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妈祖文化的信仰功用
航海之神海上看守神宋元时代航海业和对外贸易的发展，移民和侨民的不断出现，以及统治阶级的加封与提倡是妈祖成为著名海神的历史原因。人们将妈祖看成是海神加以崇尚，是从汉族民间开始的，以巫觋为核心传播开来，在民族中流传下来，进而在朝廷官吏中传播。
助漕运妈祖到元代得以迅速传播，除航海原因外，还以元代漕运改为海路有关，妈祖信仰逐渐扩大，从东南亚沿海扩大到北方京津地区，妈祖信仰已为中间位置王朝所承认。
雨水之神求雨我国为农业大国，雨水不但是饮食之源，也是从事农业生产不可缺少的条件，沿海地区也把主宰海事活动的妈祖看成是司雨之神。从历史看，巫觋都是求雨的主祭者，妈祖既然生前为巫，死后为神自然与雨水有难解之缘。 宋元以后，随着闽南海上贸易和渔牧事业的发展，以行船谋生的船工渔夫亦逐渐增多。他们面对变幻多端的大海，惟有从祈求神明庇护中得到一些精神安慰，妈祖信仰遂之传开，历代皇帝对妈祖的褒封也一步步升级。
初时，妈祖庙只是莆田海边的杂祠。宋宣和四年(公元1122年)，领事路允迪奉使高丽国，船在黄水洋遇风暴。恰好此船上水手从莆田雇来，危难中祈祷妈祖，终转危为安。返国后，奏请朝廷，宋徽宗于是赐顺济庙额，顺济庙即那个时候宁海墩(圣墩)妈祖庙，妈祖信仰从此得到了朝廷的承认。
宋高宗绍兴二十五年(公元1155年)封崇福夫人，这是对妈祖最早的褒封。
南宋绍兴二十六年(公元1156年)，莆田人陈俊卿为当朝丞相，笃信妈祖，于是奏请朝廷诰封妈祖为灵惠夫人，之后，一路加封。
直到同治十一年(1872年)，要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字”。
这样，自宋徽宗宣和四年(公元1122年)直至清同治十一年，四个朝代14个皇帝先后对她敕封了36次，封号最长达64个字，从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，已达到无以复加的地步。
康熙五十八年(公元1719年)，妈祖和孔子、关帝等一同被列入清朝地方的最高祭奠，规定地方guanyuan必须亲自主持春秋二祭，行三跪九叩礼，列入国家祀典，使她成了万众尊敬的“海上女神”。
朝代年号(时间)封 号
宋朝高宗绍兴二十五年(1155年)崇福夫人
高宗绍兴二十六年(1156年)灵惠夫人
高宗绍兴三十年(1160年)灵惠昭应夫人
孝宗乾道三年(1167年)灵惠昭应崇福夫人
孝宗淳熙十一年(1184年)灵惠昭应崇福善利夫人
光宗绍熙三年(1192年)灵惠妃
宁宗庆元四年(1198年)灵惠助顺妃
宁宗嘉定元年(1208年)存灵惠助顺显卫妃
宁宗嘉定十年(1217年)灵惠助顺显卫英烈妃
理宗嘉熙三年(1239年)灵惠助顺嘉应英烈妃
理宗宝祜二年(1254年)封存灵惠助顺嘉应英烈协正妃
理宗宝祜三年(1255年)灵惠助顺嘉应慈济
理宗宝祜四年(1256年)灵惠协正嘉应慈济妃；封灵惠协正嘉应善庆妃
理宗景定三年(1262年)灵惠显济嘉应善庆妃
元朝世祖至元十八年(1281年)护国明著天妃
世祖至元二十六年(1289年)护国显佑明著天妃
成祖宗大德三年(1299年)护国辅圣庇民显佑明著天妃
仁宗延祜元年(1314年)护国辅圣民显佑广济明著天妃
文宗天历二年(1329年)护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃
明朝太祖洪武五年(1372年)昭孝纯正孚济感应圣妃
成祖永乐七年(1409年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃
清朝康熙十九年(1680年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母
康熙二十三年(1684年)护国庇民妙灵昭应仁慈天后
乾隆二年(1737年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后
乾隆二十二年(1757年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后
乾隆五十三年(1788年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后
嘉庆五年(1800年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后
道光六年(1826年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后
道光十九年(1839年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后
道光二十八年(1848年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后
咸丰二年(1852年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后
咸丰三年(1853年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后
咸丰五年(1855年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后
咸丰五年(1855年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后
咸丰七年(1857年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神 宋雍熙四年(987年)，妈祖升天后，人们崇奉海神，在湄洲岛建庙祭祀，此庙宇即最早的妈祖祖庙。湄洲妈祖祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世上所有的妈祖庙都是从湄洲“分灵”出去的。有华人即有妈祖庙。据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，全球性已有妈祖庙近5000座，遍布20多个国家与地区，信奉者近2亿人。
莆田地区是妈祖信仰的起源之地，妈祖庙数以百计；福建、广东、浙江、海南以及东北部的上海、江苏、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、吉林等地也建有妈祖庙。三分之二人口信仰妈祖，岛上妈祖庙宇500多座。港澳地区亦有妈祖庙50多座。国外妈祖庙宇较密集的地区是日本、新加坡、马来西亚，其它分布在美国、印尼、、泰国、越南、悟 真 网035 14944。net、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、新西兰及非洲等地。
妈祖庙宇各地名称不一，或称天妃宫、天后宫、妈祖庙，或称天后寺、圣母坛、文元堂、朝天宫、天后祠、安澜厅、双慈亭、纷阳殿等等，在这几个妈祖庙宇中，福建湄洲妈祖庙(987年)、天津天后宫(1326年)、北港朝天宫(1694年)(以上被成为世界三大妈祖庙)、福建泉州天后宫(1196年)、湖南芷江天后宫(1748年)、澎湖天后宫(1592年)、蓬莱阁天后宫(1122年)、长岛庙岛显应宫(1122年)、宁波天后宫即庆安会馆（1853年）、澳门天后宫(2003年)新加坡天福宫等在年代、规模、地位及作用与影响方面均极富特色，为妈祖庙宇建筑中的优秀者。
泉州天后宫素来被看作是海内外建筑规格较高、规模较大的祭祀妈祖的庙宇，是第3批全国重点文化保护单位。
史料记录载入，泉州天后宫始建于宋庆元二年（1196年）。传说其年，“泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇，番舶客航聚集之地。时，罗城尚在镇南桥内而是宫适临浯浦之上。”那个时候建的这座妈祖宫规模已经很大，有三殿、山门、两廊、两亭。宋元时期，泉州与埃及的亚历山大港齐名，是全地球最大的两个贸易商港之一，与亚洲五十八年国家和地区有贸易往来。并 且，泉州的造船业也著称于世，国家出海贸易的船舶“多广州、泉州所造。”宋代，泉州地方长官和市舶司guanyuan，每一年春秋两季都举行“祈风”、“祭海”仪式，祈求风浪平青静，航海平安，以鼓励发展对外贸易。最初祭海在晋江边的真武庙，祈风仪式在南安县的九日山，但到了南宋未年，取而代之的是顺济宫的祭仪。宋元明历朝经常遣官致祭，清康熙五十九年（1720年）钦定春秋两祭，从此以后，顺济宫官祭便成定例。
元代，泉州港更为繁盛，和海外通商的国家多达九十多个，海上巨船入港有时多达三百多艘。元代帝王为了漕运、海运的顺利，也数次诏封妈祖，以祈求妈祖的庇祐。至元十八年元世祖再次下诏，“遣正奉大夫宣德使左副都元帅兼福建道市舶司提举蒲师文册尔为护国明著天妃”，特地指派泉州的蒲师文（其父蒲寿庚，仕宋尝为泉州市舶司提举，入元累官至福建行中书省中书左丞，擅蕃利者三十年）为册封大臣，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神曰护国庇民明著天妃。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。妈祖的海神职位进一步明确。天历二年（1329年），元文宗又命翰林院拟定祭文遣官赍香诣宫致祭。祭文曰：“圣德秉坤极，闽南始发祥。飞升腾玉辇，变现蔼天香。海外风涛静，寰中麟凤翔。民生资保赐，帝室借匡襄。万载歌清宴，昭格殊未央。”
元代帝王在蕃人云集的泉州港数次御祭天妃，其作用与影响之大是可以想见的。
进入明代，泉州港依然是全国的一个重要港口。洪武三年（1370年），泉州复设市舶司，专通琉球。从此以后，又“以诸番贡使益多”，在天妃宫附近的车桥村设置“来远驿”，专门接待琉球等国的外宾。为了帮助琉球开发经济文化，洪武二十二年（1392年），明太祖“敕赐闽人三十六姓”定居琉球。这三十六姓中，泉州人占了相当一部分，如南安的蔡氏，晋江的李氏、翁氏等，他们在琉球担任通事（翻译），传授操舟技术和文化知识。那个时候明规定，凡是封舟必须安放天妃神像，开洋前正副使必须先到出口发港的天妃宫祭祀礼拜。封舟到达目的地，正副使必须恭奉船内的妈祖神龛上岸，安放于所在国的天妃宫，借以朝夕膜拜。那个时候，福建开洋至琉球，必经沧水，过黑水，古称“沧溟”，又称“东溟”，是一条深达两千多米的大海沟，波涛汹涌，航海者经常在此遇难。这样，妈祖就被“闽人三十六姓”恭奉于船中，伴随他们从泉州出发，披波斩浪，顺利到达琉球。“闽人三十六姓”来到琉球后，分别在琉球首府那霸与他们聚居的久米村建起了上、下两座天妃宫，宫成之后，琉球当地地方官也作了规定：“自贡船开船之日起至第七日，上至大夫下至年轻秀才，都必须参拜两天妃宫”，“自第七日至贡船回归本国为止，每日大夫以下的年轻秀士与乡官士们都要轮流诣庙参拜。”由此，随着中琉两国交流的不断密切，天妃信仰在琉球逐渐深入人心。
永乐五年（1407年），三保太监郑和第2次出使西洋时途经泉州，遣使祭祀礼拜妈祖，因天妃宫“历岁既久，寝以倾颓”，五年特奏请“令福建守镇宫重新其庙。”永乐十三年（1415年），郑和部属“少监张谦使渤泥（今北加里曼丹岛）得乎州，发自浯江(泉州)，实仗神庥，归奏于朝，鼎新之。”永乐十五年（1417年），郑和第5次下西洋再次途经泉州，在依制祭祀礼拜妈祖之后，又去灵山伊斯兰圣墓行香，祈求祖先灵圣庇佑。郑和行香所立碑石到现在尚在，文曰：“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁谟斯公干。永乐十五年五月十六日于此行香望灵圣庇佑护。镇抚蒲和日记立。”嘉靖十九年（1540年）郡人徐毓集资大修，先修正殿五间，重建寝殿七间，凉亭四座，两厢三十间，东西轩及斋馆二十八楹。二十三年（1544年）落成。
清代，靖海侯施琅奉旨东征，统一祖国。他分兵三路出击，其中一路在泉州十五都围头，《泉州府志》载：“国朝将军施琅征海师次于此，神有助顺功。”平定后，施琅感念涌潮济师之神恩，在本人的同乡、福建水师提督万正色题请未准，再次上书康熙帝请封，历数妈祖助顺神迹。康熙二十三年（1684年）八月十四日，“以将军侯福建水师提督施琅奏，特封天后”，钦差礼部郎中雅虎等，赍御书香帛到泉州庙及湄洲祖庙致祭。自此，泉州天妃宫改称天后宫。施琅将军为报答神恩，对天后宫进行重修和扩建。嘉庆二十一年（1916年）署泉州府事徐汝澜以栋宇漶漫，非复旧观，倡捐再次重修。道光年间（1830—1850年）清文宗加封妈祖为“天上圣母”，泉州天后宫又进行了大规模的修建。
清代，私商贸易和向东南亚各国及的移民热潮在泉州港进一步兴起，妈祖信仰也随着泉州生意人和移民的足迹更为广泛地传播。史料记录载入，泉州生意人“襟带江湖，足迹遍天下。南海明珠，越棠翡翠，无所不有；文身之地，雕题之国，无所未到。”在国内，有广东的番禺、琼州、崖州、濠镜、海南、东莞、徐闻、香山溴、潮州、雷州、惠州、高州、迈州等；江浙的宁波、双屿、温州、杭州、舟山、苏州、南京、台州、临清等，广西的南宁、梧州、罗定、郁州等，的鸡笼、淡水、鹿港等，还有京师、济宁、包头、徽州等城市，以及湖南、湖北、江西、四川、陕西、山东等省份；省内则有福州、厦门、月港、漳州、建宁等。在国外，有吕宋、暹罗、巴达维亚、勃泥、爪哇、占城、占城、交趾、柬埔寨、巨港、长崎、琉球、高丽等。泉州生意人每到一处，必当建造会馆，并从家乡请来妈祖祀奉。泉州天后宫内原本就设有苏、宁、福、寮郊等很多商郊，附近还有鹿港郊公堂。天后宫每次修建，各大商郊会馆都倾力资助，以表虔诚。
据统计，现有八百多座妈祖庙，皆拜莆田湄洲妈祖祖庙为祖庭。妈祖的信徒占总人口的四分之三，堪称妈祖信仰的极盛之地。从妈祖庙宇的级别来看，无不属于“分灵”。一是从大陆捧持妈祖神符或香火到奉祀，称为“分香”，二是从大陆捧持妈祖的神像到奉祀，称为“分身”，天下妈祖祖湄洲。其源盖出于明清时期福建向大规模的移民。 莆田是妈祖文化的发祥地。妈祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)阴历三月二十三日诞生于福建莆田湄洲岛。林默幼年时就聪明颖悟，过目成诵，她洞晓天文气象，熟习水性，平素精研医理，教人防疫消灾，终生以行善济人为事，矢志不嫁。传说她能“乘席渡海”。她还会预测推算天气变化，事前告诉船户可否出航，故而又传说她能“预知休咎事”，被叫作“神女”、“龙女”。 雍熙四年(公元987年)阴历九月初九，林默羽化升天，年仅28岁。从此便以后，传说航海的人常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。于是，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平平安安。世界各地有两亿多的妈祖信众，在妈祖信众占人口的三分之二。
莆田古称“兴化”，又称“莆阳”、“莆仙”。境域北连福州，南接泉州，西依戴云山脉，东南濒临海峡。港口资源得天独厚，拥有“世界不多、中国少有”的湄洲湾秀屿深水良港和三江口、枫亭等辅助港；拥有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾以及湄洲、南日等大小150多个岛屿。 妈祖文化的宣传得益于中国海洋事业的发展。
中国人向海洋进军的历史很早。秦汉时期，方土徐福三次东渡求仙，秦始皇亦数次巡幸山东半岛，汉武帝步求仙后尘有过之而无不及，虽未能如愿，却无意间推进了造船、航海和港口业的发展。自汉代开始，因为开辟了历史上有名的海上“丝绸之路”，绵延两千多年的中外贸易和东西方交流，成为贯穿我国古代社会发展的主线，海外交往势盛而时久。以古时候“四大港口”之一登州港为始发港的东方海上丝绸之路，连接中国与朝鲜、日本等西方诸国之间的贸易往来，带动了渤海和山东半岛航海业的发展。南路”之广州的远洋贸易可直达亚历山大港。泉州港的对外贸易可与世界名港亚历山大齐名。
至元朝，因沿海遭倭寇侵扰，海上对外贸易相对减弱，但国内南北万余里海上航线和南北河漕贸易相对增强，后因定都北京800年时政的相对稳定，国内沿海港口亦日益兴旺起来，一步步进入黄金时期。明代，郑和七下西洋，比哥伦布发现新大陆尚早半个世纪，更是无与伦比。历史事实充分说明：中国是全地球早期海洋的拥有者。
远在十世纪，中国航海者first of all拥有指南针，以保证海上航路的定向行驶，也first of all发明了隔舱航舟，万一海上遇难触礁，即便撞破一角，一舱，而船体的大部尚能上浮。不过，尽管那个时候的造船和航海技术相当发达，因为没有气象预测推算，海上气候变化万千，一片小舟如沧海一粟，当狂风暴作时，在威力非常的海洋世界面前，人类的行为还是显得极为渺小，甚至微不足道，因 此，祈求于神灵护佑，便是很自然的事情了。 唐中业，玄宗以钦定形式册封“四海龙王”，因传说其能施风布雨，兴涛作浪，故被航海人崇奉为降服自然的神物。但这种想象中的自然神形象丑恶，东海龙王敖广在人民印象中又被看成是凶神，加上那个时候“五行五阴”之说盛行，认为“天属阳，地属阴，水在地上亦属阴；男属阳，女属阴，水神应为女性才适合‘五行阴阳之理’”，至宋初莆田湄洲湾显现了年轻貌美，勇于在海上冒险救人的林默，死后被人们祈奉为女海神，这是航海史发展的必然结果。
妈祖的出现不负众望。明万历年间高澄前往琉球，在他的《使琉球录》一书中有一段生动的记录载入，说：“船摇荡于暴风雨中，篷破、杆折、舵叶失、舟人号哭、蕲于天妃，妃云立即换舵可保平安。在巨浪中舵叶重二三千斤，因为神庇，力量倍增，平素换舵须百人以上，今日船危三数十人举而有余”。南宋开禧元年的紫金山击金和合肥的解围，也是以妈祖的精神作用以鼓励士气的。自南宋起，例定舟内载海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章国耶律楚村和名相伯颜的“南粮北调”的主张，起初造舟把国家食粮直接由江南粮区海运到直沽，后来改雇用汉族民间舟舶包运，有私商兼任海上运输，一时间自广州至天津天妃宫接踵而起，足窥航海者对妈祖的信仰程度。
郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明清大量汉人向南洋群岛进军，均舟载妈祖神像以行，这说明妈祖这位“女海神”是我国传统航海业的保护神。另外，日本本土接受妈祖的宣传后，发展为“妈祖会”，以形式规定制度。同胞家家户户信仰妈祖，称为“开如妈”，海峡两岸共同信奉妈祖的俗例一样。故此，妈祖又是中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。 作为古时候北方建造最早、规模最大的蓬莱阁天后宫和登州港在妈祖文化的北上和中国与东方诸国的宣传中所起到的效果。
蓬莱阁天后宫建于1122年，比“世界三大妈祖庙”之北港朝天宫和天津天后宫及最早的澎湖天后宫早二百多年；比中国第1个列入全国重点文物保护单位的泉州天后宫(公元1196年)亦早数十年。史料记录载入：“宋徽宗时，赦立天后圣母庙，乃于阁之西营建焉。时在宣和四年(公元1122年)，计建庙四十八间。”。作为妈祖庙之“鼻祖”的湄洲妈祖庙，建庙时仅“落落数椽”，直至清乾隆年间才一步步形成99间斋房，由此可见蓬莱阁天后宫建造时的规模。
另外，与蓬莱阁天后宫齐名的、一度被叫作“天下第1娘娘庙”的长岛显应宫(庙岛因此得名)，在咱们国家北方妈祖庙宇中也占有显要“席位”。明洪武十九年(1386年)，高丽恭愍王的贺正使李崇仁出使南京回国时在赞美登州海道的诗《留沙门岛(沙门岛即古时蓬莱的北边的长岛庙岛)，奉呈同行评理相君》中写到：“沙门翘首立多时，暮景撩人欲赋诗。神妃享祀应需报，海若潜形不敢窥……”。因为蓬莱与长岛为中国南北和东西方水路交通枢纽，地理特殊，在“起航先拜妈祖，有船必定会有妈祖祈像”这种古时候守旧的、普遍的信仰下，蓬莱阁天后宫和庙岛显应宫所肩负的使命是可想而知的。
厦门神霄宫分灵于厦门何厝顺济宫，始建于宋朝，现位于忠仑公园（原忠仑苗圃）内。历史上修建 多次，最后一次 重建是在1993年。从高处看神霄宫，被绿树所 环抱，四周绿树 成荫，百花齐放，走进神霄宫仿佛走进绿的world世界、花的海洋，各式花草树木错落有致，让人心旷神怡。 古时候登州是广州至京津海漕运输和朝廷与东方诸国交流的中枢，是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，其地位远远高于之后的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。
first of all，妈祖是海上航行的保护神，妈祖文化沿广东、福建至京津及东北的海上漕运航线传到渤海湾沿岸，并与地方文化相融合，与城市发展开来形成良性互动，妈祖文化迅速得以传播，逐渐成为当地的民众信仰，以致“航海者祀之极其虔诚，普通人民亦渐信仰……天后遂成为掌司各事之神”。 2001年天津首届“妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海城市的兴起”学术研讨会，有学者在考察妈祖文化落户天津并对这个城市进行孕育和催生的过程后，发现其沿革轨迹是“老祖宗后庙，以庙聚人”；接着“以庙兴城，以庙兴市”，形成庙旺城兴的良性互动态势。假如说天津当初是“以庙聚人”，那么登州可谓是“以城兴庙”。
登州是那个时候连接中国南北特别是出入津京的海上交通枢纽，为北方第1大港，航海与妈祖又不可分离，故此，妈祖文化由南传入后迅速被本土文化和民众信仰所接受，继尔借港口特殊的地理和海上交通优势得以消化、容纳，逐渐成为那个时候北方海洋文化的主导。
并 且，妈祖文化的传入也为登州聚集了人气，促进了城市的繁荣和发展，形成了庙与城良性互东，相得益彰的势态。蓬莱阁天后宫建于宋徽宗第1次(宋元明清四朝共36次)对妈祖褒封的宣和四年(公元1122年)，建庙之早，即便在妈祖文化的滥觞福建沿海地区也是凤毛麟角，无疑为北方建造最早、那个时候规模最大的妈祖庙，加之登州港无以替代的区位条件，如此说，登州及其蓬莱阁上的天后宫是我国古代北方妈祖文化的渊薮不足为过。 汉族民间贸易传播 妈祖文化由南至北，再由北沿“东方海上丝绸之路”传到朝鲜半岛和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区，作为我国北方沿海地区妈祖信仰与妈祖文化传播中心的登州古港，同样起着不可替代的效果。
古时候登州是东方海上丝绸之路的始发港。《新唐书》卷四三下《地理志七下》载：“登州海行入高丽、渤海道”，是以登州港为起点，分为两条，一条是从登州港出发，渡渤海海峡到辽宁旅顺口，再沿辽东半岛到鸭绿江口，紧接着沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本；另一条从登州港出发，经八角、芝罘，再渡黄海，到朝鲜仁川，紧接着沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本。隋唐是中国古代海上贸易和对外交流的鼎盛时期，尤其唐中期以后，登州用其特殊区位优势成为中国北方第1大港，在唐廷与朝鲜半岛及周围诸国的外交与贸易上发挥着重要的效果。
固然宋时辽国屡屡北犯，但因为内地通往辽东半岛和朝鲜半岛的陆路交通被阻隔，两国间的交流势必靠海上船队来完成，加之宋代的造船水平和航海技术的提高及指南针的发明与使用，航海更加安全，航线距离明显缩短，两国的使臣和贸易来往频繁，锐势不减。北宋灭亡，南宋与金争战于山东半岛，海上航线南移，元朝主要发展陆上交通和海上漕运，咱们国家的对外贸易受到束缚。
不过，因为从松都附近港口横穿黄海至朝鲜半岛的航线太长且十分危险，曾数次遭遇海难，定都南京的明廷接受高丽国王的请求，答应改道经辽南渡海至登州，并于1376年升登州为府。《明实录》中提到建立登州府原因时载曰：“时以登、莱二州皆濒大海，为高丽、日本往来要道，非建治，增兵卫，不足以镇之”，故此，明初登州古港依然是高丽使者上路和起航的主要海港……那嘎达船，那里就有妈祖，那嘎达华人，那里就有妈祖庙。信仰无国界，“海上女神”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远行者送上一方平安，一份祥和。 我国著名的历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表了多篇关于《天后》的论文，在学术界引起反响。
自80年代起，、澳门、厦门等地掀起了妈祖研究热潮，举办数次妈祖文化学术研讨会，出版了《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祖庙》、《湄洲妈祖》等近百余篇学术专著。 1。弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。
大陆和，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是咱们国家的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。
1989年5月6日，200余名同胞突破当局的禁令，乘船直抵湄洲妈祖祖庙；
1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游103天，驻跸36个宫庙，接受妈祖信众1000万人次的，在岛内引进了巨大反响。
2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人，其情景让人热泪盈眶。
2004年10月21日早上8点，湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾，在54位护驾团的陪同下，从长乐国际机场乘飞机飞往澳门，参与第2届澳门妈祖文化旅游节。
2005年，连战和宋楚瑜先生分别是湄洲妈祖祖庙题词：“神昭海表”，和“圣德配天”。
这便是妈祖信仰的凝结聚集功能。如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，直至祖国的完全统一。
2。传播博爱精神，教化众生向善。
浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。尽管因地域，种族，文化根柢的差别，派生出审美观念、价值取向、习俗习惯等方面的区别，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。
妈祖信仰在许多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的宣传，更是一种观念的教化。
“教者，告也，有言，有理，有义，有授，有传。言则宣，教则告，因言而悟教明理，理明则忘言”(张君房《云笈七签》)，当一种理念为民众所接受后，教化则退居其次，而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。
3。启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。
千余年来，人类面临旱涝蝗灾，瘟疫流行时，常常把祛灾的希望乞求于神灵，妈祖之平息海啸、张天师之祈禳瘟疫、龙王爷之普降甘霖……人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然……。保护生态环境，回归自然已成了全球、全人类的呼声，谁能说，这当中没有神的启示？
妈祖庙哪个殿签最灵
天后宫最灵，是祖庙最要紧的建筑，殿中摆放摆列着供占卜用的“湄洲妈祖天上圣母杯签”。
中华妈祖文化交流协会的大事记
妈祖文化发祥迄今已有一千多年的历史，在漫长的传承演绎进程中，妈祖文化一步步传播至我国沿江、沿海和台港澳地区，并随着华侨、华人的脚印一步步传播到世界五大洲20多个国家。此刻，全球性共有5000多个妈祖文化机构，信众近2亿人。
●2004年10月31日，中华妈祖文化交流协会在莆田市隆重成立。选举张克辉为会长，林兆枢、林国良、林金榜、郑铭坤、蔡永常、蔡长奎任副会长，聘请霍英东、马万祺、陈江和、袁锦贵为名誉会长。zhong gong中间位置局常委、全国政协做主的人贾庆林和国务委员陈至立等领路人发来贺信。
●2005年4月19日至20日，金门300多名信众乘坐“东方之星”从金门直航湄洲岛妈祖。湄洲妈祖祖庙向金门天后宫馈赠一尊巨型妈祖石雕像。
●2006年2月26日，协会组织莆田湄洲妈祖祖庙、贤良港天后祖祠和文峰天后宫组团赴台，参与大甲妈祖国际观光文化节活动。
●2006年5月25日，协会举办以“妈祖文化交流与两岸海上直航”为主题的第2届“湄洲妈祖·海峡论坛”。
●2006年5月25日，中间位置电视台心连心艺术团首次以“两岸情缘”为主题赴莆田湄洲岛慰问演出，妈祖文化成为演出活动一大亮点。
●2006年6月，湄洲妈祖祖庙被国务院公布为第6批全国重点文物保护单位，湄洲妈祖祭典被国务院公布为首批国家级非物质文化遗产代表作。
●2006年9月5日，协会副会长兼秘书长林金榜率湄洲妈祖文化交流团赴新加坡、马来西亚等地，与14家妈祖庙宇开展联谊活动。
●2006年9月19日，首届中华妈祖文化知识竞赛总决赛在天津市举行，来自福建、天津、广东、山东、江苏、、新西兰赛区和湄洲妈祖祖庙共8支代表队参赛。
●2006年9月25日至28日，50多家妈祖庙宇的信众与在大陆台胞信众组成7000多人的庞大进香团到湄洲谒祖，这是迄今最大规模的两岸妈祖文化交流盛事。
●2006年10月30日至31日，协会与福建省炎黄文化研究会联合主办第3届闽台文化学术研讨会，“闽台文化与妈祖信仰”成为重要研讨课题。
●2006年10月31日，妈祖文化旅游对接与合作意向书在第八届中国·湄洲妈祖文化旅游节上签订，意向书由中华两岸旅行协会等旅行界六大公会与莆田市旅游协会共同签订。
●2007年5月15日，马祖岛500多名信众乘坐“台马”号客轮直航湄洲岛，这是50多年来马祖信众首次组团以直航方式来湄洲谒祖进香，开辟了马祖至湄洲朝圣旅游新通道。
●2007年5月27日至31日，协会与妈祖联谊会等联合主办首届“莆台妈祖文化活动周”，内容包括民间风俗文艺踩街，百队“十音八乐”大汇奏、百场木偶戏大会演等。
●2008年4月3日至13日，协会常务副会长林国良率领妈祖文化百人参访团，应邀赴台观摩大甲妈祖绕境活动，访问各妈祖宫庙，并组织湄洲妈祖祖庙参加协办在台中、台南举行的《妈祖之光》大型文艺晚会。
●2008年4月4日至5日，协会首次组织湄洲妈祖祖庙入岛与大甲镇澜宫联合举办“妈祖文化论坛”。
●2008年4月28日，由协会组织兴建的“海西”传世新景观妈祖阁开阁，该阁总造价3500万元，各界人士捐款2955万元。
●2008年5月，协会发动会员单位和妈祖信众向汶川地震灾区捐款捐物价值2500多万元。随后，妈祖联谊会又为灾区蒙阳镇捐建一座妈祖幼儿园。
●2008年9月18日，中华妈祖文化研究院在莆田市竣工落成。协会会长张克辉等为中华妈祖文化研究院落成剪和授牌。
●2008年8月19日至9月18日，“西海杯”妈祖文化宣传月在莆田举行，内容包括中华妈祖文化研究院作家笔会、《中华妈祖》向扩大发行仪式等13项一连串的活动。
近日在北海涠洲岛妈祖庙求的一签，不知何意，请高人解签。小弟阴历羊年十。。。
解圣意：平常人做平常事，坚持正义毕生平安
解子嗣：生儿子有英雄气概，广积阴德，远近扬名
解爱情婚姻：亲朋好友介绍终身情侣
解功名：幼时好学，长大远行，从此以后飞黄腾达
解失物：丢东西是由原因的，不要冤枉好人，去西北方向寻觅
解疾病：流行性疾病，偶然会的，戌亥年灾害去除、
解六甲：多子多福
解求财：和近身人相处要让人愉悦，对远方的人要有礼节，正义做事，快快乐乐的钱财
解行人：远离他乡，不要太争强好胜，什么时间能解决问题，关键还是凭借自己努力
解官事：出现官司，别太较真，做事要有忍耐力，主要凭借自己处理
解住宅：行事要正大光明，不要和人争斗，时来运转时，一切平安谢谢
君汝宽心且自由，门庭清洁家无忧，财宝自然终吉利，凡事无伤不用求。_百 。。。
君你宽心且自由，门前清洁家无忧。财宝自然终吉庆，万事无伤不用求。是说不要老想问题太深入，那样就做不成事了，要放开，会变通，要保证家庭的和睦，才能好好的工作，财来财去，本是正常，但是付出中是有回报的什麽问题（或感情）不要伤害到别人，那你就幸福了说的对请多行善，记的去庙里或道观添点钱
不去庙做件善事也可以君你宽心且自由，门前清洁家无忧。财宝自然终吉庆，万事无伤不用求。是说不要老想问题太深入，那样就做不成事了，要放开，会变通，要保证家庭的和睦，才能好好的工作，财来财去，本是正常，但是付出中是有回报的什麽问题（或感情）不要伤害到别人，那你就幸福了说的对请多行善，记的去庙里或道观添点钱 ，不去庙做件善事也可以。
拓展资料：
1。妈祖，是中国东南沿海中心的海神，是中国唯一一位帮助沿海黎民百姓消灾减难的女海神。所以妈祖也被叫作圣母，天妃，天后，湄洲娘等等。在宋朝的时刻，妈祖就已经遍布中国东南沿海地区，不但如此，日本、越南等地皆可以看见妈祖神庙的建置，这也印证了妈祖为海上神明的称号。妈祖灵签，又称为天后灵签，网上妈祖庙。妈祖灵签流行多个版本，传播最广的是60签和100签这两种。
2。在抽妈祖灵签的时刻务必要抱着一颗真挚的心，要集中精神与注意和提防力，要双手掌心相对且合一，紧接着嘴巴默念，天灵灵，地灵灵，妈祖来显灵。接着再默念本人的姓氏与名字，及出生的时间，时间要具体到年月日时，还有此刻居住的地点。全部说完后，再接着默念需要妈祖解答的问题，或者是指引的方向，如事业，家庭，爱情婚姻，运势与运气，财运等等。
3。说完自己需要指引的问题后，接着在心里默念一到一百零一之中的某一个阿拉伯数字。紧接着双手抱着圣杯，反复的掷杯，连续掷三个圣杯之后，就能够得到妈祖的灵签。假如没有抛杯三次就需要重新抽签。而且要记好了，一个问题不能重复的询问，不然所得的灵签就不了。
