者四相，那么麻烦就现出来。若能退一步想，那么任何事自然海阔天空。
我们学佛法，不要往高深的地方去学。所谓「平常心是道，直心是道场。」用直心来修行。你念观世音菩萨，不要存一种贪心。别说：「我念观世音菩萨，会发财。」这是办未到的。你若没有贪心，相反的会得到，一旦有这个贪心，反而不得。你念观世音菩萨，也不需要向外宣传说：「我到某某地方打过观音七，你没有打过，你不如我。」不要打这种妄想，不贪名，不贪利，也不贪享受。
念观世音菩萨，就要平平往往的念，不要企求一切。不要像有人念观世音菩萨，说：「我没有儿子，要求观音菩萨给我儿子。」有人又要求个女儿。有的男孩子，念观世音菩萨是为求得一个美丽的女孩子。有的女孩子，就要求得个男朋友，这是不可以的。念观世音菩萨，应该把这几个肮脏的想法去除，不要有贪瞋痴的心。譬如：天天穿衣，不要管它好还是不好，只求其不冷就能够了；天天吃饭，更不要有一种贪美味的思想。要是有这种妄想，那你就没有真心念观世音菩萨。要是真心念观世音菩萨，怎么还会想吃好？穿好？早已经把啥都忘了。啥都忘了，才能和观世音菩萨合而为一。
我们每位众生的心里，皆有一位观世音菩萨。你此刻所念的，是念自己心里的观音菩萨。有的人讲：「我向心里找，怎么连个心都没有？」假如你连个心也没有，那么这样就不要念观世音菩萨了。由于那么这样就是观世音菩萨。观世音菩萨就是没有心，他不打一切妄想，没有贪瞋痴。他也不计划今天要穿好的衣服，或吃一点好的东西，享受一点好的供养。他是一切无著，一切不求。他所做的是度众生。他愿一切众生离苦得乐，了生脱死，成佛道，而无所求于众生。他希望众生能真真正正清楚明白佛法，没有贪瞋痴。我们念观世音，不要一天到晚打妄想：「早上没有吃食物，晚上又没有茶喝，这太苦了！！！受不了，快跑！！！」这真是没有出息的修行人！！！
西方公众承认的“东方三大圣人”，分别都是谁?
分别为道教的老子，儒教的孔子和佛教的六祖慧能 ，这三人是这三个教负有盛名的圣人西方认为的三大圣人是德圣孔子，智胜六祖慧能，道圣老子他们都是在某一方面才能特别出众的人，因此被西方称为三大圣人。道圣老子、德圣孔子、智圣六祖慧能，分别代表咱们国家的道教、儒教、佛教。智圣六祖慧少有人知道，他是将咱们国家的佛教和谭宗文化推向发展巅峰的人。
东方圣人
梅尔基奥尔
