黄道婆祠堂推算松江黄道婆(年月日算岁数)
跪求黄氏祖祠的对联，江夏堂大门口的
莆田世泽，江夏家声黄氏祠堂对联
一：世泽浚源长，孝友无双，千秋俎豆昭前列；下联：家声遗韵远，文章第1，百代衣冠推后贤。参考：湖广武昌府江夏县黄氏大宗祠“江夏堂”联
二：千秋万代人才辈出气贯长虹万里腾；下联：顷亩良田泽被后世水土养育一方人；下联：
三：西晋伦常南粤士；下联：六年庐墓性命心。参考：广东省深圳市宝安区上合村黄氏宗祠二堂匾联
四：光耀门庭铭记璀璨继后人百年树德楷模；下联：祖辈泽恩传写辉煌助子孙兴建家业宏图
五：光前已振家声久；下联：裕后还留世泽长
六：金墩入阁一相国；下联：黄府进士三尚书。参考：福建省莆田市黄石镇沙坂金墩黄氏宗祠联
七：绵绵世泽留孙子；下联：赫赫家声继汉唐
八：江夏黄童，天下无双，公树勋庸垂汉史；下联：琼南孙枝，海外生聚，世传孝友振家声
九：清白传家，若不涤虑洗心，曷以光昭令绪；下联：文章报国，须知禀经酌雅，庶几黼黻隆时。参考：广东省佛山市南海学正“永享堂”联
十：黄子炎孙，孝友一堂，赫赫矣紫云百姓；下联：宗功祖德，蒸尝万古，巍巍乎佳里宗祠。参考：省南县黄氏家庙“崇荣堂”联(家长评语大全)
十一：树廿一宗支，追崇维廿一；下联：礼三千客食；配享以三千。参考：四川省三台县黄氏宗祠族用联
十二：教化第1；下联：孝友无双
十三：发迹江西，不愧武成世业；下联：播迁湖北，丕振山谷家风。参考：湖北省秭归县东平里黄氏宗祠联
十四：水源深，江夏颍川光俎豆；下联：土德旺，石公山谷荐馨香。参考：四川省三台县黄氏宗祠联
十五：朝夕莫忘亲命语；下联：晨昏当荐祖宗香
十六：江夏垂德源流远；下联：三七遗芳世泽长
十七：启后光前，想当年事业炳炳麟麟，自是既明且哲；下联：元功硕德，愿来世子孙绳绳继继，无忘显祖荣宗。参考：福建省漳浦县湖西畲族乡黄氏宗祠联
十八：宋代奎章学士；下联：中华开国元勋。参考：广东省饶平县城的黄氏老大宗祠联
十九：祠宇重新，惟期光前裕后；下联：规模由旧，肃此春祀秋尝。参考：湖南省靖州县城的渠阳黄氏总祠
二十：勉子谱新篇，遗响难忘徐刺史；下联：律躬同古曲，蜚声犹记阢乡侯。参考：湖南省隆回县石门乡黄氏宗祠联(关爱老人公益广告)
二十一：江夏世泽；下联：淮阳名家
二十二：名开子舆当天里；下联：孝传司马鰄朝人
二十三：颖川德政；下联：江夏贤声。参考：湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂牌坊联
24：江夏源北国；下联：万石肇南雄。参考：广东省南雄县梅岭山珠玑巷黄氏宗祠联
二十五：南邦相业；下联：东观书馨。参考：湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂正殿联
二十六：名开子舆当天里；下联：孝传司马鰄朝人。参考：广东省深圳市宝安区上合村黄氏宗祠二堂联
二十七：徽流江夏；下联：景焕阳春
二十八：地峙湖城，愿作祖先肖子；下联：支分梅月，期为盛世良民。参考：福建省漳浦县湖西畲族乡黄氏宗祠联
二十九：凤翔守魁卿督及第；下联：榜眼探花文武巍科。参考：福建省莆田市黄石镇沙坂金墩黄氏宗祠联
三十：谷风淳淳喻后辈留芳百世；下联：英迹绵绵嘱子孙彪炳千秋(心累的句子)
三十一：世笃忠贞，历宋元明以际国朝，百代冠裳垂统绪；下联：家传孝友，合绥会通而联黔芷，一堂俎豆荐馨香。参考：湖南省靖州县城的渠阳黄氏总祠
三十二：湘水绍家声，肯构肯堂，位叶乾坤钟地脉；下联：颖川传世泽，善继善述，序分昭穆振人文。参考：广东省深圳市龙田黄氏“祖公堂”联
其他选摘：
黄姓宗祠门楣题辞
江夏世家，春申遗风，叔度高风，东观流徽，山谷腾辉
“春申遗风”，颂楚国名相黄歇风范。战国时代黄歇曾任楚国宰相近三十年，政绩卓著，封春申君，是战国著名四君子之一。苏东坡赞春申曰：“宏才伟略，大度深思，三千朱履，百万雄师，名列四杰，声振华夏。”“叔度高风”，说的是东汉黄宪，字叔度，传见《后汉书》。“东观流徽”，说的是东汉黄香，黄香出自官宦世家，九岁失母，为子极孝，那个时候的江夏太守刘护闻名召见题“门下孝子”；《三字经》云“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”。香少聪颖，博通经典，以文章闻名京师，时人称“天下无双，江夏黄童””。
黄姓宗祠四言通用联
教化第1；
孝友无双。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
上联典指汉代丞相黄霸，字次公，淮阳阳夏人，少学时学律令。武帝时未补侍郎谒者，历河南太守丞。时吏尚严酷，而霸独用宽和为名。宣帝时为廷尉正、扬州刺史、颍川太守。后官至御史大夫、丞相，封建成侯。汉世方治民吏，皆霸为首。为政对外宽和，对内严明，后世将他和龚遂作为封建“循吏”的代表，并称“龚黄”。下联典指后汉尚书令黄香。
飘飘意气；
汪汪澄波。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
上联典指宋代进士黄伯思，字长睿，别字霄宾，自号云林子，元符年间进士，官秘书郎。下联典指后汉孝廉黄宪，字叔度，博学，善言谈，被那个时候名士荀淑誉为颜回。年十四，与友人语移日不能去。大臣陈蕃、周举尝谓曰：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之荫，复存于心。”郭泰少游汝南，称叔度：“汪汪若千顷波，澄之不清，淆之不浊。”曾举孝廉，有人劝他做官，他也不拒绝，但去到京城后，立刻又回来了，什么官也不做。
徽流江夏；
景焕阳春。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
全联典指黄氏郡望为江夏郡。战国时楚国贵族春申君黄歇，顷襄王时任左徒，考烈王时任令尹，受封淮北，又改封于吴。门下有食客三千，为战国四公子之一。曾派兵攻秦救赵，后灭鲁国。考烈王死后，他在内乱中被杀。因曾住江夏黄鹤乡仁义村，从战国以后，江夏一向是黄氏发展繁衍的中心。
江夏世泽；
淮阳名家。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
全联典指东汉·黄香，江夏人，以孝闻名。
颍川课最；
江夏无双。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
上联典指西汉·黄霸，擢颍川太守，治绩最优。下联典指东汉·黄香。
颍川德政；
江夏贤声。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂牌坊联。全联追宗溯源典指颍川的黄霸和江夏的黄香事典。
南邦相业；
东观书馨。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂正殿联。全联讲典指楚相春申君黄歇和东汉黄香的功名业绩。
汪洋叔度；
孝友庭坚。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
上联典指东汉·黄宪，字叔度。下北典指北宋·黄庭坚，苏轼谓其有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古代人们。”
黄姓宗祠五言通用联
江夏源北国；
万石肇南雄。
——佚名撰广东省南雄县梅岭山珠玑巷黄氏宗祠联
南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋代古巷道，被叫作“广东第1巷”珠玑巷的得名始于唐代张昌七世同居，朝廷知道后为表彰其孝义特赐珠玑绦环。从福建莆田迁入南雄始祖黄岸公子黄典居珠玑巷是多数珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。据珠玑巷南迁后裔联谊会搜集的各地南迁后裔143姓族谱记栽，由珠玑巷播迁粤、港、澳、台及海内外的后裔数千万人，都承根认脉，均声称珠玑巷为“七百年前的桑梓乡”。
黄姓宗祠六言通用联
赤日远衔葵影；
薰风浓带荷香。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
此联为唐末工部侍郎黄峭山《夏》诗句联。
宋代奎章学士；
中华开国元勋。
——佚名民国时撰黄姓宗祠通用联
黄姓宗祠七言通用联
江夏垂德源流远；
三七遗芳世泽长。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
上联典指黄姓的郡望是江夏。下联典指峭山事迹。名流惊世诗书士；
技艺超人纺织娘。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
上联典指北宋文学家、书法家黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。下联典指元初女纺织家黄道婆，松江乌泥泾镇（今上海市华泾镇）人。咏诗句春归何处；
题菊花秋艳几时。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
上联摘自黄庭坚《清平乐》词中名句。下联典指唐末农民起义领袖黄巢（？-884），曹州冤句（今山东省菏泽东南）人。率百万众，攻入长安，即皇帝位，国号大齐。长安被围后撤季，后不屈。他曾有《题菊花》、《菊花》等诗作传世。
江夏金墩黄氏祖祠联
金墩入阁两相国；
黄府进士三尚书。
安平潘湖金墩源，
沙堤钟山清江流。
凤翔叔琳卿督及第；
榜眼探花文武巍科。
光升汝良，锡衮治国；
法司宗伯，宰辅安邦。
金墩大方公介父子同登龙榜；
玉塘双牌焘勋兄弟齐身凤池。
金章观钺文武登贤书齐鼎元；
墩里尚宾长白跃龙榜共蝉联。
金墩积善堂枢介云吉德维方胜；
武林扬雪台机阁飞智绍绳尚朴。
——清末四大翰林之一进士章京黄彦鸿撰
军城黄氏祖祠联
三山榴花祖筑万卷楼倡闽道学，
四德兼全裔建千顷堂昭国史书。
闽祠屹铜海巩溪仪凤；
台堂立东山军城起文龙。
兴化诗书礼乐宋洋泽；
军城金堂玉马定朴声。
江夏流芳千秋冠裳承雨露；
巩溪分派万代俎豆肃春秋。
山牌时宜三士教授潭州守；
杜塘大器五经博士孝子家。
军城中庸能诵古芬渊源江夏；
金墩黄府勉承先绩衣被颍川。
一门枢相祖舜昭北斗耀景陟；
两状大魁定朴晖南宋映巩溪。
军城四代联登继祖德千秋世泽；
中庸五子科第承宗功万载伟业。
祖编修孙学士一堂翰苑；
唐忠臣宋孝子万古纲常。
——清末四大翰林之一进士章京黄彦鸿撰
欢承渌渌咸康俗；
忙咏田园鲁直诗。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
全联典指北宋·黄庭坚事典。
诗罢春风荣草木；
书成快剑斫蛇龙。
——黄庭坚撰黄姓宗祠通用联
此联为黄庭坚诗句联。
看花临水心无事；
啸志歌怀意自如。
——黄慎撰黄姓宗祠通用联
此联为清代画家黄慎（1687-1761）自题联。黄慎字恭寿，福建宁化人。久寓扬州，为“扬州八怪”之一。雍正布衣，与郑板桥友谊甚深。字学怀素，善草书。以对母孝顺为人称道。
万象函归方丈室；
四围环列自家山。
——黄遵宪撰黄姓宗祠通用联
冯骥才著《阴阳八卦》第八回《黄家后门联》语。
朝夕莫忘亲命语；
晨昏当荐祖宗香。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
此联为佚名作黄姓《七律·认宗》诗之颈联。诗的全文是：“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。身居外境犹吾境，久住他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香，根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。”
绵绵世泽留孙子；
赫赫家声继汉唐。
——佚名撰黄姓宗祠通用联
此联为“黄氏源流”歌之联句。“黄氏源流歌”，即“内八句”全文是：“梅江江上旧华堂，阀阅相传江夏黄。百里华封留政绩，千年翰院擅文章。绵绵世泽留孙子，赫赫家声继汉唐。如见普谱应起敬，今人远仰昔高阳。”诗中梅江，指广东嘉应（梅州）。高阳即颛顼。西晋伦常南粤士；
〖黄姓宗祠门楣题辞〗
江夏世家春申遗风叔度高风东观流徽山谷腾辉
“春申遗风”，颂楚国名相黄歇风范。战国时代黄歇曾任楚国宰相近三十年，政绩卓著，封春申君，是战国著名四君子之一。苏东坡赞春申曰：“宏才伟略，大度深思，三千朱履，百万雄师，名列四杰，声振华夏。”“叔度高风”，说的是东汉黄宪，字叔度，传见《后汉书》。历史称为黄宪虽家境贫寒，却是一位非凡才气的大才子，他十四岁时，就被全国名流称为师表。
上联：世泽浚源长，孝友无双，千秋俎豆昭前列；
下联：家声遗韵远，文章第1，百代衣冠推后贤。
江夏堂是黄氏大宗祠的祭祖堂，黄氏宗族那么是福建“八姓入闽”的八姓之一。闽地经常可见宗祠，不但由于福建战乱少、古迹破坏较少，也由于福建人宗族观念浓厚。 这座江夏堂是很多和南洋黄氏的祖庙，被誉为“厦门最具艺术价值的老建筑”。
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江夏堂原有建造的规模宏大，包括“紫云屏”、“宗贤堂”、“拜庭”、“祖祠”、“宗亲会馆”、“后花园”、“望海亭”和“江夏小学”，面积达1万多平方米。其中，“江夏小学”于1949年解放后成为公立小学，文革后改名为“文安小学”，沿用到现在。千百年来沧桑，江夏堂现仅存祖祠和宗亲会馆两座建筑。因为年久失修，均已成危房。
2010年在思明区教导局和文安小学以及社会各界的大力支持下，对江夏堂进行维修。这次修缮主要针对江夏堂祖祠，占地300多平方米。工程由山西一家具有文物保护施工资质的古建筑保护工程公司提供文保专业技术力量，并与本地工匠共同完成。
参考资料:知识混装大无极-江夏堂
黄道婆是中国历史上著名的‘棉神’吗
是的是的可以这么说。
黄道婆的简单介绍
道婆（1二十四5—1330年），宋末元初知名棉纺织家。也叫作黄婆，黄母，汉族。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方式方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府的东边的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。因为乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。那个时候的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹宗天启六年(1626)张的预兆塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，到现在还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的民谣。
黄道婆（1二十四5 ～ 1330年），宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。因为传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
黄道婆生长于松江府乌泥泾一带，亦即如今的徐汇华泾镇。黄道婆年龄不大时流落到海南岛崖州一带谋生，在那里学会了纺纱织布技术。
30年后她返回故里，将听到的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术带回故乡把所有的棉纺织加工技术教给当地人们，使松江织布驰名大江南北，松江府一度成为中国棉纺织业的中心。
在棉纺织业发展起来之前，丝与麻是古代人们们最常使用的两种布料，可丝绸大多为达官贵人所使用的，古时候劳动人民使用麻布较多。那时候，棉布可是一种稀罕的材料，假如想穿棉做的衣服，唯有通过丝绸之路从国外或者海南、云南、等边疆地区买卖而来。
而黄道婆穿着自己纺织并缝制的棉布衣回到家乡，将棉纺织技术带回因而土，极大促进了纺织业的发展。随着棉纺织业的发展，当地居民的活法状况获得了明显改善，黄道婆之美称也由此传遍了四方。
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黄道婆对于咱们国家的纺织业发展的贡献是特别大的，因此人们为了纪念她，在她死后，大家举行了隆重的公葬，而且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。
以后其他很多地方也先后为她修建祠堂（原上海县港口镇建有黄母祠）表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。
解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。
参考资料来源：知识混装大无极-黄道婆
参考资料来源：人民网-“衣被天下”的黄道婆
黄道婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。生年无纪录，一说是1二十四5年，由於家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃入海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松江的纺织业发达起来。
当地人民为啥要给黄道婆建祠堂
黄道婆(1二十四5 ~ 1330年)，也叫作黄婆或黄母，松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初著名的棉纺织家、改革家。因为传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时刻，被尊为布业的始祖。
上海旅游景点
上海的旅游景点有：
上海枫泾古镇
上海大团桃园
上海国际场
上海滨江森林公园
上海鲜花港
三甲巷
等等上海的旅游景点有许多呀，
黄浦区:
上海城市规划展示馆
崇明区:
寒山寺 崇明学宫 东平国家森林公园 东滩候鸟 根宝足球基地
明珠湖 瀛东村 前卫生态村 观光大堤 瀛洲公园
澹园 寿安寺 金鳌山 金色滩涂 光福寺
唐一岑墓祠 徐光启墓
浦东新区:
旗昌洋行 有利大楼
字林西报大楼 俄罗斯驻沪领事馆 中国银行大楼
华懋饭店 华俄道胜银行 交通银行大楼 亚细亚大楼 市大厦
华安大楼 金城银行大楼 世纪大道 南浦大桥 中汇大楼
庆云寺 国际饭店 陆家嘴美食城 百老汇大厦 英国领事馆
东方汇理银行东方大楼 格林邮船大楼 怡和洋行大楼 汇中饭店 海关大楼
汇丰银行大楼 上海总会 华夏旅游文化区 鹤鸣楼 黄炎培故居
华夏文化公园 上海新国际博览中心 钦赐仰殿 三甲港海滨 浦东国际机场
磁悬浮列车 证券大厦 上海大自然野生昆虫馆 滨江大道 上海海洋水族馆
陆家嘴中心绿地 金茂大厦88层观光厅 国际会议中心 上海城市规划展示馆 东方明珠塔
金茂大厦 杨浦大桥
南汇区:
上海野生动物园 东海影视乐园 桃源民间风俗村 中国人民大观园 滨海旅游度假区
海港新城 惠南新城 上海古钟园 中荷玫瑰园 芦潮港
金山区:
枫泾古镇 金山三岛自然保护区 金山 金山卫古城 金山卫日军登陆处
华严塔 戚家墩古文化遗址
江景区:
广富林古文化遗址 佘山国家森林公园 松江清真寺 佘山锦江漂流世界 醉白池
上海影视乐园 天马山 欧罗巴世界乐园 佘山滑索道 方塔
佘山国家旅游度假区 护珠塔（斜塔） 佘山天文台 松江明刻照壁 松郡九峰
陈子龙墓 凤凰山 西林塔 西游记迷宫 夏完淳父子墓
松江唐经幢 佘山天主教堂 松江方塔
青浦区:
普济桥 福泉山古遗址 渔人之家 大清邮局 丝绸之路艺术馆
太阳岛旅游度假区 大观园 淀山湖 曲水园 放生桥
朱家角 上海民族文化村 报国寺（关王庙） 江南桥乡金泽镇 崧泽广场
童天和国药号 圆津禅院 银涛高尔夫俱乐部 青浦区博物馆 王昶纪念馆
陈云故居暨青浦剪掉鞭子历史纪念馆 泰安桥 课植园 北大街 东方绿舟
迎祥桥 高尔夫俱乐部 青龙塔 万寿塔 崧泽古遗址
泖塔
嘉定区:
上海环球乐园 孔庙 美国梦幻乐园 吴兴寺 南翔寺经幢
陶庵留碧碑 叶池 古猗园 秋霞圃 法华塔
浏河风景区 汇龙潭 浏河岛游览村 城隍庙 南翔双塔
市区:
杜莎夫人蜡像馆 怀恩堂交通 李鸿章私家花园交通 佘山天文观测台 天主大教堂
沈尹默先生故居 李白烈士故居 上海孙中山故居纪念馆 蒋介石故居 赏翠亭
刘海粟故居 张爱玲和她的上海公寓 马勒花园 龙华剪掉鞭子烈士陵园 上海大世界
赵金志金钥匙博物馆 东平林场 太阳岛旅游度假区 黄道婆祠堂 淮海路
浦东国际机场 陆家嘴中心绿地 玉佛禅寺 中国左翼作家联盟成立大会会址 佘山风光
滨江大道 秀道者古塔 陆家嘴美食城 真如寺 徐家汇天主教堂
徐光启墓 横沙岛 长风公园 邹容墓 滨江花园
陈化成纪念馆 七宝古镇 马桥遗址 小桃园清真寺 吴昌硕纪念馆
上海孙桥现代农业开发区 张闻天故居 上海学宫 文庙 永乐御碑
中山公园 银七星室内滑雪场 宋教仁墓 上海老街 四明公所
韬奋故居 上海宋庆龄故居 上海体育馆 上海历史博物馆 上海民族文化村
书隐楼 上海古城墙 沙逊别墅 三山会馆 天山公园
青少年野营基地 马勒家宅 钦赐仰殿 上海展览中心 鹤鸣楼
国际礼拜堂 黄道婆墓 黄浦江 龙华寺 龙华烈士陵园
黄炎培故居 丁香花园 点春堂 潮音庵 龙华塔
高桥太平天国烈士墓 白云观 大境阁 高桥烈士墓 大理石大厦
同济大学 复旦大学 上海交通大学 城隍庙 朱家角镇
鲁迅纪念馆 上海自然博物馆 江湾市大楼 沉香阁 大世界游乐城
奥丽安娜号 团中间位置旧有的地址 虹口开发区 陈毅广场 《中国青年》旧有的地址
南京路步行街 共青团中间位置jiguan旧有的地址 豫园 人民广场 zhong gong一大会址上海本地没啥好玩的景点
就是东方明珠啊城隍庙这种 很大众化
个人感觉苏州好玩点吧
看你个人 上海购物好点 苏州古色一点
你要真在上海玩 一天也不够 那几个景点还是有点距离的 坐车一来一去的蛮废时间和体力的 起码需要两天
西塘的话你礼拜一到礼拜五和礼拜天晚上4点还是5点以后去不要门票的
那个联票没意思的 西塘就是沿着河逛逛一摊位
那种景点不要去 不好玩
本人刚西塘玩好
黄道婆的简单介绍
道婆（1二十四5—1330年），宋末元初知名棉纺织家。也叫作黄婆，黄母，汉族。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方式方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府的东边的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。因为乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。那个时候的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹宗天启六年(1626)张的预兆塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，到现在还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的民谣。
黄道婆（1二十四5 ～ 1330年），宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家。因为传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。
黄道婆生长于松江府乌泥泾一带，亦即如今的徐汇华泾镇。黄道婆年龄不大时流落到海南岛崖州一带谋生，在那里学会了纺纱织布技术。
30年后她返回故里，将听到的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术带回故乡把所有的棉纺织加工技术教给当地人们，使松江织布驰名大江南北，松江府一度成为中国棉纺织业的中心。
在棉纺织业发展起来之前，丝与麻是古代人们们最常使用的两种布料，可丝绸大多为达官贵人所使用的，古时候劳动人民使用麻布较多。那时候，棉布可是一种稀罕的材料，假如想穿棉做的衣服，唯有通过丝绸之路从国外或者海南、云南、等边疆地区买卖而来。
而黄道婆穿着自己纺织并缝制的棉布衣回到家乡，将棉纺织技术带回因而土，极大促进了纺织业的发展。随着棉纺织业的发展，当地居民的活法状况获得了明显改善，黄道婆之美称也由此传遍了四方。
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黄道婆对于咱们国家的纺织业发展的贡献是特别大的，因此人们为了纪念她，在她死后，大家举行了隆重的公葬，而且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。
以后其他很多地方也先后为她修建祠堂（原上海县港口镇建有黄母祠）表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。
解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。
参考资料来源：知识混装大无极-黄道婆
参考资料来源：人民网-“衣被天下”的黄道婆
黄道婆，松江乌泥泾（今上海华泾镇）人，生活在宋末元初。生年无纪录，一说是1二十四5年，由於家庭贫苦，十多岁时被卖为童养媳，婚后不堪家庭虐待，随黄浦江海船逃入海南岛崖州。在崖州随黎族人学习纺织。约1295年，回到松江乌泥泾，从事纺织，教当地妇女棉纺织技术，并且制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，从此，松江的纺织业发达起来。黄道婆（1二十四5—1330年），宋末元初知名棉纺织家。也叫作黄婆，黄母，汉族。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方式方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府的东边的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。因为乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。那个时候的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹宗天启六年(1626)张的预兆塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，到现在还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的民谣。
简单介绍
黄道婆 又称黄婆，生于南宋末年淳佑年间，约1二十四5年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、老公的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有次，黄道婆被公婆、老公一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。她再也忍受不住这种黄道婆
非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在天花板上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州，即如今的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。不过淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，而且在共同的劳动生活之中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。那个时候黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个优秀的纺织能手，在当地大受欢迎，和黄母祠黎族人民结下了深邃的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。不过，黄道婆始终怀念本人的故乡。在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡，回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术依然非常落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她依据自己几十年富饶的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教黄母祠家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。固然她回乡几年后就走了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。那个时候淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。所以这种新式纺车比较容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合本人的实践经验，汇总成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。于是，那个时候乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各式美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这几个纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带便形成全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一日便有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，得到了很高声誉。那个时候称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝结聚集了黄道婆的大量心血。
中国纺织技术革新的鼻祖。《天涯织女》。
评价 封建正史对科学技术有着一种幼稚的轻蔑，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，正史没有只言片语的记录载入，这是我国历史学的普遍性的遗憾。但人民是公正的，“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永远的纪念。黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，而且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他很多地方也先后为她修建祠堂，(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，在1957年4月，重新修整了黄道婆的墓，并且树立了新的墓碑，在碑上铭刻着她的光辉业绩。黄道婆是中国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她之名字和功绩将永久留在劳苦大众的记忆中。道婆（1二十四5—1330年），宋末元初知名棉纺织家。也叫作黄婆，黄母，汉族。松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方式方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府的东边的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。因为乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。那个时候的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江布有“衣被天下”的美称。1330年卒。松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。后因战乱，祠被毁。至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。明熹宗天启六年(1626)张的预兆塑其像于宁国寺。清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾，到现在还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子二匹布”的民谣。
五年级下册语文书S版黄道婆主要内容是什么
五年级下册语文书S版课文《黄道婆》的主要内容：
课文讲述了我国历史上著名的纺织革新家黄道婆传授棉纺技术、革新纺织工具，为父老乡亲们造福的故事，讴歌了她勇于革新、无私奉献的精神。
课文讲述了我国历史上著名的纺织革新家黄道婆传授棉纺技术、革新纺织工具，为父老乡亲们造福的故事，讴歌了她勇于革新、无私奉献的精神。
课文先概括介绍了黄道婆在植棉、棉纺等方面有着不平凡之特点高超的贡献。故事由一首广泛流传的民谣引出。
接着讲年幼的黄道婆不堪忍受封建家庭的压迫而流落崖州，并向当地的黎族人学习植棉方法和纺织技术。
再接着下面讲黄道婆向父老乡亲们传授植棉技术和改革纺织生产工具。这部分先讲黄道婆无私地向父老乡亲们传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐渐提高。再讲黄道婆为了进一步提高工作效率，改革纺织生产工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方式。
课文最后一段讲黄道婆去世后，人们对她的功绩的追念。
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“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永远的纪念。
黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，而且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。以后其他很多地方也先后为她修建祠堂，(上海县港口镇建有黄母祠) 表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女。
新中国成立后，江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，供后人瞻仰。黄道婆是中国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她之名字和功绩将永久留在劳苦大众的记忆中。
主要讲黄道婆在崖州学习纺织的故事五年级下册语文书S版课文《黄道婆》的主要内容：
课文讲述了我国历史上著名的纺织革新家黄道婆传授棉纺技术、革新纺织工具，为父老乡亲们造福的故事，讴歌了她勇于革新、无私奉献的精神。
附：原文
11 黄道婆
在上海一带，曾经流传着一首民谣：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”这首歌所唱的“黄婆婆”便是中国历史上著名的“棉神”黄道婆。
黄道婆是宋末元初时候的人，她的家在松江乌泥泾（jīnɡ）。她从小做童养媳（xí），受到公婆和老公的百般虐待。有次，由于操劳过度，黄道婆织布的速度慢了点儿，公婆和老公便把她毒打了一顿，锁在柴房里。年幼的她欲哭无泪，再也无法忍受这种牛马不如的活法，便决心冲出牢笼。因此，半夜里，她设法逃出家门，躲到一条海船上，随船漂泊，到了海南岛南端的崖州。
固然流落他乡，举目无亲，不过黄道婆坚信，凭自己勤劳的双手，一定能够活下去。当地的黎族人见远道而来的黄道婆衣衫褴褛，面容憔悴，便纷纷来照顾她，想办法让她安居下来。
那个时候，崖州盛产木棉，当地的植棉方法和纺织技术都比较先进。黄道婆看见黎族人不但棉花种得好，而且纱也纺得好。他们织布的工具轻巧，织的布又细又好看。因此，黄道婆便认真向他们学习。不久，她把一整套植绵方法和纺织技术都学会了。固然黄道婆在崖州过得丰衣足食，可是她往往思念家乡。每次想起家乡的贫穷和人们劳作的艰辛，黄道婆便百感交集。终于，到老年的时刻，黄道婆毅然搭上顺道的海船，回到了故乡。
在家乡，黄道婆无私地向父老乡亲们传授崖州的植棉技术，使当地的棉花产量逐渐提高。她耐着性子地教人们用新式的工具纺纱织布。之后的日子，为了进一步提高工作效率，她又潜心研究并建造出更先进的纺织工具，设计出一套轧[yà]籽、弹花、纺纱、织布的操作方式。她教人们制造轧车，有了轧车轧棉籽，就能够不用手剥了；她改进弹棉花的工具，把手拨的小竹弓改为用槌（chuí）击的大弓。并 且，她改进了纺纱的工具，把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。这种技术在那个时候是极其先进的。为了让纺织品更加美观，她又教大家把花卉（huì）、鸟兽等各种各样的图案织进织物中。就这样，在黄道婆和家乡人民的辛勤创造下，图案生动、色艳丽的“乌泥泾被”应时而生，不久便闻名全国。
之后的日子，在乌泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆的棉纺织技术和她改进的设备传遍了江浙一带。黄道婆的努力极大地推动了松江地区棉纺织业的发展。到了明代，乌泥泾所在的松江成了全国棉织业中心，松江棉布远销全国各地，赢（yínɡ）得了“衣被天下”的声誉（yù）。
黄道婆去世后，当地人民追念她的功绩，凑钱公葬她，还在镇上建造了一座祠（cí）堂纪念她，题名“先棉祠”。解放以后，江苏省文物管理委员会重修了她的坟墓，种了树，建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布，以供后人瞻仰。
六爻八卦测生男生女准么
也许有许多人都不晓得何谓六爻吧?其实也就是说呢六爻就是周易知识的其中一个而已，周易也是我们国家进行预测推算信息科学的源头和基础。从很就久很久以前开始，我们国家的人就需要经过六爻去预测推算胎儿的性别，可是，六爻八卦测生男生女准么?
六爻八卦测生男生女准么
性别的判断，以子孙爻的强弱和所临的爻位的阴阳，所在宫的阴阳，动爻的阴阳变化来断。子孙为阳爻旺相为男，反之为女。宫位来看，阳宫为男，阴宫为女;动爻来看，子孙旺相，阳动为女，阴动为男。子孙爻休囚以子孙阴阴阳结合卦宫断。爻位：一爻动发，看动爻，二爻发动，看上爻，三爻动，看中爻，多爻发动看静爻。卦象不明，再摇。子孙爻两动，胎爻两现，为双生儿。(规律：当子孙爻两现时，以一个为喜用神做应期，另一个子孙爻定生男女。假如子孙爻单个出现时，就按《增删卜易》论断，子孙为阳变阴，子孙为阴变阳，再加上旺则变化，休囚则不变化。准确率高些，固然不能100%，但概率是大些。断卦时应依据灵感，外应，卦变化特点及卦宫等综合断，准确率才高些)《增删卜易》中论道：子化子，双生有准。子动化子，或卦中子孙多动，或已有旺相之子孙动者，而他爻又变出旺相之子孙，皆主双胎。《卜筮元龟》云：子孙两旺，定是双胎。觉子曰：两动两旺的之断是也，内有一衰者，一死毕生;一阴一阳者，一男一女;两现而有一不动者，No。阳变阴，男女可辨。六爻安静，先看卦包。
六爻八卦预测之复合篇
喜用神选取：女测感情，以官鬼爻为喜用神，在卦中喜用神两现，一个是官鬼未土，一个是官鬼丑土，按有动取动的原则，取官鬼未土为喜用神。2。吉凶剖析：喜用神官鬼未土不得月建和日建相帮，喜在官鬼未土动化回头生，就卦象剖析来说，内重于外，所以此卦中喜用神未土仍然是旺相的。在卦中固然官鬼未土动在克制世爻，一般说来，喜用神克制世爻多数是凶之象，但是卦中第5爻爸妈酉金动于卦中，是以“通关”之效，综合上面两点卦理，此卦为之吉利的卦象。补充说明：在《增删卜易》中，野鹤老人时常提到一句话-----神机在于动。应该说此句话是我们学习占卜、预测推算事情的一个秘传口诀，打比方说此卦就能得到充分的说明。大家都清楚预测推算事情，喜用神务 必要旺相，而在此卦中喜用神官鬼未土受月建相克，日建不扶，衰而无用，好在官鬼未土动而回头生，这是官鬼由衰转旺者一个重要标志，另外一点，就是喜用神克制世爻，也是不吉利的，不过此卦中有爸妈酉金通关，而官鬼未土不克世爻了，此卦之因此能吉，全在于动爻之功。
六爻八卦测男女情人关系，六爻排盘 看男女恋情
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测男女情人关系
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2。测男女情人关系:测男女关系，应克世
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当然还要看是还是不是应爻发动克世爻，测婚外情走向。
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不能只凭世应就下结论。看见对方出轨。
你很听妻子话
3。测男女情人关系:预测推算男女关系的问题
你此问题太笼统
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6。测男女情人关系:解卦 卦中男女有否性关系 是否会出嫁 男的是我前任
这卦有打胎像，龙动主喜子孙临的化忌神克制，动墓财伤官，化卦六冲，结合看卯木休囚空亡是由于打胎了分手。这个只是推测不肯定有小孩不过一定不会和这个女的出嫁断妻子出轨。
7。测男女情人关系:看卦 男女关系剖析感情
对方已经又了别人看自己外遇。
里世爻为你本人（丑土）你为女生，你的对象就是里的官（官甲寅木），木克土，日为壬寅日，妻财亥水动切生木，木旺克之，这段爱情可能无结果！！！个人提示，仅做参考娱乐，不同意见者可相互探讨，勿骂，谢谢额。这个不晓得说啥
8。测男女情人关系:怎样用判断男女性别
怀胎后，爸妈可以直接摇一卦，以子孙爻为用。
假如子孙爻位于1。3。5爻阳爻为男孩；
子孙爻位于2。4。6爻阴爻为女孩。
预测推算男女关系的问题
以辅助的六神进一步判断，临青龙相对较好，贵子。
假如没上卦也没上日月建，则没怀胎。
9。测男女情人关系:预测推算某女与情人的关系怎样
是有肌肤接触关系但极不协调总有会分离而去的算两人的关系发展怎样看。
10。测男女情人关系:看男女感情 的模样
主卦山水蒙变山泽损，代表了你的状态从当前迷茫会走到自己被损伤，被伤害的地步。
卦象上看，世爻临白虎，子孙戊土生妻财酉金，表示着彼此之间的情感固然你付出的比较多，不过也不会成功，还是会劳燕分飞的。
套用近日这几天网上的话说，既然琴瑟起，何以笙萧默。
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