前世因这一生运这一风水前世(前世因这一世缘之义)
前世对这一生会有作用与影响吗?
假如有的话应该有作用与影响，但不是绝对信的人 认为前世的业会对这一生有作用与影响
不信的人 绝对不相信有前世这一生
科学领域内无法证实有灵魂之类的存在
不过现实案例有许多 不过呢无法明确联系
因此这个问题没有标准答案first of all给出答案：前世对这一生有作用与影响，不过作用与影响有限。
展开了说，此问题不但仅牵扯到轮回的问题，还牵扯到很多其他别的方面。我从另外一个角度来阐述此问题吧。大家应该都听过一句话，叫做“一命二运三风水四修阴德五读书”。此句话其实没有在“一命”之后就停止，而是增添了“二运三风水四修阴德五读书”。从此句话里，我们就能够知道此问题的答案。
举个简单容易的例子，如果A命里已经定好爱情婚姻幸福，可以嫁个好丈夫。不过在她从谈恋爱到出嫁的这条路上，其实也就是说存在着无数条道路。第1，可能出现初恋即未来丈夫的情形，当然这样的状况是最美满的，不用经历什么波折，一步到位。第2，亦有可能出现A在遇见未来丈夫之前，还遇到了A、B、C、D等等，各式捣鼓完一遍之后才最终遇见了命里已经定好的那一个人，那么这样是还是不是波折很多？回到最初的话题，命就像一个文字大纲，他规定了我们个人这本书总体的脉络，不过细节与关键部分，我们是可以调整的。
我本人认为，轮回中的存在的种种因素对这一生的作用与影响，一方面确实作用与影响了命运的整体脉络，不过同时他作用与影响的也是在“运”的一部分里。“命”的那部分，我们无法调整，也可以这样说调整的代价我们无法承担；不过，是还是不是在“运”的那部分里，我们是可以稍微调整一下的？
这一生和来世是有关系的，实际上，来生也由前世而来，而这个来生也是充满变化的，没有定数，大家需要在这一生进行学习和探索，让它变的更佳。因此我们要慈悲、怜悯、同理心、宽容、和平、耐性，这几个都是我们这一生要学习的重要功课。
假如这一生一直犯下罪孽，而且一直没有想办法去解决。那不如就不断反复重复之前的业障，直到有一世你弥补补充过错，找到正确的路为止。
佛教中说:前世因，这一世果。这一世因，来世果。是还是不是说我们这一世改变不了今 。。。
这一生也是能改变的，了凡四训里就不是讲了吗。命数是能够改变的。我同意您的讲法。本人的一言一行 说出的话语 都对以后得自己产生多多少少的作用与影响。有因就有果 今世无法选择结果。那不如就多行善缘 为下一世修行
前世造就的福分因对俺这一生的运势与运气有重大作用与影响有什么含义
因果伦回种什么因得什么果
前世和这一生究竟有关系吗
即便是有前世这一生，你所能知道的就只有这一生，不把握这一生，知道前世又怎样？莫非楼主想把前世重新走一遍？前世好，对这一生怨愤；前世差，对前世感触。何苦那！！！
人真的有前世和这一生吗，许多人都不晓得人是否真的有前世与这一生，那么今天刘恒老师告知大家人是否真的有前世和这一生。
这一生与前世有啥关系吗?
除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
但是佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，因 此，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不可以成为业力的主因。因 此，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。
正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，亦有先后的差异了。因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，因 此，修善学佛，着重是靠日常的努力。第3是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、镇恼等等，那么这样就非常难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他晓得，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。不可以说有关系，只能说有作用与影响，我们的这一生与未来确实受前世的作用与影响。前世不是上辈子啊。过去无始，未来无终啊。过去的，已经过去，追讨没有意义。重点是此刻和未来，怎样把握？你就学不给自己求安乐，但愿众生的离苦的大菩提心。你的未来星光灿烂！！！业力的相续能够想象为延续
