姜太公72岁出山诸葛亮(姜太公推算天文)
姜太公多少岁出山
相传姜太公72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇见了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父”。姜太公辅佐武王伐纣建立了周朝， 是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是我国古代的一位作用与影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。
历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
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姜太公（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
人物成就
治理齐国
姜太公在齐国的时刻，修明政事，顺其习俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说：“东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐所以可以征讨各国，形成大国、定都营丘。
参考资料来源：知识混装大无极：姜太公
姜太公72岁出山。
姜太公（约前1156年—约前1017年），亦作姜尚，中国著名历史人物，商末周初人。姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，别号飞熊，因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕，故以吕为氏，也称吕尚。
相传姜太公72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇见了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，俗称太公，被周武王尊为“师尚父” 。姜太公辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是我国古代的一位作用与影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。
历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
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姜子牙钓鱼愿者上钩：
姜尚出身低微，前半生可谓是漂泊不定、困顿不堪，可是他却学富五车、壮志凌云，深信自己能干一场事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。不过来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇）住了下来。从此以后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。
姜尚的钓法奇特，短干长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看见姜太公不挂鱼饵的直鱼钩，嘲笑道：“像你这样钓鱼，不要说三年，就是一百年，也钓未到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大老公所为，我宁肯在直中取，而不向曲中求。俺的鱼钩不是为了钓鱼，而要钓王与侯。”
之后的日子，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜太公钓出的可以说是一条“王候大鱼”。
成语“姜子牙钓鱼，愿者上钩”便源于此。
参考资料：知识混装大无极--姜太公
姜太公72岁出山。
周文王请姜太公：
话说有一天夜里，周文王梦到了一只飞熊，醒来之后派人去寻找，找到了渭水边上，遇到了姜太公，姜太公号飞熊。周文王听了禀告，亲自乘着步辇来到渭水边请姜太公出世。姜太公问周文王：“你想怎么请我出山。”周文王一听，这是要观察俺的诚意啊?于是很客气的回答道，骑马还是坐轿子都行。
不过不料姜太公这样说：“我既不骑马也不坐轿子，俺要做你的步撵进京。”下边的文武百官一听大惊失色，古时候等级森严，只有帝王才能乘坐步撵，姜太公要做步撵不就是越权了么，不要说把这种话说出来了，就是想想也要杀头啊。不料周文王想都没想就应允了。
这时候姜太公又说：“要大王您拉着这个车子。”周文王一咬牙，心想反正都业已做到这一步了，不上心拉着了。于是开始拉车子，不过周文王从小娇生惯养，平时肩不能提，走几步便走不动了，于是喘口气再走，就这样走几步歇几步，最后实在走不动了。
姜太公看周文王不走了，便问走了多少步，周文王说自己没有数。姜太公微微一笑：“大王你拉着我走了八百七十三步，我便保你八百七十三年江山。”周文王一听大为惋惜，想要再拉也晚了。
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有的人讲，姜太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，姜太公就走了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依姬昌。有的人讲，姜太公乃一处士，隐居海滨。姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻姜太公之名而召请他。
姜太公也认为“听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。固然姜太公归周的传说各异，但大旨一致认为他是姬昌、姬发之师 。
姬昌从羑里脱身归国后，暗中和姜太公策划怎样推行德政以推翻商纣政权，其中许多是用兵的权谋和奇计。姜太公辅佐姬昌积善修德，明道行仁；对外促使姬昌联络对纣王不太满意的其他诸侯国对其纳贡，从而使纣王放松警惕；对内定爱民之策，行惠民之事，提倡生产，训练兵马；所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的，都尊法姜太公的基本策略。
姬昌为政清平，特别在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命。姬昌又确实讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多数 是太公谋划筹策的结果。
参考资料：姜太公－知识混装大无极
二人转里面有一段说 诸葛亮多少岁出山，姜太公多少岁出山，
诸葛亮27岁出山，姜太公八十岁出山。
姜太公多少岁出山
姜太公72岁出山。
姜太公72岁时在渭水之滨的磻溪垂钓，遇见了求贤若渴的周文王，被封为“太师”。
姜太公辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是我国古代的一位作用与影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。
历代典籍都公认姜太公的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
姜太公72岁时，垂钓渭水之滨磻溪（今陕西宝鸡境内），借钓鱼的机会求见姬昌。姬昌在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”姬昌于是出去打猎，果然在渭河北岸遇见姜太公。
姜太公，诸葛亮 哪个厉害一些?
诸葛亮和姜太公 论成就说才能，诸葛亮比姜太公差多了。可是同为名相，诸葛亮的名气却比姜太公大多了。姜太公辅佐周文王成就了周朝八百年的天下，而诸葛亮但是帮刘备夺得三分天下最弱的一分而已。姜太公使西周由弱变强，而诸葛亮却使西蜀由强渐弱。可世人皆知诸葛亮，知姜太公者几？心中不禁为姜太公叫屈。姜太公七十出山，年龄已老，但西周在英明且雄心勃勃的文王治理下，已有相当的根基，就跟现在的人说的，找个富家女，可以少奋斗三十年，所以起步时姜太公更高。诸葛亮二十八岁便初出茅庐，固然刘备才能不及姬昌，那个时候尚无固定的依据地，不过刘备把军政大权毫无保留地交出来给了他，加上猛将关、张、赵正当壮年，就算奋斗个三十年，也但是五十八而已，条件绝不比姜太公差。可为啥姜太公能成就大业而诸葛亮却壮志未酬身先死？我觉得主要有两个方面展现出诸葛亮不如姜太公，同时这两点也是致使诸葛亮失败而姜太公成功的缘故。其一，在人才的使用和培养上诸葛亮不如姜太公。因私心而错用马谡还是次要的，对魏延的利用不当和对后主刘禅的培养缺乏才是诸葛亮致命的错误。《三国演义》第5十三回长沙太守韩玄欲杀老将黄忠时，“忽然一将挥刀杀入，砍死刀手，救起黄忠，大叫曰……”大喊大叫者就是魏延。入长沙后“玄德待黄忠甚厚。云长引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问其故。孔明曰‘食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝后患。’”魏延是一个有勇有谋的将才，他认定刘备之德而来投效，诸葛亮却下了一句不忠不义的论断，还“喝令刀斧手推下斩之”，怎不叫人心凉？从此以后，人才鲜有投蜀者，终至“蜀中无大将，廖化作先锋”大约也由于此了。反观姜太公，在殷商的镇国武成王黄飞虎反出朝歌，走投无路的时刻（固然此时西周还比殷商弱，尚未撕破脸皮），一下便看出了这是个难得的机会，立即劝谏文王，公开接纳黄飞虎。黄飞虎不到西岐，安置他的府第便已动工，子牙与文王亲到岐山迎接。接着封黄飞虎为开国武成王、统领兵马大元帅，待遇一点也不比过去差。于是天下对纣王不满者，都看见了希望，纷纷投靠西岐，使西周的实力急剧提升。后主刘禅其实也就是说并不傻，以“此间乐，不思蜀”的话来保住本人的性命也充分印证了这点。就连诸葛亮自己也曾感叹刘禅“智量甚大，增修过于所望”，意即刘禅特别聪明，超过人们的期许。诸葛亮大举北伐之时，正所谓刘禅青春韶华之际，依照汉代朝廷的常规，诸葛亮应当逐渐地将大权交还给刘禅，使其以一个“见习”皇帝变成“在职”皇帝。那么，诸葛亮常驻于汉中，醉心于北伐，却不一心一意地辅佐和教育刘禅如何治国，终使刘禅成为一个无能无为之君。姜太公就不一样了，从他成为西周之相的那天起，他就把武王姬发带在了身边，不断进行实践锻炼。周武王就这样成了英明之主。其二，在治国方针和战略的制定上诸葛亮不如姜太公。姜太公出山时，西周实力已经很强，根基极厚。但他并不急着出兵灭商，first of all提出“内治”的条文，并说了一番自强才不受外辱的道理，深受文王赏识。战略上他采用先巩固防御，等我强敌弱之时再转守为攻的方式方法，得到了巨大无比的成功。可是诸葛亮就不一样了。在助刘备先后夺得荆州、益州、汉中而成功三分天下之后，他没有对刘备未稳的根基进行巩固，而是穷兵黩武进行北伐。刘备死后，诸葛亮不但违背了先主辅政的嘱托，而且独揽大权，用人唯亲，一意孤行，致使西蜀国力日渐衰退。可以说，蜀国的灭亡，诸葛亮有不可推卸的责任。由此我想到当今有些好勇斗狠者，整天价喊着对这对那动武，可知国若未自强，战争空耗国力，莫非想使俺们重蹈诸葛覆辙？参考: http://blog。sina。com。cn/s/blog_415569a1010007oc。html姜太公，由于姜太公会法术。
姜太公几岁遇姬发?诸葛亮几岁遇刘备?这样能知姜太公与诸葛亮智慧相差多。。。
姜太公七十二遇姬发，诸葛亮二十七遇刘备。不能依据他们的岁数来比较他们的智力。姜太公遇姬发，是他本人的才名远播，但更加的多的是一种机遇与运气；而诸葛亮遇刘备，除了徐庶推荐以外，是他对时运的剖析，以及在众多主公的比较中，有目的性的抉择了刘备，是他给自己找到了一个可以发展的平台。固然二人都立下不世之功，为后人所崇敬，但他们的智力与谋略的重要程度，只有他们各自的主公知道了。姜太公72出山吧。孔明似乎是26出山的。 看年纪评智慧应该不妥。他两差不多吧。司马微不是说过孔明可比兴周八百年之姜太公、旺汉四百年之张子房也。或许是演义有点夸张。可是自从孔明出山刘备就强了。孔明死了蜀国马上衰了。看出孔明还是有本领的。至于姜太公那时代神话传说太多。但是建立周朝平定政权也是功不可没。比孔明应该不差。姜太公80遇姬发30，诸葛亮20遇刘备40，姜太公20的时刻姬发没出生，诸葛亮根本没多长寿。这怎么能比呢？
历史上的姜太公活了多少岁?
刀墓看法：真实的姜太公，亦有心狠手辣的一面
正史中的贤臣，李隆基的偶像
但这毕竟文学艺术作品，那么这样说的话在 历史 真实的中姜太公是个怎样的人呢?他可以保周朝八百年吗？小说中他是玉虚宫自玉虚宫出身的弟子，随着西岐大军，征伐气数将尽的商纣，不但与各路神魔交手，最终还亲自宣读了封神榜，只是由于他生来与仙道无缘，才只可以在人间享受富贵昌盛。
在正史中，他是一位很富有才华的贤臣，并且在和军事方面都颇有建树。
历代统治者都将他看成是很难得的良臣，在唐朝以前的许多文学作品中，都对他赞赏有加，歌颂他的功德。唐朝的李隆基，期望国家能够安定，他需要姜尚既忠心耿耿，又全力以赴的能才，为了纪念他，每次出师征战或者是有人才应诏的时刻，他都会亲自前去庙里拜谒。后来又赐姜尚谥号为“武成王”，将他看成是咱们国的“武”圣人，而在抵御外族侵略的时刻，北宋君主还曾下令让全体军事将领，在出征前必须先将《太公兵法》研读一遍。
一名心狠手辣的家
姜太公是辅佐周文王、周武王建立周朝八百年天下的贤相，可是在姜太公到齐国之后，做的第1件事情，却是杀掉那个时候天下知名的隐士狂介、华士。姜太公为啥呢做出这样荒唐的行为呢?
其实也就是说，历代君王对待隐士无非有两种态度。两种态度均代表着极端，一种是唐太宗、康熙等爱才释才的君王，而一种那么是以明太祖朱元璋为代表，对待那些归隐之士，朱元璋有一个态度，叫做“不为我所用，必为我所杀”。
显然，姜太公是朱元璋的“师父”。
那个时候，周公在鲁国，听说姜太公杀掉隐士的消息急忙赶到齐国，希望劝说姜太公。可是姜太公却说：“我们作为国君的，以什么来统治百姓呢?不外乎是以爵位、俸禄、刑律、处罚四种。可是那两个隐士，却公开宣称不向天子称臣，不被我所任用。这样的人一旦多了，国君还去管理谁，惩罚谁呢?”
姜太公到底活了多少岁？
史书上记录载入“康王六年，齐太公望卒”，“太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立”，姜太公究竟活了多达年岁，史书上没有准确的记录载入。但依据夏商周断代工程年表的精密推算，周康王六年是公元前1015年，姜太公的的生卒年大体为公元前1128年—公元前1015年，即113岁。当然这只是大体的年限，亦有其他别的说法。
而姜太公建立的齐国，在春秋时期一直是东方的大国。尤其是在齐桓公姜小白的统治下，更是将霸业推到了顶峰。从此以后公族逐渐削弱，最终在公元前386年贵族田和自立为国君，废除齐康公，将他迁居于海滨，姜齐正式灭亡。
毕生中经历三位女人，姜太公到底爱谁
马氏在与姜太公分道扬镳之后，姜太公便开始有了新作为，有了功名。这时，马氏贪图富贵昌盛，又重新要求与姜太公复合，姜太公并未同意反而向马氏泼了一盆水。此论便是之后的覆水难收。百花仙子可谓是姜太公毕生不能得到的梦中情人。姜太公是文人墨客，一度十分贪恋花草香，其实也就是说，他的心中是喜欢花容月貌、温婉可人的姑娘。
一位叫做人鱼鲛儿的仙子曾经也走进过姜太公的心中。人鱼鲛儿一直对于姜太公心存爱意，不过姜太公对于人鱼鲛儿的情感却是一种怜爱之情，一直把她当做红颜知己。问世间情为啥呢物，直教人生死相许，姜太公到底爱谁，也许连他自己也很迷茫。
偏偏留给人们的，不过呢是其对爱情的向往和憧憬，而这，也是现在的人最贵重的东西。
传说 历史 上的姜太公活了超过一百岁。是真的吗年代太久远了不好考证。笔者讲《金融5000年》共八十集，是从西周开始讲起的，姜太公这个重要的 历史 人物自然是务 必要讲的。姜太公是个大器晚成的人物，姜太公的人生是传奇的人生，在那个平均寿命不超过六十岁的远古，姜太公七十三岁才出山，姜太公的出山不同凡响地在渭河垂钓，姜太公通过垂钓等到了周文王这个伟大 历史 帝王，周文王是中国 历史 上的三大圣人之一，俺们是可以想象这是一个何等厉害的人物，这么厉害的人物是姜太公要等的老板，等到这个厉害的老板后，姜太公还要试试这个厉害的老板是还是不是真心请他出山，非要周文王背他回家，结果是把这个周文王累了个半死，才把姜太公背了274步，姜太公就保也西周274年的太平盛世。姜太公夸下海口可以存世800年的周朝，西周和东周加在一起是，共789年，是中国 历史 上最长的朝代。
姜太公在 历史 上是一个像神相同的人物，老板周文王请他出山时已经七十三岁了，老板周文王还诚心诚意的充分授权给姜太公，姜太公在、军事和经济方面都取得了巨大无比的成就，后世的伟大圣人孔子的理想就是希望自己可以成为像姜太公相同的人，结果是没有实现理想。后世的诸葛亮也想成为像姜太公相同的人，也没有实现理想。
姜太公的传奇是七十三岁了才出山还能实现理想，理由一是姜太公确实的个天才，姜太公像神仙相同的才华是后人无法超越的，二是姜太公遇上了万年一遇的伟大老板周文王，假设姜太公不是遇见了伟大的周文王，恐怕姜太公也没有可能实现人生的理想。姜太公在一个最友好的 历史 条件下遇见了伟大的周文王，姜太公才英雄有了施展才能的地方，如此的相遇不光我们如今的人不敢想，连伟大的孔子也努力了毕生都没有遇上一个像周文王这样伟大的老板。姜太公是伟大而幸运的，是 历史 的幸运儿，他为俺们后人留下了传奇的神话。
据史料记录载入，姜太公早年曾入赘到齐地，后来被赶出家门，成为“少为人婿，老而见去”的齐逐之夫。《礼记 曲礼》称“老，逐也，七十曰老”。说明那个时候姜太公离开齐已经70岁了，而姜太公遇见周文王是在公元前1057年，那个时候已经72岁。
而依据《竹书纪年》和《姜子牙吕望表》记录载入，姜太公薨于康王六年，由此精密推算出姜太公活了126岁。
他被推上神位是从唐朝开始，739年，唐肃宗被追封为武成王；宋朝把姜太公的《六韬》列为“武经七书”之一，本人则被追封为昭烈武成王。元朝时被神化；明朝万历年间作家许仲琳编写的《封神演义》，正式把姜太公推向了神坛。
姜太公（约前1156-约前1017年），名尚，字子牙，号飞熊，中国兵家之鼻祖，72岁助周代纣，缔造了战国七雄之一的齐国，是我国古代杰出的韬略家，军事家，家，被尊为百家宗师，亨年139岁而终。
姜太公也叫作“姜子牙”，商末周初人士，是一位成功的家，军事家，也被叫作“百家师宗”，留有《太公六韬》开启了中国军事的先河。
历史 上著名的姜子牙钓鱼愿者上钩的典故，就是姜子牙在他72岁的时刻遇上了他的伯乐西伯侯姬昌，亦即之后的周文王。从此开启了他的仕途生涯。
据史料记录载入他大体生于1156，死于公元前1017，寿至139岁，先后辅佐了六位君王，对于一个古代人们来说确实使人惊讶。当然此亦为大体的年限，亦有其他别的说法。
姜太公活了多少岁？他七十二岁时垂钓于渭水之滨，第1次见到周文王姬昌，从此以后又助武王伐纣，成为姜姓齐国的缔造者，整整活了一百三十九岁，其高寿，在上古、春秋时期，或许应该是没有人能及的。
姜太公，姓姜名尚，字子牙，是我国古代杰出的家、军事家、韬略家，为兴周灭商立下了赫赫功勋。
姜太公的祖上相当显赫，先祖曾做过四岳之官，辅佐大禹治水有大功。到了姜太公出世时，家道已经中衰，家境破败不堪，他年轻的时刻为了生存，可以说是什么苦皆能吃，干过宰牛羊卖肉的屠夫，还开过酒肆卖酒，甚至还出门摆地摊，固然生活清贫困顿，但姜太公人穷志长，做买卖谋生的并且也不忘了刻苦学习，不管天文地理，军事谋略他都如饥似渴的学习专研，姜太公尤其热衷于治国安邦之道，希望有一天能通过一生所学报效国家，但直到70岁还依然一事无成。
关于姜太公何时何岁遇到西伯侯姬昌，后世说法比较一致，打比方说齐国相国管仲之妾(齐管妾婧)曾说 “昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐……” ，春秋时期著名家、思想家百里奚也曾说 “昔吕尚年八十，钓于渭滨，文王载之以归，拜为尚父，卒定周鼎”。 他(她)们的讲法，与姜太公实际初见西伯侯姬昌的时间是特别接近的。 姜太公七十二岁时， 垂钓于渭水之滨，得见姬昌，二人相谈至欢，姬昌更是视眼前这位白发苍然老者为况世奇才，两人同乘一车而归，至此姜太公才算是熬出了头，终于可以实现抱负，体现平生所学为国效命。
在普遍寿命不高的奴隶 社会 时期，姜太公七十二岁依然精神奕奕，坚持不懈寻找明主实现本人的抱负，遇见西伯侯姬昌后，被拜为“太师”，尊称太公望，尽心辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，又被尊为“师尚父”，并助武王伐纣，建立了强盛的周朝，其功业在那个时候没有人能及，被封为齐侯，定都营丘。 姜太公是姜氏齐国的缔造者，他的子孙后代在春秋时期把齐国治理成春秋五霸之一。
姜太公是我国古代长寿高人的代表象征，由于太长寿，毕生经历了周朝前期的多个王，分别为: 周文王姬昌、周武王姬发、周成王姬诵、周康王姬钊。 毕生历四主，尽心辅佐，埋头苦干，为周朝前期的稳定和发展做出了重要贡献。其以苍老之年而精神依然饱满，有着旺盛的精力和无穷的智力，其博学多才、高尚品德极受后世推崇，被尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师和长寿高人。
姜太公一直活了139岁，于 周康王六年(前1017年)卒于周都镐京，是中国奴隶 社会 活的最长寿的人之一。
答，139岁，生辰，公元前1156—1017。
答案:139岁
生辰:公元前1156-公元前1017年
一本糊涂帐，这要问姜太公老婆及其儿女了，因 历史 有争议呀！！！
或许应该是一直活到死。
姜太公多少岁出山
姜太公72岁离开了大山。
72岁时，姜太公在靠近渭河的盘溪。他遇见了渴求人才的周文王，被封为“太师”。
姜太公帮助武王建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王是生意人，武王周珂的首席智囊，最高军事统帅，西周开国元勋，齐国文化的创始人，是我国古代作用与影响深远的杰出军事家、军事家、家。
古籍记录载入都认可姜太公的历史地位，儒、法、兵、政等百家争鸣，都把他作为家族人物来追，尊称为“百家之主”。
姜太公72岁时，在渭河岸边钓盘溪(今陕西宝鸡)，借钓鱼之机结识了姬昌。姬昌出去打猎前，曾占卜一卦，曰:“所获猎物，非龙非刺，非虎非熊；所得乃霸王事业之侍郎。”于是姬昌去打猎，在渭河北岸遇见了姜太公。
我国古代历史上姜太公是多少岁当宰相的?
姜太公是七十岁当宰相的管仲是齐国的齐桓公时期的宰相，可是齐国是姜太公缔造的，他还是周文王的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是我国古代的一位作用与影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。姜太公与管仲相比，孰大孰小，这下该清楚明白了吧？至于诸葛亮么，个人觉得他更算是个出色的军事家，他的智力更加的多地表此刻用兵打仗上面。因此我觉得姜太公是这三者中最有利的宰相姜太公72岁时，在渭水之滨磻溪（今陕西宝鸡境内）垂钓，遇见了周文王姬昌，一番交流之后，姬昌很是振奋，认为姜子牙有经天纬地之才，请他出山并拜为“太师”。
传说这人生有九窍玲珑心，五百年转世一次，猜猜这次转世会是谁_百度知。。。
姜太公封神之后，本想回昆仑继续修炼，无奈元始天尊说他根骨太差，让他转世重修，并亲口许诺大罗金仙之位。因姜太公封神有功，故元始天尊传话地府让其绝顶聪明拥有九窍玲珑心。九窍玲珑心五百年一现，转眼到了春秋战国时代。
姜太公 （约前1156年—约前1017年） ，姜姓，吕氏，名尚 ，字子牙，号飞熊，河内郡汲县人。我国古代杰出的家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。
孙膑天生就聪明非凡，师傅鬼谷子更知其来历，极为喜爱。没想到惨遭师兄庞涓妒忌，挖去膝盖造成残疾。孙膑修道后明其前因后果后，无法面对自己双腿，以及成为神仙后变成轮椅神仙，无奈之下，再次兵解转世三国。
孙膑（生卒年不详），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国 战国时代 齐国的军事家，华夏族。出生于阿、鄄之间（今 山东省 菏泽市 鄄城县 北），是 孙武 的后代。
因双腿受刑，所以转世后的诸葛亮关节不好，习惯坐轮椅之上。两次转世让诸葛亮文有姜太公治国方略，武有孙膑练兵之法，自比管仲、乐毅。出任蜀国丞相鞠躬尽瘁，却因火烧藤甲损伤阴德，只能再次重修到明朝。
诸葛亮（181年-234年10月8日 ），字孔明，号卧龙，徐州 琅琊 阳都 （今山东 临沂市 沂南县 ）人，三国时期 蜀 汉丞相，杰出的家、军事家、文学家、书法家、发明家。
上知天文下知地理，无所不通，更是战无不胜攻无不克助朱元璋取得明朝天下。于少城时正巧住在孔明府。面对诸葛亮挂着“天下第1人”牌匾， 并不服气心道：蜀国最终被灭，我却帮明朝得到天下。由此就命人拆下牌匾。牌匾拆下时发现还有一个小牌匾，上面写道：前朝军师诸葛亮，后朝军师。五百年前吾知汝，五百年后汝知谁？心中大惊，面对牌匾长跪不已。
刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），字伯温， 处州 青田县南田乡（今属浙江 温州市 文成县 ）人，故称刘青田，元末明初军事家、家、文学家，明朝开国元勋。 洪武 三年（ 1370年 ）封诚意伯，所以又叫刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他 刘文成 、文成公。
悠悠华夏，千年已逝，有还是没有成为神仙倒没有传说，如果再次尸解转世，明朝到现在又匆匆五百载，这次的九窍玲珑心有还是没有出现？又会是谁？欢迎大家在下方评论 。
乾坤万年歌全文 姜太公的乾坤万年歌是不是真的?
《乾坤万年歌》，相传是姜太公所作的带有预言性质的，一种用以推测国运的歌谣。固然此刻大家都清楚，这种其实也就是说大都并 不是是那个时候人所写，或许是后人依据一些历史，为前人强加上去的一些带有奇幻色的作品，却还是忍不住想要一探究竟。可是，《乾坤万年歌》的内容究竟是什么，全文应该怎么样解读?它真的是姜太公写的吗?
《乾坤万年歌》，又称《万年乾坤歌》或《万年歌》为中国民间流传的著名预言之一，相传为周朝道家高人姜太公所作，每七字一句共一百零六句，文末有“行仁行义立乾坤”“我今只算万年终”两句，故称《乾坤万年歌》。
原文内容
太极未判昏已过。风后女娲石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源应不错。
而今天下一统周。礼乐文章八百秋。串去中直传天下。却是春禾换日头。
天下由来不固久。二十年间不能守。卯坐金头带直刀。削尽天下木羊首。
一土临朝更不祥。改年换国篡平床。泉中涌出光华主。兴复江山又久长。
四百年来更世界。日上一曲怀毒害。一枝流落去西川。三分社稷传两代。
四十年来又一变。相传马上同无半。两头点火上长安。委鬼山河通一占。
山河既属普无头。离乱中分数十秋。子中一朱不能保。江东复立作皇洲。
相传一百五十载。钊到兔儿平四海。天命当头六十年。肃头盖草生好赖。
都无真主管江山。一百年前扰几番。耳东入国人离乱。南隔长安北隔关。
水龙木易承天命。方得江山归一定。五六年来又不祥。此时天下又纷争。
木下男儿火年起。一扫烟尘木易已。高祖世界百馀年。虽见干戈不伤体。
子继孙承三百春。又遭离乱似瓜分。五十年来二三往。不真不假乱为君。
金猪此木为皇帝。未经十载遭更易。肖郎走出在金猴。稳稳清平传几世。
一汴二杭事不巧。却被胡人通占了。三百年来棉木终。三闾海内去潜踪。
一兀为君八十载。淮南忽见红光起。八双牛来力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新画。三百年来事不顺。虎头带土何须问。
十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。
人丁口取江南地。京国重新又一迁。两分疆界各守旧。更得相安一百九。
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。南北同归一统排。
谁知不许乾坤久。一百年来天上口。木边一兔走将来。自在为君不动手。
又为棉木定山河。四海无波二百九。王上有人鸡上火。一番更变不须说。
此时建国又一人。君正臣贤乘辅拔。平定四海息干戈。二百年来为社稷。
二百五十年中好。江南走出钊头卯。大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
两人相见百忙中。治世能人一张弓。江南江北各平定。一统山河四海同。
二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。
二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。
行仁行义立乾坤。 子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。
知音君子详此数。古今存亡一贯通。
预言，预测推算，这本身是有据可循的，可Yi经过所学的技艺与自然规律相结合来预测推算事物的走向，在中国古代就有著名的七大预言书籍，当然其中也是有真有假。
《乾坤万年歌》
first of all第1本说的就是《乾坤万年歌》，这本书号称是姜太公所著作，依据行文风格来看，与周朝有着很大差别，能够确定不是姜太公的作品，至少看如今的文笔不是出自姜太公之手;还有如此的一种讲法是此刻版本的《乾坤万年歌》是后人翻译出来的，意思亦即姜太公创作之后，后人又进行翻译的，这个说法也是不依靠谱，至少目前没有任何能证明的记录载入出现。
《马前课》
《马前课》算是这七大预言中比较出名的，相传是诸葛亮所做，实话实说，假如说这本书是诸葛亮所做的，那也没话说，总归是奇门高手，而且精通天文、易理，诸葛亮每次出征会在马前起一卦，测算这次出征的吉凶，并且命随从做记录，这才是名符其实的《马前课》，后世的《马前课》为后人伪作，固然我们热爱预言，研究预言，不过俺们钻石的绝对不是牵强附会，古今以来研究诸葛孔明的不在少数，假如真有这么一本佳作，相信早被后人找出来了。
《烧饼歌》
《烧饼歌》为明朝初期作品，作者是，这个在历史中的的确确是有记录载入的，在明朝永乐年间的《永乐大典》中有记录载入，而且准确性颇高，不过其中亦有出入，在《永乐大典》中确实记录载入了《烧饼歌》这本书，不过却没有记录载入原文，总之书中的内容是不可确定的，很有或许是后人添加进去的，俺们是可以确定的是历史上确实有《烧饼歌》这本预言书，不过内容的行文风格却像清朝，而且其中描写的清朝之事居多，试想一下，假如我是明朝人，肯定优化写明朝事，而且越近的预测推算反而更加准确。
《梅花诗》
《梅花诗》作者邵康节，邵康节在历史中还真写过《梅花诗》这本预言，而且他的梅花易数据说可以达到百分之百的精确准确度，要晓得，做一次预测推算是要依据许多自然规律，有一处算错将会有破绽，能达到百分之百这说明邵康节本人已经掌握了自然规律，而且像是打开了某种开关一样，而且《梅花诗》的的确确是真品，是一本预言书，不过呢有些难懂，言辞隐晦，亦有人说如今的《梅花诗》是邵康节的friend伪作，本人觉得可能性有些低，应为邵康节本人所作。
《藏头诗》
接着下面要说的就是《藏头诗》这本书，听闻是李淳风与李世民的口头对话，没有任何记录载入，后人研究也很少，伪作无疑。
《黄蘗禅师诗》
first of all要明白黄蘗禅师，黄蘗禅师身长七尺，相貌威严，精通易学，在历史中《黄蘗禅师诗》确有记录载入，这个记录载入有点不同，在唐武宗会昌二年，黄蘗禅师曾口述预言，当朝的宰相裴休记录了下来，收录在了《钟陵绿》中，这个的的确确是有记录载入，感兴趣的可以看一下。
《推背图》
《推背图》是古时候第1预言奇书，为唐朝袁天罡与李淳风所作，在历史中有许多记录载入，唐朝时期记录载入了《推背图》的创作，到了宋朝因为预言书危害到了统治者的地位，就下令封禁，不过书籍流传了一个朝代，流传的数量庞大，彻底封禁不了，只能翻印其他版本混淆视听，结果自宋朝起至元朝再到清朝，每个朝代都发布了各个版本的《推背图》，此刻看的最多的是清朝金圣叹版本，明朝钞本在芝加哥大学收藏;其实也就是说名符其实的《推背图》全篇都是图片，没有文字，此刻可能失传了。
研究预言并不是牵强附会，对于预言，要取精华，去糟糠，不误导，留真品，才是正道。
